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有關大乘莊嚴寶嚴經中除蓋障菩薩要找另一位法師才得六字大明陀羅尼問題

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發表於 2019-3-17 01:34:06 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
在大乘莊嚴寶王經中表示,佛陀向除蓋障菩薩宣示六字大明陀羅尼由來的過程中早已表示六字大明陀羅尼為“奄 麼 抳 缽 訥銘 吽”,但是為什麼還要找另一位法師才得此陀羅尼?
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發表於 2019-3-17 14:50:23 | 顯示全部樓層
(註 : 眾生要能專心受持才算得法)


1) 大般涅槃經 卷第二十六 師子吼菩薩品之二 云 :   

善男子。
一)復有眼見 : 諸佛如來十住菩薩眼見佛性。
二)復有聞見 : 一切眾生乃至九地聞見佛性。

菩薩若聞 : “ 一切眾生悉有佛性。”  心不生信不名聞見。


2)占察善惡業報經 云 :

若雜亂垢心雖復稱誦我之名字,而不名為聞,以不能生決定信解,但獲世間善報,不得廣大深妙利益。


3) 菩薩善戒經 卷第六 菩薩地三十七助道品第十八 云 :
云何菩薩解世書籍 ? 菩薩善知世間方術。知字知句知辭知義。心口和合。專念受持是名菩薩知法知義。知法知義故能為他說。以說因緣故法智義智而得增長。是名聞慧思慧。以是聞思慧因緣故。助菩提法而得增長


4) 大集大虛空藏菩薩所問經 卷第二 云 :  

復次善男子。菩薩以專注心禪定清淨云何專注 ?
於法名字不除不加。無變異。無差別。無損無益。無取無捨。無暗無明。無分別非不分別。無想無作意。無一無二亦無無一二。無動無思無戲論。無積聚亦無無積聚。不思惟一切相。心無所住名為專注


5)佛說大乘莊嚴寶王經 卷第四 云 :

爾時佛告除蓋障菩薩言 : 善男子。我(釋迦牟尼佛)念過去世時。為此六字大明陀羅尼。遍歷如微塵數世界。我供養無數百千萬俱胝那庾多如來。我當於彼諸如來處。不得而亦不聞。……

是時蓮華上如來應正等覺。告觀自在菩薩言 : 善男子。與我說是六字大明王陀羅尼我為無數百千萬俱胝那庾多有情。令離輪迴苦惱。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提故。

是時觀自在菩薩摩訶薩。與蓮華上如來應正等覺。說是六字大明陀羅尼 曰 :  
唵(引)麼抳鉢 訥銘(二合)吽(引)   

當說此六字大明陀羅尼時。此四大洲并諸天宮。悉皆震搖如芭蕉葉。四大海水波浪騰湧。一切尾那野迦藥叉囉剎娑。拱伴拏摩賀迦攞等。并諸眷屬。諸魔作障者。悉皆怖散馳走。   

爾時蓮華上如來應正等覺。舒如象王鼻臂。授與觀自在菩薩摩訶薩價直百千真珠瓔珞。以用供養。觀自在菩薩既受得已。持奉上彼無量壽如來應正等覺。彼佛受已。還持奉上蓮華上如來。

而於是時蓮華上佛。既受得是六字大明陀羅尼已。而還復彼蓮華上世界中。如是。
善男子。我(釋迦牟尼佛)於往昔之時。於彼蓮華上如來應正等覺所。得是陀羅尼

爾時除蓋障菩薩。而白佛(釋迦牟尼佛)言 : 世尊。令我云何得是六字大明陀羅尼 ? 世尊。如是相應。甘露德味充滿。世尊。我若得聞是陀羅尼而無懈惓。心念思惟而能受持。令諸有情而得聞是六字大明陀羅尼。獲大功德。願為宣說。……

若善男子善女人。依法念此六字大明陀羅尼者。是人當得三摩地。所謂 : 持摩尼寶三摩地。廣博三摩地。清淨地獄傍生三摩地。金剛甲冑三摩地。妙足平滿三摩地。入諸方便三摩地。入諸法三摩地。觀莊嚴三摩地。法車聲三摩地。遠離貪瞋癡三摩地。無邊際三摩地。六波羅蜜多門三摩地。持大妙高三摩地。救諸怖畏三摩地。現諸佛剎三摩地。觀察諸佛三摩地。得如是等一百八三摩地。

是時除蓋障菩薩。白佛言 : 世尊。我今為於何處令我得是六字大明陀羅尼 ? 願為宣示。   


佛告善男子。於波羅奈大城有一法師。而常作意受持。課誦六字大明陀羅尼。
白世尊言 : 我今欲往波羅奈大城。見彼法師禮拜供養。

佛言 : 善哉善哉。善男子。彼法師者。難得值遇。能受持是六字大明陀羅尼。
見彼法師同見如來無異。如見功德聖地。又如見福德之聚。如見珍寶之積。如見施願如意摩尼珠。如見法藏。如見救世者。

善男子。汝若見彼法師。不得生其輕慢疑慮之心。……

法師告除蓋障言 : 善男子。觀自在菩薩摩訶薩。可令與汝六字大明王陀羅尼汝應諦聽
時彼合掌虔恭。聽是六字大明王陀羅尼 曰 : 唵(引)麼抳鉢 訥銘(二合引)吽(引)   
於是與彼陀羅尼時。其地悉皆六種震動。

除蓋障菩薩得此三摩地時復得微妙慧三摩地。發起慈悲三摩地。相應行三摩地。得是三摩地已。……

爾時除蓋障菩薩。頭面禮法師足已既獲滿足其意。辭彼而去。而復往詣祇陀林園。到已頂禮佛足。   

爾時世尊釋迦牟尼如來應正等覺告言 : 善男子。知汝已有所得。如是世尊。而於是時有七十七俱胝如來應正等覺皆來集會。……

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