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净土大经科注(第四五四集)

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發表於 2019-4-30 10:02:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注    (第四五四集)  2012/7/31  马来西亚华严讲堂  档名:02-037-0454


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百三十八页最后一行,科题,「善业福果」。我们请看经文:
  【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
  前面佛在经中告诉我们,恶业遭受的恶报;这一段在给我们说修善的,善业一定积的有福果,这是真理!千年万世,此界他方,整个宇宙永恒不变的规律,业因果报,丝毫不爽。这些果报佛经说得清楚,说得透彻、明白,实际上,我们只要冷静细心观察,全在面前。正因为这个事实真相,所以古代,我相信中国传统文化决定不止五千年,五千年是有文字记载,没有文字,不能说没有文化。印度婆罗门,现代的兴都教,我们跟他们有往来,他们的长老告诉我说,婆罗门教的历史至少有一万三千年。今天我们宗教在一起活动,都把它摆在第一,它的历史最悠久。我相信中国传统文化不在它之下,那至少也有一万三千年。
  老祖宗有智慧,现代科学家逐渐也肯定,他说古人似乎有一种本能,能够知道过去未来,现在我们这个本能失掉了。这个话说得也很有道理,确实有本能。那佛告诉我们,本能是人人都有的,而且并没有失掉。这个失是迷失,不是真的失掉,有东西把它障碍住了,本能不能现前。什么障碍?烦恼是障碍,罪业是障碍。烦恼是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,这些是烦恼。罪业是你造作的罪恶,杀盗淫妄,这是罪业。这两种障碍让你的本能不能现前。如果这两种障碍我们把它放弃、放下了,本能立刻就恢复。
  本能里头有什么?佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」。换句话说,每个人,我们的智慧跟佛平等。因为智慧是从自性来的,不是从外头学来的。外面学的是知识,不是智慧。智慧从内心里头生出来,不从外来,心清净,智慧就现前,心不清净,智慧就失掉了。所以佛家常常用水做比喻,很有道理。水干净的时候没有染污,没有风浪,水平像一面镜子。智慧是什么?照见,外面山河大地照在里头清清楚楚。佛告诉我们,我们的本能是这个样子的,这是讲心。如果有波浪、有染污,它就照不见,这就是有烦恼、有罪孽的时候,这个能力不现,不是失掉,真正来讲没有失掉。所以佛菩萨他看得很清楚,他看到的告诉我们,「一切众生本来是佛」。
  那佛到底是什么?我们用最简单的方式给现在人介绍。三皈依里头第一句是「皈依佛,二足尊」。这个二是什么?一个是智慧,一个是福德,二就指这两种。足是满足,就是圆满的意思。智慧圆满了,福德圆满了,这个人就称之为佛,佛是这个意思。那学佛就是学求智慧、求福德。我们也希望我们的智慧、福德跟佛一样,能不能?能。为什么?因为你本来就是一样的,只要我们把障碍放下,就恢复了。在佛经上通常讲三大类的烦恼,第一类叫无明烦恼。无明是什么?是你什么都不知道。难道我们本来什么都知道吗?是的,一点都没错!本来什么都知道,现在你不知道了,叫无明。本来你对过去现在未来、此界他方、宇宙人生,没有一样你不知道,宇宙从哪来的,众生从哪里来的,我自己从哪里来的,清清楚楚、明明白白,这叫明,明白了,就这个意思。无明就是你不明白,你本来应该知道的,现在全不知道了。为什么不知道?你有障碍,这个障碍叫无明烦恼,这是最微细的。这个烦恼要是破掉了,真正放下了,你就成佛了。成佛就是你的智慧福德就圆满了。
  福德,实在是两桩事情,福是福报,我们中国讲福、禄、寿,这都是属于福。禄是讲你的财富、你的地位。地位、财富再加上健康长寿,叫福,那统统是你自己有的。寿命多长?无量寿,是真的,不是假的。身体不是这个身,这个身是假身,真的身我们丢掉了,现在在外头垃圾桶里头捡了个假身,宝贵得不得了,其实错了!我们今天的身是阿赖耶的相分,我们今天的心是阿赖耶的见分。阿赖耶的见、相都是假的,都不是真的,叫妄心。所以佛在经教里常常提醒我们,六道轮回是梦幻泡影,不是真的,像在作梦。几时我们从梦中醒过来,梦中醒过来,这世界不是这个样子,这世界是清净的,是净土。
  我们现在在做恶梦,醒过来之后叫四圣法界,见到的是什么?见到的是声闻、缘觉、菩萨、佛。换句话说,统统是好人。这好人分为四等,四等人心地都清净、都平等、都慈悲。但这还不是真的,还是妄境。为什么?没有离开阿赖耶,依旧是阿赖耶变现出来的,是阿赖耶里面的净,清净;善,善心、善念、善行,变现出来的境界。不是真的,还得继续努力,把这个放下。放下之后,真的我现前了,真我是法性身。法性身,在佛经里头把它比喻作珍宝,因为它清净,它不受任何染污,它是透明的,它不是波动现象。波动现象是生灭的现象,不是波动现象就是不生不灭。换句话说,在实报土里面就得这个身,超越十法界。这个身是真的,这个身没有生老病死,花草树木没有生住异灭,山河大地没有成住坏空,这个现象全都没有了,这些现象叫生灭相。所以那个境界是不生不灭,人长寿,永远不衰、永远不老,这个长寿才有意思。长寿,有老有病,那就不自在,真正长寿是永远不衰不变。哪个世界有?一切诸佛刹土实报庄严土全都是。生到这个地方,才算你真的回头,你找到你自己了。虽然找到自己,并不是究竟。究竟是怎么回事情?究竟是融入常寂光,那是真究竟。
  所以净土宗最高的有常寂光净土,这是究竟的。常寂光,如果你进入里面就跟光明融成一片,身是常寂光,土也是常寂光,叫大光明藏。在哪里?无处不在、无时不在,我们现在也在常寂光里头。常寂光是宇宙万有的本体,任何一法不能离开常寂光。离开常寂光,无有一法可得,这叫法身。《华严经》上佛说,「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力无畏亦然」,这话说得好!学佛终极的目的就是回归常寂光。现在科学家有个新的名词,叫零点能量点,很有常寂光的味道。但是他那个不算常寂光,为什么?零点能量点,他没有说出里面有圆满的智慧德相,这个他没有说。那佛经上,常寂光是有圆满的智慧德相,能生万法。
  实际上,在中国惠能大师是最标准的一个代表人物,他明心见性了。也就是说,他把烦恼放下了,把罪业放下了,所以我们称他是明心见性,见性就成佛了。这个境界,他住在哪里?确实他住在实报庄严土,但是他的肉身留在此地,这在佛学的名词叫有余依涅盘。虽然证得这个境界,但是这个身体还留在世间,这叫有余;身体不要了,叫无余依涅盘,但是他确实证得,他不是假的。确实证得,我们就可以说他无所不知、无所不能。你不问他的时候,他确实他无知。《大般若经》上说,般若是自性本具的智慧。《大般若经》上说「般若无知」,这是在自体不起作用的状态之下,它无知;起作用,「无所不知」。不起作用的时候,它什么现象都没有。
  所以常寂光,常寂光不是物质现象。太阳的光是物质现象。夜晚我们看天空,凡是发光,光是闪动的,都是,我们现在叫恒星,就是自己发光的,全是物质现象。常寂光不是物质现象,也不是精神现象,也不是自然现象。所以常寂光,我们说科学跟哲学都见不到它,它就在你面前,你就看不见。不是物质,前面五根对它来说不起作用,眼看不到,耳听不到,鼻嗅不到,身体接触不到,眼耳鼻舌身缘不到它,它不是物质。它不是精神现象,你也想不到它,我们第六意识会想,思想,思想达不到。它不是精神现象,也不是自然现象,但是它是所有现象的本体。惠能大师开悟最后一句话说,「何期自性,能生万法」。它能生万法,换句话说,它不起作用的时候,什么都没有,它什么都不缺。为什么?起作用的时候它能生万法,就说明它什么都不缺。这个万法没有边际的,随着意念生起。这个境界是佛法,大乘佛法最高的境界。契入这个境界,叫真正成佛,《华严经》称为妙觉如来,究竟圆满的佛果。它有三身,法身是本体,报身就有相。报身无比的庄严,我们无法想象,在诸佛如来的实报土。
  西方极乐世界尤其殊胜,殊胜的原因我们要知道。极乐世界从哪里来的?阿弥陀佛没成佛之前,也是一个出家人,他的身分是国王,很好的一个国王,国家治理得非常好。同时在世有一尊佛,世间自在王如来,听佛讲经说法,他觉悟了,把王位舍弃了,跟佛出家。不但他有高度的智慧,他有很大的慈悲心,看到六道里头众生日子过得很苦,在六道里头轮回自己不知道,叫生死疲劳。这个身体死了,四十九天又找一个身体,执著这个身是自己,永远没办法离开,愈迷愈深、愈陷愈苦。他发心想救这些众生,帮助这些众生,让他们很快都能够成菩提道,成菩提道就是很快的真正觉悟。向老师请教,请老师教给他这些方法。老师没教他,但是老师给他说了个方法,叫他去参学、去学习。十方世界诸佛刹土无量无边,你去每一尊佛的刹土,你都去看,你都去学习,人家好的地方、优点,你记住,缺点舍弃,你可以集一切诸佛刹土之美好,你去建造你的道场。法藏比丘就是以后的阿弥陀佛,他真干。用了五劫,这很长很长的时间,把这个参学,我们今天讲考察、调查研究,最后总结就是这个经上第六品所说的四十八愿。四十八愿是他五劫时间调查的总结报告,极乐世界就是依这个总结建成的。所以这个世界之美好是一切诸佛刹土真善美慧之大成,这个世界超过一切诸佛刹土,是这么回事情,不是凭空想象,也不是老师教他。这种学习的方法是非常符合逻辑的,正确的方法。所以我说极乐世界是阿弥陀佛会集诸佛刹土美好之大成。
  这个世界的成就,在时间上来讲不长,才十劫,十劫,世界成就到今天不过十劫,是个新兴的道场。大家都说这是个世界,实际上,我们把它看作那是一个道场,广大无边际的大道场。它是法性身、法性土,从自性里面流出来的,是阿弥陀佛的愿力,四十八愿的愿力,无量劫修行功德力之所成就。这个道场成就了,阿弥陀佛用它做为帮助众生脱离六道轮回,成就无上菩提的一种手段。他做得非常成功,效果卓著,让这些具足善根福德的人在一生当中个个成就,这是阿弥陀佛无量功德!
  用什么方法接引?用名号,「南无阿弥陀佛」,这六字洪名。这六个字的力量太大了!我们没办法想象。现在知道了,搞了六十年才搞清楚。我们在这个世间干什么事情福报最大?你真正搞清楚、搞明白了,你才恍然大悟,念这一句阿弥陀佛,福报最大。你用整个地球上的财宝,用银河系全体的财宝,你去做好事,都比不上念一声阿弥陀佛。这完全是真的,不是假的。因为你念这一声阿弥陀佛,不管是有心无心,不管是欢喜、还是瞋恨,这一声阿弥陀佛,在你阿赖耶识结下了金刚种子,来生后世必定因为这个种子,你能够成佛,你能够证果,这个功德还得了吗?没有比这个更殊胜的!真正搞清楚、搞明白了,这句佛号我相信你分秒必争,你舍不得让这一秒钟空过,我要积大福德,我这一秒钟就一声佛号,真正知道了。你说我知道,我没做到,我脑子里还胡思乱想。那是什么?那是你不知道。
  这个话,早年章嘉大师教我的。他说,人很容易迷惑,以为自己知道了,其实没知道。他告诉我,怎么检查?就用这个标准做检查,做到没有?没有做到,你根本不知道。真的,不是假的。如果说这一句佛号很值钱,念一声佛号就得一万美金,我相信你分秒必争。但是这一声佛号实际上的功德,比那个一万美金不止,没有法子形容、没法子比喻。佛在经上讲,大千世界七宝布施都比不上这一句佛号,这真的,一点不假。由此可知,佛说得很清楚、很明白了,很多人会说,他没有抓住。真抓住,那还得了!
  章嘉大师给我这个标准,我这一生没有迷惑,没有走弯路,这个开示对我太重要了!要用这句话去检点是真还是假。学的东西不能落在生活上,不能落在处事待人接物上,你没有得到,你知道得不够透彻,你还有疑虑、还有妄想、还有杂念,说明你还有障碍,你这一生往生没把握。真正知道的人,心地干净,一尘不染,临命终时念一句佛号、十句佛号,决定得生,而且往生西方极乐世界上上品往生。为什么?名号功德不可思议,那个能量太大了!这才叫发现宇宙之间无比殊胜第一宝藏,这个东西就在我们眼前,就是不认识它,这一句佛号能解决一切问题。
  我看到最近有几个北方的同学送给我一些资料,我看了,里面都讲的是感应。年轻得重病,中医、西医束手无策。他信佛,到最后想想没有办法,放弃医疗,一心念佛。念到几个月,病好了。念到二、三年,连病根都断掉了,完全恢复正常。愈来愈相信,本来根本不能拜佛,现在一天能拜四千拜,可不简单!我过去有见到真用功拜佛的,一天拜三千拜,没有听说四千拜,真正消业障!这种人出现了,给我们作证转,真的帮助我们断疑生信。所以我们讲断恶修善,积功累德,用什么是第一?念佛是第一,没得比!全靠的是信心、愿心。
  早晨吃饭,这光盘没看完,我看了一点点,那是其中一个小学三年级的程度,你看他唱歌,没有人给他作曲,也没有人给他写词,随口唱出来的。唱得好听,非常感动人。唱完之后,你问他,他什么都不知道,他不记得。永远唱不完,一句接一句,这是佛菩萨威神加持。像他这样的人,在这个地球上很多,我们跟这些人接触要留意,为什么?有真、有假的。这种能力佛有,魔也有,天神也有,所以我们要用智慧去辨别。里面所有的、他所说的与大乘经义相应,大乘经讲的原理原则相应,可以相信,不相应的地方要把它删除。一百句话,九十九句都是佛法,讲的话有一句不是的,那一句要删除,这就对了。那一句不删除,你就会受害,这要有高度智慧去决断。
  我们这一生得人身,不容易,在社会上总是中等以上。经上说的,举了几个例子,『尊贵,豪富,贤明』,这是聪明,有智慧;『长者』,佛门的长者,具足前面几项才称你为长者;『智勇』,智勇表现在精进,有智慧、有勇猛;『才达』,这是表现在帮助别人。这些都与过去世有关系,过去生中孝顺父母,尊敬师长,慈悲济世,修善积德,这一生才得到「尊贵、豪富、贤明」。那我们知道,所有一切善行、善心都离不开『慈孝』。慈孝这两个字比什么都重要,这是根。中国传统文化的根就是孝。父子有亲,那个亲是慈爱。用慈,不用爱,因为一般人概念当中,爱里头有情执,智慧的爱不是情执的爱,在大乘法里就用慈悲,慈悲是智慧的爱。慈是与乐,悲是帮助他离苦,帮助众生离苦得乐,用的是智慧,不是用的情识,所以称慈悲,不称爱,这个意思要懂。
  在今天这个时代,我们如果具足这个经上所说的这点好处,我们得到了,我们要庆幸。下面该做的,我们如何帮助别人?帮助的人愈多愈好,帮助的时间愈长愈好,功德才是无量无边!今天社会的动乱,地球上的灾变,可以说是有史以来从来没见到过的。我们遇到很多很多志士仁人都在思惟、在探讨,想找出方法来帮助社会、来帮助众生。这些人值得我们尊敬,值得我们尊重!找了这么多年了,还是没找到。英国汤恩比博士在一九七0年代曾经说过,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。欧洲有人知道汤恩比说的这个话,可是这句话里头真正的含义,大家心里都有怀疑。我在欧洲访问的时候问过,向很多人请教过,几乎普遍怀疑中国孔孟学说能吗?大乘佛法行吗?没有人敢相信。可惜当年汤恩比博士没有把这个问题详细讲解。我们也很冷静的去观察、去思惟,我觉得汤恩比博士讲的不错,是我们现在人把它解读错误了。孔孟学说到底是什么?孔孟思想从哪来的?大乘佛法又是什么?这些东西要不搞清楚、不搞明白,永远是个谜。可是今天把这两样东西搞清楚、搞明白不是容易事情,可是又不能不下功夫。我们只有求上帝、求神明、求佛菩萨保佑,让圣贤的教诲能够继续绵延下去,不能中断,中断不得了!如果中断,那众生真叫太可怜了,会造成世界的毁灭。史学家告诉我们,地球上确实曾经有几次毁灭,那现在又到一个毁灭的边缘,这很可怕。
  我们对圣人的教诲,最重要的深信不疑,因为他们讲的是心性的学问,这是真的,不是假的。一切法只有心性是永恒的,心性是真的,其他都是心性变现出来的,能变是真的,所变是假的。怎么去证?佛家用的功夫是用内证,不是科学研究,科学研究还是向外的。用内证,就是禅定,是不断的放下。佛在经教上告诉我们,放下见思烦恼就证阿罗汉果,阿罗汉所得到的清净心它就起作用,这不迷了,真开悟了,脱离六道轮回。尘沙烦恼断了,也就是不再分别,于世出世间一切法不分别了,这证得菩萨果位,比阿罗汉高。我们这个经后面还会细讲。最高的境界是六根在六尘境界当中,真正做到不起心不动念,那是什么?连无明烦恼都放下了。起心动念是阿赖耶的境界,不起心不动念是超过阿赖耶,这就是转八识成四智。这是什么境界?这是佛境界,中国禅宗所说「明心见性,见性成佛」,他到这个境界,这个境界是看到真的了。宇宙人生真相,他亲眼看见的,他亲身接触到的,所以比科学家讲得更清楚、更明白。科学家是从数学里面发现问题,有此可能,再用最先进的科学技术去追踪、去寻找,真找到了。所以他是从外,大乘佛法是从内,用内证。内证得受用,不可思议的受用。向外寻求,找到了,也起作用,没有自证作用那么样的深、那么样的广。
  所以佛法的修行,修什么?总结一句话,就是放下。我很感激章嘉大师,第一次见面向他老人家请教,他就告诉我了。不能不放下,全是假的,连十法界都是一场梦。一真法界,大乘经上虽然是这么说法,那一真法界也不是真的。最后给我们讲真中之真,就是常寂光,也就是真如自性,这是真中之真,决定不是虚妄。除这个之外,像《金刚经》上所说的,「凡所有相皆是虚妄」,你可以欣赏,你可以享受,不能占有、不能控制,也用不着我们去分配,一切是自然的,这个心态就正确了。经上所说的「端心正意」,我们的智慧就会现前,德能会现前,相好也会现前。
  所以世出世间一切善都离不开慈孝。佛的伟大,是把慈孝两个字涵盖、包容一切众生。《菩萨戒经》里头说,「一切男子是我父,一切女人是我母」,慈孝达了极处!佛这个是不是比喻说?不是的,是事实。怎么是事实?整个宇宙跟我们自己是一体的关系。这是佛法讲到究竟,不是一家,是一体。一体,爱人就是爱自己,助人就是助自己,害人就是害自己,一体。这真正是讲到究竟,讲到圆满。
  释迦牟尼佛当年在世,圆寂之后,他的学生四面八方出去教学,有些地方一、二百年就没有了,后继无人,有些地方三、四百年,六、七百年。只有在中国,这二千年来,汉明帝派遣的特使到西域,原本是到印度,但是在中国新疆这一带,就见到有印度传法的这些法师,摩腾、竺法兰,把他们请到中国来,带着佛像、带着经书,佛法僧三宝具足。永平十年,公元六十七年,到二0六七年是满二千年,现在很接近了。到中国,在中国生根、茁壮、开花、结果,也是最近这六、七十年衰了。可是民间信仰的还有不少人。如果不把它引导回归教育,我相信它存在的时间会很有限,二、三十年之后还能传下去吗?不太可能了。
  我们访问梵蒂冈,天主教的教宗派陶然主教跟我们交流,是我第二次访问教廷,我们在一起坐了六个小时,交流。他告诉我,最近这些年全世界信仰宗教的信徒,每年逐渐在减少,他们忧心忡忡。他说如果二、三十年之后,这个世界信仰宗教的人就很少了,担心宗教会在这个世间消失。我当时跟他谈的,我说我们回过头去想想每个宗教的创始人,在最初创教的时候为什么有那么多人相信他,那么多人跟他学习,而且还传到现在,什么原因?全在教学!释迦牟尼佛教了四十九年,时间最长的;穆罕默德教了二十七年;耶稣教了三年,被人害死的;摩西也教了二、三十年,统统是搞教育。那些经典都是他们当年教学留下来的,这些事实我们都知道。
  我们今天把教学丢掉了,专门去搞祈祷。祈祷固然有效,但是祈祷的效果还是在明理,道理搞清楚、搞明白,这个祈祷有效。道理搞不清楚、搞不明白,做这个祈祷,这是迷信。为什么?意念不能集中。这佛经上有个最高的指导原则,叫「制心一处,无事不办」。祈祷怎么产生效果?祈祷时间里头,你一心专注上帝,或者这个神,一心专注,没有一个杂念,没有妄想、没有杂念,一心专注,这个祈祷就起作用。这今天量子力学家所说出来的,念力的能量不可思议,是这个道理。一般人他不懂,他在那里祈祷还打妄想,他还有杂念,那这个祈祷功夫全破坏了。所以你细心去观察,最早创教的这些教主都是教育家,我们今天讲社会教育家,多元文化社会教育家,都是这种身分。而且出现在世间都是义务的,都不是问人要钱的。释迦牟尼佛一生手不接触金钱,所以心里头没有这种念头,没有这个概念。我们要想正法久住,宗教还能够延续下来,那就是说宗教必须回归教育。
  去年梵蒂冈邀请我,我也是为这桩事情,加强他们对于教育的重视,我参加了,希望大家重视宗教教育。中国古人讲「建国君民,教学为先」。但是在中国,中国古时候的家无论是哪个项目,统统是教学为先。格物,教学为先;致知,教学为先;诚意、正心,教学为先;齐家,教学为先;治国、平天下,统统是教学为先。这是中国人的智慧,中国人的方法,不但教学,还做出榜样。成汤做出了榜样,这历史上有记载的,周朝的文武做出榜样,那个时代并没统一,八百多诸侯国尊文王为天子。那天子是个荣誉的称号,没有管辖权的,为什么?这人有道德、有智慧、有学问,自己国家治理得非常好,成为整个世界一切小国、诸侯国的榜样,大家都来跟他学,都来向他请教。
  榜样的树立比什么都重要,特别是现在这个时代,科学就是你拿证据来,我才相信;没有证据,不相信。所以我们今天,个人是个人的榜样,家庭是所有家庭的榜样,团体是所有团体的榜样,传统文化才能兴得起来,正法才能久住世间。我们如果还有嫉妒心,还有分别心,我们在破坏,我们不是在建设。我们天天讲,讲了几十年了,听的人很多,为什么一个榜样都出现不了?就是不肯放下。首先要放下傲慢,要放下嫉妒,要不然一事无成。傲慢、嫉妒是最严重的破坏力量,破坏不是在外面,是在自己内里。我们的老祖宗聪明、有智慧。你看古时候做官戴的这个帽子,这个帽子两层,前面一层低,后面高出来一层,这个冠叫进贤冠。什么意思?前面这一层是自己,后头那是后人,希望后人要高过我,这个社会才会有进步,才能延续下去。现在我们这个帽子是什么?前面高,后头低,后头没有了,只有自己,没有后人。这还得了!不知道生生不息跟自己是一体,不晓得。这个道理儒讲,但是佛讲得透彻,佛里头讲的有因果关系在里头。
  所以一切善法,善的果报都是『修善积德所致』。我们不能不重视这句经文。「修善积德」,舍己为人,只有大家,没有自己,你把这个事情才做得圆满,做成功了。虽然做成功了,不居功。如果自己以为我做成功了,你是做成功了,你修的是福,佛家讲是福德,不是功德。如果你不居功,作而无作,无作而作,这个功劳是大家的,每个人都有分,不是我一个人功德,那就变成功德了。功德让你所得到的是清净心、平等心、觉悟的心,你觉而不迷,这是真实功德,这个好处利益太多太多了!如果遇到净宗,知道有个极乐世界,一心一意想求生极乐世界亲近阿弥陀佛,你决定去得了。到极乐世界,什么问题都解决了。
  我们将这一段注解念一遍,我们接着看,「贤明、智勇、才达乃人中贤智之士。长者义兼二者,乃积财具德者之通称。又为年长多财者之称号。世间富贵贤智之人,皆由过去世中,行慈尽孝,修善积德所致也」。这是富贵之所由来。我们这一生没得到富贵,那我们就知道,我们在这一生当中明白了因果是丝毫不爽的。我命里头没有富贵,现在修行不行?行,来得及。只要你觉悟了,只要你真干,三年准定有效果。心要真,心要诚,佛氏门中,有求必应。你看连求作佛,这是最难的事情都可以做得到,这个世间富贵,在佛法看这小事一桩,哪有不成就的!《了凡四训》是最明显的一个例子,绝不是袁了凡一个人,像袁了凡这种人太多太多了,只是没有把这个故事写下来流传出去。他是写了一本书,实际上是劝他儿子的,没有想到这部书现在流传全世界,这是他作梦也没想到的一桩大好事。原来是劝儿子,现在劝天下人,那是我们最好的榜样。
  底下一段,「以果验因」,这教给我们怎么看。果在眼前,想想眼前果从哪里来的?一定有因。
  【世间有此目前现事。】
  世间有这些眼前现实的事,呈现在面前。
  【寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】
  这讲轮回。我们看注解,「上述之因果不虚,乃世间所见之事」。我们在前面,恶业、殃罚,看到穷乞,贫穷的乞丐,「乃至尪狂,乃殃罚中之易见者」。这些事情只要我们细心去观察,到处都看得到,你看到这些人在造业。「而未知寿终之后其苦尤为深剧」,看到眼前苦,来生之苦他没有看见。这一生所见到的苦,这是花报,我们中国人讲现世报。觉悟回头要快、要早。这桩事情跟缘有关系,如果遇不到缘,你不知道回头。佛教,这么好的东西,现在被人看作是宗教、是迷信。我们在年轻的时候对这个有很深的误会,一生没有意思去碰它,这印象太深刻了。也没有人讲,讲经是有,没讲清楚、没讲明白,听了几堂课不想再听了。
  我年轻喜欢哲学,跟方东美先生学哲学。方老师给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元佛经哲学,我从这个地方认识佛教的。要不是他给我上这个科目,我这一生跟佛没缘。没有想到这堂课把我人生改变了,世间还会有这么好的东西,我就全心全力来学习。真是缘分好,认识章嘉大师。方老师在那个时候教我,他大概才五十出头的样子,我们这张照片就是那个时候照片。知道这个是大学问,一般人讲宗教是迷信,那是误会,是非常严重的误会。老师告诉我佛经哲学不在寺庙。我问他在哪里?在经本。他告诉我,从前的出家人有道德、有学问,真正是善知识。他说现在出家人他不学了,但是经本在。特别在六十年前的台湾,书店上买不到佛经。全台湾只有两个书店印佛经,数量很少,台中的瑞成书局,台南的庆芳书局,就这两个书局,种类也不过十几种,印的数量很少,找不到。那想看的书,那就到寺庙里,有藏经,台北善导寺是规模最大的,星期假日去抄经,买不到,哪像现在这么方便,那时候经典真是如获至宝。章嘉大师,这是专学佛的,所以我就依靠他老人家,很慈悲,跟方老师一样,每个星期天给我两个小时,我跟他三年,所以基础是这样奠定下来的。我这一生接受章嘉大师的教诲,他希望我出家,希望我学释迦牟尼佛,我听话,我都做到了。释迦牟尼佛一生讲经、教学,什么都没有,一生过流浪的生活,居无定所。我这一生也是流浪,也是居无定所。
  有一次偶尔想想这个缘,所以佛家讲缘,我这个缘也是偶然一个念头,造成以后的缘分。台湾大专学生学佛,从台湾大学开始,一批学生,应该几十个人,不到一百人,组成一个佛学社。学校承认了,正式学生课外活动的社团,领导他们的是周宣德教授,晨曦社。周教授跟我们李老师是老朋友,周教授是虔诚的佛教徒,印光法师的弟子。到台中来看李老师,把这桩事情告诉老师。老师听到非常欢喜,大专学生学佛了,好事。因为这是高等知识分子,能够帮助社会上化解误会,佛教不是迷信。你看高等知识分子都学佛了,好事情。他们谈话,我在座。等周老师走了,我跟李老师说,我说,「老师,未必是一桩好事」。老师瞪着我,眼睛瞪着我,「怎么不是好事?」我说,「如果万一先入为主,那些教师把他们都教歪了、教错了,以后谁能够把这些人的观念纠正过来?」老师听我这句话,真的,就很严肃,想了想这确实是问题。他问我,那怎么办?我就给他建议,他在台中办个慈光图书馆,我说我们就可以利用图书馆,每个星期天办大专佛学讲座,让中部地区的大专学生到这来学。他就同意了。找我很多次,我们讨论这个问题,开哪些课程,请哪些老师。
  慈光大专讲座真搞成功了。寒暑假就集中训练,对台中之外,各县市的这个大专学生都可以到台中来学习,不收费用,管吃管住,时间是两个星期到四个星期,就这么办起来了。所以这些学生我都认识。以后我到台北,道安法师在北部中国佛教会办一个大专佛学讲座,也是每个星期天上课。他请我做总主讲,我在那里讲了四年,所以十年当中我认识大专学生将近一万人。这些同学毕业出去之后到外国留学,拿到学位,在外国工作,成家立业了。所以我一到外国去,这些同学一联系,光是美国、加拿大就三百多个同学联系到了。我这个国外缘是从这么来的,无意当中说这么一句话,开了在全世界弘法的这些缘。否则的话谁认识你?谁会请你?偶然周宣德老居士这么一句话,造成以后一生在全世界弘法的缘分。这个缘是愈来愈扩大、愈来愈殊胜,帮助我们走向联合国,帮助我们认识很多国家的领导人。
  所以我们的念头多替别人想,不要替自己想。后面后续这些发展,都是意想不到的。方老师在那个时候,那个时候只有黑白电视,还没有彩色的,老师就告诉我,这个东西(这电视机)可以兴旺一个国家,也可以灭亡一个国家。他对于这个科技的发展非常重视,嘱咐我,以后有缘要利用这个弘法,这个效果会很大。那个时候只是听听,不敢动这个念头,这个要花多少钱?这钱从哪里来?我们一生守的原则,绝不化缘,饿死、冻死也不会向人家要一分钱,坚持这个原则。
  同学们在国外生活也很不容易,所以我跟他们约法三章,你们邀请我,飞机票、交通费用你们负责,我到这个地方吃住你们负责,一分钱供养我都不要,这大家放心。尽量减低他们的负担。所以这就是长年在国外到处走,这也不是我自己意思,也是环境逼着没法子。我自己意思,如果真能有个山头,我能够定下来,有个十年、二十年不动,我真有成就,这也是李老师非常重视的。但是没有这个环境,只好流浪,到八十五岁。去年香港有个老居士往生了,也是老朋友,早年听我讲经,往生了。他自己有个住处,小地方,叫六和园,挺有意思,嘱咐他的夫人这个地方要送给我,供养给我。我去一看,很欢喜,我就接受下来。我说,八十五岁了,佛菩萨给我一个定居的地方,那我就定居在香港了。
  这也是章嘉大师教的,教我走弘法利生的路子,学释迦牟尼佛。他说你的一生佛菩萨照顾,你不要操一点心。我真听话,我真相信他,一生佛菩萨照顾,自己不操心。所以出家,自己也不操心,为什么?出家找师父,章嘉大师告诉我,你去找这个老和尚想在那里出家,人家不答应,你怎么办?我说,那当然很难过。他说是!那怎么办?求佛菩萨,不要求别人,求佛菩萨。我就真求佛菩萨。我出家是师父来找我,找九次,两个月来找了九次,心很诚,所以我就跟他出家了。不是三次,来九次。受戒也是的,因为受戒要钱,要缴费,我到哪里去找钱?常住不肯支持,那我们就没有法子。我这个老校长,周邦道周老师,我出家他知道,我讲经的时候他来听,他就问我,他说,「基隆八堵那个地方开戒,你怎么没有去受戒?」我就告诉他,那个时候受戒缴费要五百块钱,我说我没有这个钱。他告诉我们同学会,同学会这些同学大家捐助,捐助这笔钱让我去受戒。全都是外面的缘成熟了,我们这一生随缘不攀缘。有事情,有缘我们一定要做;没有,不要去找事,多事不如少事,少事不如无事,心安理得,与道才相应。
  好事决定是利益大家的,利益这个地方的,利益国家、利益全世界的,这个事一定要做。利益我个人的、利益我们这小道场的,这事可以不必做。这都是老师的教诲。现在老师虽然都不在了,可是我们一生守住老师教诲,念念不忘老师教诲。老师教我们起心动念、言语造作要有前后眼。前眼是什么?看过去;后眼是看来世,要想到来世的果报,那一切不善的自然不敢想。一切殊胜当中,没有比极乐世界更殊胜。到极乐世界是干什么?是求学。那个地方求学没有障碍,那个地方的护持人是阿弥陀佛。我们衣食住行,一切所需阿弥陀佛供应,我们不操一点心。佛天天讲经说法,而且在极乐世界你的智慧、神通、道力几乎跟佛差不多,所以有能力像他一样,每一天可以到他方世界去供佛。供佛是修福,闻经是修慧,福慧双修,这个机会到哪去找?十方世界殊胜,没有极乐世界这一条殊胜。搞清楚、搞明白,那真的要去,不去那就可惜了。
  经文下面说,「入其幽冥下」,『转生受身』,一直到『蜎飞蠕动之属』,这是「正表其罪苦」,说明他来生的果报。从我们现前去观察,你看人,受苦难的这些人,你看这些动物。现在不但动物受苦难,连植物都遭受灾难。为什么?生态平衡破坏了,土壤有毒,农药、化肥污染了土地,花草树木受了影响,我们看了很难过。天天喊环保,没用!人还是为他自己利益,不顾别人、不顾环境。这使我们想到这个世界上为什么会有灾难,想想看,我们人所作所为能没有灾难吗?不可能。这经上讲得这么清楚,如果人个个都能够修善积德,个个都能够孝养父母,奉事尊长,这个世界才没有灾难。
  今天世界严重的问题是历史上从来没有过的,什么问题?人心坏了,社会乱了,地球灾变异常,这是我们遇到的。如何拯救?如何化解?这是我们现前最重要的一桩大事。从哪里做起?要从自己本身做起,自己真干,依教修行。佛在这个地方教导我们的,我们要记住,别人不做,我们做。今天时间到了,我们就学习到此地。

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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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