净公上人关于藏传的讲记敬摘点滴20196141539

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于藏传的讲记敬摘点滴


...没到嘛，钟钮这个部分还没有变成铁，所以现在去看就钟钮是坏的。但是这个钟声音特别的好，似铁非铁，有点像阿育王寺的那个铁，很著名的，那是一个圣物，现在还在妙果寺，就是那么来的。温州附近是山区嘛，以前很穷，那里也出过圣僧。
    西藏也出过很多疯癫僧，他们也非常严格，必须七地以上菩萨才能显那个禁行，否则要堕地狱的。不是说我想装济公，我也这样，没那功夫的。
    这个事我也问过师父，师父说末法时代众生业障越来越重，所以佛菩萨为悲悯众生，让众生不要起分别心，看到出家人再不如法也要恭敬，故意显现这种形状。师父也告诫我们说，我们没有神通，不知道别人的境界，所以看到所有的人都要恭敬。
    佛陀时代不需要现颠倒相，现在众生业障重，菩萨不能以直接的面目来，要现疯疯癫癫的这种状态。疯疯癫癫的，他一句话真，一句话假，你也不知道哪是哪。
    信众：西藏叫疯喇嘛。
    师父：对，也因为众生颠倒嘛，以前也不会有的，莲花生大士时代，正法时代不需要的。末法时代众生本身就颠倒，很可怜的，圣人存在不了，只能现疯癫相。
    近代有金山活佛，像慧可大师晚年也现这种相，到处游化人间，酒肆妓院他都去，别人说你这和尚怎么来妓院？他说我来妓院关你什么事？最后到别人庙门口讲经说法，被别人诬告为妖僧，被官方抓起来砍头，因为他现疯疯癫癫的相，别人就说他是妖僧。
    我们学还是学正统的，特别是对三宝形象千万不要生邪见，一定要恭敬，否则你业障重了。印光大师说的“只看好样子，莫看坏样子，只管自家，不要管别人。”印光大师很慈悲的，我师父也强调只管自己，不要东打听西打听的，烦恼从中生哦，很重要的。所以在座的，大家多讲佛教里殊胜的，讲那些大善知识，不要讲不好的，不要损毁三宝形象，不要破坏三宝形象。外面再那个，看到当作没看到，念经忏悔。
    修行只看好样子，好样子还有啊！我们汉传佛教有，藏传佛教也有，上座部佛教也有，都有。好的你都学不过来，任哪一位挑出来，你一辈子都学不过来，生生世世要学的。你要不好的，那你着魔了。千万不要去讲那些不好的，佛教它有社会现象嘛。
    一切恭敬，地藏经忏就讲“一切恭敬”，然后忏，每一尊佛拜一拜，间隔的时候都要唱这一句，一遍一遍的反复。这是个窍门，我师父再三强调，告诉我们“一切恭敬”。恭敬就是了，保护你自己的心不要受污染。因为恭敬心是美妙的心，有功德的，不好的不要闻，充耳不闻。

    信众：以前心不安定，所以外相能钻到心里。
    师父：因为我们是凡夫，特别世间不学佛人更是。好形象，高僧大德一个也不知道，要说不好的，新闻里到处传。我们学了佛也不是说就没有社会那种习气了。
    你看印光大师、弘一法师、我师父，我片子做这么多，社会上也没有几个人知道的，所以好的我们想尽办法要推广。像《一轮明月》获华表奖，也没有几个人知道，濮存晰主演的。要大力地传，你把这个传到家喻户晓，那你功德大了。释迦牟尼佛是谁，这个世间上人不知道的。
    这个世界就是这样颠倒，好事情不出门，坏事传千里。我们学佛的一定要注意，我们千万不要着恶魔的咒，不要上这个当。我们好好的向好的学，特别重要。
    佛也没有形象，没有界限的，你跪在这拜：“观世音菩萨啊！观世音菩萨！”你看观世音菩萨加被不加被。莲池大师说了嘛，不知道是非，还不如老老实实在家里念佛好。




●传喜法师汉堡佛学讲座
传喜法师汉堡佛学讲座
—传喜法师于汉堡中国文化沙龙开示
    范总编：我想有很多朋友也和我一样，虽然还未虔诚的信奉佛教，但是对于佛教文化已经从小就耳濡目染了，略知一二。那么佛家倡导的慈悲、平等、仁爱、智慧等等主张呢，一直影响着我们，正成为我们日常生活中的行为规范和道德标则。
    我们在海外的华人华侨有更多的机会接触到...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...师父的头发在我这边，这个是师父在的时候就允许的，我给师父做侍者的时候，剃完头发都我收着。虽然后来师父派我们在外面管寺院，但是师父剃下来头发还都是叫他们收起来，以后给净庆。
    那个时侯我就向师父汇报过，我把您的头发收起来，以后给您造一个塔——发塔。为什么到现在没有造？还有一个原因就是我现在在弘法，有时候不安定。
    我本身也想等这个寺院越来越稳固，宁波市佛教界对我也有一种认可才行。现在虽然也是蛮认可的，我觉得还是要再坚固一点。前年还是去年，我们已经到金峨寺去讲法，去年汶川地震不久安排我去天童寺讲法，宁波佛教界对我还是肯定的，那些宗教局长他们也是对我还是很尊敬的。
    我觉得慧日寺更坚固一点，更稳固一点，因为这么慎重。我把师父这边的发塔建好了，哪天我不在这边了，那也不太好。因为毕竟这个道场主要是我们台湾性海法师造的，我如果在这边比较久了，这边我自己扩建了很多，巩固稳定下来，再造师父的这个发塔比较好，这是一个很重要的事情。但是师父的头发一直供在我这边，所以我们住在这样一个道场多幸福啊！不是一般的幸福。

法缘殊胜 弘扬净土
    佛教界公认的，他老人家大成就者，高僧中的高僧。所以我特殊呢，藏地还有法缘，去藏地参学的时候，我也是很坦白地跟他们说：“我在汉地也一样，我师父也如法王一模一样的。”他们有一些人听了还不相信，法王是当今世界的太阳一样。后来很多人见了我们师父，那些活佛、堪布、大空行，来见了我师父，都是非常地感动。以前学院里的空行母来到这里，我带她去见我师父，她看到我师父热泪盈眶，非常地激动。学院里一些活佛、堪布也纷纷地让我带钱供养师父表示敬意，后来大家才知道汉地的这位师父如法王一模一样的。
    所有有时候这只不过是一种法缘，比如说学院里面，我跟法王有法缘，这生也要续这个法缘。那作为我们慧日寺来说，不仅我师父对这里的加持，那又多了一层藏传佛教对这里的加持，我这个法缘的加持。所以法缘越殊胜，我们这里汇聚的加持力越大。
    这个作为我们慧日寺来的人说，这是一种很幸运的事情，诸佛放无量光，现在无量光又汇聚在我们慧日寺，你说这是多幸福的事！大家在这边念佛念法念僧念加念天，你能够跟这个道场修相应，也是非常重要的一种修法。
    就像弘扬净土法门一样，我以前就是发愿弘扬净土法门，我们师父他老人家又在净土法门当中修行成就这么高，在佛教界公认的，净土法门的这样一位大德、高僧。所以对我个人觉得，正因为现在我们年轻啊，有时候把他弘扬得广一点，对一句阿弥陀佛阐述的更深一点，也就是说对大家的接引更殷勤一点，接引的方法更多一点，说比较详细，大家念阿弥陀佛效果会更大。

阴超阳泰 消除违缘
    像昨天宁波那个居士，在场的有很多看到，她已经自己不能控制自己了，从头到脚都是黑的，阴气那么多，冤亲债主啊，老祖先啊，浑身都是，自己都已经做不了主了。不仅叫她念阿弥陀佛，我还陪她念阿弥陀佛，我念一句，她跟我念一句。
    这还算不错的，有的根本混到你带他，他也念不起来了。这个还算不错，我念一句南无阿弥陀佛，她也念一句，念念念，我带带带，好，我停下来，她自己会念了。
    前一天晚上，我们在这里乘凉，本来她说过来的，等的就是她。后来打电话叫她那么晚了，还是别来了，她才没来。
    但是那天我给她身上的冤亲债主立一个牌位，她在家里说立牌位了吗？她在家里就跟他们说还没写，我马上说写好了，写好了。写好了，那些冤亲债主赶快冲出去，她身上很多很多的，慧日寺有他们牌位了，那些众生都冲过来。最后还剩下几个她家里老祖先，几个名字都喊得出来的，叫什么叫什么，要叫这个人跟他一起走，去极乐世界。所以她家里人害怕了，叫她一起走这不行，要到慧日寺来。
    那天晚上没来，昨天来了。昨天给她皈依，带她念佛，慢慢地带她烟供。...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...是那扇窗。冬天的时候，他们从上海给我带来一个小台子，我的一个紫砂壶，拍禅茶的那个道具紫砂壶就是我禅房里的。茶壶泡上热水，然后靠着窗，阵阵的寒气进来的时候，我穿着厚厚的衣服，捧着热茶壶，感受这个寒气，很亲切。有时候月光婆娑，穿过竹林，洒在我的窗台上，就那样静静的，我过了三年，很享受。
    后来弘法，很多时候我都是忆念那三年来加持大家的，所以我是带着山洞走的，我的圣山在我的心里，带着我的圣山、带着我的山洞、带着我的关房在这个世界上。
    特别是月光出来的时候，特别的怀念，这种秋虫呢喃，我坐在那里，静静的定，忽然之间会超越这些。犹如《楞严经》观音菩萨的《耳根圆通章》说“彼佛教我从文思修入三摩地，初于闻中入流亡所。”入这个三摩地的时候会入流亡所，恍然之间虫声听不到了，月光不再在外面，这个时候月光在你的里面了，已经不分内外了。这个时候，你的身体已经超越了你粗大的色身，粗大的业报的状态，你已经从你的色壳子这个牢狱里面能探头出来，放放风了。这种自由，这种解脱，从修行里可以得到，你再向外面喊人权人权，你要给我人权，别人给不了你的，你只有自己回光返照，所以《道德经》里叫“行愈远而知愈少“。
    就那方小窗，我三年看不够，没有一天风景是一样的，外在的没有一天风景一样，内在的也没有一天是重复的。所以你寂寞了，你要跑了，这是你自己出问题了，你要赶快纠正它，你别指望你到名牌商店去转，去带劳力士表，或者开宝马车，不是指外面的东西的。美景在你内心里呈现，生命最至高无上的这种权利，也只有你自己才能给予你自己。别人做皇帝总统，本事再大，连佛也不能给你。

有法无饭亦当住
    佛会告诉你方法，你依教奉行会获得自己清净的佛性。所以我就觉得特别我们现在的出家人里面，很多人很可怜。我们老祖师建立起一个机制，有丛林可以收众，有很多出家人不知道好好地安住，到处跑，反正天下丛林饭似山。藏传佛教没有这个，藏传佛教你要参学，你自己得盖房子，你自己解决吃的问题，你来拜师父学艺，你自己不解决这个问题，师父还得养你啊？没这回事。
    佛教里的规定到庙里面，你第一天可以住下先安心，第二天就要去拜师父的。什么叫住持住持？住持是总集三宝于一身的叫住持。你马上要去拜师，你不拜师住在寺院干嘛？吃在那边、住在那边，不拜师，现在就这样颠倒。
    我们去西藏，就为了拜师，去学，自己想办法克服吃和住的问题。五明佛学院比较特殊，其他寺院根本没这回事情，上面也没有饭店，也没有旅馆，吃住哪里有，最多你去看看拍个照片，旅游一样就走了。有认识的人介绍，你依止善知识去，谁的家会借你住一下。首先目的很清楚，你住在那不是看风光去的，住在那里不是让你拍两张照片去的，你住在那是亲近善知识，求法去的。
    我们大多数现在就很混乱的，这跑跑，那跑跑，到处跑。所以设“客堂”这个堂口，首先来教化你，有的连客堂也都省略了。过去我们汉传佛教里祖师有一句话：住常住，有法可以住。就是说有吃有住的，没有法不可以住，有法，没有饭也应当住。就像我们去五明佛学院的，不都是有法，但是谁给你吃，谁给你住，就自己解决这个问题，有法无饭亦当住。
    所以大家都艰苦一点，看你师父都很艰苦很用功，那你业障就来的少一点，魔障少一点。如果很享受的话，业障也会来，违缘也会出现，对修行不利，应当以艰苦朴素为本色。

用身心体验佛法
    后来我觉得也可以给大家好一点，现在空调是有了，解决掉炎热的逼迫了，但是如果不会修行，依然内心还会很燥热，那不是终究的，终究的还是要靠自己。所以我闭关的时候，三个夏天我都是那样，用佛法来对待，所以我现在连用电风扇的习惯都没有，那个时候我要装空调也装得起的。
    热来了正好是个课题，你怎么用佛法，怎么样实践着禅定，来克服这个问题。你就发现，哎，真是定胜燥，心静自然凉，古语啊，你就体验到古...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...炀帝讲法，结果从天台山下到山脚了，觉得这次去不了，还是不去了，派弟子章安大师把一些经的讲解，还有国清寺建造的图纸带给隋炀帝，让他来完成这个事情。隋炀帝一看到这个，特别的伤心，说师父这次没有见面，师父就圆寂了。然后师父交代的任务，派下面的大臣把国清寺造起来。所以天台宗是不是净土宗啊？一模一样，历代都是往生净土，行归净土。
    国清寺净慧老法师也是，在教内这些老和尚们大家都知道，都尊重的，都是几十年如一日的修行功夫。净慧老法师胎里素，妈妈一怀他就不能吃荤了，很小就出家，在国清寺。解放之后，第一届中国佛学院读完之后，一直在庙里不出去的，连山门都不出，这个老和尚，在佛教界六十余年不出山门的。他跟我们师父两个人是特别好的同参，也是早早的预知时至，三十多岁就证念佛三昧，佛教界里公认的。
    我们现在老和尚少，很可怜，老和尚一个一个圆寂了。我们那时候还可以参学到很多这样经过文革血与火的考验，真实不虚的大修行者，所以我们国内还有个好处，既然我们中国有文革，那反过来说，经过文革考验出来的出家人，那还了得！修行根基好，都非常扎实。两千多年传下来，越往外传越淡。
    广钦老和尚在大陆就已经开悟了，后来到了台湾。经过文革洗礼的，东北现在也有几位。山东青岛湛山寺的明哲老和尚还健在，北京佛教协会会长传印老和尚还健在。
    传印老和尚是虚云老和尚最后一位侍者，是虚云老和尚亲自教化亲自传法卷的，这个不一样的。传印老和尚是虚云老和尚的弟子，是禅宗传法卷的，他开了悟了之后念佛，你说功夫好不好？开悟就现场已经见佛了，当下就跟阿弥陀佛无二无别了。

一句弥陀 欣厌具足
    反过来说叫“若得见弥陀，何愁不开悟。”如果见到阿弥陀佛，那就是开悟了，开悟就是见阿弥陀佛啊！祖师讲这句话就是对众生机，有出离心嘛，求愿极乐世界。有的参话头的，出离心没有，没有出离心，功德去掉很多。
    所以藏传佛教里就有这么个论据，我修这个法好，我修那个法好，你修再高级的法，如果没有出离心，那上师就对他机说出离心功德最大。无常，你有没有无常念？问师父，我修这个法、修那个法功德怎么样？师父说还是修无常法的功德最大，所以祖师他是对机的。
    一句阿弥陀佛里，它欣厌具足，它是有出离心的。参话头的时候不一定有出离心，这当然是个人的问题，带着出离心参话头那当然就那个了，但是一句阿弥陀佛里，它是有出离心的。

圣者之功德 结缘生净土
    当今念佛念得好的传印法师，为什么？我跟他接触过。这位老人家在北京时间很久，后来到天台山，住了将近四年，天天佛号不离口。那时候他年纪已经很大了，开悟都这么久了，世间什么没见过，经过文革了，到天台山他以念佛来净化自己，种地，砍竹子，编筐，天天劳作，将近三四年。
    我出家前做居士时去方广寺就见过他，跟他住过几天。那是出家不久，95年吧，出家的第二年，他又再次被请出来，做庐山东林寺方丈，这是中国净土宗第一道场，慧远大师道场。为什么请他做方丈呢？说明他净土功夫已经是佛教界公认的啦。
    现在很多人知道大安法师，大安法师是他派去做当家的，大安法师本身他自己2001年才出家，出家到现在才没几年。大家都知道大安法师，大安法师是当家，真正方丈是传印法师。所以以后你们有机会可以看他的文章，或者是拜访他，拜访他你就亲近了一位善知识。
    我们师父的净土功夫、国清寺净慧老法师净土功夫更深。净慧老法师三十多岁就证念佛三昧，活到八十六岁，他接引了多少人！我们师父更不用说了。现在大家也没有机会亲近到这些，哪里知道他们修行功夫有多深，我只不过讲一点出来，让你们知道当今还是有像阿弥陀佛一样的。法王如意宝被授记的，如阿弥陀佛一样的，谁跟他结缘就往生极乐世界。我师父临圆寂前才讲“跟我结缘的，往生极乐世界。”
    现在还有这样功德的老和尚，像传印老和尚，...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...，晋元路早就拆掉了， 没这地方了，三百三十二号，你们现在去看，没有了，都是高楼！我现在的护照、身份证都是那里的，到派出所查，曾经有过。管他怎么办呢，我出家人，我又不管那个。
    他弄巧成拙，出家了，真的要离婚了，他弄个假离婚证。出家受戒要离婚的嘛，结果跟他老婆协商，弄了个假的，他怕离了婚之后，他房子没有了，儿子没地方住了。结果好了，出了家，老婆也跟在后面，七弄八弄。宁波这些居士为了让他老婆进步，硬拉进来去受菩萨戒。

财色不除莫问道 无贪无欲好修行
    他还想出家能够有点钱补贴家用，你说错不错？打主意打到我头上来了。我大哥要供养我，他还拦路打劫，说他没有钱，要大哥供养他。因为我这控制很严的，不准出家人马上接受供养，贪钱了就完了，不要想再修道了，着魔了。不能贪钱的，一贪钱就完了。“财色不除莫问道”，一个财，一个色！像我现在徒弟这么多，有年轻的，有漂亮的，你那个色不断，那还了得！
    我第一个剃度的徒弟色上没过关，所以学佛很重要，不要说到庙里来，跟师父亲一点，要看的。我第一个剃度的徒弟，有时候有什么事情，我不在，他给大家开导开导。他也是以前结过婚的，结过婚之后男女关系还不清楚，这后来我才知道，跟我三年，和四个女人有关系，那还学什么佛？开除回家去，跟老婆过日子去。我跟他讲的，你回家好好地对你爱人，好好抚养你两个儿子，做个俗人，你用你的后半生来弥补，你听我话这一生也照样可以解脱。结果他又跑到外面混去了，还做出家人到外面混。所以这也是个警惕嘛，第一个剃度的就是这样的，最难过的两个关，一个财一个色。
    我也不管钱的，如果贪钱，我这里还了得！这个特别特别注意，不注意，护法神收拾你，很快的，一错就别想回头了，这一辈子多大的损失哦！
    所以现在佛教网站也很多提醒，索达吉堪布也提醒女众学佛一定要注意。我们汉传佛教很简单，出家人是单身，出家人这些都很清楚。你像藏传佛教里面，宁玛的，噶举的，有很多在家活佛，瑜伽士，这个界限就更糊涂了，因为你根本不知道他是不是瑜伽士，你也不知道他怎么样的，你更没有资格去鉴定他是活佛还是堪布。
    很多来汉地的，有一些本身财心也没断，色心也没断，本身很多来了都是要化缘的，有的色心也没断，有的人也不知道。
    有一个现在网络上都出名了，那个人他也叫嘉察，他到汉地来找空行母，很多，我都遇到好几个，武汉的，什么地方的。说是嘉察认她是空行母，这糟糕了，一上当就着魔，着魔着的深了。
    所以上次有一个一来就说：“师父，能不能跟你握握手？”要跟我握手。后来才说所谓的什么嘉察活佛认她为空行母，叫她到那边去。这个很糟糕的，我考验了她两次，给她两次机会还是不行，结果走了。还把我们那个出家人，那个出家人自己也是被附体，跑出去到别的寺庙里，跟一个神经不大对的女孩子，为了她还俗去了，厉害不厉害！考了个驾照，开出租车，弄弄又赚不了多少钱。那女的有家庭有孩子的嘛，那女的又回去了。他不行了，又要来出家了，我再给他一次机会，结果又碰到这个要跟我握手的女的，七弄八弄，他们两个勾搭到一起又跑掉了。我那次也是出国，没有出国之前，我特意把他找来关照他。他说师父放心，我已经犯过错了，我不会再犯了。结果我回来人又没了，很难过女人关的，很难过的。
    这个世界上各式各样的，有的女的她本身就有问题，她就是要找男的，年纪轻一点的，有的很难经得起考验。我上次说过，我走之前跟他说你很难经得起考验的，上次那个大脑还有问题呢，你都跟她还俗去了。下次再来个看上去大脑也没有什么问题，还有点文化，年纪也不大，好像以前工作做秘书做什么的，我就跟他讲这一关你很难过去哦。
    举个例子说，如果是皇帝出家，这一关肯定好过，皇帝的三宫六院那么多美女，他都抛下，在社会上一个村妇，他能看中啊？见过世面的，根本不会放在眼里的。反过来，一个没怎么见过世面的...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...给师父做好大后方，早晚功课啊，然后打坐啊，念那个三堂，每次打坐都要念那个。像这次六月十九你们能念三天《法华经》，能回向师父，那还了得的啊！我带着这个福德出去，那是所向披靡啊！否则的话应接不暇，然后打得鼻青脸肿回来。
    所以很多时候都是的，雄纠纠气昂昂地出去，回来的时候，哦，累死啊！所以为什么我回来了也没有人，消失掉了，好几天也不出来。很累很累的，要调节的，骨头都像散掉一样。有的放蒙山啊，放焰口，从法座上下来，好像被人打过一样的，浑身上下都痛的，有时候真是这样。
    所以我在国外的时候，特别希望我们这个道场，我的弟子能够体解到这些。平时啊好像师父引导你们，加持你们，某种情况是需要你们加持我的，是需要你们回报的。
    我以前是怎么样出去的知道吗？每一次我要出去，都是那些大修行者，像学院上万僧众请他们给我念《大自在祈祷文》，是这样的，所以我出去雄纠纠气昂昂的。
    然后我告诉海涛法师说，我出来都是这样。海涛法师一听，他也知道了，他也去供养佛学院，然后也找大修行人，找他们给念佛，难啃的骨头交给他们。
    像现在他在台湾又接了一个叫法王寺，那是专门供死在那边的日本战犯，日本人牌位的庙，没人敢要，最后他们就供养给海涛法师。我听了之后刚说“好”，喉咙就像被一根针卡住了，“唰”就是痛一下，卡住。我想这个不得了，这个地方的鬼都不是一般的鬼，都是当兵的鬼，“一二一”还在那操练呢！当兵鬼很执着的，死了之后当鬼也编队的，天天操练，所以很多人听见过。过去那些军营啊，那些战俘营啊，几十年过去了，但是大家还听得见，那些人还在操练，喊口令。然后我说这要大大地超度啊！大大地超度。
    这次我遇到海涛法师，我还是跟他说，要大大超度啊，不超度受不了啊！你接收这个业障，我不好意思说业障你担了，我说要大大地超度啊！这次他跟我说：“几个老格西都找到了，全部在那里边。”找了几位老格西，藏传佛教一辈子修行的，叫他们去超度，他们超度厉害。我什么时候能指望到我们汉传佛教的，指望我们在座的，那还很难呢！

善友第一亲 天涯若彼邻
    我有时候想想真的很惭愧，我去藏地，那些人我跟他没有什么关系，连一面都没有见过，他们就会“呼”跑到下手来，合着掌，把帽子拿下来表示恭敬，我没有丝毫的恩德给他。走到那边寺院的时候，看到马上都站起来，合掌恭恭敬敬地等着。这些人修行或许比我不知道要好多少，对佛陀的虔诚，对上师三宝的虔诚远远超过我。所以这个藏传佛教的区域，对我们整个人类有莫大的恩德啊！我们喝的长江、黄河的水都是他们加持过的，我们这边吹过来的风都是他们加持过的。天天那么大的转经筒，为全世界在转，发了菩提心。我们这呢？拼命地为自己造恶业，染污这个世界。甚至我已经好几年没去藏地了，但是每次还是得到他们的加持。
    我第一次去五明佛学院的时候，一个老喇嘛，法会的时候睡在对面，有几天时间坐在对面，就建立了很深厚的感情。临走的时候他就跟我承诺，他说我一个出家人，也没有什么好的东西可以供养你，我只能每天念《普贤行愿品》回向给你。哦，你说多感动啊！你儿子好了，他会每天念《普贤行愿品》回向吗？这一对比就知道了，为什么叫善友第一亲啊？修行的人各各都看破放下，不再造业了，都要造善了，都要回归了，要求解脱了，一起求解脱，这个多亲啊！
    你自己儿子、女儿，你想教他，这个世界很苦啊，这个世界是虚妄的，这个世界是轮回的啊！你不要去轮回啊！他也听不懂的。你叫他好好修行，他更不知道什么是好好修行。所以一娘生九子，连娘十条心，各各心不一样的。我们学佛，求解脱的人，虽然不是同母所生，却有同样的感觉，同样的目标、志向，千里万里之外也做着同样的事情，所以叫“天涯若彼邻”啊，就这个感觉。
    所以才会想，我心目当中师父好像没有离开我们一样，就是这个感觉。师父不管过去、现在还是未来，他做的都是这个事情，他来还是菩萨，乘愿再来。现在有的人还告诉我们，师父还不是菩萨，是真实的佛的化身啊！真正的佛化现到人间来的。过去、现在、未来，在任何地方都是做着这样的事情，所以他的法身长存，他悲愿一直都在，以各种各样的形式。
    准确地告诉你们，师父现在带着很多菩萨在天上度天众。因为天上的众生贪恋享受，不愿意解脱的，我们师父现在正在天上，如弥勒菩萨一般。所以我们这里供僧啊，很多法会师父就下来了，有缘的人看得见。
    关键时刻或某些时候，我梦里面还会做...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！