2007年幸福人生讲座企业营(一)

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座企业营(一)—家和万事兴六集》

2007年幸福人生讲座企业营(一)—家和万事兴　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2007/10/13　　台湾中坜善果林　　档名：52-247-0004



　　尊敬的诸位法师，诸位长辈、朋友们，大家早上好。我们常说「家和万事兴」，家是给人非常温暖的感受，家是谈感恩、谈付出的地方，家绝对不是计较、争对错的地方，因为家是无尽的包容，家是无尽的付出而不求回馈。在这几年的岁月当中，我走过了不少地方，等于是大江南北，甚至有些国家地区也都去了不少次。比方到了海口，我都是说我回到海口，在深圳，我很自然就说回到深圳，在北京，我说回到北京，甚至于在马来西亚，我也会说回到马来西亚，而且这是很自然的一分感受。到马来西亚去，一万五千华人聚会一堂，一起互相学习自己祖宗的文化教诲，那种是很浓家的味道。而且长辈们都是一心一意只想到要利益我们这些晚辈，在整个课程的过程当中，非常多七、八十岁的长辈在那里做义工，在那里端菜，甚至于站在化妆室的前面欢迎每一个人，给每个人鞠躬。虽然长者没有言语，但是我们从长者鞠躬和他的笑容当中感受到，他看到我们这些晚辈能熏习到祖宗这些智慧，他的内心非常的喜悦。

　　当他们看到现在这样的社会状况，他们比我们都急。因为在他们的人生过程当中，尤其他们在海外都是胼手胝足把自己的事业、家业建立起来，但是假如我们祖宗这些勤俭的美德、孝悌的美德不能够继续承传下去，可能到他的孩子、孙子，整个状况就会落差非常大。他们也看到整个社会的风气一直在下堕，所以他们希望赶快复兴这个文化，他们不忍心看到现在的家庭、社会情况继续恶化下去，都是纯是一颗利益我们的心来做这个工作。所以那个饭菜特别香，都有这些长辈们的加持、他们的护念在其中。那是很浓回家的感受，因为我们都是炎黄子孙，那一分心境才感觉到温暖。假如现在连对面姓什么叫什么我们都不知道，请问走进我们居住的大楼，有没有家的感觉？家的感觉都来自于人与人真诚的关怀，互相的成就。

　　说回到，其实就好像回家的感觉，我第一站是到了海南省的海口。大家可能对这个地方不太熟悉，中国大陆的最南部，我们以前读历史很少读到海南。就是那个忠臣被贬的最远的地方，贬到这些地方，没死也去了半条命。能够留下来的，基本上都真的是问心无愧，浩然正气，不因为这些功名利禄然后内心就患得患失。历史上很有名的苏东坡先生，他就是被贬得最远，因为他最忠，劝得最厉害，皇帝看到他就烦，就把他贬最远。但是皇帝有时候是稍微打了个瞌睡，等他醒过来怎么样？又赶快召回来用。所以国君、领导人会打瞌睡，但是我们还是一如往常的尽忠职守，等他醒过来了，他就懂得用我们这些人才。

　　领导人会打瞌睡，先生会不会打瞌睡？你们怎么笑这么大声？太太也会打瞌睡。其实我们要了解，夫妇是道义的结合，这么深的缘我们只想着如何利益对方。假如对方还没学过《弟子规》那恭喜大家，你多了个大儿子，也多了个大女儿。真正学习我们这些圣贤的教诲，大人好学还是孩子好学？怎么都是我们女同胞回答？诸位男同胞，同胞们起来。教育孩子，夫妻配合非常重要。真的，当我们真正认真要学习《弟子规》、学习这些传统文化的智能，最难教的不是孩子，反而是另外一半，那就要有更大的耐性、更大的包容去教导。因为小孩他习气染着还少，一些坏习惯还不是那么深，但是我们成人更不幸，所以应该是更有耐性才对。有时候「他都那么大了，还不知道？」他大了不知道才严重，他真的不知道。其实我们这个时代都需要补习教育，伦理道德教育真的在这两、三代比较缺乏。所以我们学完之后，更要用非常广大的耐心、爱心去修身、齐家；我们这个顺序不能搞错，要先修身再齐家。

　　我们说家要和，和就是让人家能欢喜的接受，如沐春风。怎么让人欢喜接受？「正己化人」，顺序不能颠倒，要能正己才能化人。在我们古字当中，这个「化」都是一种潜移默化，就像我们昨天拍照的时候下的雨，这么样细绵绵的，「润物细无声」，衣服好像没湿，慢慢都已经湿润了，要有这种春风化雨的感觉，不能操之过急。孔老夫子说，欲速则不达，「无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成」。都急功近利，一下子就要达到很好的效果，反而弄巧成拙，尤其教育的事情是「十年树木，百年树人」。所以教育，不管我们是要利益身边的父母、夫妻甚至于是小孩，都应该要用这种耐性去对待才好，不然闽南话说的，「吃紧弄破碗」，这些话都很重要。像我妈妈以前小时候都告诉我，「臭头要知憨」，所以我们从小就知道自己有几两重，要常常秤一秤。这些话从父母长期的叮咛，就内化成我们处世的一个态度。所以不能操之过急，对别人不可以苛刻要求，但是对自己要严以律己。

　　我们现在不管学到的是哪一句经典上面的教诲，这就好像药一样，而中药有时候要加一些药引、一些配料，可能吸收比较好。这个药引，学传统文化也有药引，什么是药引？一定要配一个「严以律己，宽以待人」的药引进去，看到的每一句，首先是要求自己。看到「正己化人」，不能脑海里说，你看那个人都没正己化人，这样我们道德学问就很难成就；道德学问一定是先要求自己，以修身为本。心态很重要，心态就像一个种子，对了它结的都是硕果，成千上万的果实；这个种子假如是恶的种子，长出来的都是恶果，就麻烦了。因为之前有一位长辈，他跟我们交流的时候，他那个香港四十集的讲记翻得都快烂掉了，我们一看觉得怎么这么认真，很佩服他。然后他说，我不只看了好多遍，每一段看完后面还加眉批，很用功。结果书一打开来，每一段看完之后下面写着，媳妇要看，儿子要看，弟弟要看。整本书所有的亲朋好友统统被他点名了，只有一个人不用看。我们人同此心感受一下，家里的人服不服？一定不服！甚至于一看到他：爸，对不起，我上个厕所。大家看到他就赶快跑了，因为他像警察一样到处监督别人，那有没有可能让人如沐春风？不可能。

　　所以我每次在各地跟同胞们交流，我都会跟他们强调一个重点。你们回去以后，不要看到先生、看到太太桌子一拍，我告诉你们，我可是去听了蔡老师几天的课程，从今天开始，教育孩子统统要听我的。假如这么回去做，以后桃园我不敢回来了，台湾我也不敢回来，我怕走在路上突然有个壮硕的男人跑过来说「你是蔡老师吗？」我看到他的表情，好汉不吃眼前亏，我马上说我是他弟弟。然后他说「不对，演讲里面他说他只有两个姐姐，他哪有弟弟？」「没有啦，我是他堂弟。」我们学习传统文化心要柔软，要能感受到别人的心境，我们这么做到底能不能让对方接受？能不能让人家生欢喜？其实我们往往急于要见到效果，那都是贪心在作用，都是傲慢在作用，甚至都是控制的欲望在作用。我们走在修身的路上，要常常观照自己的心境，这个心没有观照到，怎么学都学不进去。所以孟子说：「学问之道无他，求其放心而已矣。」用功之处就是心念，心念不对了马上调整过来，都是先要求自己。

　　有一个父亲他学了以后，他听到的重点就是希望儿子对他孝顺。然后因为听说一定要身教大于言教，他要自己孝顺，他的儿子才会孝顺他，他是为了儿子孝顺他，他才开始去恭敬他的父母。就跟爸爸讲「爸，今天我出去上班以前，会走到你的面前给你问安、问好，我才出去」。这个爸爸一听，怎么三、四十年来突然开窍了？然后接着说，「因为我要教孩子，我自己要先身教，要教他孝道」。爷爷一听说要教孙子孝道，他也挺高兴，「好，总算你回过头来了」。接着爸爸带着孩子到爷爷面前，给爷爷一个鞠躬，「爸，我要去上班了」，然后就带着孩子走出去。走了没几步，这个孩子看着他爸，说「爸，你刚刚跟爷爷问好，是要做给我看的」。你看做表面行不行？不行，孩子的心是很敏锐的，你是应付的还是真诚的，完全感受得到。诸位朋友，我们回想一下自己小的时候，父亲的心境、母亲的心境我们感觉不感觉到？今天高不高兴马上就知道了，都是心与心很自然就交会到。为什么我们现在年龄愈来愈长，可是却感觉不到父母的心境？那我们退步了，不能说长大了心智就愈来愈成熟，我们那颗体恤父母的心退步了。

　　人家曾子的母亲咬一下手指，曾子心就痛，马上赶回来，我们现在把手指咬断了都没用，欲令智迷。我们现在一味人生的方向没有放在孝顺父母，没有放在家和人乐，都放在欲望的追求，都放在跟人家比穿、比吃、比住，欲令智迷，利令智昏。那不是我们人生的追求。我们今天去发展事业，当初的那分心不能忘记，我们常说人生要能不忘初心，不忘那分恩义、情义、道义，保证这个家、这个团体一定和乐。我们发展事业为了要奉养父母、为了要让妻儿生活得非常的没有担忧，有个好的成长环境，这是我们的初心。假如我们努力到半途，回首一看，都好几个月没有回去看父母，常常还要应酬喝酒，父母亲在家还要提心吊胆我们的身体。然后太太都要孤枕难眠，担忧我们今天不知道会出什么事情；孩子也好长一段时间，都没有跟我们好好的说说心里话。现在孩子还要常常唱一首歌叫「常回家看看」，希望爸爸妈妈常回家看看，这都不是我们的初心。所以，我们走在人生的道路当中，时时都要记住我们的目标到底在哪里，不可以愈偏愈远。

　　我们刚刚强调到这些道德、学问统统是严以律己，从自己开始要求起，而且是看自己的心地。今天我们去给父母问安，去给父母行礼，都是从我们内心那分孝敬之心自然流露出来的，而不是有目的的。有目的的那就是利害心，不是道义的心，不是父子有亲的天性，天性才能感人。有位先生他也来听过课（所以听课的时候要用道义听，不可以用利害心听），他一听完，听到一句重点，他只听到说「好话一句，做牛做马都愿意」。他听完很高兴，很好用，回去好好用一下。他回去以后，刚好他的太太在厨房煮饭，他马上把头探进厨房去，他说太太你辛苦了！他太太也转过头来看着他说，知道辛苦还不进来帮忙洗洗菜。他愣在那里，蔡老师没这样说！蔡老师说好话一句，做牛做马都愿意。假如用利害的心听统统会听偏，那句话是发自内心的诚恳说出来的，是体恤到另一半的辛劳说出来的话。假如是真正这种心境，太太说来帮忙洗菜，也洗得高高兴兴的。真的，时时都要从心地下手才可以。

　　有一位母亲，她有个女儿，她也是很认真学《弟子规》，从第一句「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。几个月过后，她觉得女儿的改变很小，她当下就觉得我都这么努力了，怎么会变成这样？诸位长辈、朋友，有没有遇到这样的情况？这时候能不能说经典不对，经典不准？能不能这么说？不行！传了四、五千年，不是真理传不下来。大家注意去看，现在比方说书局的一些畅销书，它能畅销多久？像一阵风一样，就热一下子而已。而且它为什么热？因为它错误的思想观念刚好跟很多人相应，看的时候觉得他的想法怎么跟我一样！但是人往往经过一段时间他会又冷静下来，这些是不对的。所以能传四、五千年，它不是真理不可能，全世界流通量最大的书，《老子》、《论语》，那是流通量最大的。我们在力行的过程当中，一定是先检讨自己，不可以检讨经典，假如检讨经典那是大傲慢。经典就好像一个五千岁的老人一样，对这么有道德、学问的老人要恭敬，怎么可以还怀疑？甚至于还觉得自己是对的，它是错的，这样不妥。

　　后来她反思到一句话，叫「行有不得，反求诸己」，很多家人，还有人与人之间的对立、冲突、磨擦要能化解掉，绝对不是要求对方，是什么？是我们首先要反省自己。反省的心是觉悟，反省的心是柔软，他会带给人很柔和的感觉。当下她想到夫子在《中庸》里面讲的这句话，「射有似乎君子」，射箭跟君子之道很像，「失诸正鹄」，你们怎么都这么无辜的看着我？这句话我们以前文化基本教材都背过！我记得我就背了一个重点叫「正鹄」，正鹄是目标，因为考试会考。但是那个精神有没有跟我们的生命内化？没有。没有内化，我们是进步还是退步？你们都是明白人。有没有可能说我今天又没进步又没退步？没有这种人生状况，人生如逆水行舟，不进则退。我们不要看着孩子的身体一天一天长大，到底他的心灵是进还是退？他每天都有进退，我们都不够敏锐，等孩子的行为都快失控了，我们才说怎么会这样？我们看事物要从根本看，就是心地，那是最重要的根本。

　　今天这些经句我们既然已经学过，却没有跟我们的生命结合起来，那我们把这些经句跟学问当什么？当考试的用具而已，它跟生活是两码子事，这个念头就把智慧障住。我们的智慧是本有，明德本有，但是被分别、被执着给障住。当我们学这个学问跟生活脱节，就是很严重的分别，而且会变虚伪，学一套但是做是另一套。今天父母告诉孩子要非常诚实，不可以说谎，结果朋友打电话来妈妈接的，爸爸坐在旁边，「你先生在不在？」「我先生不在。」儿子坐在旁边，「怎么这样？爸爸不是在吗？怎么说不在？」比方先生接到行动电话，马上站起来跑到阳台去听，太太马上把儿子叫过来，「你去阳台听听看爸爸在说什么？」你看那种诚信、那种信任怎么看得到？我们都跟孩子讲，孩子，讲话要轻声细语，要柔和。结果有一天太太接电话，「喂，好啦好啦！就这样」，挂了。儿子在旁边说「妈，爸爸打来的！」这个妈妈一惊，怎么儿子一听就知道是爸爸打来的？你们好像都没有什么经验？太好了，台湾太有希望了，夫妇关系处的不错。夫妇关系处的好，家庭一定美满，家庭好了，社会细胞就好，社会就安定。

　　这个时候不只要自己好，要天下兴亡，匹夫有责，要把大家宝贵的经验好好的去跟大众分享。不然他们很想夫妻和乐找不到方法，他们也很不愿意继续恶化，没有人说喜欢不幸福的。你们有没有遇过那个夫妻，先生还是太太走出来说，今天真痛快，跟我太太吵了一架？这个人快要进精神病院了。一定是吵完的时候都很难受才对。这个太太一惊，为什么我的儿子一听就知道是爸爸？因为听那个口气就知道。她因为已经开始学习了，所以有敏感度，心里想要赶快修正一下。过了几十分钟，她先生又打来了，她拿起电话，「喂，请问你找哪一位？」她先生说「对不起，我打错了」，把它挂了。你看这个学习太重要了，不学习，迷惑颠倒，都顺着自己的坏脾气，不知道要让多少亲人痛苦难受。

　　我们刚好有一批老师到海口监狱去教服刑人员，真的人之初，性本善，他们一学很能接受，有的都流泪，很感动，听孝道的故事。还有一个吸毒的已经刑期满了要出去了，他给干警讲，他说《弟子规》的课我还没听完，你再给我关几天好不好？他们很想学，不是不想学，但是没有遇到学习古圣先贤教诲的因缘。学完以后，本来打电话回去，「你上次给我寄的钱太少了」，给他母亲要钱。母亲说家里又没什么钱，「少啰唆，给我寄过来！」喀就挂掉了，挂完还骂母亲，那些干警看了摇头。现在教了《弟子规》以后，这服刑人员打电话第一句话，「爸，妈，身体还好吧？家里都好吧？」他讲这句话以后，他妈妈说「对不起，你打错了。」干警在一边都是监听，因为他们要了解服刑人员的状况，他们都可以监听。那个干警赶快跑去把服刑人员的电话接起来，「伯母，他真的是你儿子，你不要挂了电话。」她愣住了，然后再接过来，在电话那一头一直在那里掉眼泪。到了监狱的时候，都对那些干警感谢、感恩，谢谢你把我儿子现在教得懂事多了，以前是要钱，现在都是会主动关怀自己的父母了。真的我们接触愈多社会大众愈了解到《礼记．学记》那一句，「建国君民，教学为先」，教育太关键，太重要了，有教，人的善念就会被启发起来。

　　我们昨天讲到这个「教」字是上所施，下所效，很重要的是身教。其实我们每个人都是可以给社会教育的，只要我们自己先做好自己，正己就可以化人。比方我以前在念师范学院的时候，有一次几个同学在那里谈论一些是非，刚好是吃饭时间。我听到他们在谈是非，我们感觉到什么？其实是感觉到假如这个时候他们看到我他会不好意思，我会怕他们不好意思，所以我就赶快闪旁边一点，到边边去吃。诸位朋友，假如这时候他们在谈一些是非，我们过去说「别谈了」，他们高不高兴？他们可能就不谈了，然后心里面说「蔡某某，你给我记住」。虽然他们在谈那些事情，但是我们还是觉得怎么做也不要让他们有失颜面，要留人家的面子。然后屈在一边，刚好一位同学的余光看到我，他就给其它的同学说「礼旭来了，别讲了」。其实只要我们能够去做《弟子规》的话，其它的人很自然的他也会感受到，应该这么样去做、应该这么样去说，这样才好。人的良知其实时时都在，它只要遇到缘就会起作用。所以现在社会风气比较不理想，其实最关键的一个重点是因为榜样太少，榜样多了时时都能够提起人的警觉心。

　　在河南有个小孩他才四岁，他也去学《弟子规》。一般小孩子坐上公交车，妈妈爸爸带着孩子上公交车，还没投钱先跟儿子讲什么？「儿子，赶快去占几个位子。」台湾国语都出来了，占几个位子。什么时候是教育？你当下都教他自私自利，都没有教他「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，他连对长者都没有礼让的心，他这辈子恭敬心从哪里来？那不得了，恭敬心是一个人学业、事业成败的关键所在，很重要。人不恭敬就会傲慢、就会自私，一傲慢，有再多的财富、有再高的才华都会败掉。诸位长辈、朋友，会不会听到我这句话说，蔡老师你讲得太武断了！可能其它人会这样，我儿子可能比较不会。人不能在听这些道理的过程都用一个侥幸的心理，这样子不妥。

　　《史记》是整个二十五史开头的第一本经典，而且后面的二十四史都是以《史记》为表率来效法。其实司马迁先生的智慧非常高，我们光从司马迁先生列《史记》的这些本纪、世家、列传，他列的纲目都起了非常大的教化作用。比方我们看世家，第一「太伯世家」，为什么把太伯列在第一位？因为太伯跟仲雍是周朝周文王的伯父，两个伯伯。这两个伯伯为了要成全弟弟、成全父亲、成全自己的侄子，两个人不当国王，跑掉了。连天下都可以让，这个家还能不和吗？天下都可以让，这个家还会因为什么芝麻蒜皮而吵架？不可能。所以列的世家都是孝悌第一。连列传，「伯夷叔齐列传」，伯夷、叔齐也都是把国让给兄弟，自己不要。所以，光是列这些篇目都在教化我们后世。

　　而本纪当中，大家一定会印象很深刻，项羽列在本纪，项羽是不是皇帝？项羽不是皇帝，可是他为什么列在本纪？司马迁告诉我们，项羽有绝对的机会当上皇帝。项羽的福报太大了，你看他百战百胜，这么多人跟着他拼命。可是因为他比较傲慢，很多像韩信都到了他底下都没有被他用。因为傲慢，这么大的福、这么大的才华、这么会打仗，百战百胜，最后一仗输了。到了乌江怎么样？大家很熟悉一句话，「无颜见江东父老」，还有另一句话更给人启示。《史记》当中在「项羽本纪」最后讲到，项羽输了以后他讲了一句话，「天亡我」，上天要亡我的，「非用兵之罪也」，不是我不会打仗。你看项羽已经到这种地步了，他有没有觉得他有错？傲慢到这种程度，傲慢到怪谁？怪上天，这不知道要怎么算，连天统统被他牵下水去。我们刚刚讲「行有不得，反求诸己」，他没有这样的谦卑、没有这样的观照，纵使天大的福报，可以当一个皇帝的福报，最后都是这个下场。

　　而刘邦，刘邦有没有很高的武功？没有。刘邦也是农民出身，可是他很会随喜别人的付出，称赞别人的优点。他觉得我比较差，都是你们的功劳，他谦虚，谦受益。他打仗几乎都输，但是最重要的一仗他打赢了，他当皇帝。当然除了谦卑跟傲慢之外，还有自私跟仁慈，你看刘邦一进去的时候，约法三章，不去扰民；但是项羽进去就不一样，烧杀掳掠都来了。得民心者得天下，那一念之间，一个傲慢还是谦虚，一个仁慈还是自私自利，一念之间所感来的人和状况就截然不同。我们常念，「得道者多助，失道者寡助，寡助之至」，一个人做得不好，心地不好，连亲戚都跟他众叛亲离；但多助，他都爱敬存心的时候，天下人都围到他身边来，跟他一起打拼、一起努力。我们看到这个经句的时候最重要的一点，我们要马上观照自己，我有没有爱敬存心？再来，我的下一代有没爱敬存心？他有了，那他的人生已经立于不败之地。再来，我们的下属、我们的同仁有没有爱敬存心？假如有，那每天的人和都在提升；假如没有，可能每天跟客户之间的关系都在下堕都说不定。这个敏锐度、洞察力一定要够。

　　诸位老师，我们讲到这里，请问上车教导孩子让老人坐重不重要？重要。教育没有小事，在心地上看都没有大小，都同样的关键、重要，而我们往往都是忽略了生活的细节，就会误导孩子。比方家里一团乱，突然客人要来了，赶快打扫，请问教给孩子什么？平常都不用管，人家来看了才做个表面给他看。那当下不就把虚伪、不就把应付教给孩子？所以，我们现在都在那里气，孩子怎么人前一个样，父母前面、老师前面一个样，人后又一个样，跟谁学的？对，所以教儿教女先教谁？先教自己。不只父母是这样，老师也是这样，甚至于是领导者也是这样，应该是先要求自己才对。为什么整个海南省监狱它的推展这么顺利？因为所有这些监狱里面的干警、警官，他们自己先学，密集学了一个月。全体都学，海口市全体都学，而且都是最高领导站在前面陪着学，以身作则重要。

　　为什么干部开会都会迟到？你看几百个同仁在那开会，前面两排都没到，前面两排坐什么？坐的都是总经理、协理，那都没有到，你怎么去要求后面的人？因为都是这些领导者先学，下属就感动，领导者他有的是这个名分、地位，我们要善用这个地位去利益他人。而不是拿着这个地位在那里恃才傲物，耀武扬威，那我们就有愧于这个地位付与我们的本分。我们不管在哪个行业，我们有这个地位，那是父母的栽培，那是公司、企业的信任，那也是同仁、客户的信任，我们不应该糟蹋这个身分，更应该要以身作则、敦伦尽分才对。

　　有一个监狱里面的区监狱长他学了以后，他回去真的他期许自己要是这些服刑人员的贵人，这样他的生命有价值。而传统文化的三宝「君亲师」他听进去了，君就是以身作则；亲，我们的团体就像一家人一样，把他们当亲人一样的爱护，整个环境的那种熏陶、潜移默化就出来了；师，当他们有不对的时候，很耐性的引导，很耐心的给他们导引，这是言教，都能抓住这些好的机会教育。但是我们传统文化这些道理都是兼容的，我们不要「君，那就不是亲师」。要能当好领导，要能当好父母、当好老师，一定要把三个精神彻底把它演出来，那一定把我们的每个角色都扮演得很圆满。

　　我们很冷静来看，为什么现在领导他觉得下属管不好、不好带？以自身的反思来讲，看起来好像我们每天也都很早就到了，我也有以身作则，但是因为对待下属还是很严苛。我们刚刚强调严以律己，宽以待人，这是修养，但往往对自己严格也会对人严格。这个时候虽然他知道你为他好，但是那个距离感会愈拉愈远，觉得不亲切。纵使认同你说的话，可是也不想听，因为没有温暖，没有家的感觉。要像亲人一样，我们走到哪，有特产、名产，拿回来都给这些同仁们给他们分享一下，他们会觉得领导走到哪里都会关怀、都会想到我们。

　　再来师，在言教当中有没有让他们很欢喜的接受，还是格格不入？只要这三个精神都能真正做到了，我们相信一定达到正己化人的效果。

　　这一位监狱的长官他的名字很有意思，他名字叫万家乐，这个名字取得好。真的，他取这个名字，又起了善心，真的会万家乐。这些服刑人员能够浪子回头，多少家庭重见光明！这些孩子不回头，他关的是三年、五年的牢狱，他的家人关的是一辈子的牢狱。他只要不回头永无宁日，甚至于是关在里面还比较放心，出来外面不知道他又要出什么事情。真正在监狱里面这些公务员、这些领导者，公门好修行，他能解决多少家庭的困顿。他回去以后，把这些服刑人员叫过来，因为他觉得他以前太凶了，然后对着他们讲，我以前对你们不够好，我以后要多关心你们、多照顾你们。才讲了几句话，但是很真诚，当下底下就有服刑人员抱头痛哭，很感动。诸位长辈、朋友，你们有没有在跟孩子讲话，还是在跟这些同仁、下属讲话的时候，讲到有人抱头痛哭，有没有？如果有你就成功了，精诚所至，金石为开。

　　后来他这个监区的服刑人员主动成立了几个小组，都不是他去讲的。第一个小组「爱心小组」，因为很多里面的服刑人员无父无母，没有家人，他们召集起来，每个人捐十块，提供这些人生活用品的需要，给他们买香皂，给他们买牙刷。你看一个领导者的那分诚心，唤醒这些服刑人员的善心，善心小组。还组成一个捡纸屑小组，「捡垃圾小组」，我在大陆都要讲「拉积」，在台湾要讲垃圾，频道要随时转换一下，幸好没有错乱。主动去付出，捡得整个监狱非常整齐，很多去参观他们监狱的，都说我一进你们这里感觉不像监狱，就像个学校。假如监狱变学校，假如企业变学校，假如各行各业都变学校，人民就有福了，走到哪都在提升他的人生境界。还有一个小组是组成「读经小组」，你看他们「朝闻道，夕死可矣」，以前没有得学，现在要好好把握好好学习。我们时时用这个君亲师来观照、反思自己。

　　我们刚刚提到这些恭敬的心是很重要的教育。这个孩子四岁多，他上了公交车，刚好有位子坐，他坐下来，他坐在后面。一个老先生走上来，他马上站起来，「老人家，我的位子让你坐」，因为前面已经没位子了。诸位长辈、朋友们，当这个孩子这种真诚的话语传到前面去，请问会发生什么情况？这位老人家还需要走到后面来吗？不需要。当下前面就一堆人都让坐，从那一刻以后，只要有老人上来都有人让坐。你看，仁义礼智信从我们身上开始复兴。所以，师长在我们穿的背心后面写了几句话，「和谐社会，从我心做起，从我家做起，从我镇做起，从我县市做起」，只要每个人都是这样的去力行、去做，伦理道德就遍地开花了。

　　诸位长辈、朋友们，我们这次一起参与交流的有一百多人，你看一百多颗种子，瞬间洒在我们台湾的这片土地上。我讲得都很兴奋，你们怎么都没什么表情？我的想象都是动态的，我都已经想到那个花开出来了，向阳花都出来了，你们怎么都没有感觉到？还是我的诚心不够？行有不得，反求诸己。所以确实我们每个人都有很大的影响力，精诚所至，金石为开。你看这个孩子的一个动作，整个车上的风气都变了，改善社会风气哪有那么难！再来，这个车上的人今天回去，都会给他的家人说，我今天看到一件事情很温暖，一个四岁多的孩子都会给老人让坐，我们的社会很有希望。我们现在社会缺不缺乏希望？对，希望就从我们把榜样做出来开始，就从我们反求诸己开始。夫子那段射箭射没有到目标，是我自己的技术不好，不能牵拖别人、牵拖邻居，这样就不对，甚至牵拖风太大。

　　这节课先讲到这里，谢谢大家。   
   
   


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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