二零一二净土大经科注（第三五三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第三五三集）　　2013/7/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0353



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百二十页倒数第二行，科题「明不思议」，这个不思议境界把它说明。这有两段，第一段是问，佛问阿难，第二段解释。

　　【佛语阿难。不思议业。汝可知耶。】

　　这是一句问话，因为阿难前面说过，这是不可思议业力所致，致就是造成。为什么极乐世界没有须弥山，四王天、忉利天也是住在虚空，跟夜摩、兜率没有两样，这是什么原因？阿难说这是不思议业力所造成的。佛就问他，不思议业你知不知道？佛没有等待阿难回答，主动就给他开导。

　　首先，这第一小段只有两句，「业果难思」，包括我们每一个人，我们现前的果报。「果报者」，据《笺注》所说的，《笺注》是《无量寿经笺注》，民国初年丁福保居士作的，他依的经文是节本，彭际清居士的节本，这很少人用的，丁福保用他的节本。他的节本是依康僧铠的本子，就是一本，没有参考其它的本子，把康僧铠的本子节录了、简化了，做得很好，所以这个节本人家很喜欢看。这个《笺注》我过去看过。这里头说，「果报指过去所行善恶，感得之结果与回报，故名果报。本为一体」，因跟果是一体，我们的造作，起心动念、言语造作，跟现前当来的果报的确它是一体。

　　「若细区分，则吾人今日所遇之境界，由于过去世中，所造业因之结果」，这叫果，「又对应于造业之缘而报者」，这就称为报，它有因有缘。有因没有缘果报不会现前，有缘没有因也不会现前，一定是因缘具足。「正可生果之物」，这叫因，「助其因而促使得果」，这叫缘。底下举个比喻，「譬如米麦之种子，因也。农夫之耕耘与雨露之滋润等」，这是缘。「今年米麦之成熟，是以去年米麦为种子，故对应于去年之米麦」，它就是果。「对应于去年之农夫与雨露」，这就叫报。所以这把果报两个字的意思先把它搞清楚、搞明白，然后我们可以细心观察，观察自己，观察周边的环境，特别是人事环境，这叫学佛，这是真学，不是假学，这是真实的功夫。看到外面的回想自己，看到自己的再回看别人，这个很明显就知道了。

　　业，六道凡夫造业，染业、恶业，居其多分的，恶业多、染多。四圣法界也是凡夫，为什么？用阿赖耶就是凡夫，转八识成四智这才叫圣人，大乘里面凡圣，这个是标准。我们统是凡夫。凡夫起心动念自己知不知道？不知道。不知道，所以叫做无明，知道不就明白了吗？不知道。为什么不知道？真不知道，弥勒菩萨给我们说的，我们要没有读这个经怎么会知道？一弹指三十二亿百千念，这就是生灭。一弹指有多少生灭？三十二亿百千，百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。一弹指三百二十兆个生灭，在哪里？就在现前，我们一点感觉都没有，它没有中断。它要断了就好了，断了，我们就成佛了。它就是断不了，前念灭了，后念就生了。一秒钟如果弹指五次，那就再乘五，三百二十兆乘五，一千六百兆，一秒钟。一秒钟一千六百兆个生灭，我们怎么会知道？所以叫无明，无明就是这么来的。

　　谁没有无明？经上讲得很好，明心见性的菩萨叫无明破了，他明白了，这才叫破迷开悟。中国老祖宗也有一句话，跟这个很接近，他说得很含蓄，中国古圣先贤不能解释。《大学》里面开宗明义第一句话，「大学之道，在明明德」。你们看，明明德是什么意思？为什么用两个明？两个明决定不是一个意思。明德就是自性，自性觉，自性不迷，自性是明的。那现在不明了，现在迷了，迷了我们再把它恢复，叫明明德。所以上面这个「明」是动词，下面「明德」连起来是名词，这跟佛法的意思一样，明明德就是明心见性，那个性就是明德，「明心见性，见性成佛」，这就是圆满的成就。

　　第一个是教你明心见性，明心见性是什么样子？明心见性的人，表现在外面是什么样子？第一个「亲民」，第二个「止于至善」。亲民是讲他用心，亲是亲爱，民就是佛法讲的众生，他对于一切众生是真诚的亲爱，是用真心。换句话说，凡夫，十法界里凡夫，用的是妄心，妄心里头有爱，不是真爱，是有条件的爱。真爱没有条件，为什么没有条件？因为他见性了，见性之后他知道整个宇宙跟自己是一体。所以这个爱心叫「同体大悲，无缘大慈」，无缘是无条件，他的爱心是无条件的。迷的人不知道宇宙跟自己是一体，不知道，见性的人知道。为什么？整个宇宙一切万法是自性所生的，惠能大师开悟了，「何期自性，能生万法」，宇宙是它生的，万法是它生的，诸佛是它生的，众生是它生的，我也是它生的。能生的自性是一个，所生之法无量无边无尽无数，同一体。这叫明明德。

　　所以明明德的人才有真正的爱心，这个心是什么？这个心没有起心动念，真心。起心动念就迷了，真心怎么？真心不起心、不动念，没有人问他的时候，他清净无为，无论他是坐着、站着、走着，都是清净无为，一念不生。人家有问？有问他就有答。有问是缘，就是有缘，有缘就现相。现相，不管他讲什么、他答什么，无论什么人问，他所回答的，总而言之、统而言之，一句话，就是一个原则，止于至善。这是用大乘来解释《大学》的三句话，明明德、亲民、止于至善。那是什么？法身佛，不是菩萨，法身佛，《华严经》上讲的妙觉如来。中国老祖宗这三句话能说得出这个东西出来，你能说他不是佛在中国化身吗？真正不可思议！他的存心是亲爱、是真爱，没有起心动念、没有分别执着那个爱，那个爱是清净平等的，是觉而不迷的。

　　佛法的教学没有别的，就是教我们回归自性，个个人拿到佛的学位。佛陀是个学位的名称，像我们现在大学的博士，最高的学位，是一切众生本来有的，不是从外来的。真正能够把起心动念、分别执着放下，你就得到了，自性里面本有的智慧、德相统统现前。所以智慧不是外来的，智慧是自己有的，这个智慧是无所不知、无所不能，不要学的。《华严经》上所讲的「无师智」，没有老师，没人教你，「自然智」、「不思议智」，这是自性本有的智慧。德是道德、是德行，包括才艺，也是圆满的，没有你不会的。相好，世间人所讲的真善美，佛在后头还要加一个字，慧，智慧。像六波罗蜜一样，真善美是前五度，加上第六，第六是智慧，才真正圆满。真里面有智慧，没有烦恼，善里面有智慧，美里头有智慧，它不迷，自性具足真善美慧。

　　我们今天自己一定要承认、要肯定，我们迷失了自性，在六道轮回里头生生世世在打滚。现在我们也明白了一些，我们还是有善根，我们不是百分之百的迷惑，我们有几分觉悟。为什么？才认识佛法，才欢喜佛法，要没有几分这样的善根，佛法在面前，拒绝、排斥，肯定是这种现象。我们不拒绝、不排斥，我们欢喜接受。没有善知识给我们解释，我们怀疑，我们排斥，我们不能接受。我在年轻的时候就是这样的，二十六岁之前，对所有宗教都排斥，都无法接受。但是我比一般人稍微好一点，我虽然排斥不接受，我看经，为什么？我想知道它究竟讲的是什么。但是那个时候年轻，佛经看不懂，所以对佛教是完全不知道。基督教的《新旧约》看得懂，《古兰经》也看得懂，看它到底讲些什么？佛经，这是有善知识，遇到方东美先生。所以善知识必须是自己真正佩服的人，真正恭敬的人，你敬他、爱他、相信他，他对你就起作用了。我如果不是方东美先生他来给我上这个课，别人给我上这课，我会辩论，我会提出很多问题来。辩论时候强词夺理，也有一套歪理论说出来，说得人家听到也点头。善知识就太重要了！

　　方老师有智慧，了解我的性格，知道年轻的时候有点傲气。所以把佛经哲学介绍给我，第一句话就告诉我，「释迦牟尼」，他不说佛，他就讲释迦牟尼，这个人「是世界上最伟大的哲学家」，他这样介绍给我，我从来没听说过的，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，引人入胜，这样引导我入门。还特别告诉我，今天佛经哲学不在寺院。我说为什么？他说两百年前，佛门这些出家人都是有德行、有学问，都不是普通人。他说今天出家人，他不研究这个东西了，把经典放弃了，不肯在这上下功夫，所以你要是问他们，他们不知道。我说那怎么办？他告诉我，我说那佛法在哪里，佛经哲学？在经典，指出我一条道路，你要学佛，你向经典学习。那出家人，仔细观察他对经教有没有下功夫？是不是在真干？告诉我一个标准，我们就相信了。

　　第一个接近的出家人，这都是缘分，章嘉大师。那个时候我们也不知道他在佛教的地位那么高，不知道，接近的时候没有什么顾忌，什么话都可以问，什么话都可以讲，不了解他的身分地位；如果知道那么高地位，我都不敢讲话了。章嘉大师非常慈悲，说错了他也不怪你。非常有智慧，有善巧方便来诱导我。譬如讲戒律，这是我们年轻的时候决定不能接受的，经教可以接受，我们有我们一套歪理论，这错觉，看错了，自以为正。经教里讲的道理，真理永恒不变，我们相信这句话，经典里头有真理。但是戒律是生活规范，生活规范是随着时代变化的，礼节也是随着时代变化的。在中国古时候，夏商周三代就有兴有革；也就是说，他们生活规范它就有修订。一直到现在的国家的宪法，过若干年还得修订一次。那佛这个戒律几千年没人修订，还管用吗？所以这就怀疑了。自己认为自己这套理论是能够成立的。可是老师也不给我辩别，也不给我分析，也不给我讲，他很巧妙，就是我们课完了之后，我离开的时候，他送我到门口，轻轻的说一句话，「戒律很重要」，这五个字。这一句话我听了几十遍，每一个星期听一遍，印象非常深刻。

　　老师圆寂了，我那时候感觉老师是为我圆寂的，因为他不圆寂，我不会反省，我不会认真。他这一走了，我认真反省，我跟他三年，他教我些什么？我学到些什么？我在他火化场搭了一个帐篷，住了三天，三天三夜。这一回顾，「戒律很重要」这句话立刻就出来了。我就想他给我说这么多遍，难道戒律真重要吗？为什么？我想了两个星期，终于想明白了。人间这些典章制度随着朝代在变革，佛的教诲它是出世间法，它不是世间法，世间法是生灭法，有兴有革，佛是不生不灭的法，那你不能改变，改变就不能超越轮回，就不能超越十法界，就不能往生极乐世界，这不能改，跟世间不一样的。你遵守这个，你能够得到佛法里面所讲的果报，它不是世间的。想通了这一点，有理论依据了，这才认真到《大藏经》里头找戒律的书来看，对于戒律不再掉以轻心，尊重心、恭敬心来读这一部分的数据。

　　我的困难就是不能住在僧团里，我是非常想过僧团的生活，这寺庙不要我，逼着我走投无路。韩锳居士一家帮助我，我能够有今天一点成就，他们护法之功不可没，如果没有她的护持，在那个时候可能就还俗了，这个缘就断掉了。他们夫妻两个东北人，很有义气，看到我学佛真正如法，依照经典真干，这个没有错误。为什么寺庙排斥？寺庙排斥的理由，老和尚告诉我，讲经说法不能赚钱，我们怎么生活？经忏佛事是收费的，法会也是收费的，所以佛教里面所有一些活动都是进帐的。讲经没有人供养，你讲这个干什么？老和尚是我们的长辈，我也不敢讲话，我明白了，不用辩论。那我不是为这个出家的，这是什么？为经济生活而出家的，用这个来糊口。我不是这个动机，我出家，老师教导我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生讲经教学，没有做过经忏佛事，没有做过任何法会，在经典上找不到，我走得没错。我的环境、我的遭遇、我自己的想法看法，韩锳居士夫妻两个了解，他们支持我、护持我。这一护持三十年，三十年我这个根，根深蒂固，他们走了。他们离开，我就开始周游列国，跟全世界许许多多地区结了法缘。

　　请我讲经的，这也是一个特殊缘分。台湾两个大专学生讲座，李老师办的慈光讲座，道安法师办的中国佛教会的大专佛学讲座。道安法师这个讲座，他邀请我做总主讲，我在这个讲座里头讲了四年。这两个讲座合起来，我认识的学生大概有三千人，这些学生毕业之后出国去留学，各个地方都有。所以，谁请我讲经？是这帮学生，我有这么多人请。每一个地方，时间短是一个星期，时间长不超过一个月。我在美国跟加拿大经常讲经的地方有三十多个地方，每一个地方都成立了净宗学会，美加有三十多个会。会最多的是马来西亚，马来西亚不大，它有一百多个净宗学会，印度尼西亚也有不少。这就是我在海外各地方讲经的据点，面都很小，人数都不多，大的大概只有一百多人，小的这个会二、三十个人，符合印光大师所说的标准，小道场，不超过二十人。净宗学会在全世界各地都有，是小道场。我有地方讲经，常年不间断，讲的东西很多，他们想听什么我就给他讲什么。客随主便，这叫契机，恒顺众生，随喜功德。过了几十年这样的生活。

　　二０００年移民到澳洲。澳洲的移民比较特殊，当时移民部长，在澳洲我跟他见过两次面，他知道我在新加坡，那个时候住新加坡，将新加坡九个宗教团结起来，真的像兄弟姐妹一家人。他对我这个活动很赞叹、很欢喜，非常希望我到澳洲去，帮助澳洲团结宗教、团结族群。我答应他了，所以他也给我一个永久居留的特别签证，那一年我七十五岁，十三年前。七十五岁的老人一般申请永久居留，人家不要你，因为你不能工作了，那你只是养老，人家不愿意负责养老。我们还有一点用处，可以团结宗教、可以团结族群，所以他对我就非常欢喜。

　　到澳洲，这是新的一个开始。澳洲把团结宗教、团结族群这个工作交给大学来做，这是非常有智慧的做法，因为学校是公平的，不会偏于哪一个宗教，不会偏爱某一个族群，它是公正的。所以我跟学校就往来了，常常跟学校谈这些事情，协助他们，提供他们一些理念、方法。跟校长、跟教授们认识，常常在一起聊天，就愈来愈熟悉。九一一事件爆发，九一一好像是二００一年是不是？二００二年的春天，昆士兰大学校长找我，邀请我跟他们学校和平学院，这个是一般大学没有的，他们有和平学院，跟和平学院的教授举行一次座谈会，讨论怎样消弭冲突、促进社会的安定和谐。我看到这个主题，我也很欢喜，就接受了。听取他们的报告才晓得，全世界有八个学校有和平学院，这个学院的学生有学位的，有博士、有硕士，他们毕业多半在联合国服务。我听取他们的报告，他们对于消弭冲突的理念、方法、经验，他说现在他们产生怀疑，过去用的方法不能再用了。过去用什么方法？用镇压、用报复，造成是怨上加怨、恨上加恨，不能解决，演变成为一种恐怖战争，恐怖战争这么来的。所以就想到要改变方法，要用真正和平手段来解决问题。

　　这找到我，我就把中国老祖宗在历史上他们如何化解冲突，如何能造成长治久安、太平盛世，他们是什么个智慧，什么样的理念，什么样的方法、经验造成的，让中国这个国家五千年来不衰不变。我们做出这个报告，他们觉得很新奇，从来没听说过。所以第二个星期邀我参加再一次的座谈，学校就准备聘书，请我做和平学院的教授。刚刚好那一天格里菲斯大学的校长也在，这两个校长偶尔谈起，觉得我这个想法真能解决问题，希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。学校授予博士学位跟教授的头衔，我原先是拒绝了，我说我出家人要这个没用处。他说你一定要。我说为什么？联合国和平会议所邀请的都是专家学者，都是有学位、有教授身分的，他不邀请和尚，宗教人士他不邀请。宗教人士有，但是他们都有博士学位，都是大学教授，这样情形的。这我才接受了。

　　参加这个会议就大开眼界，以前对社会这一方面完全不知道，这一接触才了解，真正发现问题，真正找到这个世界动乱的根源。根源是什么？我也常常说，但是没有人注意到，危机的核心是信心，信心出了问题，这是真正麻烦！对古圣先贤这些东西他不相信，他是听了之后他也欢喜，这是理想，这做不到。这就逼着我要做一个样板给他看，就是要做实验，他们讲拿证据来。我们在澳洲、在印度尼西亚、在新加坡、在美国，想找一个地方做实验，找了两年，没有办法，缘都不成熟。

　　二００五年，回到老家去看看，七十年没有回去了。老家还有一些堂兄弟，那个时候还算不错，堂兄弟姐妹还有三十多个人，我们大家在一起聚会，还摆了三桌。我向他们报告这些年来学佛的经过，以及参加联合国会议，逼着我想做一个实验。这些人听到欢喜，回老家，我们在家乡做，我们大家支持你。当时我们县里面的领导，县长、书记也在参加，都支持。所以就在老家汤池小镇做为实验点，没想到这个实验点很快就做出成绩。我觉得统统是祖宗之德，三宝加持，一帆风顺。安排我们非常顺利的在联合国做一次详细报告，那汤池小镇已经做出来了，详细报告八个小时，三天展览。当时驻联合国的大使、代表，一百九十二个单位，这些人都想到汤池去考察、去看看，中国传统文化确确实实能够解决问题。我们不叫消弭冲突，我们叫化解冲突，取得了社会的安定和谐，我们做到了。这是我移民到澳洲，替澳洲在联合国做了这一桩好事情。

　　陆克文当选为澳洲总理，我就跟他谈教育的改革，教育的观念要改，教学的方法要改，教学的内容要改。他都能听得进去，告诉我，他说你在图文巴办一个实验学校，把它做出来，他带着国会议员来认真考察，大家都能够接受、明白了，他说我们国会就立法做教育改革。好事情！我们在政府注册了一个学校，批准了。但这个学校没有继续再做，为什么？他下台了，我们的支持力量失掉了，所以我就很久没有到澳洲去了。听说他现在又上台了，我写了一封信给他，找个时间我们再碰一次头，再好好谈谈。只要他在台上，这个学校还是应该要办的，办一个实验学校。

　　实际上，这个实验学校只要办一个班就行了。我们办小学，小学一年到六年，办个小学。人数不要多，一个班十几、二十个人就够了，全校学生大概只有一百多人。怎么教法？课程里头要加伦理道德，要加人性的教育，现在的学校课程里头没有。学校课程我们都教，我们教的方法是一样一样的教。上午是主要科目的修学，只学一样，譬如学语文，小学六个年级的语文，我们一年把它教完。我这一年专教语文，第二年专教数学，一样一样教，学生头脑里头只有一个东西，没有第二个东西，他能专心，他会很有兴趣。用这个方法来教，就是「一门深入，长时熏修」。六年毕业出来之后，跟一般学校来比较比较，就明显比较出来了。我们这个学校学生学的成绩好，学生心情愉快，健康、快乐、活泼，功课又好，品德又好，那就成功了。这样就能在澳洲推动，让每一个学校都来学习。

　　主要课程就上午，下午的课程是一些文艺活动这个东西，像音乐、美术、绘画这些东西，唱歌、跳舞在下午，也能够教教他们。像这个武术，中国武术，这是对身体健康的，所以要让学生活活泼泼，健康快乐。课程只学一门，一个学年只学一门，两个学期一门课。不要课程统统夹杂在一起，第一个钟点语文，第二个钟点数学，他的头脑像浆糊一样乱七八糟的，第一堂课还没有吸收，又换了题目了。我说中国几千年教育不是这个教法，一门，他随时随地想到它是一门课，这一门深入。还是同样的时间、同样东西，一样教，就是「教之道，贵以专」，一样学完再学第二样，第二样学完再学第三样，不可以同时学。

　　我们做这个实验，这是中国古老的教育理念、古老的方法，实验成功之后，在全国推动。先可以在一个县推动，一个县市，然后再一个州推动，最后全国。全国推动就可以介绍给全世界，让全世界从事教育这些官员、负责人都到澳洲来考察。我们认为小孩都是可造之材，问题都在教学的理念跟方法出了问题。教育的大根大本就是孝跟敬，对父母要懂得尽孝道，对年龄比我长的都要有恭敬心，这就是悌道，孝悌忠信。中国人的德目可以跨越种族、跨越国家界限，全都能受益。中国东西归纳起来只有十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。这十二个字，诸位仔细想想，哪一个字可以不要、可以取消？一个都不能少。这样的教育真正接受了，熏习成为种子，起心动念、言语造作统统与它相应，这是善因，后来一定是善果。善果是什么？一切冲突都化解了。

　　今天社会问题，头一个是家庭冲突。家庭什么冲突？夫妻冲突，你看看离婚率，为什么会离婚？那不就是夫妻冲突！夫妻冲突，影响到父子冲突、兄弟冲突，这样的人长大了，他在社会上，他能跟人不冲突吗？所以第一个要挽救的对象就是夫妻要和睦，中国人讲白头偕老，你这个家庭才会和睦，家和万事兴，它才兴旺。第一个身心健康，你得的受用，家庭幸福。扩大到外面，你的族群、邻里乡党。

　　我们在国外不讲中国传统文化，我们讲人类的传统文化。人类传统文化保持得最完整的、保持得最丰富的，在中国的《四库全书》里面，这一部书是宝典，要直接去学这东西，必须学中国汉字文言文，这就附带说出来了。汉字文言文并不困难，我们看到美国学汉学的，欧洲学汉学的，这些学生、老师我接触得都很多，我向他们请教，你们学中国文花多少时间，对于文言文能读能看？他们告诉我三年，那不难。汉字文言文是中国文化的一把钥匙，你能够拿到，《四库》这个珍宝你全得到了，我鼓励外国人认真学汉字、学文言文。这桩事情在过去，英国的罗素他谈到过，近代欧洲的汉学家逐渐逐渐明白了。

　　这个都是讲到因跟果，善因善果，恶因就有恶报，这是人为的。大小乘经典佛常说，「一切法从心想生」，念头不能不善，念头善带给自己一生的幸福，而自己带给一个地区、带给很多人群的幸福，这是好事，这是做人应该要做的事情。中国圣贤君子，佛教里面诸佛菩萨、阿罗汉，他们明了，他们懂得，所以他们真干。为什么真干？快乐，「学而时习之，不亦说乎」，孔子说的。是孔子自己说的，还是孔子「述而不作，信而好古」，古人说的，孔子用文字把它记录下来，这就不得而知了。总而言之，这是古圣先贤的教训。学、习，学了一定要把所学的落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那就快乐了。这个悦是喜悦，从内心里头发出来的，不是外面的刺激，外面刺激叫乐，内心发出来叫悦，佛法里叫法喜充满。人生活，生活在欢喜里头，他就长寿、他就健康，所谓是人逢喜事精神爽；人生活在烦恼、忧虑、痛苦当中，容易得病，那是不健康的状况。所以这一段讲的，讲到我们自己，我们自己的身，我们自己一生生活际遇，这果报，全是过去的业因、现前的业缘，因缘聚会，这个果就现前了。过去生中造很多不善的因，我们这一生明白了，那不善的缘我们远离它，一切不善的果报不会现前。过去生中有善因，现在遇到善缘把它抓住，善的果报就能现前，这是自己做得了主的。

　　有没有这样的教科书？有，儒释道三家都有。特别是道家的《太上感应篇》，有理论，有举的果报的例子，一共善恶果报它举了一百九十多种。这一百九十多种都是属于纲领，展开无量无边，这是中国文化的精髓。这次我们在巴黎开会，访问了法兰西的汉学院，才知道欧洲的汉学是从巴黎开始的。这个汉学院历史很久，一百多年了，它是满清时代建立的，比伦敦大概早四十年的样子，所以欧洲谚语说「学汉学到法国」，汉学在巴黎。这次我们第一次拜访，很有收获，我们在马来西亚建一个汉学院，将来互相交流、互助合作。

　　这本书是他们印的，法文翻译的，叫《善书八种》，这法文，欧洲人在学。第一篇就是《太上感应篇》，第二篇是《文昌帝君阴骘文》，八篇都是道教的，很好，全是讲因果教育，我看到了非常欢喜。它有定价，它卖的，我在巴黎收了一些供养，不少钱，我给它买了三百本。你看看欧洲人真干、真学，我们把它当作迷信，这强烈的对比。所以我买了三百本，在那边大概送了一百多本，还有一百多本带回来，让我们中国人看看，我们说迷信，人家认真学习。这是值得我们深深去反省、去思考，我们心目当中，这是糟粕、这是迷信；人家心目当中，这是宝典，人生必读。

　　我几十年讲经当中常常提起，人受过伦理道德教育，不好意思做坏事，因为他还有良心，受到良心责备。人如果懂得因果理论与事实，他不敢做坏事，为什么？他知道有果报的。欠命的要还命债，欠债的要还钱，占不到丝毫便宜，这是真的不是假的。我们没有杀人，但是杀多少畜生，要不要还债？要。佛经上讲的，人死变成羊，羊死了变成人，人要杀羊吃羊，互相酬偿。这一世我做人、你做羊，我吃你；来生的时候他做人、我做羊，他来吃我，生生世世，没完没了。这个怨恨什么时候能化解？遇到佛法之后才把这个事实真相搞清楚，不再干了，这才能化解。

　　这个事真的吗？真的。佛法确实它是科学，高等科学，科学讲拿证据来，佛教人证据你自己知道，不必问佛。怎么知道？你修定就得到了。有没有鬼？有没有阴曹地府？有。你不信？你只要能依照佛教的方法，一年你就能见到，你自己会见到，它不是假的。我们初出家的时候，有一个同学，心地很慈悲，是个好人。我们关系很深，抗战期间，我们曾经在同一个学校读书，但是我离开那个学校他才进那个学校，那个时候我们不认识，到台湾的时候我们认识了。我学佛，他跟我学佛，我在台中学经教，学讲经教学，他在台湾学密宗。我问他为什么不学经教？他说经教太辛苦了，你讲出来人家不相信，他说我学密、我学神通，我一现神通他就相信了。这每个人想法不一样。

　　他真的依照密的方法修了一年，他告诉我，他绝对不是讲假话，这个人很老实、很诚恳，告诉我，他见鬼，而且是很平常的。他说每天下午五点钟之后，街上就有鬼出来了，他看得见，他看到跟看到人没两样，一点都不稀奇。到晚上九点钟、十点钟就热闹了，满街都是的。人跟鬼有时候会碰到，碰到的时候，我们人的感觉好像一惊，那就是什么？跟鬼撞上了。到清晨天亮了，街上的鬼就很少了，太阳出来之后，鬼就不见了。他天天见到，跟他们交往，一点都不假。我那个时候笑他，我说你的目的学神通，神通没有得到，鬼通现前了。鬼通不能解决问题，我说你晚上看到鬼，你指给我的，那个地方鬼在那里站着，我没有看到，我还是不相信你，你的目的没达到。

　　我们同年，命运相同，都过不了四十五岁，他是四十五岁那一年五月往生的。我们三个朋友命运相同，法融法师四十五岁，三月走的，我这个老朋友五月走的，我七月得病。我从来没有生过病，七月得病，我心里就想到，该轮到我了。所以我念佛，我也不看医生，也不吃药，因为我想，医生只能医病，不能医命，命运到了，找医生没用处，念佛求生净土。念了一个月病好了，休息了两个星期，再照常讲经。

　　第二年，中国佛教会举办了一次护国息灾仁王法会，庆祝蒋经国就任总统，办了这么个活动，我在这个活动里面讲《仁王经》大意。因为给我的时间不长，讲全经讲不完，所以我把全经编成表解，完全离开经文讲里头的大意，好像用了十几个小时，一次是一个半钟点，讲了十几次。在这个活动里面见到甘珠活佛，也是老朋友，他是章嘉大师的弟子，大师圆寂之后，这一切后事都是他来主持的，我们是老朋友。见面，他叫我，他大概比我大十几岁。他说净公上人，你来，坐坐，我们好久没见面了。我坐下来，我说佛爷有什么事情？他说我告诉你，我们在背后都说你。我说说我什么？说你人很好，是个好人，可惜短命，没有福报。我说这个当我面说可以，我很清楚、我很明白。他说你现在，我那个时候讲经大概十二年，他说你这十几年的讲经很有功德，你的命转变了，本来你没有福报，以后你有福报，你的福报很大，你的寿命很长，告诉我这个信息。第二年他就往生了，这是一个很好的出家人，他走了真可惜。台湾人没福报，这样一个人没留住，大家修福，这些人就不会走。所以命运真有。

　　我们这一生没有求福报，福报是自然的，确实七十岁之后心想事成。一些国际上大型的活动，办这个需要钱，就有人送供养来，送的钱不多不少，办这个活动还都能多下一点。所以我相信这一生全是佛菩萨安排的。这个话章嘉大师告诉我的，他教我，劝我出家，教我学释迦牟尼佛，告诉我一句话，他说你的一生佛替你安排，你不要操一点心。我听到这句话非常欢喜，为什么？可以不要操心了，不要为自己想了，佛菩萨会照顾到。我对于老师的话相信，老师不会欺骗我。所以顺境，我知道不能有贪恋的心，逆境恶缘不能有瞋恨的心，环境顺逆，人事有善缘、有恶缘，都是我们修行的道场，这个我搞清楚、搞明白了。所以对于我，毁谤的人、批评的人、侮辱的人，甚至于陷害的人、障碍的人，我统统感恩。为什么？他替我消业障，无始劫以来跟今生所造的业障，这就消掉了。

　　每天心平气和，陪伴我的是大乘经教，我跟志同道合的朋友在一起分享，非常快乐。我们在一起不需要见面，早年我们用录音带，跟着科技的进步，从录音带到光盘，现在从光盘到数码，都在提升，科技愈来愈进步，成本愈来愈低，网络跟卫星涵盖全世界，每一个地方都能听到。我在斯里兰卡讲经，北京的朋友打电话告诉我，他们收看的影像、音声非常清楚，在日本的朋友、在美国的朋友、在加拿大的朋友，西面是欧洲的朋友，统统都能收看到。网络跟卫星二十四小时都不中断，随时可以收看，这是六十年前没有人敢想象的，六十年之后有这么方便。利用这个工具，这是方东美先生提醒我的，六十年前，那个时候提醒我，我们不敢想象，为什么？这个费用太大了，哪有那么多钱！我们连自己生活都感到困难，没有能力向这一方发展。没想到我们用网络大概将近二十年了，用卫星电视十一年。随着科技的进步，我们用的这些机器，每隔几年就要换新，新产品出来了，我们就要用它，旧的机器我们可以送给别人。

　　所以业因果报，这个问题值得我们深思，我们细心观察，要落实在生活，断恶修善，积功累德，不要把机会错过。有机会能帮助人，尽量帮助别人，不求报酬，这就是累积功德，你的果报在后面。累积得多，心地真诚，晚年就改变了。我在香港也不少年，从一九七七年开始，第一次到香港讲经，以后每一年我在香港讲经一个月。以后移民到美国去了，这个地方断了，中断了七年。香港回归，这里老朋友很多，我从美国飞到香港来看看回归，来看热闹。香港这边觉光法师在回归大典上给我留了座位，我没参加，我看电视，我在太平山山顶一个同修家里面，我从电视上看。遇到这边同学，大家看到我，法师，你七年没回来。我说哪有那么久？一算算，真的七年。问我为什么没回来？没人请我讲经，我怎么回来？这样大家就来了，把老同修邀集起来请我讲经，他们租借场地，好，恢复，一年一个月。

　　我住到新加坡去了，新加坡距离这里不远，要我怎么样？要我每个月都来，每个月讲五天，来去一个星期，一个月一次，好像讲了三年。讲了三年，大家说，这个不是办法，我们得自己搞个道场，就是尖沙咀这个道场。陈老太太，把尖沙咀的十一楼买下来，在那里建道场，那我们还是维持一个星期，就是一个月来一个星期。移民到澳洲，从澳洲到这里来，也是每个月来一个星期，这是香港的缘分。尖沙咀首先买的是十一楼，然后张丽佺居士买了十楼，正好连起来的，胡居士买了九楼，这个道场就这么建立的。我常常来，所以也拿到香港永久居留，我们就定居在香港了。这陆克文下台之后，这就定居香港，如果陆克文一直做总理，我会在澳洲搞一个实验学校，证明中国传统的教育理念、教育方法、教育的经验是真的不是假的，对于下一代会有很大的帮助。

　　教育一定要以德行为主，社会永远是安定和谐，科学技术能够造福人类，不至于带来灾害。这也就是汤恩比博士所说的，中国人自古以来就有教育的智慧，有教育的正确理念、巧妙的方法，能够造成社会的稳定和谐，中国人讲的太平盛世、长治久安。这在外国没有看到的，只有中国有。他还特别说到，解决二十一世纪这世界的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是什么？他没细说。我在欧洲跟那边的朋友提到这个问题，我说孔孟学说，仁、义、忠、恕，今天社会需要这个。

　　仁是爱人，人要知道自爱，他就会爱人。现在人很麻烦，不自爱，不知道自爱他怎么会爱人？这不可能的，现在人对人都是怨恨，麻烦大了，孔孟学说要提倡。义是循理，思想言行要合情合理合法，这叫义。孔孟是以仁义存心，表现在外面是忠恕，《论语》上弟子对老师的看法，「夫子之道，忠恕而已」。忠是什么？就是佛法里面讲的菩提心。忠这个字，心上面是中，就是心不偏不邪，用真心不用妄心，就这个意思。恕，要原谅别人。特别在现在这个时代，我们把老祖宗的教诲丢掉了两百年，两百年这七、八代，我们不知道，我们父母也不知道，祖父母也不知道，曾祖父母到高祖父母都未必知道，你怎么能怪人？今天人无论做错什么事情，都不可以责怪他，要像本经，这大乘经，所说的，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这是佛说的。我们对现在做错事情的人统统要原谅，不要追究，要爱他、要照顾他、要关怀他，好好的教他，这就对了。不可以不原谅，你不原谅行不通，他回不了头。只有爱心，用仁义、用伦理道德去感化，做出好样子给他看，要做榜样。

　　佛陀教人，第一个身教，他教育成功了。他所说的他全做到，大家相信了；如果他教别人，自己没有做到，别人不相信。自己要先做到，然后劝别人。你做到了，表现你生活多快乐、多自在，没有忧虑、没有烦恼、没有贪瞋痴慢疑，对自己有信心，对父母有信心，对传统文化有信心，对老祖宗有信心，对圣贤有信心，对国家有信心。这是真的，今天最大的问题，信心丧失了。我们看到很多可怜的人，他信心全丧失了，现在信什么？信金钱，他除这个之外什么都不相信，不择手段去赚钱。赚了钱怎么办？对国家没有信心，存外国银行，真可怜。外国银行靠不住，常常银行倒闭，倒闭，你存款全没有了。最后赔你多少？美国银行赔你十万块钱，不管存多少，他只赔你十万，你就完了。我们中国人在美国，你说多可怜！他积的有钱，有几百万、有几千万，不算多的了，怎么办？一个银行存十万，要搞好多个银行，你说你麻不麻烦？怕倒闭。

　　佛教给我们不积财，积财丧道，佛教给我们布施，愈施愈多，真的不是假的。我跟章嘉大师，第一个阶段，他就教我学三种布施。因为他知道我，我命里头没有财，又短命，所以教给我修三种布施。财布施将来会有财富，法布施增长聪明智慧，无畏布施健康长寿，教我修三种。我没有能力。他说没有能力，不能没有心。能力，你布施一毛钱、布施一块钱，为什么？是你能力可以做得到的，不能没有布施的心。愈施愈多，愈多愈施，不要去存，存在那里那就是死水，那是错误的。钱，中国人称为通货，通就是流通，像水一样，有进来那边就出去，这就对了。不能只进不出，只进不出就有罪，流通这是正确的，愈施愈多，真的。

　　我听话，这六十年来依教奉行，真的愈施愈多，没有什么大财富，但是财用不缺乏，心想事成。智慧增长，大家应该可以能够看得到的，我们讲这个经，遍遍不一样，你拿去年讲的跟今年对照，不一样。健康长寿，这大家看到的，原本是短命的，现在延寿延这么多年。了凡先生延寿二十一年，他原来的寿命五十三岁，他七十四岁过世的，延寿二十一年。我这个延寿长，到九十岁就是延一倍了，四十五岁又加了一个四十五。现在寿命是阿弥陀佛决定的，我是念念都想走，他什么时候来接我，什么时候就走，毫无留恋。留着我，我也知道，留我来表法，来给修学净宗的人做个榜样，否则的话没有留下来的必要。让大家对于夏老居士的会集本有信心，对黄念祖老居士的批注有信心，我们依照这个本子修学将来决定成就，没有丝毫怀疑，这就对了。现在时间到了，这一堂课我们学到此地。



圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！