蔡礼旭老师弟子规问答及讲座等南无阿弥陀佛

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蔡礼旭老师弟子规问答及讲座等

○蔡礼旭老师谈话　　蔡礼旭老师主讲　　（共一集）　　2007/3/3　　澳洲净宗学院　　档名：52-202-0001

　　尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家下午好。我们在海口办的时候，去一家饭店，这个饭店在海口那是数一数二的高级。那时候我们要办五天的课，我们自己的教室里面没有冷气，海口的天气跟东南亚差不多，夏天很热。我在那里想，假如那时候时间到了，只有两三支电风扇在那里转来转去，然后所有上课的人在那里扇著扇子，可能上下来的效果不是很好。结果你看我们担心，佛菩萨有感应，那个时候刚好我必须回台湾一趟。要回来以前，这个饭店的老板娘找我们去吃饭，把她先生也找来了。聊了一下，她先生喜欢中国文化，就聊到《朱子治家格言》，我们那时候刚好在讲《朱子治家格言》。聊完之后他很高兴，他说今天晚上我送你们回去，明天我送你们去坐飞机，很欢喜就坐上车了。

　　这个老板聊著聊著就说了，我那个饭店的三楼，冷气刚装好，特别凉快，开会很方便。我在那里想：「要不要说？」人家都这么说了，我马上说：「我们要办课程，不知道方不方便跟你们借一下？」他说没问题。就解决了，五天就在很高级的饭店里面上课，不只有好的冷气，还有都是很高级的桌子，旁边还有穿著旗袍的服务人员帮我们倒茶。所以真的，人有善愿，天必从之，我们要有坚定的信心。上了五天，因为五天都在那里吃饭，五天完之后要去付钱。到了柜台，柜台小姐就说，五天的钱全部都结完了，不用付。我们愣住了，接著才了解到是这个饭店的老板娘，她每天听完课很感动。她自己家里有佛堂，她都在佛前在那里掉眼泪，你看我的孩子都已经一、二十岁了，没有办法从小学《弟子规》。她希望更多的老师学《弟子规》，教更多的孩子，不要像她的孩子那么大了才学到。

　　因为我们来上课的很多都是学校老师，她每天很感动，每天都去把帐给付掉。后来了解到这老板娘付完钱之后，我们体会到她就是阿弥陀佛。这老板娘当下的心境完全为众生著想，这样的念头能念念相续，她当下就是佛了。所以我们所有的活动，多少看得见、看不见的同修们，有钱出钱，有力出力，他们不都是那分善心、那分佛性在帮助著弘法利生的工作吗？不只在海口如此，我们跑了好多的地方都是这样，甚至於还有地方是不花一毛钱，他还扛一包钱要来送我们。各地的同修他要过来看到我们的时候，眼睛瞪很大，我都跑给他追。为什么？我看到他瞪那么大，一定是要送钱给我，我们很害怕赶快跑。就是我们同胞们内心空虚太久了，两三代失去了老祖宗的教诲，一闻到之后，内心的激动我们可以感受得到。我们说，给当地地方办活动的人就好，不要拿给我们。后来当地办活动的人又把钱拿上来，他说不行，这个人家交代一定要给你们拿去弘扬中国文化，这钱我们不能拿。

　　所以三年多走下来，我们最深刻的感受，「人之初，性本善」。这个信念太重要了，我们没有这样的信念，我们要转自己的境界，要转别人的境界，难！我们不坚信人之初性本善，我们是戴著有色的眼镜在看一切的亲朋好友。当他有些习气出来，我们就：你看，他那个能学得好吗？能提升境界吗？我们遇到境界的时候不能著相，师长常常说的「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。今天人家不相信我们，我们不在乎，我们不计较，但是我们从这辈子从此刻到这一生终了，对任何一个人我们都要坚信人之初性本善，这样子我们的心才能平！这样子我们的心对人没有怀疑，才能净，我们心净、心平、心安了，才有可能能利益家庭、利益人群。

　　所以「心净则佛土净，心平则天下平，心安则众生安」，真正用功处是我们这颗心，我们这颗心真净、真平、真安了，依报随著正报转。这个都是真理，真理只有一个学生，只有一个用功处，就是我们这颗心。我们能时时从我们这颗心下手，那叫老实，那叫找到根本；假如我们不从这个根本下手，就好像拿著水浇叶子，不是浇树根，甚至把叶子都泡在水里去了，把叶子都泡烂了还是长不好。整个中国文化里面，一句话最重要，《大学》里面讲的「自天子以至於庶人」，从天子到一般的人民，这句话意思就是各个年龄层、各个行业，真的要自行化他，全部「壹是皆以修身为根本」，要从我们自己做起。

　　很多同修我们在一起交流的时候，一谈起话来，眉头都皱起来，讲到家里的情况，语气都非常急促。急，解决不了事情，心要先缓下来。我们为什么急？急於要别人改，没有急於自己改。因为急於要人改，有控制的念头，有占有的念头，急了之后，当一个人对我们很急，我们能平静得了吗？当我们自己心都静不下来，怎么可能去让人觉悟？我们修学人，第一个要打破的就是浮躁，所以说为学第一功夫，要降得浮躁之气，定下来。怎么定？从自己修身开始做，别人对不对暂且不要批评，暂且不要挂心上。我自己有没有做对？今天希望孩子孝了，我自己孝了没有？今天希望孩子好学，今天希望同修们一起好学，我好学了没有？今天希望同修们六和敬，我自己六和敬了没有？六和敬当中首要的，「见和同解」。师父讲的，我们见和同解，跟谁见和同解？跟佛菩萨见和同解。我们今天做到跟佛菩萨见和同解了，才有资格去要求别人依教奉行。

　　我们回光返照，我们跟佛菩萨见和同解了吗？你看这都是最急的事，我们往往忽略了这一点。我们没跟佛菩萨见和同解，没依教奉行，去要求别人，人家心里不能接受，不服的！所以「正己化人」，一定先正自己。曾经有个年轻人到我们中心去，他说我要来学讲经说法。一个年轻人二十多岁，学历也很高，来了之后，因为那几天有课程，我们就先安排他听课，听完课还有后续的一些活动，一些工作要做。刚好人手有限，忙不过来，我们就请他帮忙一起洗厕所。这个年轻人接到之后，就对我们的老师们说，我是来学讲经说法的，我不是来扫厕所的。这么一讲我们也不能勉强。其实你看一切都是佛菩萨安排的，我们愿不愿意接受？

　　那时候末学到净宗学院来，有三个月当寮房长，我们住在那里一栋房子，我们六、七个男众住一起。那个厕所我们常常去洗，为大众服务，看没有卫生纸了，赶快拿。这是卢叔叔给我交代，你第二次去上课以后，一定要主动修四摄法，修为人服务的机会。心想事成，我们就可以去做寮房长，真的都是在这些服务大众当中，把我们的我执给放下来。他说他不是来洗厕所的，不能勉强。刚好我走出来，这个年轻人就过来，他说：「蔡老师，我在这里有点不习惯，因为大家都不认识。」我接著跟他说，你还不认识，你不认识我？你还有认识的人，还有好几个你认识。末学当初到海口去的时候，举目无亲，那时候我去海口假如坐在地上哭，谁理我？你现在还有几个认识的，都是我们台湾的同修，你还有什么好紧张的。

　　再来，我们那时候到海口去，一切都要从零开始；您现在来这里，都已经有这么好的设备了，这个时候还嫌东嫌西的。接著他又跟我讲了一席话，讲完之后，我就对著这位同修讲，我说你看你刚刚跟我讲了五分钟的话，有哪一句是佛菩萨的教诲？他当场愣住了。我说有没有？他说没有。我说五分钟的话，你没有一句佛陀的教诲，我们怎样弘法利生？我接著跟这位同修讲，我说这么跟你讲话，你有没有遇过有人这么跟你讲话？他说「有，卢叔叔。」他在台湾去找过卢叔叔。我们真正爱护年轻人，不是一直赞叹他，这么年轻就学佛，赞到最后年轻人不知天高地厚，都不知道自己问题出在哪！所以我们道场的老前辈们，对年轻人要肯定他发心，但是对年轻人不足的地方，我们当场都要爱护他，要把他点出来，不然这样一晃三年、五年都过去了。

　　爱护年轻人要指出他的缺点，要提醒他怎么提升境界。很多年轻人在道场里面，都被赞叹得头昏脑胀去了。我们很难观照到自己的起心动念，有没有随顺佛菩萨的教诲？这个观照很重要。当初我在佛寺里面，每天都听师父讲经，听著听著真正知道教育重要。后来一个机会来了，当地一个小学有一个老师生产，必须要两个月的产假。跑到佛寺来，因为整个乡找不到一个大学毕业生，那时候法律规定，从本来高中毕业可以教代课，那一年已经改成要大学毕业才可以代课。整个乡里面找不到大学毕业生，统统出去了，只有一个大学毕业生，刚好在佛寺里面，就找到我了。所有真正觉得很特殊的因缘，一点都不特殊，只要我们的心很真切，所有的不可能都会为我们而开门，因为有佛菩萨加持。这个教学的机会刚好就接上了，接上以后，末学就走上教学的路，后来就去补习班读书准备考代课。

　　那个时候真的我们都是起了念头，希望在补习班里面能广结善缘，佛陀教我们多做布施，那时候没什么钱，所以修法布施。很多同学，尤其女同学的物理、化学不懂，我们就把懂的物理、化学来跟她们交流。考上之后，又到师范院校去读了一年，起了个念头，希望这一年我们的同学们都互相友爱，往后在教育路上能够一起砥砺，一起扶持，结果我们那一年感情也很好。后来又教了两年的书，深刻感觉一届不如一届，整个孩子的做人处世一落千丈。而自己的道德学问又很差，所以当下决定辞掉工作，到我们净宗学院来学习。学了半年之后，又回到台湾教了半年的书，教完之后就去考试，我又重新去考小学老师。

　　我们家对面刚好有一间学校，我在那里打如意算盘，这间学校假如让我考上了，那我这一辈子就都在这个学校教。因为学生不可能你两年就能够成就他的道德、学问，但是你就住在学校对面，学生随时都找得到我们。所以打这个如意算盘。真的，去考的时候，一百九十一个人考，复试录取二十一个人，末学刚好考进去。二十一个人只有一个男生，其他二十个都是女生，我记得我进去复试，三个校长坐在那里口试，我一进去他们互相看一看说，今天还有男的。考进去了，结果备取没考上。接著高雄市、高雄县，都考进去了，都是备取，怎么考都考不上。台湾很多同修帮我念佛，给我加持，没考上，他们很失望。

　　杨老师就跟我一些长辈、我的姊姊说：「礼旭铁定考不上。」我那些姊姊们也在教书，她们说怎么会这样？他还算有爱心，怎么能让他考不上？杨老师说：「我已经跟老和尚说了，我有一个侄子要跟著我到海口推展中国文化，我已经跟老和尚交代好了，已经答应了，所以他绝对不能上。」真的，我写一张考卷，我只要多零点五分我就上了，我只要写对任何一题我就上了。那次考国文考李白的一句诗，叫「天生我才必有用，千金散尽还复来」。这一句诗词，末学还跟杨老师在她家前面讨论了半个多小时，老师把她人生的一些体会教诲我。我说打死这一题我也写得出来，就在那里挣扎了十分钟，最后放弃。最后语文考得最差，考六十八分，所以只要任何一题写对了就考上。考上了我就去不了大陆，考上了我现在可能就在帮孩子泡牛奶了。

　　所以，我得到一个结论，杨老师不可以得罪，愿力太强了。但是说实在的，我们求是求能够为教育付出，我们也不是求考上一个老师。这些同修们念佛的功力也太强了，一念把我一推就推到大陆去了，所以感谢这些为我们念佛的同修们。因为我爸爸，我考了之后他都陪我去看榜单，每次看都有希望，每次看都失望。考到最后，我不忍心叫我爸爸去看榜，说：「爸，我自己去！你心脏会受影响。」后来我去了大陆回来之后，有一天我父亲、母亲跟杨老师我们一起吃饭，我爸爸就跟杨老师讲：「你那时候也不跟我打个招呼，害我担心那么多，早知道你跟我说我儿子不会上，我就不会那么难受了。」这事后开玩笑的。

　　后来去了海口之后，一个礼拜之内跟著杨老师到了北京，之后到山东去祭拜孔老夫子。我们既要推展中国文化，那一定要去礼敬至圣先师孔老夫子。去了以后，一看车水马龙，我们后来又去周公庙，却一个人都没有。到底大家去孔庙做什么？去告诉别人，我有去过孔庙。上车睡觉，下车尿尿，到处买药，问孔庙有什么，都不知道。这些解说员拿著麦克风，整个孔庙变成菜市场，这边喊一下，那边喊一下。而且在讲的当下，都是左一句封建，右一句封建，在批判我们的老祖宗。杨老师从进去看到这一幕到出来，眼泪没有止过，整个眼睛都哭肿。

　　老师当初还没有到大陆以前，曾经有一天早上老师跟我说，她做了一个梦，梦到她到了一个地窖底下去，暗无天日。在这个地窖里面，看到书架上都是四书五经，而四书五经已经被厚厚的一层尘埃给盖住。老师做了这个梦以后，就非常感叹，我们的文化三代没落下去，我们有责任拍去经典上面的尘埃，打开经典，不只是读诵，读诵、受持，要为人演说。我们必须把经典变成我们的生活、工作、处世待人，才能真正把文化给复兴起来。老师从孔庙回来之后，当天就在住的地方的阳台对天立誓：「身为一个炎黄子孙，责无旁贷，一定尽心尽力复兴我们民族的文化，请祖宗加持。」

　　三天之后，来了一些同修们跟老师交谈，交谈完之后，就有两个同修懂得网路，这两个同修就把网路设计一个文化网站的架构给做出来。「大方广文化公益网」，就是从孔庙回来之后，经过三天有同修来，经过一个礼拜之后，就有两个同修把自己工作辞掉了，全职来文化公益网工作。就这么样，一个礼拜之后人员到齐了，就开始干了。二千零四年一月一号，「大方广文化公益网」正式开始运作，到目前为止已经有三多年了。这三年多，我们在各地弘扬文化的这些纪录资料，都在网路当中，希望诸位同修有机会也都能够上网，我们一起切磋、一起研究。

　　在这一年多，从二千零五年的十月底，我们从全国各地招来了几十位老师。因为在师长的教诲带动之下，在师长的故乡庐江，我们成立庐江文化教育中心，进而推展和谐示范镇的工作。因为师长常常说到，当他在世界各地，跟所有的团体、种族、宗教沟通我们老祖宗的教诲，这种仁慈心能够化解世界灾难。大家听了都很欢喜，但是他们都说一句话，「这个理想很好，但是做得到吗？」所以信心是整个修学的一个重要基础，假如信心没有，不容易推展。对这个时代，我们要给大众信心，真的用讲的不见得很有用，必须做出来。所以我们今天弘扬文化，我们要介绍《弟子规》，介绍佛法给大众，最重要的是我们的家庭，我们自己修学佛法、修学文化能有法喜，人家自然就感应过来。你们夫妻怎么这么和乐，孩子怎么这么乖，你们是学什么？这个时候我们还告诉他，我现在刚好有排case，你下个礼拜再来！人家下礼拜还欢欢喜喜来跟我们谈。

　　假如我们修得都没有法喜，愁眉苦脸，拿著《弟子规》说《弟子规》不错，你看看！人家都被我们吓跑了。所以是从我们自身做起就对了。我们在庐江培训种子教师，诸位同修们，谁是种子教师？我们每个人都是种子教师。我们真正把《弟子规》、《十善业道经》、《太上感应篇》，落实在家庭、处事待人接物当中。我们一言一行的风范就好像种子一样种在身边有缘人的心中，这是实质的种子教师。这个社会需要信心，一个人修学需要一个人的信心，一个家庭需要有一个家庭的榜样，需要有夫妻的榜样，需要有父子关系的榜样；需要有一个老师的榜样，一个医生的榜样，一个班级的榜样，一个学校的榜样，以至於一个医院、一个单位的榜样，这个我们当下都能做。

　　有一个在江苏的公家单位，他的一把手还没到以前，这个单位常常员工离婚。后来他去了以后，因为他跟老和尚学习，所以有一分责任感，我要作君、作亲、作师，自己夫妻很和乐表演给同仁看。常常又提醒、叮咛他的员工，夫妻要有道义、要有恩义，对家庭要有责任感。所以从他去了以后，他的单位从此以后没有同仁再离婚。这样的榜样就可以成为公家机关的模范，以至於一个行政区、一个乡镇，都要有一个乡镇的榜样。我们很多同修们来自世界各地，我们所处的社区，我们所处的县市，就可以带头来做榜样。

　　后来在汤池这段期间，一年多下来，也有一些小小的体验，后来到了联合国，到一些机会跟大家一起分享。现在在大陆很多地方有一些行政官员，其他县市的行政官员，也会到我们庐江来一起跟我们切磋、研究。现在汤池镇的和谐示范镇，我们会持续再做两三年，等整个政府它能够来接手了，我们就会给政府去做，因为教育的工作，终究是要靠整个政府的力量来推动。而我们师长的教诲，带动风气不为先，欢迎大家有机会，也到庐江汤池给我们不吝赐教。

　　另外末学现在是每个月的第二个礼拜六、礼拜天，都在桃园孔庙弘扬中国文化；第三个礼拜六、礼拜天，是在平镇高中。而我们现在目前在台湾善果林，我们是每个礼拜六、礼拜天都在善果林有读书会，都一起研究如何弘扬文化，也欢迎诸位同修有机缘也可以一起来共学。然后在七月初，放暑假的时候，也会有因缘在善果林我们会办种子教师培训班，到时候欢迎诸位同修能够来交流。

另外，庐江居士林的徐林长他们夫妻都过来了，在林长的带领之下，我们有成立一个传统文化学校，那是初中毕业以上的孩子去学习。五、六十个孩子经过中国文化的薰习，成长非常快，所以真的要对我们的文化有信心。这些孩子从跟父亲断绝父子关系，到现在能够把家里融合得很和乐，劝父亲、劝母亲。很多的孩子现在不想读书了，但是假如有这个机缘让他薰习传统文化，相信对他往后的人生会有很大的影响。所以我们也欢迎各地的同修们有这分发心，能够在各地办这种传统文化学校，让这些青少年、让这些年轻人都有机会听闻圣教。这些经验也都欢迎大家到庐江来，我们一起再多交流、多讨论。时间到了，耽误大家的时间。阿弥陀佛。


○蔡礼旭老师的弟子规问答汇集　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2005/2/23　　台湾台南净宗学会（节录自细讲《弟子规》52-116-41）　　档名：52-359-0001

　　诸位朋友，大家晚上好。看到大家都法喜充满，我们先来回答问题。

　　问：第一位朋友问到，请问老师，学习《弟子规》有没有其他相辅相成的学习教材可以帮我们更上层楼？其学习的顺序次第为何？

　　答：《弟子规》可以配合《德育课本》来学习。《德育课本》好像就是这些古圣先贤把理论跟方法示现表演出来，能够让我们对於这些理论方法如何活用，这些人情练达会提升，所以这《德育课本》是一个好教材。我们的《德育课本》有白话解释，每位要弘扬文化的朋友可以以这个为辅助，来学习、来跟家长、孩子上课。另外《弟子规》之后，我们可以学习《三字经》，可以学习在清朝陈弘谋先生编的《五种遗规》，尤其我们先扎根的是《养正遗规》，再继续可以研读四书。

　　我们在网路学院将会有一连串的课程会来上，会上《德育故事》，也会上《三字经》这些经典。我们也会从《四库荟要》，《四库荟要》是《四库全书》的精华，《四库全书》有一千五百本，那《四库荟要》是把它浓缩变成五百本，所以我们会研读《四库荟要》，都把它用在课程当中，所以我们可以一起学习。整个四书我们能够好好深入、好好学习，整个中国文化的根基会扎得非常牢固，之后我们再继续学习五经。其实这个顺序在《三字经》这部经典当中有明确的说明，我们也可以翻一下《三字经》。刚刚有提到《弟子规》，再来《三字经》，还有一本也很重要的书《孝经》，这也要好好的学习。

　　问：下一位朋友提到「自古至今谁无死」。（不是，是「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」）。愿同修自己做，全面推广《弟子规》，跟大家共勉之。

　　答：我们了解要从经典做起，要从孝做起，要从我做起。

　　问：这位同修提到，「勿轻訾」是念（ㄗ）还是念（ㄗˇ）？

　　答：这个（ㄗ）应该是古音读法。现在有很多是语音跟读音，一般读音是读古书的时候用，比方说，「出必告（ㄍㄨˋ），反必面」。那我们读经典尽量用读音，因为古代人这么念，我们尊重，不要去改。可以读「勿轻訾（ㄗ）」。

　　问：「称尊长，勿呼名」，在佛门如何落实？

　　答：我们就叫陈师兄，陈师姐，就没有呼名。

　　问：现在大家都省略的称「行师」而不称「悟行法师」，如何改？

　　答：这是法师的法号，当然是悟行法师，可以。那行师，因为这也是法师的法号，而不是他的名字，所以称行师可以，也不是呼名。

　　问：有时介绍长者出来必须连名带姓，应如何尊称？

　　答：介绍长者，应该不用我们直接连名带姓讲。一般是我们的长者「这一位是我父亲，这一位是我叔叔」，比较多这个情况，不可能我们去介绍长辈，然后还介绍他全部的名字。基本上，应该是长辈自己拿出名片来，或者自己讲，「你好，你好，我姓什么」。应该我们只是在当下先让他们互相熟悉一下，了解跟我们之间的关系。我们不可能介绍长辈说「这一位是我爸爸，爸爸叫某某某」，那没有这样介绍的。一般比方说，我说「这是我父亲」，那对方会怎么讲？「蔡叔叔你好」、「蔡伯伯你好」，因为他是我父亲，所以应该不会有错，跟我同姓。

　　问：在同一个团体里，有一位以上同姓的长者时，如何尊称才不至於会混乱？

　　答：比方说是陈先生或者陈师兄，应该两个人年纪会不一样，一个可以叫大陈师兄，另外一个可以叫小陈师兄。你看我们古代人，比方说我来自左营，可能就叫「左营蔡礼旭」，很多都在一个人姓前面都会加一个他的出生地，一来好辨认，二来也不忘他是这一片土地养大的，也要时时记住故乡。这样应该没问题。或者你就叫他左营蔡师兄，一个是台南蔡师兄。

　　问：四岁的幼儿在家自学，落实了《弟子规》，还可以从哪些经典入门？

　　答：我们刚刚也有讲到整个读经典的顺序，《三字经》上讲得很清楚。《弟子规》最重要要重复提醒，一定要让孩子扎扎实实扎下去，当他扎得愈深，这些经典就会跟他很相应。所以诸位朋友，读书不是读得多，最重要要用得出来，半部《论语》都可以治天下。我们为人父母看著孩子背很多经典，你更要注意到一点，他的行为有没有端正？有没有谦恭？我们之前的课有提到，林则徐先生有提到两个有关读书的重要教诲，「行止不端，读书无益」。面对这些圣哲人的教诲，诸位家长绝对不要抱著侥幸的态度，这些都是定则。你不要说孩子背很多，你已经发现他的言语行为已经有贡高我慢，这个时候你可不要再侥幸。所以确确实实一定要让他养成这一些正确的处事待人态度，这些经典才会利益他的人生。

　　问：国小四、五年级的学生在家自学，四书五经已背诵完，没有适合的国中衔接，要如何把孩子带好？除了生活上落实《弟子规》，尚可读哪些经典？或者只要一门深入即可？

　　答：对於孩子的影响，家庭还是占大的部分，所以我们家长一定要记住，自己要以身作则。我是从小到大没有读过经典，真没有。但是后来从事教育接触经典，为什么很相应？因为父母给我们做了很好的榜样，打了这些做人的根基，所以确确实实愈深入经典、深入教育，愈觉得父母太伟大，父母对我们的影响至深。所以我们还是要抓回教育的本质，「教者，上所施，下所效；育者，教子使作善也」。只要你的家庭当中有很好的学习气氛，有很好的这些做人的榜样，这个孩子不可能有太大的偏颇。而因为我们现在整个教育的政策，还没有办法短时间之内就这么样的重视中国文化的薰习，所以只要您的孩子在小学以前都把《弟子规》的根扎好了，往后纵使到国中去，面临一些与同学相交往的状况，你也可以把这些机会抓住，当作机会教育点来给予辅导，那他也会从中有所成长、有所历练。

　　问：下一个题目是，想在社区推展《弟子规》的教学，请教老师应如何著手？可否请老师分享海口启蒙中心的创办经验？

　　答：教育，我们又回到一个根本就是以身作则，身教大於言教。所以整个经典教育、德行教育的成败不在小孩，而在谁？成人，大人。这个课程真正的核心在家长课，还有教师课，这两个对孩子影响最大的长者。当然假如一开始叫诸位朋友去教教师课，怕你会太紧张。刚好是因为我已经从事几年教职，我们抱持著一种分享的态度去上教师课。假如您没有教学的经验，您就从小孩子开始上，那你就会累积教孩子德行的这些经验，慢慢又跟家长有比较多互动以后，就可以开家长的课程。等你办几个月以后，相信你与家长沟通的能力可能胜过一般学校的老师。我们现在想想，很年轻的老师出来多不多跟家长沟通？多不多？愈来愈少，因为学校对德行的重视度不够，德行不重视的时候，就很少跟家长有这一方面的沟通。当你不断接触家长、接触小孩，你对於如何去调教孩子德行的经验就会愈来愈高，到时候我们厚积薄发，你这些经验有了，就可以开教师的课程。

　　我们在海口的办学经验，最重要是了解到孩子德行教育的成败是在家长，因为身教重於言教。我们常说读经读经，读经是目的吗？诸位朋友，读经是不是目的？不是，读经是方法、是手段，它真正的目的在让孩子有好的德行。所以我们做任何事绝对不要忘了你当初做这件事的目的，不要走到半路迷失了方向，而把它变成「背多少」。所以既然德行重要，那如何成就孩子的德行，必然要先上行下效。所以我们把重点摆在家长跟老师的课程，每个礼拜都是一次，不间断的薰习。

　　因为可能有一些老师您不是师范院校毕业，您可以从小孩先教起，积累这些教导孩子德行的这一些经验，慢慢的也可以跟很多家长有互动，开始跟家长沟通德行教育、沟通家庭教育。等这些经验愈来愈丰沛了，有老师他真的很有心，希望把孩子的人格教好的，那这个时候你就可以顺势再开教师的课程。我们也有很多的老师，义务的老师，他不是师范院校毕业，有的开公司，有的在航空站上班，各行各业都有，但是他们重视到德行的重要性，他们也愿意出来奉献一分力量，所以也都在几个月之内有很大的成长。真正的专业是在那一分用心。当你真正用心，可能两、三年的教学经验会胜过别人十年以上的经验都有可能。所以有愿就有力，最重要还是要有这一分愿心，就会有力量。

　　问：这里是他的心得。从以往爱就是慈悲的大概念，进而了解到爱就是用心去感受别人的需要，这么实在贴切，也深切体会出一切唯心造的真谛，而知观照存心的重要。学到了抓住机会教育点，是导正孩子行为的重要关键时刻，尤其是「慎於始」，更学习到解决的方法。从事件本身是果，去找出原因才是根本之道，当然力行是成就的关键。

　　答：这位老师把我十天的课程做了很好的总结，抓到了很多重点。

　　问：接下来一个问题，海口孝廉国学启蒙中心是混龄教学或是依年龄层一个班级？

　　是混龄。但是我们是每个礼拜上一次，德行教育一定要回归到家庭，回归到生活之中，而不是上几个小时就能成就的，道在生活。我们其实是带动家长跟老师之间对於德行的重视度，希望把德行的重要推到家庭、推到学校去，这是我们国学启蒙中心成立的一个目标。因为我们才几个人，又能教多少学生？是要唤醒家庭跟学校对於德行的重视。

　　问：目前中心的学童最大几岁？最小几岁？

　　答：最小有差不多两岁的，最大也有初中生。我们刚好在寒假期间办了一个青少年营，本来要开二十个人，后来开到八十个人。我们也是发现了青少年教育很大的问题，所以就安排这个寒假来办，也是都在积累经验。那平常每个礼拜是办小孩、小学以下的，当然他是初中生来听，我们也欢迎。至於往后有没有要开初中的，我们就视情况而定。刚好这一次初中，中学生的中国文化研习，假如回响很大，说不定我们会继续开这中学的班，一个礼拜也开一次，一定要长时薰修才行。因为教育能不能等？不能等。

　　问：中心的课程只教《弟子规》吗？一面教一面落实，预计多久可授完这套课程？

　　答：当然不只教《弟子规》，我们还教《朱子治家格言》，还教《孝经》。因为后来我就到各地去演讲，所以确实我跟杨老师回头一看，都不知道我们怎么跑到这个地方来，真的不知道能做得这么快，想都没想到，都是古圣先贤冥冥当中的保佑。所以我们现在都是以各地的这些老师来教学。当然教学的顺序也是依照《三字经》的教诲来推展，所谓「依法不依人」。而家长跟老师的学习，除了当地会持续办以外，我们已经成立网路学院，您上「大方广」就可以查得到。这个网路学院上，我很多次的讲课都已经挂上去了，最近我们还会挂徐醒民老师的一些讲课的内容，保证让大家学习不完的。因为我们也会持续再把新讲的课挂上去，所以「活到老，学到老」。

　　一般我们对家长或者对小孩，一本《弟子规》讲多久？你们猜猜看讲多久？一个礼拜一次，假如我们这一次讲《弟子规》讲四十节课，讲多久？十个月，一个月假如当四次上，那应该差不多上九个月。我们在上这本《弟子规》，是不是只有上《弟子规》这本经典？诸位朋友，我们有没有上《大学》？有没有上《中庸》？有没有上《论语》？有没有上《格言联璧》？理是相融的！所以当你去准备课程，自然就会对这些相应的教诲会把它一起融入、一起学习。

　　这是跟我的老师净公上人教授学习，你看师长虽然他是讲这一部经，所有其他经的重要教诲，他都把它用在最适当的道理，让我们一听马上对这一句经文非常的深刻。所以跟到一个好的师长，你可以少花很多时间，就可以把很多重要的教诲领纳於心。

　　问：「一门深入，长时薰修」，中心将来会再安排读诵四书五经、《唐诗》、《古文选》之类的课程？

　　答：四书是纲领核心，这是一定要读。我们先把前面的步伐踏稳一点，最好是您可以持续每个礼拜背一篇古文，三百个字就好，每一个礼拜背一篇古文，一年下来可以背几篇？差不多五十多篇，那你的古文基础就扎得很扎实。读这些经典，最重要是自利利他，所以读四书、读五经，要把这些道理用在生活之中，不然书读愈多可能变书呆子了。我们要活学活用，学问贵在能够通权达变，而通权达变很难是在书本里面悟出来，都是在哪里悟出来？生活落实当中悟出来。

　　比方说，我们说「凡出言，信为先」，那完全不能说谎吗？是不是都不能说谎？要权变。假如你说谎可以救一个人的命，那当然要说谎，因为所有的学问都是在利益他人。所以只要能利益他人，当然要懂得权变。举一个例子，当初孔夫子在卫国，刚好发现有一个臣子要叛乱，在那里制造大量的机械这一些刀具，结果这一个臣子就把孔夫子团团围住，就跟孔夫子说：你已经发现我的行动，所以你必须对天立誓，我才能放你走。孔夫子就对天立誓：我绝对不把你的事说出去。他军队就撤掉了。军队撤完，孔夫子马上说：走，我们去告诉他的国君。子路在旁边就说：老师，你怎么可以言而无信？凡出言，信为先。夫子就说：在被强迫之下而承诺的信用，不用遵守，那是他强迫你的。纵使我因为不守信用而丧失了我的名誉，我也不愿意看到一个国家再发生大的战争，让人民生灵涂炭。所以什么东西比孔夫子的名誉更重要？人民的性命。我们学习大乘佛法的一个最高指导原则，叫念念为众生。怎么样做能够对众生好，你就懂得通权达变，该开戒、开方便谎话，你就会开了。而这些都要经历过一些事情，你才能够积累这些人情练达。

　　《唐诗》，我们比较不鼓励先背，因为诗里面有太多的情感。在康熙皇帝的著述里面，他二十岁以前的皇子、皇孙，不让他读诗词，为什么？人的理智不知道要几十年才建得很稳固，但是人的情感不用教都自己来。我也在课程里面讲过，自己没有谈过恋爱，唱情歌还可以让底下的人在那里掉眼泪，不用学就很会。所以明明就没什么苦，被那些歌曲一影响愈来愈苦，触动了很多那种情绪的部分，触动多了就容易感情用事。所以我们看看现代年轻人怎么样？

　　以前看一个地区的社会风气，直接把他们当地现在在唱的歌拿来听一听就知道。所谓「移风易俗，莫善於乐」，音乐可以移风易俗，音乐也可以败坏社会风气。所以现在的社会如何？请我们去看看排在前十名的歌曲是唱什么，那就知道了。为什么必须在小学的时候就教他们如何判断好的对象？因为上了初中以后，一大堆情歌一唱下去就没有理智，所以先打预防针。所以《唐诗》并不是在读古文的安排的前面。

　　我们看《四库全书》，经、史、子、集，集是属於文学类，文学都是排在后面。最重要从哪里下手？经典。再来历史，因为历史是经典表演，所以我们才读《德育故事》。再来「子」，这个「子」是对经再进一步去发挥。因为经书都已经传了几千年，所以各个朝代的读书人都会在那个朝代再下他的注解。现在让你去看宋朝的注解，你看懂不懂？有点懂，可能又不会太懂；但是你假如看清朝的，可能就更亲切一点。

　　问：请问老师现在很多小家庭不是三代同堂，或双亲已故，因此无法落实《弟子规》中孝亲的教导，请问要用怎样的认知或方法来教导下一代？

　　答：孝的根本在不忘本，在念恩，这是人的本性就有的。所以纵使他双亲已故，总有长辈照顾他。这个照顾他的长辈，就可以让他学习念恩，学习报恩。另外不是三代同堂，是小家庭，那也事在人为。比方说，可能不是常常可以回去看望，那我们每一次，比方说汇钱给父母的时候，你就把儿子带去，甚至於教他如何填写汇款单，让他知道我们是时时刻刻在关心爷爷奶奶的生活。常常天气变化了，孩子也在旁边，打一通电话问爸爸、问妈妈有没有多穿一点？晨昏定省，可以表演给他看。

　　然后一有空，开著车子回去探望父母，纵使没有住在一起，也能够落实孝道。回去探望父母，不在於次数，而是你每次回去都是非常真诚的孝心，孩子很敏感，都感受得到。你假如到最后做成形式，那孩子的感受就不强烈。之前我们在课程也有举过，确实常常回去，一进门，打开报纸，坐在那里等著吃饭，吃完饭说：妈，我回去了。回去以后，两个老人家累得半死坐在沙发上，不如不要回来！重实质不重形式，这个重要。拿出真心，拿出德行，不要在行为当中看表面而已。

　　问：请问老师，如果学校并不是很认同《弟子规》，而家长也以升学为己任，作为老师在这样的环境要怎样尽到老师的责任？是否有什么善巧方便？

　　答：学校不认同，正常；家长以升学主义为己任，正常，没教！对不对？那整个大洪流都是这样，这很正常。所以这个时候学校老师重要，因为家长并不懂，并不是很懂教育；我们都读了四年，读了几年的教育，总比家长懂一些。当你教孩子《弟子规》，教他孝顺，谁的感受最强烈？当然是他的父母！那他尝到甜头自然就支持你。所以我们要，今天你要这样走过去，你也要看到远景在哪里？远景就在有德行的孩子学习一定好。学习分数很好的孩子，德行不一定好，而且很可能会不好，因为他面对学习不放在做人做事，只放在分数的话，那要学到做人很困难。

　　这里就有一封信，待会我念给大家听。就提到孩子从小都不做家事，后来嫁为人妻，她的先生受不了了，跟她离婚，待会我们再来看看。这些做人做事都影响一生。但是人往往都要到事情发生了，才说：怎么会这样？所以很多我们一般的话语很难听，但是也很贴切，叫做「不见棺材不掉泪」。确实一个人要谦卑，要有受教的态度，那是非常大的福分。

　　家长只要感受到孩子在德行有进步，回家还会帮他盛饭，可能都把他感动得怎样？感动得眼泪都掉下来，从来没有这么好过，自然而然他就会开始认同老师的教导。所以我记得我要离开我教的那一个学校，就有家长过来，他就说：老师，你今年就要走？我说：对，我去澳洲念书。他说：都已经有人在打听要把孩子希望能够到你班上去。其实家长他只是还体会不到德行教育的重要，只要有人、有老师真正重视做出来了，家长他也会慢慢重视德行的教育。

　　当一个孩子有孝心的时候，还要拿著鞭子叫他念书吗？不可能。但是假如是拿著鞭子叫他念书的孩子，那一枝鞭子要拿多久？我们怎么都干那个遥遥无期的事情？难怪老得特别快，忧能使人老。在家长假如真正重视德行，学校的风气就会转，所以家长还是关键，因为有一句话说：小孩怕老师，老师怕校长，校长怕家长，家长又怕小孩。构成了一个微妙的循环，不知道是恶性还是良性的？

　　问：下一个问题。

　　答：诸位朋友，万事起头难，但是难行能行，功德才大。在这个大时代，一则以忧，一则以喜，忧的是怎么这么乱？喜的是建功立业更待何时？人生自古谁无死。其实好坏只在你一念之间。诸位朋友，我们这一生已逢圣教，这一生已经知道往后的去处，你心都安住了，你还有什么好怕的？所以能够闻到圣教，我都觉得这一生我已经不缺什么，值回票价，以后全心全意为众人服务，心已经安住了。因为也明白万般皆是命，那你还去争什么？那不是自讨苦吃！

　　问：请问老师，现在经济不景气，在工作与教养孩子的时间上有所取舍，要用怎样的态度和做法，才能尽到教养子女的责任？

　　答：照顾孩子，不只是在时间的长短，重质比重量更重要。我们也曾经提到，假如每天十分钟、二十分钟坚持跟孩子讲《德育故事》，而且每次讲的时候手机都关掉，谁找都没用，就是陪儿子。等你能够做三个月、五个月，这样的父子关系好不好？一定好。因为父子关系会疏离，那绝对不是一天、两天的事。而且，当我们不去关心孩子，久而久之，你那个惰性就上来了。然后确实亲情是需要经营的，你不经营当然就愈来愈淡。

　　而且我们回想一下，像我父亲那一辈，爸爸有常常在吗？每天工作很辛劳！但是因为父母工作很辛劳，孩子都看在眼里。那现在为什么孩子教不好？因为父母看起来工作也没有什么辛苦，每天都睡得比他们还晚，然后可能常常出去，因为有钱，买东买西的！所以你真心去为这个家庭付出，孩子可以感受得到的。

　　所以我们有很多的朋友很优秀，父亲很早就不在身边了，母亲带大的。一个母亲要带两、三个小孩，辛不辛苦？辛苦！赚钱就耗掉她大半的时间，但是当一位母亲她有这样的决心、这样的魄力，愿意去扛起子女的教育重责，光是她这一个决心，她的孩子对她就很尊敬。母亲也演出屹立不摇，演出一种勇气给孩子看。所以我几个同学他们当了老师以后都跟他妈妈说：你不要工作了，我们来养你。所以你看，辛苦了几十年，晚年也是很好。人生不要去求有一盘好得不得了的棋，最重要的，纵使这一盘棋不是那么好下，我们也能下的有声有色，保证中晚年你会很好。所以还是在那分真诚对家庭、对孩子的付出。

　　这里有一篇文章念给诸位听一下。这一位朋友相当难得，我们不要放过任何一次可以法供养的机会。很多老师都问我，他说：蔡老师，你讲课很受欢迎。我说讲课受欢迎，不是在讲台练出来的，是在哪里练的？因为我从小就有什么雅号？太热心，所以平常一看到有机会，赶快就跟人家讲。我有时候去，比方说去礼佛，刚好拜佛像拜下去，旁边的人看我，你拜的好像有模有样，马上就跟他讲解，再来还带他到外面去看，这个叫四大天王，这是表法的。处处都在练习，这叫平时如战时。

　　然后我不会放过每一个法供养的机会。我就跟很多老师讲，我说这一次我们在此地讲课，以后要向各国翻译，所以会有很多国家的人看到，你们有好的例子要跟我讲。后来过了几天，他们没例子来，我就打过去，我说：你们怎么都没有例子？他说：老师，你的例子都那么多了，还要我们的？我说：你们这么好的机会不珍惜，丢一个好的例子，能够让每一位朋友家长一听就很有感受，懂得反省。他这个故事供养了多少人？算不清楚，这么好法供养的机会不做。所以你法供养愈多，聪明智慧愈大。

　　我记得我到一个学校去，刚好遇到一位朋友，他是一般的人觉得神经比较不正常。但是我不觉得他神经不正常，因为我觉得他的烦恼比我们还少很多，反而可能我们神经比较烦。结果他看到我马上跟我打招呼都是脏话就出来，但是虽是脏话，态度很亲切，那也是打招呼，不要执著。但是后来我每一次看到他，我就跟他，「阿弥陀佛」。喊了几次以后，他又跟我打招呼骂脏话，我就说：我都跟你讲阿弥陀佛，你以后也要跟我讲阿弥陀佛。结果他就试了一下，「阿弥陀佛」，有一点应付，但是要慢慢鼓励。后来看到我都是阿弥陀佛，阿赖耶识怎么样？我只怕我这一生没有成就，不怕往后不能跟他一起同生极乐国。因为我们是欢欢喜喜跟他结这个法缘，下一次见到面一定会很能够契入。后来他远远看到我就「阿弥陀佛」。所以不要放弃一个跟众生结好法缘的机会，这样子我们就能法缘殊胜。好，那这一节课先到这边，谢谢大家。


○蔡礼旭老师的弟子规问答汇集　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2005/10/18　　马来西亚古晋（节录自古晋《弟子规》自由问答52-149-01）　　档名：52-359-0002

　　诸位老师，诸位朋友，大家晚上好。我们就问题一个一个来讨论一下。

　　问：第一个问题是提到有人提倡《弟子规》教学法，只背诵不讲说，久之孩子自然会懂；也有人说孩子背熟背完才给予解说，请问蔡老师的见解。

　　答：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。这是苏轼的名言。就是把书一直读，读了之后自有领会。以前的人有这个效果，但我们不一定有这个效果，为什么？因为古代人有很好的家教，他们《弟子规》不是到学校学的，是在家里三岁、五岁以前就学好了。他内心都有孝悌、都有仁爱，有这样的基础以后，他再去读这个经典，读熟了跟他的心性相应，他就有所体悟。假如我们的小孩现在很傲慢，没孝心，这书再怎么读应不起来，一定要补这个最重要的基础，家庭教育的基础所在就是这本《弟子规》。等孩子真正把《弟子规》落实了，确实他也能读书百遍，其义自见。一定要先把德基础打好。我们昨天也提到「行止不端」，林则徐先生说的，他的行为举止都跟经典不相应，「读书无益」，只会增长傲慢而已。

　　另外又提到背熟以后才给予讲解。其实《弟子规》跟孩子的生活息息相关，他在背「入则孝」的时候，我们就可以一句一句开始教导他。等已经读到「泛爱众」，背到「泛爱众」，我们「入则孝」讲完再接著讲「出则弟」，这不相妨碍。多背，背熟了，我们在讲解的时候他们的体会也比较深，因为那些句子他非常的熟悉，你一念出来他的注意力就集中了。

　　问：个人对於蔡老师提及的中文字的奥妙有同样的感受，极为感觉骄傲，同时也体会把中文字拆开或画为图象教学，孩子可以很快掌握，进而喜爱学习中文。

　　答：这确实是如此，这会意字、形声字都有它的来源，我们把这些造字的原理跟孩子讲，他的领会还有他的记忆也会比较深刻。教学很重要，也要常常感受学生怎么学才会进步。我们教书的人，所谓有百折不回的真心，就会有万变不穷的妙用。你这颗教学的心说，我这辈子除这个行业以外不干了，你这颗真心拿出来，你教学的妙用就会很多，而且会教学相长。很多时候我们教学的能力、教学的技巧都是拜学生之赐才得到的。

　　问：下个问题，如何在教学上帮助纠正青少年的傲慢心？这个少年瞧不起自己的父母和师长，曾经私下跟他沟通，发现他的父母在他小时候对他严厉的管教，甚至鞭打，产生仇恨和不满，至今无法释怀；加上因为父母已学佛后，教学态度有所改变，因此弟弟犯了他以前的过失，却不受同样的惩罚，因而认为父母偏心。尽管父母有跟他道歉、说明，但效果仍不显著。请问应该如何给予协助？

　　答：高中生已经十多岁了，冰冻三尺，非一日之寒。我们当父母的，最重要要尽心尽力用对的方法去爱护他，不要每天拿一个放大镜在看有没有效果，这样你会患得患失。而接触佛法以后，管教弟弟的方法不一样，也不可以太松。很多家长，第一个孩子管错了，太过了，第二个孩子变成什么？不及。第一个很凶，第二个很松，结果两个人都教得不好。教一定要依照真理，依照《弟子规》去教学，只要把《弟子规》变成自己的家风，每天你的身教；你言教就少一点，因为他对你有情绪上的反应，你就多做少说，让整个家庭都在圣教的薰陶之下，慢慢他就会改变。确实，精诚所至，金石为开。现在的社会比较冷漠，只要父母是真心爱护他，又在他的成长过程给予他真实的爱护提携，慢慢这个冲突也会化解掉，我们不要操之过急。

　　问：第二个问题，请问对鞭打教学有何看法？

　　答：我们马来西亚都叫鞭打教学，是不是叫体罚？有个小孩他对老师讲，他说我妈妈打我，我都忘记了；我爸爸打我，我每次都记得很清楚。下一次我爸爸假如再打我，我就要打一一０报警。我们从孩子这段话就可以了解到个中的玄妙在哪里，为什么妈妈打他，他都忘记了？重点不是打那个动作，重点在哪？在打孩子的那个存心，妈妈打他是为了教导他、是爱护他，他可以感受到，所以他忘了；爸爸打他是一不顺眼脾气来了，就给他来个两下，他当然会很不高兴，每次都记得很清楚。重点在我们用什么方法在对待孩子，自己这颗存心要很清楚。因为小孩他的性格都不一样，都应该因材施教。假如这个孩子你骂他两句，他眼泪就要掉下来了，你还要不要严格处罚他？掉眼泪就是有忏悔心之心，你根本已经达到教导他的目的。假如这个孩子天不怕、地不怕，只怕一个东西叫棍子，那您就看著办吧，在这个时代讲话不好讲，只能点到为止。

　　其实像我们在学校教书，小学的孩子个个都很机伶，你打他都很容易跟他结冤仇，那这时候已经不是用打可以教导他的时机。只要你打他会跟他结怨，那都已经太迟了。我们回想一下，你二岁、三岁的时候，爸爸打你，你还记得吗？都不记得了。但是很可能本来我们在那里胡闹，那一次打完以后就不敢再胡闹了，可是你已经忘记了。我们还是要记住慎於开始，在孩子第一次犯错的时候就应该给予适时的教导。

　　有个小孩他小学一年级，刚去上课拖拖拉拉的，他妈妈叫了他几声，他也是没什么回应，接著妈妈就想让他自己承受迟到的后果。后来到了学校，同学都已经去升旗了，他的母亲看到他上了教室，结果就待在教室没去升旗。妈妈想可能老师一定会责备他、批评他，回来再看看情况。中午（他们中午有回家休息），妈妈看到这个小孩一点异样都没有，还是笑得很开心，代表没有被老师处罚、批评。下午他的母亲就打一通电话给他的级任老师，当打过去的时候他的母亲就对老师讲：今天我儿子迟到。当这句话讲出来，老师马上就说：没关系，没关系。接著妈妈就说：怎么会没关系？迟到是很严重的。这个老师为什么说没关系？因为老师认为一定又是家长打来做什么？又要替孩子解释一番。接著母亲就讲，我是希望老师狠狠的批评他一次，这样下次他才不敢犯。老师在电话那头笑了，他说现在还有家长来讨批评的、来讨责备的。从这个老师的回答我们可以了解到，现在的家长懂不懂得教小孩？都是一味的坦护、溺爱。

　　后来那天下午他儿子回来，一看脸色臭臭的，其实孩子的情绪都写在哪里？是我们有没有用心去观察。一进家门赶快去找了一样东西，叫闹钟，找好以后赶快调到六点，看他调完以后那个表情好像比较安心一点。接著他母亲就过来跟他说：儿子，你现在假如调六点，待会我们吃饭的时候闹钟就响了。他儿子才突然了解，对，一天有两个六点，同时也教他如何看时钟。他的儿子从那天以后都自己起床。你看一开始会教导，他以后就不会犯错。甚至於他的儿子出外去旅游的时候，这个闹钟都是随身携带，变得非常的守时；甚至於是晚上睡觉，刚好在学校，他的老师跟他说冷气只能吹二十分钟就要关掉，后来老师比较晚进房间，就发现确实他都把冷气调得很好。那他怎么办到的？也是因为他的闹钟办到的。孩子犯错只要我们给予适时的指导，都能够化危机为转机。

　　问：我们接著看下一个问题。在一个家庭里为妻者扮演双重的角色，黑脸跟白脸，而为父者却没有扮演好严父的角色，因而形成孩子们误解父亲不关心他们。太太本身体弱多病，又得全权负责教育孩子的工作，面对孩子的教学无法和先生沟通，因而非常痛苦，怎么办？丈夫为人木讷，不爱说话，与他提孩子的教育问题，他却依然故我，没什么反应，让我身心劳累。

　　答：这段念完我都不敢结婚了。人生的际遇是我们自己下的抉择，自己要有负责任的态度，没有什么好埋怨的，那先生是自己挑的。现在了解如何教孩子，我们就从自身开始做起。虽然先生没有很多的配合，但是切记，在孩子的面前不可以数落，不可以毁谤自己的先生，这样他在孩子的心目当中就会愈来愈没有尊严。我们在家庭里面抓住隐恶扬善，先生有九十个不好，有十个好，你就用那十个去肯定他，在孩子的面前也赞叹他。慢慢孩子对他的优点会去欣赏，他就会觉得自己很重要，他就会觉得我应该要来当先生的榜样。我们要了解，这个大儿子是比较不好教的，要自己有心理准备。

　　问：下个问题，在职场上人与人之间相处而产生的磨擦要如何拿捏？什么该忍、什么不该忍，而自己的尊严与骨气如何面对？

　　答：人与人相处难免会有磨擦，但是退一步海阔天空。其实我们可以问问自己，现在他人做出什么行为能够让你生气？诸位朋友，他人做出什么行为会让你生气？假如你的心够宽容了，那哪来的磨擦，哪来的生气？你是要过与所有的人都没纷争的生活，还是要过处处看人不顺眼的生活？我们常念一句话，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」。当我们念这段话的时候，你的内心向不向往？很向往，那这样的日子什么时候过？三十年以后，还是往生以后？这样的日子当下就可以过了，只要你有一分宽恕的态度。

　　我们看中国字非常的微妙，发脾气叫怒，上面一个奴，下面一个心，代表什么？一个人发怒的时候他的心变什么？变奴才、变奴隶了，被你的习性使唤。有没有人发完脾气说我好高兴？没有，发完脾气都是精疲力尽，因为伤了身体。那你希不希望你的心去当奴隶？往往发完脾气，一发不可收拾，这句不好的话一出去，三年的交情都尽消了，这句话出去可是回不来了。有个父亲在教导他的儿子，因为他的儿子脾气特别大。这个父亲很有智慧，很善巧，当他儿子发脾气他就跟他儿子讲：儿子，你到后院的木柱上钉一根钉子，你下次再生气再去钉一根，每一次都钉一根。儿子一发脾气他就去做这个动作。做了一个礼拜钉满了铁钉，他的儿子才警觉到我的脾气这么差！

　　后来儿子学会克制自己的脾气，终於有一天不发脾气了，他很高兴跑去跟他爸爸说：爸爸，我今天都没有发脾气。他爸爸说，你只要有一天不发脾气，就去后院把这铁钉拔下来一根。儿子在拔铁钉的时候就觉得很有成就感，你看，我慢慢可以掌握我的脾气，就这样一根一根拔下来。突然有一天兴高采烈去找他父亲：爸爸，统统拔完了。他父亲就带著他到后院去，他说虽然你把铁钉都拔完了，但是你看看这根柱子已经成什么样子？已经是千疮百孔，对人家恶意的言语，绝对不是你对不起三个字就好了。那个伤痕、那个痕迹可能一辈子都抹不掉，要懂得掌握情绪才能掌握自己的未来，要能把愤怒化解掉。

　　怎么化解？这个玄机也在中国字里面，懂得宽恕别人、包容别人，你就不会乱发脾气。而这个「恕」字怎么写？上面一个如，下面一个心，叫如其心。你能够设身处地站在他的角度去著想，你的脾气几乎就发不起来。我们在教书的时候看到一些学生的行为比较偏颇，很多老师一看到他的行为就气得半死。那我已经养成一个习惯，他行为不好是结果，我会去找什么？找原因，后来了解他的家庭状况一片混乱，我们不只气不了，还会特别关心这个孩子，因为他缺乏人的爱护，你就转怒为恕，甚至於是为关怀。

　　当我们有这分宽容的心就没有所谓忍不忍的问题。尤其在这个时代，我们是很幸运的人，能听闻圣贤的教诲，

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我们就应该把圣贤的教诲从我们身上表演出来，让人家感受到学圣贤的人都是大肚能容，都是笑口常开。这样子的话他们也会跟著你来学习圣教，也能慢慢把他的一些坏习惯根治掉。因为所有人的错误行为，大半都是因为失教了，人不学不知道。我们希望这个社会是愈来愈和谐，只要我们演得漂亮，所谓为人演说，你演得漂亮，就能让你的家庭、让你的公司团体愈来愈好。

　　我有个长辈，他的同事其中有一个很嫉妒他。那我的长辈没有生气，他说就是有本事人家才会嫉妒，假如没本事，人家还嫉妒不起来。所以你看一个念头转了，哪会生气！但是他又接著想，一个人为什么嫉妒心很重？他的内心没有爱，内心有很多对立、纷争，这样的人其实很痛苦，我们应该找机会帮他，那你看有谁气得起来？可恶之人必有可怜之处。后来这个同事在工作上遇到了很大的瓶颈，没有人要帮助他。因为嫉妒心重的人很难有好朋友，所有的人都不帮他，结果是我的长辈主动去帮他。你看，他的同事会有什么感受？会觉得很惭愧，我这样流言蜚语攻击他，他一点都不生气，反而还主动来帮助我。后来他们就成为很好的朋友。因为他根本缺乏人关爱，以后有什么事都会跟我这个长辈诉说，那你就转一个恶缘成为善缘！

　　问：下个问题，有位同修不能来，要我代问一个问题。这一叠问题里面差不多有一半是代问的，我们可以了解到来上课的朋友都很有爱心，都是人饥己饥，人溺己溺。这位同修已经跟前夫离婚，也有一个孩子，如今改嫁，又没办法照顾到自己的孩子，因为孩子跟前夫一起，不懂如何以《弟子规》方法教育这孩子。如今她很苦恼，恳请蔡老师替她解答这个问题。

　　答：人与人当中讲一个缘分。什么叫有缘分？不是住在一个屋檐下叫有缘分。现在很多家庭，住在同一个屋檐下三年不讲一句话，有没有？有。我还遇过亲戚很多年都没有跟他哥哥讲过话，而且从来不叫他哥哥，这样也是有。你说他们有缘吗？要你讲话他能听，这叫有缘。你儿子已经三十岁了，你讲话他都不听，你跟他不算很有缘。那时候可能跟谁比较有缘？跟他那个死党比较有缘。这个时候你该怎么办？这个时候赶快把《弟子规》介绍给他的死党。因为你介绍给他，他觉得你唠叨的时候，你介绍的东西他都给它打叉叉，这个时候你要转一个弯，介绍给他的朋友，让他的朋友先学，觉得王妈妈这套东西很好，我很受益，那他就可以去影响你的儿子。

　　俗话讲山不转路转，路不转人要自己转，要自己造缘分，不要死脑筋在那里僵持不下。而这个孩子已经给前夫，你还每天在那里担心，这叫不理智。你应该好好学习《弟子规》，然后每天把你立身行道的功德回向给你的儿子。积善之家必有余庆，你把这个善庇荫你的儿子。由於你自己德行学得很好，纵使你只有一个月见你的儿子一次，他都会感受到母亲很爱我，母亲可以给我很多东西。我去教书的时候我都不担心我的学生不喜欢我，为什么？因为现在这个世间懂得爱人的人太少了，只要我全心全意对待他，时时刻刻都为他著想，他的心目当中一定会留一个深刻的印象，老师很替我著想。只要这个孩子有这么深刻的印象，他人生出现问题了会找谁？就会找你。以后你在你孩子的心目当中非常信任，他纵使是跟他的父亲住一起，但是他只要有问题他会亲近你，他会跟你学习，那他就跟你有缘。要赶快提升智慧，在往后的人生岁月才有可能有助於你的孩子。

　　问：下个问题，有位十岁的孩子母亲学佛，她的孩子性格顽劣，母亲责备他，他出言顶撞不受教；后来母亲采取打他的方式，他也不怕。常常跑到楼下与邻居的孩子一起玩，母亲在家听经、诵经，他都在身边捣乱，他的妈妈问我该用什么方法才有效？

　　答：十岁的孩子就生性顽劣。教育孩子还是掌握长善救失，你愈让他的孝心提升，你愈去肯定他的好，他才能慢慢把这些坏习惯剔除掉。而有很多孩子为什么很顽皮？他是在要唤起家长对他的注意力，他是用这种手段、方法。为什么孩子会用这种手段？往往就是他觉得父母不够关心照顾他。这个孩子到底是什么样的原因会有这些行为出现，应该从根源去下手。假如是因为觉得父母不够关心他，很多学佛的人，每天固定会读经典读个一、二个小时，但是每天不会固定陪孩子读一、二个小时的书。学佛首先从哪里下手？从敦伦尽分。敦伦，敦伦常大道，要先把父母的角色扮演好，要懂得父慈子孝，赶快来好好把《弟子规》学好，用《弟子规》的方法来教导这个孩子。

　　从刚刚的叙述来看，这个小孩一定很聪明。很聪明的孩子你赶快用经典教他，赶快用经典肯定他，他慢慢方向就会抓到学习圣教上面来。教育没有什么捷径，重要的你要有恒心、要有爱心、要有智慧才行。绝对不要想说有特效药，一个方法下去三天就见效，这不可能。

　　问：下个问题，小女现年十四岁，三岁时内人曾教她朗诵《三字经》，入学后没再学习。至小六方得知居士林有一耕心园教导《弟子规》、《孝经》，於是带她参与活动，学习背诵有年余。但今年她已升读初中二年级，带她到居士林参与活动她不太愿意。原因是她觉得她年纪太大了，跟小朋友在一起学很不自在，况且已会背诵，没什么新东西可学，但我觉得她未曾落实所学。近两个月在其班上同学的邀约下参与某基督教会之活动。我并不反对她参与，但怕她西化、洋化，未学好中国文化立身之本，仍未学到，该如何启示她？

　　答：学习《弟子规》不是到居士林叫学习《弟子规》，是在哪里最重要？对！那家长的认知就有偏颇，要从家长先做，先当她的榜样开始。当她自己有落实，有在力行，而到居士林上课，老师又引导这个礼拜有做孝行的同学出来分享一下。她自己有做，站在讲台上她又是大姐姐，又把这些事例，我在家里帮妈妈做了什么，做了哪些家务，做了哪些孝行，让这些小弟弟、小妹妹学习，她也觉得很有成就感，这都可以看方法。甚至於她都已经十二、三岁了，自己看VCD学习也没什么问题。

　　另外有提到她去参加基督教会的活动，参加基督教会跟西化、洋化不能画上等号。什么叫西化、洋化？西方有好的思想观念我们也要学习，重点就在中国人所学到西方的文化都不是好文化，都是很多暴力、色情的文化，都没有去跟华盛顿学，也没有跟富兰克林学，都跟麦克杰克森学，是不是？这都被污染了。而基督教它也是一个非常好的宗教，我自己的姑姑她有两个女儿，从小就是信基督教，都在教会长大，特别会关心别人，那是一个好的环境在薰陶她。他们常唱一首歌叫「爱的真谛」。基督教跟佛教是没有冲突的，现在孩子既然跟基督教有缘，那先去基督教薰习，你要顺势而为，但是你也要参与他成长。她从教会回来：你在教会学什么，跟妈妈说一说。肯定她的学习，肯定她在那里的付出，往后她这些教导又跟《弟子规》相应，你说我们中国文化也有教这个，她就会体会到英雄所见略同。有基督圣人指引你的孩子也没什么不好。

　　问：我们看下个问题，假如父母没和你在一起，那如何落实「晨则省，昏则定」？

　　答：这个问题你就问对人了，因为我也没跟我父母在一起。我们学习中国文化要学习灵活。「晨则省，昏则定」是一个行为，这个行为背后是什么存心？是希望透过我们晨昏定省让父母安心、放心，你早上去跟父母鞠个躬，爸爸、妈妈早上好，那父母看我们的气色，额头发亮，代表昨天睡得不错，他就很安心。下午下课回到家里来先跟父母问好，父母一看，今天气色很好，应该在学校学得认真，也没跟小朋友发生冲突，他就很放心。晨昏定省是让父母安心、放心。小朋友达到这个效果，那我们成人也要达到这个效果，纵使你没跟父母住在一起，你三天、五天固定打电话给你的父母。虽然父母没跟我们住一起，但是他们会不会担心？应该都会，那你能固定打回去，把这几天的哪些事情，又把孙子的情况跟他说明白，他了解了就放心。可以固定时间打，最好达到什么默契？那个电话一响，你妈妈会说，儿子打回来了，女儿打回来了，这样就达到晨昏定省的效果。而当你在做这个晨昏定省的动作，你的孩子在旁边就在学习了，他会感受到我们为人父母也是常常打电话报平安，打电话问候父母的情况。

　　问：第二个问题，我时常都对我供奉的弥陀像当作父母般的实习「出必告，反必面」，行吗？

　　答：当然好，你还没到极乐世界，你已经是弥陀的孩子了。我们幼儿园里面都有个孔子像，这些孩子一进门都是第一个：孔夫子早，孔夫子好；要回去的时候都是：孔夫子再见。太好了！《弟子规》说的「事死者，如事生」，不要小看这一个躬、一个躬鞠下去，这个行为慢慢就内化了，他对夫子愈恭敬，往后「子曰」念起来效果就特别好。

　　问：第三今早看了大方广的介绍片段，心里头很感动又惭愧，觉得我活了三十多年都没做好，我哭了出来。这样子是我们男孩子该有的吗？（告诉你一个秘密，我也哭出来了）从小听人说男人流血不流泪。

　　答：要记住「男儿有泪不轻弹」，但是在感动的时候可以掉，还有忏悔的时候可以掉眼泪。这两种眼泪可以洗去你心灵的污垢，哭完以后会很痛快。但是哭完更重要的，是带著这分感动跟明白好好去过往后的人生，让影片的感动不只在影片出现，而是在你人生里面演出来，那就很痛快。

　　问：我们接著看下一个，请问如何教导为人父母者，《弟子规》落实在日常生活中？

　　答：这个问题应该是说，假如我是老师，我要怎么去引导孩子的父母来落实在日常生活中。当然一定要先以欲勾牵，当你教他的孩子回去很孝顺，从来没帮他盛过饭突然给他盛饭，他就高兴得不得了，然后他就会主动的来跟你谈。这个时候你就说你的孩子学习特别快，假如我们两个好好配合，你的孩子以后一定是一个很成功的人，他就很高兴了。这时候你再告诉他，教儿教女先教自己，我们当老师的也是这样。你就讲给他听，慢慢他就会有那个使命感来做孩子的榜样。

　　现在的家长比较现实，你只要把他的孩子教得愈好，他才愈有反应。你也不要期望二十个学生，二十个家长马上跟你都很好配合，我们随缘随分。二十个学生里面，有两个人很积极配合，你就用多一点的时间去辅导。诸位朋友，这样叫不叫偏心？这样不叫偏心，这样叫智慧。是！要在不平等当中看出平等，要在平等心当中演出不平等。因为每个人的家庭状况不一样，有一分的缘我们尽一分力，有十分的缘我们尽十分力。当这两个家长有十分缘你尽十分力，他的小孩进步就特别快。等这些小孩的行为又让其他的家长看到了，他们会觉得这个小孩好，怎么做到的？因为他的家长很配合。那其他的缘分就能够间接受影响。

　　问：我们看下个问题，是不是只要发心就可以来教儿童班，而不计较他的人品与背景？

　　答：当老师是要当孩子的榜样，怎么可以不计较他的人品？不只人品要好，他各方面的生活习惯也要足以当孩子的榜样。发心是很好，而发心要做一件事也要先量力而为。我们念《弟子规》念一遍错二十个字，要不要去当老师？那也操之过急了。有这一分心，可以保证你的学习会很快，等学习的状态足以可以为人师表，我们再跨出去；在还不足以的时候，我们可以辅助在教学的老师，在旁边配合他，在旁边帮助他，顺便又跟他学，这叫循序渐进。假如你都还没准备好能力就上去的话，你自己也会有很大的压力，凡事要水到渠成。但是假如你遇到一些老师他是比较谦虚，比较不主动出来的，这个时候你们要联手把他拱出来，联手把他劝请出来。

　　问：是不是该有正统的教师培训中心来培训好老师，来辅导下一代的正确思想？

　　答：有多少缘做多少事，我们先从三、五个志同道合的老师，每个礼拜固定学习就好；等缘分成熟了，愈大的时候再做愈大的处理。杨老师总不会带著我，到了海口就说：来，我们现在来盖五栋大楼。不会吧？都是慢慢做了以后，因缘就会愈来愈成熟，先从眼前这一步跨出去再说。慢慢有发心的老师愈来愈多，力量一整合起来，之后再做更大的整合、发挥。不要走第一步就在烦恼第十步的情况。

　　问：佛教会儿童班的目的是什么？

　　答：这要问我吗？我都不知道佛教会是什么。

　　问：家长送来的心态是什么？

　　答：诸位朋友，你以为我有他心通吗？

　　问：是不是该有一定的条规来约束，才能显示办儿童班的目的？

　　答：诸位朋友，他肯把儿子送来就很难得了，我们不要一开始就这么严苛，他肯送来就已经有不错的认知，我们好好教他的孩子。当然我们不可讳言，有些家长他是觉得放在你那里他不管。缘分会慢慢有转化，等他的孩子来了，你教他「入则孝」，回去他爸爸问他：你今天学什么？他说：孝顺父母。第二次回去就帮他倒水。家长就开始会跟你互动，你慢慢再去导引他，教育很重要的要亲师合作。你不要一开始就要求家长一大堆，他就跑掉了。当然我们办儿童班的目的，不外乎扎孩子德行的根基。而扎德行的根基一定要引导孩子要把所学的落实在生活上，落实在家庭里。

　　问：老师的发心与理事，还有家长的态度，要如何才可以达到共鸣？

　　答：当大家聚在一起同样为教育好下一代努力，这就是共鸣！当然，我们也需要做中学，学中做，老师不只要教学，还要学习。我们团体里面的老师一定要有一起学习的时间，不只要一起学习，还要一起把教学的经验互相切磋，互相分享，所谓相观而善，这样彼此博览众长，他的提升就会比较快。而当你有持续办家长的课程，那家长的认知也会愈来愈提高，他也会不断来支持这个活动。只要你是真心要利益他人，相信这个力量会愈聚愈大。

　　我们深圳的幼儿园现在很怕遇到礼拜五的下午、礼拜一的早上。为什么？因为礼拜五的下午家长来接学生，有的带油来，有的带米来，都会堆一堆；礼拜一带孩子来，又会带很多日常生活用品。米吃不完，还寄到北京给我吃。我们做有利於人民的事情，你不要担心，确实爱人人爱，敬人人敬。首先从自己做，从自己当榜样，慢慢就能影响整体的风气。

　　问：我们看下个问题，身为外婆，眼见自己的女婿逼著小孩（这个小孩才一年级）读书至深夜十二点，有时甚至逼至小孩哭著入睡。女婿非常重视学校的功课成绩，常常会提前听、写学校未教的生字；如果小孩没得满分，他会用种种惩罚对小孩，如面壁思过，看了真叫人心疼。在此请问老师，我不与他们一家同住，只是偶尔会到他们家作客，看看女儿。外孙很可怜，我该怎么办才可以让孩子好过些？小孩不疯，我都快疯掉了。

　　答：万法缘生，你跟这个外孙的缘还不够，你在那里干著急，要学习放下的功夫，再来要造缘。谁讲话你的女婿会听，你要用这个方法。那我们也不要只看不好，你看他爸爸这样逼他为什么？望子成龙，望女成凤。你就告诉他，有个老师讲的课还可以听，你听一听之后，以后可以把孩子教得很优秀，那就跟他产生共鸣了！在您这段叙述过程当中有一个关键性的人物一直没有出现，是谁？他妈妈去哪里了？整个家庭有很多因素在影响，如何把这整个因缘往良善去走，你要从这去思考，不能每天在那里想我快疯了。其实这个父亲这样教孩子他累不累？我看他也可能快疯了，都希望有更好的方法，这时候要有好的缘进来，说不定您就是他最好的缘。以后您女婿会常常感谢你，谢谢你这个丈母娘。

　　问：本人二嫂的孙子很顽皮，（你连二嫂的孙子都这么关心，不简单）不听话，讲他他就讲你，你讲他一句，他会回应你两句，不过这个小孩很聪明。请蔡老师告诉我们应该怎么办？

　　答：我很怕听到孩子说他很聪明，那么小的年纪聪明不是很好，年纪小应该是很忠厚老实。这个孩子会这么无理你要去找他的根源，看他的父母怎么对待他。他父母对他很娇惯，那你也使不上力。当然，你也可以把讲课的VCD送给他父母看，让父母学习。因为对一个孩子来讲，影响他最大的应该都是父母。凡事要从因缘当中去看，怎么样的缘才能成就他，就从这个方向去下手。

　　问：我们遇到很多事，圣贤的教诲大家都认为很好，但却没有人付诸行动，只会有人说这是末法时期，这样做是不可能达到的，只能作为一个标准参考和努力，要想真的做到不可能。请问这种想法对吗？如不是这样，该如何让他们明白真理是超越空间时间，无所不在，无所不通的？

　　答：诸位朋友，这样想对不对？你们还怀疑吗？这样想对不对？当然不对。「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。孟夫子鼓励我们「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。末法时期有正法，正法时期有末法，万法从哪里？从心，他不肯认真努力，他可以找一百个藉口、一千个藉口，纵使他活在正法时期也在哪？也在末法的状态。而当我们有一颗真实的信心，真实的恭敬心，愿意依教奉行，我们可以超越时空，常常跟孔夫子、孟夫子学习，都来自於你的这一分至诚恭敬。所谓至诚能够感通，「至诚如神」。

　　这位朋友也很难得，他后面提到，该用什么方法让他们明白真理是超越空间时间，无所不在？你有这样的爱心，相信透过你把真理演出来，他们就会相信了。我有一群朋友，也算七、八年了，他们后来都主动跟我一起学习圣教。你们知道为什么吗？因为我还没学习以前，人生诸多不顺，学完以后，有求必应，每次考试都很顺利，他们后来就跟上来了。所以人很现实，你要把它演出来，他们会相信。真的，处处积福报，那回报得很快；处处替人著想，人人就处处替你著想。师长常常说一句话，当你什么都不要了，你什么都得到了。诸位朋友，你相信吗？我们在这两年来经历过很多事情，确实，杨老师带领我们在做的过程什么都不要，对人一无所求，什么都不要，但是什么都得到了。

　　我去到海口，前一个月我都是自己洗衣烧饭，自己打理家务。不过这个经历很好，因为我在煮饭的过程就会突然想起一条歌曲，叫「世上只有妈妈好」，突然了解当个妈妈真不容易，我要把这个家整理好已经累得半死了。我也自己去买菜、买水果，但是后来，一个月以后我从此没再买过水果，也没有买过蔬菜，也没有买过衣服、鞋子。我记得去了差不多三个月，突然有一天当地的朋友就拿了一双鞋子过来，他说：老师，你的鞋子太旧了，我们买了一双给你。从那一次以后，我都常常要把我的鞋子擦得很亮，我很怕他们又突然拿一双鞋子要来给我。

　　然后上完课，下课了走进厨房里面，有好几包菜跟水果放在那，也不知谁拿来的。我在那一刻突然想到一幕，我们都看过一百零六岁的许哲女士的VCD，记者问她一些问题，她回答到我从来没有买过菜，因为也不知道谁拿来的，冰箱打开来就有菜。那时候听我还没有很深刻的感觉，突然看到那一幕的时候我终於明白，为什么她不知道谁拿来的？因为拿来的人都不愿意让她知道，为什么？假如是谁拿来的她知道，对许哲女士的心里会怎么样？会有负担，某某某怎么又给我送菜来了。这送菜的人不愿意给她有一点负担，所以不愿意让她知道是谁送来的。但是为什么送菜来的人是这样的心境？因为许哲女士对他们也是一无所求。人心其实是非常微妙、非常善良，你用十分的真诚对他，会有十分的真诚回馈。

　　后来我们开始办一些五天的课程，海口是第一期。五天我们本来要在中心里面办，但是中心没有冷气，海口又很热，属於热带地方，我正在那里担心不知道会不会到时候开课，底下的人一边听课一边在那里搧扇子，那场面就有点混乱。正在担心的时候，刚好我必须回台湾一趟，回去前一天跟一位饭店老板吃饭。吃饭的当下他了解到我正好在讲一堂课，叫《朱子治家格言》。他听了以后很高兴，他说这篇文章他有背过，他还给我来了好几句。然后他就说你下次讲课一定要通知我去听，今天我送你回家，明天早上我送你去坐飞机。当这位老板开车送我回家的过程也挺有意思，他就跟我讲：你知不知道孔子为什么可以到处讲学？就是因为他有一个学生叫子贡，那个子贡是个大商人，很有钱，可以支持孔夫子周游列国讲课。

　　诸位朋友，你听完以后有什么想法？所以真的善心的人确实不少。接著他又说，我们饭店三楼有个会议室特别的舒服，特别适合上课，我还装了最新的冷气机，非常的凉爽。我一听完马上忍不住了，我说可不可以借我？他马上说没有问题，就借给我们了。结果那五天我们就在很豪华的饭店上课，坐的都是这种原木级的椅子，旁边还有穿著旗袍的小姐帮我们倒茶。五天办完，因为统统在这个饭店吃饭，我们就要去结帐。结果去结帐的时候那个小姐就说：钱统统都付完了，不用再付了。我非常惊讶就问她谁付的？她说老板娘付掉了。我们就去找老板娘了解情况，这位老板娘很善良，她接著说：我每天在后面听课听得很感动，我自己的孩子都很大了，他小学都没得学这个东西。而这次来上课的是海口很多幼儿园、小学老师，我希望这些老师学好以后能利益更多的学生。所以她每天都去把钱就付掉了。当你什么都不要的时候，你用一分无私的心，所感得的是众人无私对我们的回馈，这是真理。只要你有十足的信心，一定可以演出真理的人生。

　　问：我在一家机关上班，是一个小职员。最近有个问题十分困扰，一间机关若上司讲的话下属不当一回事，甚至坚持自己的意见与立场，请问这家公司是否还有前途可言？它君不君，臣不臣，该如何处理？是否应该看情面做事，或依上司的指示一味真干？

　　答：听起来满复杂的。我们不管在哪里工作都要依循圣贤教诲处事做人，这样就是真正尽忠职守。我们人若无求品自高，我们不去巴结上司，他讲得对，我们尽心尽力去辅助他，他讲得不对，我们适当的给予他劝导、给予他意见。他能接受，就代表这个上司有雅量、有德行。只要他有德行，慢慢就能感化他整个公司文化气氛，这个时候这个公司就有前途。假如他不能接受，那你就随缘，能够在这个公司付出一天你就做一天。改天机缘不成熟了，你离开，但是你也会在上司跟这些同仁的心里留下一个非常好、非常正直的榜样出来。而一个企业里面要负最大责任的还是老板，一个家庭里面要负比较大责任的也是父母。

　　孟子有一段话讲得很好，说到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」。上司假如看待他的下属像手足兄弟一样，那下属就会把上司当作心腹一样看待。「君之视臣如犬马，则臣视君如国人」。上司只把下属当作犬马一样的使唤，你给我干这个，你给我干那个，对他没什么恭敬，这个下属纵使在公共场合看到你，他还可能视若无睹，把你当平常人一样看而已。但「君之视臣如土芥」，你根本不把你的员工当人看，「则臣视君如寇雠」，他把你当仇人。很多公司为什么会倒？是他的员工把它弄倒的。我就听过有一个餐厅的老板为什么会倒？因为他的员工在厨房里面都给它乱加东西，后来就撑不下去了。

　　下属他对公司的整个态度跟上司爱护他们的程度有直接的关连性在。而我们当领导的人要记住，不是去要求下属要做什么，而是首先要要求自己，要反省自己我有没有作之君、作之亲、作之师？作之君，不是说我有一个经理、一个老板的头衔叫作之君，不对，这个君是代表要当好的榜样，要当好的身教，这叫君。我们思考一下，要求下属的，我自己有没有先做出来？要作之亲，把下属当亲人看，去爱护，那你整个公司就跟一个家一样，气氛特别好，员工在这个环境工作效率就高。君是身教，亲是境教，整个环境的影响，师是言教。下属还有很多不足、不了解的地方，我们要尽力引导他、教导他，这是作之师。有身教、有境教、有言教。我们能时时反省自己有没有做到君亲师，你这样的风范德行就足以让你的下属对你非常的爱戴。中国文化有一句心法一定要时时观照，「行有不得，反求诸己」。任何事情不顺利，首先第一个念头，是不是我还有哪里不足，才会造成这个结果。有了这样的态度，相信你要感动一家，感动一个企业，以至於感动社会，都不是困难之事。

　　问：下一个问题，人的眼睛敏感容不下一颗别人的缺点细沙，人的心永远无法承担一句话的伤口（这是不是在看琼瑶的小说），面对这世上的平凡现象（应该是说比较平常的现象），我们承传圣教该如何去面对处理？当对象是自己的朋友时，我们应该给予当头一棒，或是有其他的方法？

　　答：方法是没有一定的，你这一棒敲下去他就醒了，就敲！你这一棒敲下去，他说我这辈子跟你没完没了，那不能敲。诸位朋友，我们想一下，眼睛容不下一颗细沙，然后心里都承受不了一句话的伤害，这样的人人生快不快乐？那叫苦不堪言。假如你演出大肚能容，笑口常开，他一定会常常来找你：你为什么可以笑得这么灿烂？哪有人容不下一颗细沙，然后说我好快乐！没这种人。你就把好日子演给他看，他就会来问你了。而且劝诫别人有一个前提，要信任够。交浅不言深，信任够了以后，他对你的话语就会听了比较重。当然，他愿意听你的话，你可不要一次就跟他讲两个小时，他一下子没有办法吸收这么多。你可以一次给他丢个二、三句，让他慢慢去感受，你跟他有一些互动，你说：你看，我告诉你原谅别人就是原谅自己，有没有体会了？他说：对，我不生他的气的时候，反而我自己比较舒服一点。你就慢慢一步一步把这个圣教融入他的人生当中。

　　问：人说「人言可畏」，又说「谣言止於智者」，想请问面对谣言的到来时，我们该如何防卫？对於不甚熟悉圣贤教诲的我们，又是否应该先恶补一下自己，再出来做事？又或是一步一脚印的慢慢在泥巴中打滚，从错误中边学习边成长？

　　答：这位朋友，学习《弟子规》没那么痛苦，还要在泥巴中打滚。人言可畏，这代表著因为人缺乏判断力，耳朵特别软，一句谣言一进来，很少人能抵挡得了，所以人言可畏。但是这些谣言面对有智慧的人不起作用，他会去看这个人我认识十多年了，他的人品我都很清楚，怎么会因为你一句、二句我就受影响。人要懂得去判断，而且要了解一个真相，真正有修养的人，他的内心时时祈求的是大家可以和谐共处，他绝对不愿他的一言一行是在破坏团体的团结，他就不会去讲一些谗言。我们的老祖宗讲了一句很有智慧的话，「来说是非者，便是是非人」，这句话你三十岁体会，四十岁再体会，五十岁再体会，味道会很不一样。随著你经历的事，随著你的历练，你真的会察觉有修养的人绝对不会去批评别人，他会希望用自己的德行去影响别人，让团体更成长。

　　我们是否应该恶补一下？确实需要恶补。为什么？因为你的小孩他的成长不能等，我们应该加把劲，赶快一句一句好好学习、好好落实，当他的榜样。那是不是要恶补完再出来做事？不用，你假如要恶补二十年，二十年再出来做已经来不及了，我们做中学，学中做。当然，我们有两分力做两分，有十分力做十分，你不能《弟子规》都很不熟，字都念不清楚你就跳到那个讲台上去了，那这样也不恰当。随著你在付出，在做事的过程，你也会解行相应，也会有所提升。

　　这个朋友刚刚提到说在错误中边学习边成长。我们当然不可能一下就契入圣贤境界，不过假如你早晚有读一遍《弟子规》，你所犯的错误不会太严重，甚至於是坏的念头起来，坏的言语才要出来，马上怎么样？那句经文就突然像一道光芒一样射过来，很灵！你只要早晚读，保证会有这个感应。我们有一个朋友就说，他最难做到的就是「人有短，切莫揭」。有一次他要讲出来的时候，突然那句话就出来，他就把它塞回去了。塞二次、三次以后你就很敏锐了，你就会达到不怕念起，只怕觉迟。当然，假如在这个学习的过程你有非常多志同道合的好朋友，大家可以互相提醒，我有什么言语不妥之处，你一定要帮我提出来，要互相成就。

　　问：下个问题，「一日为师，终身为父」。若我们选定了一个老师，是否该只听他一个人的话？又若有人信心动摇，开始怀疑，甚至是批评自己的老师，这种人会有成就吗？又像老师说的，这种人就算周公、姜子牙在世，都没办法和他起相应，面对这种人该怎么办？他们是否有改过的机会，从哪里下手改过？

　　答：从这里看得出来，我们炎黄子孙很有希望，确实都是「人饥己饥，人溺己溺」，都很害怕别人没有成就。不过害怕要知所先后，不要先害怕别人没成就，要先害怕自己没成就。我们不要看别人看得一清二楚，到头来看自己不清不楚。其实当你有成就的时候就是给他最大的帮助，他对老师没信心，你对老师有信心，然后你三、五年就有大成就了，他就会从没信心变成有信心。

　　确确实实我们选定了一位老师，就应该遵照他的教诲来学习，这我们要会运用。你不要只听这个老师的话，然后你太太要跟你讲话，你说我不能听你讲话。当你只听一个老师的教诲，你就会建立起正确的知见。这个知见建立好了，别人跟你讲什么你就懂得判断，这个时候你就没有太大的障碍，但是最少要守五年以上。不过说五年实在是不够，因为连我们的师长都守了几年？十年。那我们的根机跟师长比起来可能有点差距，我们可能要守个二十年。只要你保持每天都有听师长教诲薰习，你就很容易察觉自己的念头不对，或者是别人的言谈见解不对，你就很容易感受到。确实，我们一有时间也不要去跟人家聊天；除非是介绍圣教的机缘成熟，我们再花这个时间。大半的时间最好能够多读经典，多听经，多念佛，多修福。修福莫过於弘扬中国文化，弘扬圣贤教诲。当我们一天当中都是在这些正念里面，五年、十年以后你的知见就会很纯正，这个时候你就不会分辨不出人家讲话的真伪。

　　问：下一个问题，目前许多人在推动华文圣贤教育，往往会本末倒置，事实上在用民族的情绪挑动对华族文化的情操，这样做的利与弊在哪里？面对这样的问题，身为学生及领导层该有怎么样的心理建设及辅助工作？

　　答：推动华文圣贤教育本末倒置，这我不是很了解他的意思。但是我们要思考一件事情，推动华文教育，读华文是一个方法不是目标，读经典是手段也不是目标，目标是什么？目标是要成就孩子的德行，这才是目标。很多推展华文到后来只是看著这个孩子能认多少华文字，这就已经是华文教育本跟末没掌握好。中国文化的可贵是文字背后的真理、的智慧，那才是最可贵的地方。民族的情绪，假如唤醒的是他懂得珍惜祖宗的教诲，懂得有一分使命感要承传文化，这样是很好的；让他了解到当一个炎黄子孙应该有的态度，假如是从这个方向，不会有什么弊病。

　　而领导阶层在推展华文圣贤教育当中，我们还是要抓住以身作则，这是一个关键。领导者很容易落入我要学管理，管谁？管员工，其实他一开始就错了，一个人自己都做不好能管员工吗？那不可能的。《论语》有句话非常精辟，「其身正」，我自己身正了，「不令而行」，你的晚辈、部属就跟著你做；「其身不正」，我们自己都做得不好，「虽令不从」。纵使学校校规订了二百条、三百条，学生也很难奉行，阳奉阴违。领导阶层最重要的，要自己先深入文化，然后把它做出来。我的记忆当中，在念初中，有天放假我到学校打球，走进校门看到了一个非常熟悉的背影，是我的初中校长，离我也有两百公尺左右，校长正绕著校园走，沿路捡起地上的垃圾。校长的这个风范留在我的印象当中很深刻，从那时候开始我从来没有丢过垃圾，因为当我要把垃圾丢下去的时候会浮现什么影像？那我太对不起我的校长了！你看，一个上位者的行为对底下的影响是很深的，慢慢的我们自己也会效法、也会学习。真正带一个团体的效率就在以身作则是最好的。

　　这里有个朋友非常好，他提出来我在讲课当中有一句讲错了，他不希望我以后再当公鸡。因为我讲课的时候引了一句话「由俭入奢易，由奢入俭难」，他说他看《曾文正公全集》是讲「由奢返俭难」。没错，是讲返俭难。而这句也不单是曾文正公讲过，甚至於宋朝的司马光「训俭示康」就有这一句。我看司马光也不是原创者，这样的教诲可能已经承传五千年以上。在讲学当中我们依义不依语，依那个意思，不要执著言语。但是有一个情况必须执著，就是假如这句话是说「曾国藩说」或者「孔子说」，这时候就不能乱改了，那是对这些圣哲人的尊重，那就要一字不差说出来。只是诠释这个道理的时候，意思对就可以了。也很感谢他帮我提醒，下次我一定会说「由奢返俭难」。其实诸位朋友，我当时在讲那句话的时候我脑子是出现那个「返」字，但是讲出来是「入」字。

　　问：下个问题，一个小康之家夫妻都很节俭，家中的老大、老二已成家，也过著简单的生活，就是小儿子今年二十五岁，还在念大学，可是却有爱花钱的习惯。虽然小时候也没有用名牌货，但会把自己在假期里所赚来的一千多元在很短的时间里花光，还说钱用了就别想它了，请问这是什么原因？

　　答：这位朋友，这个孩子你都带二十五年了，你还问我有什么原因，我实在不大敢回答这个问题，你应该比我更了解他。孩子不只会受父母影响，我们注意去看，小朋友读小学以前都说「我爸爸说、我妈妈说」，上了小学以后他最常讲的是「我们老师说」，上了初中以后最常讲的是什么？「我同学说」。上了中学以至於到大学以后，影响孩子的往往是他周围的朋友。那请问我们的孩子教什么朋友你了解吗？你清楚吗？中国常讲要「易子而教」，当你从小跟很多好朋友常常出去一起到野外去爬山，去做户外活动，你的孩子就会认识很多的长者，也会认识他们的小孩，就跟这些孩子打成一片，而这些长辈都可以是他人生很好的一个学习榜样。

　　当孩子愈大，有时候我们讲的话会比较起不了作用。为什么孩子愈大我们的话愈起不了作用？这个现象在现代很明显，在曾国藩那个时代不明显，在曾国藩那个时代，年纪愈大愈尊重父母，根源在一来父母确实当榜样，二来他又不断薰习圣教。孩子会不听我们的话，一来是我们的榜样做得不够好，二来是他接受圣贤智慧的薰习太少了。那你当然要帮他造缘，先了解一下他现在身旁朋友的情况。而当一个孩子很会花钱，代表他没有什么志向，对人生没什么规画，你再慢慢去给他建立正确的人生观。不过他有一点比你好，你看他花了钱以后就别想了，他放下的功夫比你还好。只要他人生有目标，懂得去规画的时候，慢慢这些习性才会有一些转化。不然你就祈求观世音菩萨，给他交一个好的女朋友，帮你好好管他，也可以求！积善之家必有余庆。

　　问：一个十四个月大的男孩，在他十个月大的时候至今，只要不顺他的意，不抱他出门去散步，他会发脾气而用手捏人或抓外婆的脸，请问为什么会有这样的行为？要如何教导他？

　　答：有没有感受到现在的孩子都很有来历？我们都了解到每个人来到这个世间他的先天都不大一样，他的整个根性也不一样。不过这不是重点，重点在你有没有用正确的智慧来教导他。假如你从小都是用正确的智慧教他，再顽劣的孩子，可能三岁、五岁以后就转过去了，所以不要急於现在在担心他的这些行为。我们思考一下，古代很少杀父害母的例子，为什么很少？因为纵使他的性格很顽劣，但是他出生在有圣教的地方，从小家庭教孝，整个社会教孝，他这个顽劣的个性慢慢就转化掉了。可是现在不然，不只家里没教孝，整个社会环境都在教导孩子自私自利，那就推波助澜，所以孩子很多劣根性就出来。

　　我看这个问题应该是外婆写的，因为她说抓外婆的脸。当然这个孩子一定是跟父母住在一起，你要去影响他父母，让他的父母懂得「少成若天性，习惯成自然」。你就引导你的女儿来学习《弟子规》，引导你的女婿学习《弟子规》，那你看是女儿比较听话，还是女婿比较听，你就顺势而为就可以了。好，我们今天问题就回答到这边，谢谢大家。


○蔡礼旭老师的弟子规问答汇集　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2007/3/7　　澳洲净宗学院（节录自弟子规答问52-203-01）　　档名：52-359-0003

　　尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛。今天藉由这个机会跟诸位同修大家一起交流一下，在《弟子规》方面的一些修学体会。刚好有同修写了问题，我们做一下交流。

　　问：第一个问题，男众想邀请女众照相，《弟子规》有何规范？

　　答：这跟往生好像没什么关系。《弟子规》从头到尾讲一个孝字，《弟子规》从头到尾也讲一个敬字，对人的恭敬。我们所有处世待人能圆融，父母不担心，《弟子规》从头到尾也讲一个孝字。所以有孝心、有恭敬的心，要落实弟子规就不难，而且孝敬的心是我们本有，对自己要有信心。我们修行人不能讲我的个性怎么样，我的个性怎么样，个性不是真正的我们，我们的本善里面跟圣贤、跟佛菩萨是无二无别。我们从心境上去学《弟子规》，落实起来就不困难。是一个孝字、是一个恭敬，也是一个忍字，忍住烦恼，伏住烦恼，放下过去错误的个性。修道人没有个性可言，个性就是贪瞋痴慢，叫个性，修道人是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。

　　我记得二００五年一月一号到新加坡跟新加坡的同修交流中国文化，师长见到我们第一句话跟我们提到，「学佛就要学释迦牟尼佛，学儒就要学孔子」。我们是学佛、学儒，我们不是佛学、儒学，学佛、学儒最重要的就是从存心上去契入。存心上一定是不断的息灭我们自己的贪瞋痴，观照自己的起心动念、一切言行，跟佛菩萨、跟圣贤人相不相应。佛菩萨的行持是一切皆是孝敬的心，所以是礼敬诸佛。我们今天去邀请别人照相，要有礼敬的态度，但是我们想想，做任何事情有没有意义要先想。我们每天念著无常偈，「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进」，精进就是跟了脱生死、跟往生无关的事就别干了。男众去邀女众照相，这个意义好像不大，真的照完相之后，照片怎么处理还真麻烦！到时候照完洗出来，又被太太看到问「这个人是谁？」那有什么意思？所以很多事情我们先想想有没有意义？烦恼就不见了，有意义的事再做。

　　那天悟道法师跟大家讲解一段《寒笳集》，蕅益大师的教诲，那段话对我们的启发太大了，我们要深深记在心上。诸位同修们，法会结束了，它是一个开始，而不是一个结束。让我们把从每个法师教诲当中给我们的启发，从此在我们的生命当中落实下去，这才是真正对所有法师给我们的教诲，真正的供养、真正的回馈。而不是我们到法师面前说「法师，你们讲得太好了！」更重要的，诸位法师最欢喜见到的，还是我们依教奉行，佛菩萨最愿意见到的也是如此。诸位同修们，我们七天课程结束了，每位法师的教诲还有多少印在我们的心上？

　　悟道法师那天提到的，「真为生死持戒，持戒亦必悟道」，我们所有的规矩都是真为生死做的。从这段教诲，「真为生死营福」，我们做一切布施、一切服务大众的事，统统不求来生福报，也不求子孙发达，都不求，只求了脱自己的生死，只求一心一意往生西方极乐世界。所以这「真为生死」四个字真留在我们的心中，这些问题不会问。佛陀说「系心一处，无事不办」，不管做任何事情，专注的就是往生西方极乐世界，就只为了这个目标，那一定成就。我们在家庭里面，我们在工作、在处世当中，统统为了广修供养，给世间人做好榜样，都是为了敦伦尽分，求生极乐，那每天的生活统统在积累往生的资粮。

　　我们刚刚说到男众邀女众照相，《弟子规》有没有规范？《弟子规》是讲礼敬、礼貌，我们要去邀请别人，当然要对方同意才可以照，这就是「礼者，敬而已矣」，我们用恭敬的心去请教别人、去邀请别人。而且「人不闲，勿事搅」，人家在忙的时候就不要找他去照相，做什么事情。而且不认识的，找也不好，不是很熟的去找人家，人家要拒绝也不是，这就恼害众生。我们邀请他人做任何事，都要让对方感觉很自然、很舒服，这就是一颗柔软的心。

　　问：第二个问题是女众不想个别跟男众照相，如何婉谢？

　　答：我们不要把事情想得很复杂，就直接说「对不起，阿弥陀佛，这个跟往生无关」，然后很恭敬。人跟人不是言语在交流而已，最重要是心境在交流。我们讲这段话说，「你昨天没听课！真为生死还照什么相？」这就跟他结怨了。但是我们是藉由这个机缘广修供养，「真为生死，我看就别照了」。言语「怡吾色，柔吾声」很重要。

　　问：第三，优婆塞可否同优婆夷搭肩照相？

　　答：有些问题其实我们静下心来，我们的敏锐度、感受能力就起来了。真的，我们看那个动作看起来不雅观、不文雅、不端庄。我们看到走在路上年轻男女搭著肩走路，他们不累，我都替他们很累，那走起路来多不方便。而且我们要了解，我们为什么出离不了六道轮回？男女的情欲是个大障碍。人跟人，男女没有接触都会生烦恼，更何况接触的时候还太过这种亲密，那对修道都是很大的障碍。我们学贵自知，修道人需要清楚了解自己的状况，任何动作会引起我们贪瞋痴慢这些念头的，尽量持戒，不要犯、不要做，戒是修个清净的心。像俗话讲的「英雄难过美人关」，但这个时代已经没有英雄，英雄都难过美人关，哪有可能不是英雄还过得了！说实在的，这句话经典也没有，这句话谁说的？那个犯错的人找藉口说的。自己都犯错了，还封自己一个英雄的名号，所以这叫「倘揜饰，增一辜」。讲这句话的人，果报要负很大的责任。倘揜饰这是我们时时要观照到，不能找藉口，确实不能不谨慎。

　　我们看到唐朝唐玄宗，唐玄宗帮《孝经》下注解，写得很好，也是很有德行。唐玄宗还没遇到杨贵妃以前，治理国家是「开元之治」，是盛世。当然在那时候他旁边有好的大臣，有张九龄、有韩休两个大臣辅助他。唐玄宗当初还没遇到杨贵妃，治国很精进，韩休时时都会指出他的缺点，唐玄宗也很有雅量，接受他的劝谏。但是说实在的，听完劝谏之后还是很难受，直接批评他还是很难受，但是他点点头，也不敢生气，很有修养。大臣就进谗言，「皇帝，韩休对你讲话这么苛刻，你怎么对他这么有礼貌，还这么客气？」唐玄宗讲，韩休讲的话真正利益人民，虽然我听他的话可能三天吃不下饭，我的体重都下降，但是瘦了我一人，肥了天下人，值得！你看唐玄宗为了听这些直谏，这些好的言语，他自己承受直谏的难受。当然假如学过《弟子规》就不难受了，《弟子规》讲的「闻誉恐，闻过欣」，不只不会难受还高兴。

　　我们上一次有提到，大禹为什么是圣人？他「闻善言而拜」，人家指出他的缺点，他给他顶礼道谢。子路是贤人，他「闻过而喜」，人家指出他的过失，他很高兴，道谢。但是我们这里要再往深处去探讨，为什么大禹、子路能闻过而喜，为什么我们不能闻过而喜？心境差别在哪里？差别在慈悲心。因为大禹想著，假如我有过失，我所影响的是整国的人民，他来是要造福人民，不是来障碍人民。他那颗为人民奉献的心，让他做任何事情战战兢兢，深怕自己没做好。有人能提出他的缺点，让他能把服务众生的事办得更好，他欢喜、他感恩。真的，我们修学最根本的还是慈悲心，慈悲为本。

　　今天这些圣哲人，当他们被叫君王、当他们被叫老师的时候，他们深怕对不起别人对他们的恭敬，这分慈悲的动力，督促他们每天要「德日进，过日少」。我们今天对治自己的习气，假如悠悠放任，那就要再回到根本上，我们利众的心不够深切。我们今天假如早一天成就，很可能许多有缘众生就不会堕落。他们跟我们是一体，我们不忍心看他堕落下去，时时抱持著「众生无边誓愿度」的心境，相信这样的心量对治我们的习气不困难。因为当悲心起来，妄心就不复存在，圣狂之分在乎一念之间。下次他人指出我们缺点，我们欢喜、我们感谢。

　　后来韩休死了，有两个大臣，一个叫张九龄，一个叫韩休，这两个是最好的大臣，一个老了，一个死了，没有办法帮助他。又出现杨贵妃来，从此君王不早朝，荒废朝政。当时候的读书人感叹，因为当初韩休在的时候，唐玄宗只要贪玩乐的事情，他边做，很有意思，做了一下突然说「韩休知不知道我在玩？」他的话问完没多久，马上就会听到太监说「报」，韩休的奏摺来了，开始批评他。所以他被韩休批评到只要玩乐，马上就想到韩休，就想到韩休知不知道。我们身旁有没有这么好的善知识？我们在浪费时光的时候，马上想「他知不知道？他知道了又会来批评我」，有这样的朋友是我们人生的大福。可是往往这么好的朋友，我们都离得远远，反而会巴结、谄媚我们的人，我们最喜欢跟他们讲话。这都是很值得我们从历史当中，观照自己的心境、心态。

　　「福在受谏」，人生最大的福，面对善友、善知识的谏言，我们能欢喜的去领受。而且更重要的，领受完之后要后不再造，要依教奉行。所以当初杨贵妃出来的时候，整个朝廷很感叹，「九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来」，再也没有忠臣的劝谏到朝廷来。唐玄宗的德行算是相当不错的，都抵不过女色这一关，我们男众更应该在修行当中要更注重男女的分寸。唐玄宗跟杨贵妃这段，对我们女众也要好好的有启发，你看写著「在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝」，这样的话，女众招架不招架得了？这个时候要突然想到师父的一句话，「佛菩萨有真感情，众生都是虚情假意」。这句话要会听，谁虚情假意？我们一听完，众生都虚情假意，比半天都比别人，没比自己。其实说实在的，当我们这么一比，一只手指头对别人，几只手指头对自己？四只手指头对自己。

　　杨贵妃没学《弟子规》，也不能怪她，她没有办法判断，一个男人面对自己祖宗遗留下来的基业，不能尽心尽力，他已经没有孝道，没有孝道哪来的爱心？「孝悌也者，其为仁之本欤。」所以学《弟子规》，判断婚姻大事、判断朋友、判断事业的合作伙伴，判断可以找到同生极乐国的这些同修们，都可以从孝道、从《弟子规》判断。杨贵妃她也没有判断，唐玄宗对她的爱是真的吗？所以后人写了一段话很感叹说到，「空忆长生殿上盟」，就想到他们在长生殿上不是在那里在天愿作比翼鸟吗？「空忆长生殿上盟，江山情重美人轻」，就是后来逃难的时候，军队不愿意走了，说只要杨贵妃不死我们不走，整个军队统统都停下来。江山重要还是美人重要？「江山情重美人轻」。这个时候唐玄宗头低低的，一句话都没讲，「华清池水马嵬土」，在华清池帮杨贵妃洗澡的是唐玄宗，亲手把杨贵妃害死在马嵬坡，用黄土把她埋掉的也是唐玄宗。「华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人」，有真感情吗？假的！关键时期这个爱就不知道跑到哪去了！

　　当初假如唐玄宗说，这件事情不是杨贵妃的错，是我的错，「行有不得，反求诸己」。诸位同修，假如当时候唐玄宗是这么样提起一种气慨、一种理智、一种反省，历史会改写，很可能杨贵妃就很感动，之后也会转恶为善。大家的表情好像不大相信，精诚所至。但是这个时候亲手把杨贵妃给埋掉，缠绵悱恻的两个人的关系，下辈子还是来讨债。所以，我们没有真感情，没有真智慧，每天都在跟人家结恶缘，你看这么好的感情的缘，到最后还是这样收场。真正夫妻有这个因缘，男女有好的因缘、善缘，一定都要导归极乐，一定都要结法缘。

　　问：我们接下来看下一个问题，有一个三岁的小外孙，在两岁时就曾教他背《弟子规．总叙》，但我探亲结束后返回大陆，今年再来雪梨时，他已经不会背《弟子规》了。

　　答：你看我们觉得学《弟子规》，什么叫学《弟子规》？这段话就执著在「背」，他不会背了，背不是真学，要做才是真学。谁做？教育的「教」字，小篆的字给我们讲得太清楚了。左边两个叉，下面一个孩子，右边一只手拿著一枝树枝。这个教字没有嘴巴，不是叫小孩做的，是我们做给小孩看的。所以那两个叉，第一个叉就是父母、老师做出榜样来，下面一个叉就是小孩模仿，这是教育。很多家长跟我们交流一些教育的问题，假如我们学习《弟子规》，要把它转成我们的家风、家道，我们的意念没有回到自己先做，这个问题无解。我们不先要求自己转，那叫心外求法。我们一切的亲朋好友是我们的依报，是我们的人事环境，依报，「依报随著正报转」，我们的心境真的转了，依报就会转。

　　我们学的时候不是先改变自己，而是先要求别人，而是先看别人的过失，我们的心已经不平，心已经不净。边给孩子讲、边给孙子讲的时候还很急躁，还皱著眉头。他感觉到我们那种控制、那种占有，所以下次我们要找他谈，他马上「奶奶，我要上厕所」，他就走了；「妈，我还有事，我工作很忙！」所以，要先从自己开始做起。很多家长听课听完很急促的来说「蔡老师，你多讲一些什么方法可以一下就让我的孩子变乖的方法，那个技巧、方法一定要告诉我们。」心态要观照，孩子行为的偏颇，那都是三年、五年，甚至更久的时间，有没有可能说用一个方法，马上让他整个人生态度完全转过来？我们这个心是贪心，贪快、贪好，我们没有反求诸己，原来都是我这三、五年在教孩子的观念当中偏颇了，我要赶快先修我自己。我们能回到先修自己的身，那个心才平得下来；都是要求他人，那个心都是浮躁的，都是定不下来的，定不下来一定生烦恼。

　　闽南话说「吃快就撞破碗」，就是这个道理；孔夫子也说「毋欲速，毋见小利，欲速则不达」，这都会给我们很好的省思。做任何事情，我们求的是瓜熟蒂落，水到渠成，什么是水到渠成？以身作则，水到渠成。从自己，这正报，从自己开始转变起，依报自然就转。今天只要身旁的亲朋好友没什么转变，一定是我们的问题，要用「一定」，不能用「说不定」，用说不定就有侥幸，任何侥幸的心态就不是真心，就不是真正的反省。所以，醍醐不能掺杂这些杂质、毒药进去，要真正反省自己，从我们自己身上找答案。

　　有位女士她是在乌鲁木齐，她的学历挺高的，她的先生也很有成就，她先生底下的员工有几千人，她觉得先生对她不够尊重。诸位同修，我们起一个念头说别人不尊重我们，这个念头对不对？这个念头就是心外求法。自敬而后人敬，我们自己尊敬自己，人家才会尊敬我们，「敬人者人恒敬之」，我们能真心恭敬别人，自然人家就尊敬我们。修道人，对任何一个人没有要求，只有要求自己，这个才是内学。我们起个念头，别人不尊重我们，那我们就没有行有不得，反求诸己。她觉得先生不尊重她，她又顺著自己的意思去理解为什么先生不尊重我。所以真的要随顺圣贤教诲，不能随顺自己的想法。她想因为是先生觉得她的工作能力不够好，赚的钱不够多，所以她就要跟先生比赚钱。对先生不了解，都错解、误会。自己跑到深圳去找工作，也找到不错的工作，一个月收入超过一万块钱，也是很高的收入，也是白领阶级。

　　其实说实在的，先生是不是因为她赚钱少，不恭敬她？最主要的，很可能是先生工作这么繁忙，回到家里，家里也没安顿好，婆媳之间的事还让他生烦恼，孩子的教育让他不安心，所以他心里烦躁，他不是真正对你不恭敬。假如家里统统让他没有后顾之忧，先生生欢喜心、生感恩心。错解之后又去工作，家里愈搞愈糟，有一天半夜一、二点，她的父亲打了一通电话给她，接起电话来，她父亲讲：「女儿，我不管你现在是赚一万，还是赚十万，我不管，你赚再多的钱，假如把你的孩子给毁了，一点意义都没有。」说著说著就说到，因为电话声当中传来哭闹声，她的父亲跟她讲：「你的小孩从九点多十点左右吵著要看电视，我叫他去睡觉，他不肯，哭到现在半夜一二点还在哭，这样的孩子我没有办法教，你自己看著办。」这位女士放下电话，隔天就辞职了，所以母爱还是非常有力量。

　　她回来之后就用心的开始教她的孩子，人生的因缘都是我们自己的心感应来的，烦恼就感应来业障；对孩子无私的爱心，对众生的愿心，就感来好的善缘。她这分要把孩子教好的心，很快的她就跟《弟子规》的缘接上来了，又听了我们一些老师们讲的课，

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开始反省自己。婆媳关系本来不是很好，就开始每天亲手打豆浆做早餐给她婆婆吃。第一天、第二天没什么反应，做了半个月、一个月下来，谁会不感动？所以婆婆就愈来愈欢喜，觉得媳妇很有孝心。有一天走在路上，回来的时候碰到媳妇，这个婆婆手上提了一些菜，一时间情绪也很感动，就把菜放下，就抱住自己的媳妇，对她媳妇讲：「你跟我年轻的时候真像，好强，不服输，但是心地很好。」你看婆媳之间都敞开心门来谈话了，那很愉快，完全就是自己的女儿一样。她的婆婆打电话给她儿子，还会跟她儿子交代，你可不能欺负我家媳妇。你看这个儿子听到这段话多安心，婆媳关系很好。

　　她先生的事业，因为她放下了，回来照顾家庭，她的先生没有后顾之忧，事业如日中天，发展得很好。后来先生回来，在工作上有些无奈，因为年轻又发展得好，嫉妒就很多，所以她先生就生烦恼。她学了中国文化，当她先生讲到这些问题，她想都没想直接讲了一个字，让，把功劳要让出去，你的嫉妒、障碍就少了。她先生一听到这句话，愣了一下，你一个小女子怎么懂这么多！你看古圣先贤这些教诲都能解决人生的这些烦恼。我们让功於众，大家都欢喜；把事情做好了都往自己身上揽，那没嫉妒、障碍才怪。她回来之后对她先生也很用心、很照顾，精诚所至，金石为开。大家在做的时候，是真正发自内心去敦伦尽分、去付出，在做的当下绝对不是说，我先生有没有看到我在做？刻意做给人看，人家会感觉到不真诚。

　　有个太太听完课之后，也很勇猛精进，回去后真的很努力干，在那里拖地，做菜都加菜。做了一个礼拜，这个心快伏不住了，怎么连一点赞叹都没有？到了第七天，自己在那里拖地的时候，先生继续坐在他暖暖的沙发上，在那里看报纸，一动也不动。太太终於忍不住，把拖把一丢：「我做了那么多，你都没看到吗？」她先生挺有修养的，慢慢把报纸放下，然后对她说「你不是学《弟子规》的吗？怎么样？忍不住了吧！」因为我们做的时候不是打从内心去付出，愈刻意做，人家就愈刻意不看。所以一切都要从真实心中作。

　　有个先生他听了「幸福人生讲座」之后，蔡老师讲「好话一句，做牛做马都愿意」。有一天他太太在那里煮菜，忙得很，他就在厨房的门口说「太太，你好辛苦！」他太太说，知道辛苦，那就赶快进来帮忙。这先生说「蔡老师说做牛做马都愿意，没有说叫我进来干活。」这都是自私自利的心在做，这不行；要打从内心看到太太的辛苦，彼此这种心境就传递了。任何事情夫妻相互的帮忙、协助，这时候就二人同心，其利断金。

　　她付出一段时间之后，有一天半夜突然觉得先生好像不知道怎么了，她就张开眼睛，她的先生半夜睡不著，坐起来。她问你怎么了？她先生讲「你每天帮我留的那盏灯，我都看到了，你有时候留的这些消夜，怕我肚子饿，我都感受到。」她先生是因为她做了这段时间太感动了，想得睡不著觉，坐起来。时间有限，这个故事就讲到这里。之后她在工作当中，一上台都是恭恭敬敬给底下鞠躬，她所有的员工都愣住了，敬人者人恒敬之。以至於到海外去跟这些外国的友人做报告，她一上去也是恭恭敬敬给大家鞠躬，她下台的时候，外国人跟她讲，你是真正的中国人。一言一行都是在弘扬我们的文化，我们没有依照这些教诲、这些礼仪去做，我们是变成破坏自己民族的形象。

　　我们要能让一切人生欢喜，最重要的要先从自己做起，正己自自然然能感化他人。很多我们亲朋好友对我们的埋怨，都来自於我们不先要求自己，先要求他们。他们的内心明明知道我们说的也是对的，但心里不服，你都没做到还讲我，就有怨。怎么去怨？都要求自己的人没有怨，人家对他没有怨。师父在一把扇子当中写到「圣人常受天下之责」，常受天下人的责备，「而无责人之心」，却没有责备他人的心，「是以终无怨」。他的一生没有埋怨他，他的一生世世代代的子孙都怀念他，都缅怀他的德行。所以没有人骂尧舜，只有佩服他，因为尧舜治国的时候，任何人民的事他都是觉得是自己做得不够好。诸位同修们，我们希不希望我们的人生是无怨无悔的人生？不只自己无怨无悔，让我们一切的亲人对我们也无怨无悔，这样的人生痛不痛快？痛快！我们往这个方向去走，就是反求诸己。

　　其实在推广中国文化当中，我们前几天的课程跟大家也有分享到，确实我们在家里尽好先生的本分，尽好太太的本分，尽好为人父母的本分，尽好兄弟的本分，为人子女的本分，到公司里，尽好我们为人同仁的本分，已经在弘扬中国文化。因为我们尽本分当中，我们对《弟子规》、对佛法的体会就愈深，愈深都是自然感悟到的就流露出来，跟人家一起交流，真感情、好文章就能感动别人。很多人说我很想做，怎么做？从当下自己的每个角色先尽力做好。一般我们都不是先从自己修身做起，我们一听到这么好，马上想：我要去找县长，我要去找市长，我要去找哪个大官。当我们去找这些大官的时候，他对我们佩服吗？他从我们身上感悟到了《弟子规》、佛法的好了吗？唯有他从我们身上真正感悟到道德、学问的重要，他才会去推展圣教，所以还是皆以我们自己的修身为本。人对我们有信任，我们讲的话他才听得进去，这叫知所先后。劝诫别人，跟别人分享有一个基础，就是一定要取得人的信任。这个信任就看我们落实的程度到哪里，落实得愈好，人家对我们的信任就愈高，人家愿意听我们的话的缘就愈成熟。

　　问：这位同修又提到，我如果没有再教他，有人说孩子太小，不要太早教他，要发展到四岁以后再教。

　　答：这个说法不是真理。现在这个时代知识爆炸，人云亦云，现在人讲话都不负责任，都没有对照讲出来的话跟真理相不相应？但是现在言论自由，也怪不得人。所以我们必须要有判断力，真理才听。真理是什么？教育从哪里开始？不只从胎教，还没怀孕就决定了。孔老夫子的外公找女婿的时候怎么找？找看看这个家族祖宗有没有积德！孩子能不能教好，一开始，我们有没有德行感应来好的子孙，这就已经决定了。感来是来报恩的，感来是来为往圣继绝学的，他的根基就很好。因为我们中心很多老师，他们还没结婚的，或者已经结婚还没生孩子的，我都跟他们讲，要生就要生再来人，不然就不要在那里找麻烦。闽南话说「不要找麻烦」。要很坚定的信念，就是为往圣继绝学的，就能感来这种好的子孙。至於怎么样感来好子孙，请看《印光大师文钞菁华录》，里面有对求孩子有很好的开示，包含「保身节欲，以培先天」这些，还有胎教，还有小时候的教育。

　　「三岁看八十」，从怀孕到三岁以前，那是教育的关键，这个时候最重要的是父母做榜样给孩子看。我们这次到马来西亚去，遇到孔老夫子后代，这位老师说到他没读过《弟子规》。大家不要听到这里「没读过？」接著听下面的重点。虽然我没读过，但是当我把《弟子规》看一遍的时候，这每一句我都想起我小时候的情景。他一看到「置冠服，有定位」，爸爸、妈妈就是这么做的。他一看到「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，他马上想到父母的表演情境。《弟子规》真的是家教，是父母做给小孩看的，他虽然没读过《弟子规》，他已经学过《弟子规》了。他还提到他称呼自己的父母，绝对不可能用「你怎么样、他怎么样」，都是「父亲大人、母亲大人」，非常的恭敬。所以这不会太早，三岁以前、胎教都是关键。

　　有一个孩子两岁，我们一位老师去他们家做家访，他的哥哥是这位老师的学生，这个孩子跟著父母、跟著哥哥，四个人陪老师在客厅坐。妈妈就把一盘葡萄端出来，葡萄水分很多很甜，看起来很甜。这个小孩拿著葡萄，第一个就拿给这位老师吃，你看他才两岁，他知道先给客人吃。拿给客人完之后，这个孩子又拿著葡萄去给爸爸、去给妈妈吃，接著他又拿著葡萄去给哥哥吃。当他要拿给哥哥的时候，他的口水太多了，已经滴下来滴到自己的手臂上，他还是拿给哥哥吃，最后才给自己吃。不得了！一个两岁的孩子，你看他那种节制欲望的能力有多高。为什么他能节制欲望？他有孝悌的心，他先想父母、先想兄弟。他去公司工作他一定效忠领导，他一定友爱同仁，家庭教育决定了一个人往后事业的成就，也决定了一个人往后道业、学业的成就。因为对父母孝敬、对兄弟友爱的人，对老师一定是孝敬，对於同参道友绝对是尽心尽力友爱。因为「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，他体会到老师最欢喜的，师父最欢喜的，是看我们同修之间互相扶持，勇猛精进。所以「入则孝，出则弟」确实是人生的大根大本，我们要有这个信心。

　　好，今天就跟诸位法师、诸位同修交流到这里，有讲得不圆满、不对的地方，还请诸位法师、诸位同修批评指正，阿弥陀佛。


○蔡礼旭老师的弟子规问答汇集　　蔡礼旭老师主讲　　（第四集）　　2007/7/13　　台湾中坜善果林（节录自弟子规问答52-239-01）　　档名：52-359-0004

　　诸位法师，诸位老师，晚上好。

　　问：第一个问题，如果小朋友有自残的行为，该怎么办？

　　答：这个情况好像现在比较普遍。我们先感受一下，一个孩子这样的行为是一个结果，原因在哪里，大家感受到没有？很可能他在小的时候，父母常吵架或者打架，甚至在言语当中都会让他觉得好像是他害的。所以孩子假如在家庭里面是被忽略、被视而不见的，他的人格状态就会非常的自卑。这就有可能会觉得好像自己很差、很不好，他就有可能会做这个动作；或者他的人生很没有方向、没有目标，觉得人生很郁闷，有时候人烦到也会伤害自己的身体，所以这个行为背后一定有它的原因。要了解原因，相信跟孩子比较熟悉之后，他非常信任我们，这个答案慢慢就会出来。

　　孩子假如拿刀割自己的手怎么办？当然要先阻止，接著拿药给他擦，亲手给他擦。因为这样的孩子可能觉得自己没有什么价值，这时候我们去爱护他，让他感觉到我们是在乎他的，我们是关爱他的；让他感觉到这分爱之后，这个爱可以在他的生命当中形成一股力量。你这么做，老师会很心痛，爱护你的人也会很心痛。慢慢再导引。进一步，可以把一些工作交代给他做，当然不要一次给很难，一些事情他办得到的，做到之后给予他肯定，他慢慢有自信就不会自卑了。当然这还是要因孩子的状况、班级的状况而定。

　　问：这里有一个问题，麻烦老师以弥陀愿心、愿力唱弥陀圣号。

　　答：不要逼我。我记得我还没学佛以前就常上素食馆吃饭，就觉得好像吃素也很舒服。那时候也不懂什么佛理，不懂什么吃素健康，不懂，但是就觉得想进去。进去的时候都会放一些佛乐，光是阿弥陀佛的唱法就不知道有多少种。我就突然想到一种，跟大家一起唱。诸位老师，我们一起唱，要以弥陀的愿力来唱，弥陀的愿心跟愿力。突然感受到四十八愿在我们的脑中出现，感受到弥陀在老师面前的那些誓辞，「愿当安住三摩地，恒放光明照一切，感得广大清净居，殊胜庄严无等伦，轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生，我行决定坚固力，唯佛圣智能证知，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。

　　念到这段经文，突然想起师父的一段教诲，我记得那时候师父讲到：你们就把《无量寿经》变成你人生的剧本。这段话大家有没有听过？有吧。听到这句话的时候感觉怎么样？我觉得突然全身轻松，因为自己写剧本很累，而且写的剧本可能还随顺烦恼习气。现在这个剧本不用自己写，而且句句都是弥陀的行持来给我们人生当剧本，多轻松、多快乐。所以我们只有一个意念，《无量寿经》里面的每一句经句，如何落实在生活、工作，处事待人接物。（你们配合一下，还是你们已经入定了）

　　你看人生在修学的过程当中，大家要谨慎，不是读经就是进步。修学的得力处在放下分别执著，这是提升，不是说你读的经多就进步。今天假如读的经多，都不去力行，「不力行，但学文，长浮华」，那是退步不是进步。当我们在说，我吃素十年了，我读《无量寿经》已经五年了，进步还是退步？真正发心吃素，他会不会告诉别人我吃素都十年了？当我们在讲的时候，是不是觉得自己不简单、不容易，我都十年了。这是什么心？有时候慢心起自己不知道，好像要让对方觉得，其实这句：我都吃十年了，心里面在等下一句：哇，真不容易！结果等半天，怎么没有？包含我们读经，真正读得利益了，一定是愈读愈察觉到自己满身的过失，愈读愈不敢告诉别人我修学多久了，会生惭愧。

　　印光大师给我们非常好的教诲、启发。印祖，三百年来第一高僧，自号「常惭愧僧」。这样有修为的祖师，面对自己都是常惭愧，我们弟子烦恼习气这么重，焉有再标榜自己能力的心态？那是更无地自容。弘一大师在他晚年的时候讲到，「一事无成人已老，一文不值何消说」。弘一大师对於律宗、净土宗，对於很多佛门宗派有非常大的贡献，但大师年老的时候还是自己反思忏悔，觉得自己什么都没做好。我们听到祖师这些教诲，在心上焉有自以为有功劳、有能力、有修行呢？所以印光大师说「静坐常思己过」，「纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子」。大家这一段都背起来了？好，背得好，因为这段话背起来，真做了，决定往生。印光大师说的，「果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界」。印祖绝对不打妄语，印祖是大势至菩萨再来的。

　　其实印祖这短短的一百多个字，跟师父的教诲完全一样。师父让我们在修学的行门当中，要守三福、六和、三学、六度、普贤十愿。这五个最重要的修学纲领行门，背起来没有？还没背起来的，来，威武，没有这个意思。我记得有一次打开师父的《认识佛教》，前面有一段话，大家对这段话应该有印象，「佛法是佛陀对九法界众生至善圆满的教育」，「觉了名佛菩萨，不觉名凡夫」，「修行就是将我们错误的想法、看法、说法、做法加以修正」，句句都是我们修学佛法最重要的心态。后面提到修学的基础是三福，待人依六和，处世修六度，遵普贤愿；这五个行门你能掌握到，释迦牟尼佛四十九年讲经的纲领你就抓到了，纲举目就张了。这句话我们要感恩师父的智慧，不然我们在四十九年浩如烟海的经典游半天，都还不知道纲领在哪里。我们这么幸运要好好珍惜，你们也要装出幸运的表情给我看一下，就像「如贫得宝，改往修来，洒心易行」。

　　印祖这段话我们冷静的来看，「无论在家出家必须上敬」，你看六和敬有没有？「下和」，上敬下和就是守六和敬，上敬也是《普贤行愿》说的礼敬诸佛。「忍人所不能忍」，六度有没有忍辱？「行人所不能行」，行人所不能行是什么？是精进、是广修供养。今天你那么困难都能做得到，一般的大众看到会说：他比我们难都做到了，我们不做太丢脸了。他这样做出来是劝请大众。

　　我们各地的老师们，很多学校校长当了十多年，有的是单位的科长，还有的是大学的教师，从各大都市辞掉了这么好的工作，来到了乡间小路上，走进这些老百姓的家里给他们讲《弟子规》，话还没讲，他们已经很感动了。他们心里想，我的孩子读到大学就是想到那里发展，你们居然这个优厚的生活放下了，还来跟我们讲《弟子规》，弘扬中国文化。当场他们会很感动。所以难行能行就能够让大众对我们生起一种敬意。当然这个敬意不是我们要求人家的敬意，而是这分敬意会推动大众向学之心，他会提起勇气来承担。你看我一个人只身到海口去的时候，台湾的生活不比海口差是吧？所以他们在心理上一开始对我们就会比较敬重。我们能难行能行，这也是给世间做出表演来。

　　释迦牟尼佛是王子，以后是什么？国王。但是他能弃位出家，世间最高的权力、最高的财富他都能舍，世间人一看到了：哇，连这个都能舍，我们应该效法他。没有什么不能舍的。当我们的生命当中遇到的是一般人觉得很难突破、很痛苦的事，我们能突破了，那就是广修供养，行人所不能行。

　　张秀葵老师三十五年前曾经得过癌症，但是透过孝心转变过来，身体好了。一般得到癌症的人看到她，相不相信她的话？这是代众生苦供养！像我去跟他们讲，讲半天，你又没有得过，说得那么简单。是吧？我有一次在素食店前面跟一个女士，我看她愁眉苦脸跟她聊起来，聊聊，原来是夫妻问题，我就好好给她开导。讲了几分钟，她愈听眉头稍开了：哇，你说得很有道理。结果突然她问我一句话：你结婚了吗？我说：还没。啊，你不懂啦！所以你看，我们经历过一些人生的困厄，反而能够透过这个困厄跟众生结上这些缘。我们假如本来夫妻不和，后来转变成很和乐，那你以后要接受挂号。因为要重质，一天只辅导五个人，然后你就跟他说，我现在已经排到下个月的十八号，你十九号再来。可以开班了。当然要权变，假如一看，可能明天就要自杀的，这时候你要通权一下。所以行人所不能行。「代人之劳」，布施、供养，「成人之美」，称赞如来、随喜功德。印祖这段话虽然很短，都是三福、六和、三学、六度、普贤行愿的精神在其中。所以真的教诲不用多，真干、真做的话，领会会很深。

　　话说回来，刚刚不是要念阿弥陀佛？话说回来，曾经师父讲过《无量寿经》先念三千遍。有个同修念了三千遍之后，就问师父说：师父，我已经念三千遍了，接下来要怎么做？他说：再念三千遍。念三千遍是师父的方便法，他要让你从读经当中观照自己，你就开始知道怎么对治自己的错误、缺点。我们可不能念经的时候又产生分别执著，那都是佛菩萨的境界，不干我的事情。谁是佛菩萨？自己。

　　我第一次见到师父的时候，因为刚刚有个老师问到，末学跟师父接触的过程有没有什么比较深的感悟？我第一次跟师父见面的时候，第一次跟师父讲话，我还没讲，大家猜猜看我做了什么事情？我们真是知己，我当场就赶快跪下去了。为什么？因为师父那天早上，杨老师就说师父可能会来听你讲课，那时候在新加坡，我心里想怎么可能？我们这个小朋友，怎么师父这样的大德来听我们讲？我本来想说不可能的事情。后来，讲著讲著突然看到一个熟悉的身影，师父拿著个扇子真的从后门就走进来了，把我吓得都快要说不下去，而师父就坐在正中间。后来，那一堂课好不容易讲完了，我就下台来，刚好杨老师坐在第一排：嗯，讲得还可以。我说师父真来了。老师一看说：您好像也没紧张。我说很紧张，没被看出来而已。

　　师父早上听了课，我们回去吃中饭，吃饭前刚进门，就走到师父面前顶礼三拜。因为我们今天有机会能够出来弘扬文化，有这样的机缘跟能力，完全都是师父的教诲，我们才有这样的能力，不然早就不知道轮回到哪里去了，早就不知道又干出多少会让自己一生痛苦的事情了。我们人生态度其实也很简单，没有父母就没有我们，所以怎么做能真正让父母快乐，真正让父母的人生得大欢喜，这个我们做。我学佛，我母亲最欢喜，我爸爸也很欢喜，因为我父亲是后来才学，我母亲是先学，看我学了她非常欣慰。她就说：跟你讲吧，阿弥陀佛！把我交给阿弥陀佛，所以她都不操心。没有师父、没有佛陀就没有我，所以我的生命就属於佛陀、属於师父的，师父要我做什么我就干什么，当然这一点我的父母也同意。他们都非常欢喜，他的孩子有这个福气跟著老人家走。

　　师父就讲到，「学儒就要学孔子，学佛就要学释迦牟尼佛」。第一句，诸位老师，学佛就要学释迦牟尼佛，学佛陀的存心。现在在大家的脑海里浮现了哪个影像？学释迦牟尼佛，哪位老师跟大家分享一下，你现在浮现了哪一个影像？你们不要告诉我一片空白。你看，我们马上浮起的影像，佛陀教学不倦，四十九年不间断，一天都没休息，每天讲经多久？八个小时，我们一天上个四节课，怎么样？一想到佛陀，马上精神就来了，四十九年没放假，我们有寒暑假还喊累，一想到佛陀，惭愧惭愧；而且还不是这一生讲四十九年，已经第八千次来帮助我们这些不听话的学生。我有一次在拜佛的时候，突然那一句《梵网经》的教诲射入我的心田里面，佛陀已经是第八千次来，最后一次还讲了四十九年，我这个学生居然还不听话，那时候很惭愧，眼泪就止不住了。那分惭愧，真的终身不忘，当我们自己走上教职工作的时候，我说我没有资格嫌我的学生，因为我比他还要差；佛陀对我讲了八千次了，最后一次还讲了四十九年，我都不听话，我对学生才讲他两次，我有什么好生气的？我没有资格生气，我也没有资格要求他，我只能学习佛陀的这分耐心，不疲不厌。大家的脑海里还有没有浮现什么影像？

　　《金刚经》里忍辱仙人被歌利王割截身体，这一幕大家熟不熟悉？你们已经进入到禅定的状态了。既然要跟释迦牟尼佛学，释迦牟尼佛能做得到的，我们也一定要努力去做到，不然我们当下说那是佛、那是菩萨，当下我们是什么心？分别心、执著的心、退缩的心。纵使在听经闻法，心态还是在退步。所以我们刚刚一直在强调，去掉分别执著那是用功处，而不是你读多少经。我们想到这一幕，佛陀连面对这样的暴君，一块一块肉把他割下来的时候，他完全没有生气，而且心里还在想著是如何度他。这个考验过后，佛陀的六度行成就了，忍辱行成就了，他还感谢歌利王，是因为他让他完全放下瞋恨，能忍得住。感谢他的成就，对著歌利王讲：我成佛之后，第一个度你。

　　我们假如有忍辱仙人这样的心境跟忍辱的能力，世间还有哪个恶缘不能转！你看割他的肉，请问歌利王在割的时候，知不知道他的行为很残忍？他知道，但是他就是那个愤怒、嫉妒心伏不住。可是当他这样对待忍辱仙人，忍辱仙人完全不生气还感恩他，那已经让歌利王内心为之一震。其实在当下，他们的恶缘已经怎么？转了，所以下一次一遇到，憍陈如就是歌利王，佛陀的第一个学生。忍辱仙人的心境我们学到了，整个境界就拉上去了。这是跟大家分享我们刚好见到师父，师父给我们的第一句教诲。

　　今天是回答教育问题，但是教育的根本还是在修身上。「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。我们有真正的道德修养，我们的一言一行、一举一动自然能成为学生的榜样。现在想著那一句「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，我们一起来唱一下弥陀的圣号。大家委屈一下跟我一起和：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。谢谢大家。

　　问：下个问题，如果有讲经的师父劝一些老菩萨念佛、学《弟子规》，弘传《弟子规》，该不该护持？

　　答：该。我们在思考问题的时候，一定要有一个心念，还没有证阿罗汉以前都不可以相信自己的意思。所以我们在学佛的过程当中，一开始有一个心态，我们非常信任师父，恭敬师父，所以师父叫我们放下自己的烦恼习气，放下自己的想法看法，一下就放，也没什么想法。因为书读得少，也没什么见解，所以当下没有自己的，师父的教诲就一句、一句放入自己的心田里，凡是遇到问题都是想佛陀怎么说、师父怎么讲。在我们整个讲话的习惯上，突然三个字不见了，叫「我觉得」。大家冷静去看，一般人讲话的时候，「我觉得」，学佛就是放下我执，还有我觉得，怎么修？我们来想想，该不该劝老人家学弟子规？师父有讲过，八十岁的老人家没学过弟子规，也要从弟子规开始学。那就对了，就不会有这个问题了。所以这个问题要提醒我们面对任何的境界来，我们提得起佛陀的教诲吗？我们提得起师父的教诲吗？

　　师父有一段话值得我们来领受。四书、五经、十三经是枝叶花果，《弟子规》是什么？根本。《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《无量寿经》是枝叶花果，根本是什么？《十善业道经》。所以现在我们炎黄子孙是在救根本，从弟子规、十善业道开始弘扬。诸位老师们，十善业道跟弟子规是两部经吗？还是一部！十善业道就是身口意三业，弟子规怎么可能离开身口意呢？你看善护口业具体在哪里？弟子规讲的「人有短，切莫揭」，「见未真，勿轻言」，你不能妄语，你不能恶口，不能乱骂人，「将加人，先问己」，「奸巧语，秽污词」，「道人善，即是善；扬人恶，即是恶」。你看《弟子规》从头到尾口业的部分都快三分之一，弟子规跟十善业道还是一部。所以弟子规是根本的根本，一定从这个根基先扎起。

　　因为我们这个根基断了三代，不管你是哪个年龄，在这个时代都要学。而且说实在话，真正有这个基础的老人，比方他已经八十五岁、九十岁了，他一听到弟子规会很大的欢喜，甚至於会很主动的来推，因为他懂，他更知道急迫性；反而我们年纪大不想学，那是自己的看法。真有这个基础的人遇到了，比平常的人更积极推展，之前跟大家讲过，马来西亚这一位长者九十五岁了，他这次是我们会议的总召集人。他来致词：大家一定要这样学，我们家就是这样。

　　问：教育老人与小孩有什么差别？

　　答：其实在理上都是一样的，但是我们在跟他人交流的时候契理还要契机。在契机上，对小孩讲的方式跟内容，和大人讲的方式有没有一样？不一样，但是在心态上都是要成就对方的心境。所以一样的是心境，不一样的是「随众生心，应所知量」，看他现在能接受什么，我们先跟他沟通。如果是小孩，重要的是引导他要孝顺，引导他对一切事物要恭敬；面对老人的时候，可能就要透过弟子规劝他要放下，心要清净，心先要求自己，「若真修道人，不见世间过」，这都因人而异。其实我们有这一颗成全别人的心，方法自然就会来。

　　我记得那个时候我们自己还办了一个共修，五、六个老师一起共修，先听师父讲经一个小时，大家再一起研讨。很多问题我们一起研讨，都能把答案给一起琢磨出来，因为大家是见和同解。那些问题我们以前也没想过，但是为什么大家都可以一起把它切磋出来？重要的是我们的心要清净，重要的是我们正知正见的纲领有掌握到。很多对应这个情境，方法就会出来。

　　问：下一个问题，请问蔡老师可否分配辅导员於各县市，辅导弟子规读书会？

　　答：现在其实在各地都有很多志士仁人在推动，但是我们也非常欢迎大家一起多来交流。各地都有很多也很有经验的老师，我们是希望在善果林，在我们至善教育基金会来做一个点，这个点可以常跟大家多做经验上的交流。我们是每个礼拜的礼拜六、礼拜天都有读书会，从去年的十一月十一号第一次开始。这个日子我们永远不会忘，１１１１，这就告诉我们，学一定要「学为人师，行为世范」。而且说实在的，还是要自立自强靠自己，我们靠人靠习惯了，能力能不能起来？起不来。

　　我在大陆也走了不少地方，走过一个地方，七、八个月，几个月我就离开了，这些老师们互相之间他们就会说到：蔡老师就像母鸡一样到处下蛋，下完蛋就走了。所以最近企业界在研究一个定理，叫母鸡定理。我从海口到深圳，海口的老师就要扛起来，深圳几个月之后我又飞到北京，他们又得扛起来。他一扛起来，责任承担就成长。所以那时候，我从北京又离开了，北京的老师们就发了短信给海口、深圳的老师：蔡老师像母鸡一样，生完就走了。有个老师就回短信给他们说：蔡老师叫我们自己当母鸡。觉得这个很有意思。但是就在这承担的过程当中，随时有问题，我们都可以透过MSN、透过E-MAIL再来做沟通。

　　问：请问蔡老师如果想充实中华文化的教育，可否有专门学习的地方？

　　答：我们刚好九月要开「庆云书苑师资培训班」，为期台湾同胞最少三个月，大家三个月后会遇到０度，很刺激。你们不用担心，雪衣我们那里都准备好了。到文化中心你啥都不用带，连牙刷都不用带，因为那里都会准备好，到时候大家的牙刷都一样，摆得很整齐，所以什么都不用担心。把决心带去，把胆识带去，把好学带去，可以。三个月之后，台湾有因缘要发展，就可以回台湾来了。假如大家有兴趣的话，可以上网报名，九月份开始。可能九月初我们也会办一期海外的交流，是新加坡、马来西亚、印尼、台湾我们这些华人去，那是短的，五天而已。这是目前在庐江文化教育中心有五天的，也有为期三个月的培训。但这个培训不是去学而已，是已经决定这一生就是走为往圣继绝学的路再去，假如不是这样的心去看看，东看看、西看看，不行，那里的护法神也挺凶的。有个老师第一天去上课，晚上就梦到，「你可要好好学」。不要讲得太恐怖，大家都不敢去了。这是大陆的情况。

　　在台湾，我们是每个礼拜六、礼拜天的读书会都会持续下去。台湾的老师们培训出来，比方说已经有二十个、三十个人了，我们会自己开培训班，到时候也是为期六个月的魔鬼训练。大家在网路当中，应该都可以看到这个讯息。在这学习当中，最重要的还是至诚心。我们跟师父学了好几年，从来没有见过师父，都是在电视上学的。恭敬的心能超越时空，所以你看孟子跟孔子学，孔子已经不在了，但是他学得非常好，亚圣。孟子能做到，我们能不能做到？我还是不要强人所难。

　　问：下个问题，「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」，但现在学校皆有法治教育，在上「事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏」的经句时，若融入部分的法治教育观念会不如法吗？

　　答：如法。在读到这一句「道之以政」的时候，我们心里要明白，法治是治症状，不是治根本。但现在这个社会，瞬间把法治拿掉行不行？不行，天下大乱。现在法治是可以吓阻一阵子，但是假如教育不赶快下去的话，连法治都会崩盘。所以我们是标本同时要赶快入手，而更清楚的要加速教育的力度，不然沉沦的速度很难拉起来，一定会下去。融入法治，一来是告诉他不守法会接受什么处罚；再进一步，我们假如这样去引导法治的观念，这个叫「民不敢欺」，他不敢犯错，因为他怕处罚。但是假如能调到不忍欺，不忍心做出伤害别人的事情，这个状态就跟只是守法不想被处罚就不一样。所以在法治当中，我们引导这么做都是处处替人著想，给人方便，不要让这个社会乱了，他这个心态可能会更是有仁慈的心。我们不要只是看到法治，但只要我们是从替人设想的心来引导，他也同时是「道之以德，齐之以礼」，由此切割。

　　问：下一个问题，老师教唱歌曲时，这些歌真的很令人感动。但教学现场上有愈来愈多的孩子，因父母离异被父母遗弃，或隔代教养而害怕过父亲节或母亲节。我告诉孩子，即使父母不在，但照顾自己的长辈、亲人就是父母。我害怕触及这个话题，忧心孩子再受到伤害，在进行孝道教育时，应该怎么做？怎么引导孩子？

　　答：刚刚这一段引导是对的。父母不在身旁，照顾自己的长辈、亲人就是我们的父母。引导孩子这个「孝」字，上面一个老，下面一个子，这个老就是我们的父母、长辈，他就是念念想著我们，把我们看得比他的生命还重要，照顾我们；我们也要背著老子，我们好好表现，以后能够回报长辈的恩德，也跟长辈不可分，从这里去引导孝道。我们从这里看到现在的社会状况，夫妻关系比较乱，所以教育很急迫，再不教好这个情况都很难改善。家庭不和之后再来教导，都必须几倍的力才拉得回来，所以结婚需不需要责任心？太需要了，不然真的是天下大乱。夫妇伦一乱，天下就乱。所以我们现在再来想想师父曾经讲过的，一个地方能不能住看什么？看离婚率，离婚率就跟犯罪率成正比。

　　我们在引导整个「入则孝」的部分都是讲到长辈怎么样呵护我们，所以最重要的是他那个感恩的心能完全的提起来，这是我们教入则孝比较关键的一个部分。当他不是父母带的，或者他是奶奶带的，我们更应该告诉他，这个姑姑、这个奶奶太伟大！我曾经遇过一个学生，他是父母都不在身边，情况也比较可怜，都不在了。他的姑姑没结婚，已经谈对象了，但是他的姑姑说：我假如要嫁给你，一定要带著这两个侄子、侄女，我才嫁给你。后来婆家没同意，他的姑姑就没有嫁，就一直这样拉拔他们，牺牲这么大照顾他们。这个孩子我带他的时候已经六年级了，他有些行为不是很好。我真的是听到他姑姑的故事很感动，泪都快流下来了，太不容易了。我们当场在教训他的时候，真的都是感受到他姑姑的不容易，来把他敲醒。这些情况透过我们了解孩子的家庭状况，就很方便去引导。所以我们在教孝道的时候，在讲台上是一个教法，比较普遍性；下了讲台，可能就得看学生家庭的个别性，再做一些针对性的引导。

　　问：请问在国小推展弟子规，有何具体或有效的方法来推展，请举例说明。听说本校即将全面推行《弟子规》，一０八班。

　　答：阿弥陀佛！这个学校假如能推得好，当榜样。「君子之德风；草上之风必偃」，所以问这个问题的老师，任重而道远。这个任重的重不是重量的重，是重要的重，复兴文化对我们整个民族的重要，当我们了解到重要性，就不会觉得它很沉重，反而会觉得很有劲。具体的做法，我们在书上有两篇文章写得比较详细：第一个如何落实德行教育，有十几页的资料。从这篇幅，我们要很冷静的就是推广《弟子规》是推广经文还是推广德行？这是关键。假如只是推展把经背一背，孩子没有去力行，那麻烦了，「长浮华，成何人」。所以我们在国小推展《弟子规》，在跟大众推展《弟子规》，重点摆在第一位的是老师跟家长的学习，这是成败。

　　一般来讲，这种全校一起推，我都会比较紧张。为什么？老师的认知够了没有？假如认知不够，一开始推，很多人又不懂，然后就开始一大堆抱怨，那个抱怨会不会扩散？会。大家又没有根基，到时候一推：哎呀，累死我了，算了，别干了。麻烦了。所以一般来讲，「天下之势，以渐而成；天下之事，以积而固」。这句话很重要，我们往往很多好事为什么做不成？操之过急，吃快会打破碗，「无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成」。我们现在有没有欲速？我们现在推弟子规有什么目的？小利，很想急於马上达到效果。有这心态都是危险，因为没有求到你就生烦恼。教育是十年树木，百年树人。很可能我们种下的种子，孩子是十年以后回来拉著你的手：老师，您教我们弟子规，太好了。好，我们先换一下带子，谢谢。


○蔡礼旭老师的弟子规问答汇集　　蔡礼旭老师主讲　　（第五集）　　2007/7/13　　台湾中坜善果林（节录自弟子规问答52-239-02）　　档名：52-359-0005

　　我们接著刚刚讲到的，在学校推广老师都很有方法，每班的做法不尽相同。我们看了「如何落实德行教育」，还有下一篇「读经教育的心得报告」，应该这些原理原则就掌握到了。看完之后，我们从自己班级当中一些程序、一些本来上课的方式，再做个修正就可以了。

　　就像我在小学教其实也不复杂，就是上课前三、五分钟都读经，让他们把心静下来，心一静下来，马上可以上课。而配合弟子规，他行住坐卧都有规矩，所以孩子上课的状态就会比较好，不然他没规矩。孩子上课的坐相真是五花八门，很不雅，甚至心不在焉、不尊敬，这时候就教导他，行住坐卧的时候要「勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀」。勿践阈，不要把脚踩在桌子的横杆，或者踩在前面同学的椅子上，都不是很好。这些生活的规范配合上弟子规，应该孩子在学习当中规矩就会比较上轨道。学习愈有规矩，上课的效果就会更好，所以我们可以把《弟子规》的经句变成整个班级的共通语言，来产生自我的要求。

　　弟子规的教学以至於经典的教学完全是生活的，没有一句经文离开了生活，透过老师自己在生活当中的实践，他每天会有悟处，就可以跟同学分享。一个老师真正是个孝子，他谈到「入则孝」都不用草稿，娓娓道来。娓娓道来跟我们拿本《德育故事》在那里念半天，念给孩子听，效果一不一样？完全不一样。学生一听到「老师小的时候」，他耳朵就竖起来；「老师以前」，一听到老师的故事就特别来劲，所以身教重要。甚至於不是上课期间都是机会点，机会的教育，比方说吃饭，孩子在吃饭的时候是不是孩子的教育点？是；比方在发考卷，是不是教育点？我们要很冷静了解到教育是长善救失，长他心的善，救他心的过失，所以任何一刻都离不开心性，任何一刻都是机会教育。

　　我们平常怎么发考卷？拿著考卷，老师改完了，来，发考卷。看到底下，怦怦！有没有？有没有感觉到孩子的心在那里跳？他在那里跳的时候脑子里在想什么？要一百，要一百我就有两百块可以拿；不能退步，不能退步，不然我就要被打了。可能他的情绪很复杂，当他接到考卷的时候，其实真正的考试才开始。

　　我们冷静想想，小学哪一张考卷影响你的生命？哪一个分数影响你生命？没有，可是影响我们的是心境。当我们要发考卷的时候：诸位同学，考试才刚开始，今天假如考卷发下去，你是第一名，而你马上觉得我很了不起，你们都不如我，你已经被打败了，你考零分。因为你傲慢，你退步了，这个傲慢会影响你一辈子，走到哪都没人缘。所以要记住，「己有能，勿自私」。今天你考那么好，假如有其他同学不懂、不会的，你要主动去帮助同学，这时候你才是真正的一百分，不只是你的分数是一百分，你的心地也是一百分。福田靠心耕。

　　当然己有能勿自私，除了要求孩子做，更重要的我们老师先带头。假如我们面对一些成绩比较不好的孩子，他们又肯学，我们先来教他，很自然的学生们看到这个行为他们也会凑过来，就会带动好的学生去教导成绩比较跟不上的学生。己有能勿自私。今天你考的是最后一名，你是什么心态？当然那个考得好的我们要引导他，你要感谢父母、感谢很多人给你的帮忙、祝福。最后一名是不是这样瞧不起自己，然后在那里颓废？应该要想到「勿自暴，勿自弃」，应该要想到考最后一名是结果，原因在哪里？这个态度重不重要？一个孩子的理智从哪里建立？从时时找原因，找到自己的问题，而不意气用事。所以你看他考得不好，他要懂得反省。

　　大家冷静来看，我们在发考卷当中引导了哪些心态？感恩，要懂得付出，考第一名不可以太骄傲，不然你就被打败了，要懂得谦卑。考得不好的、考最后一名的，要懂得反省；人家考得好为什么？要懂得效法学习，「见人善，即思齐」，要懂得去请教。你看发考卷的时候都在教这些做人的道理，所以什么时候是教育？时时都是。

　　今天你面对考第一名的人是什么心态？今天你面对最后一名是什么心态？这些心态在我们成长过程当中影响大不大？很大。但有没有人引导我们？所以我们在过程当中可能很多人格、心态都有一点偏差，而这才是教育的本质。今天你看到成绩好的，你要效法他，不能谄媚他，「勿谄富，勿骄贫」，你不可以傲慢，但是你也不用假惺惺的去谄媚别人。面对成绩好的同学我们去请教他，面对有钱的同学我们也不应该去谄媚他，从这些心态上去启发他。假如你考得比隔壁的同学高，你是什么心态？你考得比他低又是什么心态？当同学考得比你低，他已经很难过了，这时候要体恤人家，要不要再去炫耀？甚至於是协助他：这题我刚好会，我可以跟你分享。这都是「将加人，先问己」，有那种同理的心、体恤的心。

　　诸位老师，台湾大学的校长曾经收到一篇企业的文章，里面提到台大、很多知名大学毕业生出来，企业界很摇头，不能用，用得让他们实在很头痛、头大。提到大学生有八个最常见的错误心态：第一缺乏谦虚。你看，有没有教？就在这生活点滴当中，这些心态就教了。假如老师自己的修养都能够观照到这些点点滴滴，两年下来不知道能带给孩子多少生命当中最重要的心态。所以我们刚刚讲，老师最重要的是修身的功夫，「壹是皆以修身为本」。「贤者以其昭昭」，自然能够「使人昭昭」。里面又提到没有敬业精神，他从小就懂得付出，会没有敬业精神吗？又说他身段不够柔软，谦卑哪会身段不够柔软？懂得反省会身段不够柔软吗？又说在这高学历的光环之下很傲慢，好学就不会以自己的学历在那里耀武扬威，不会的。又提到缺乏时间观念，没学弟子规，「将加人，先问己」、「朝起早，夜眠迟」，「事勿忙」，都是这些心态没有形成，常常会一大堆事情出现，搞得时间都耽误了，有没有可能？「置冠服」有没有影响？有。

　　企业界现在是了解问题在哪，但是不知道怎么解决，弟子规才能解决。所以诸位老师们，再过三年、五年，以后企业徵才，第一个条件先学过《弟子规》。你相不相信？相信。这些基础没有扎只会造成团体的负担，所以现在很多企业家受不了到什么程度？孩子不受教，生活习惯很差，父母跑来跟老板讲：老板，你就委屈一点，我的孩子就是这样，你就稍多照顾些。我这儿不就变成幼儿收容所？现在连家长居然还跑去拜托老板：你多照顾我的孩子，他很多不懂。你看这个老板真的是哭笑不得。

　　刚刚提到台大校长公布的这篇文章里的几个情况，后面两条是自私。我们在整个教学现况这些机会点懂得引导孩子，他不会自私的；还有一点是找藉口，我们刚刚讲的结果是这样，原因在哪里？有这样反求诸己态度的孩子不会找藉口。

　　刚刚提到了这整个推展有效的方法，我们写了这一段，「天下之行事都是循序渐进」。可是我们很冷静来看，我们在面对事情的时候是不是循序渐进的态度？为什么现在很多事都办不好？因为心态一开始就错了，「因地不真，果招迂曲」。夏莲居老师有段话非常好，叫「绳锯木断，檐滴石穿，瓜熟蒂落」，强摘的瓜不甜，「水到渠成」，下面这句是重点，「矜躁狐疑，欲速转迟」。很多事情渐渐形成，厚积薄发，假如不是这样的心态，反而矜，自以为是；躁，急躁；狐疑，这样做好吗？这些经典真的有用吗？真的是真理吗？一大堆怀疑，想要做得快，反而搞砸了都有。傲慢、急躁、怀疑，一定没有办法把事情办好。

　　在广东有个小学，教务主任先来学习，学了五天，他在那五天抄的笔记比他读师范院校四年抄的还多。其实人是很肯学的，学习力很好，但是要遇到好的缘。他回去之后又找了三个同事（男老师）都很认同，他们三个人，他本来是在深圳上课，后来飞到海口，刚好那时候是有七天的假期，这三个老师没出去玩，反而用七天的假期来学习弟子规，学习经典。后来这四个人没有要求，欢迎同事想来研习的一起来研习，没有用强迫的，自己先对班上的家长上课，跟他们交流教育，结果这三班的学生表现得特别有礼貌、有德行。校长看到了就很纳闷，就来了解情况。所以先做，做出好的榜样，人家自然就相信、信任，进一步会认同、参与。校长问了以后才知道，原来你们是下了这么大的功夫，自己学又带著家长一起学。校长决定英语课可以先停掉，但不能不学《弟子规》。我们现在能遇到这样的校长吗？能不能遇到？你们怎么这么没信心。只要他了解了，我们不要说他们不能接受弟子规，不可能，了解了没有人不能接受，一般都是不了解。我们不要自己预设立场。

　　这个校长后来决定全校一起推。有一天，她的先生看报纸，看到有人说《弟子规》是愚孝，不能读。其实这个教授读过《弟子规》没有？太狂妄了，读都没读过就批评。所以学历愈高，最大的致命伤就是狂妄、傲慢，造的业很重。言语要负责任，这句话讲了，假如人家听了你的话，你断了人家的慧命。《弟子规》明明说「亲有过，谏使更」，哪来的愚孝？她的先生就跟她讲：你小心，有人说不能念，你可不要犯了路线错误。大陆这个路线错误，就是你假如跟错了方向，乌纱帽就掉下来。她对她先生说道：他有他的看法，我有我的责任。我当小学的校长，看到隔壁的初中、高中一大堆女同学，在寒暑假过后一堆人去堕胎，这都摆在我的面前，我能视而不见吗？我能不努力的把孩子的德行扎好？我可不愿意我的学生走的是这样的路。我们愿不愿意看到我们的学生是走这样的路？绝对不愿意。但问题来了，他今天的德行、正气不足，要不走都难！所以这个德行的教育是跟救火一样的急，只是我们看不到这个急迫性。

　　她跟她的先生讲到：这些情况我不能视而不见，我必须要好好的推。她先生听完之后对她肃然起敬，对著她说：我觉得你很适合做国家领导人。真的，这样的认知能做国家领导人是国家的福气。后来他们推得很好，香港教育界组团到广东省访问，指名要参观一些好的学校，广东省就推荐这所学校给他们参观。他们学校推展以「孝」为最核心的文化。所以这位教务主任不只是修身，他怎么样？齐家、治国，你看连香港其他地区他都帮助到了，而且我还把他讲到台湾，下一次讲到马来西亚，平天下。诸位老师们，你们好好的去推行之后，宝贵的经验希望大家不要吝啬，把这个宝贵的经验拿来，我们可以把这个经验齐家、治国、平天下。

　　后来这个学校学生办了一些活动，到校外的风景区去参观，校外教学。回来之后，旅行社发表了一篇文章登在报纸上，说到：我们经营旅行社这么久的时间，从来没看过有一个学校的学生这么有礼貌，而且还会主动的在风景区捡起地上的纸屑，爱护环境。所以他们很感动，还把它登出报纸来。你看「德不孤」，他们学校都不用打广告，别人就帮他们宣传。这个学校的一些过程，也可以让我们提供一个很好的经验。

　　推广当中，落实德行教育我们都很清楚身教重要。我们都跟家长讲「教儿教女先教己」，其实教学生也是我们老师要先学好，当务之急还是自己先学，你自己有所领会，带动就很自然。而且我们今天不是比孩子行，我们都做到了再教孩子，我们是失教的一代。有时候讲坦白话，我们跟孩子一起学，我们不见得学得比他好，因为他的坏习惯比较少。我们也不要怕孩子盯著我们看，我们就告诉孩子：老师很遗憾，你们比较幸运，你们这么小就学了。老师也会好好的学，老师有做得不如法的地方，也欢迎学生给我指出来。可是学生其实对老师都很客气，他看到你的毛病就会有点不好意思：老师，那个。给你点一下。你这时候说：同学，谢谢你，你是我生命当中的贵人。「闻誉恐，闻过欣」，就出来了！当你真的感谢他的言语出来，这个孩子的内心以至其他同学看到都会很深刻。

　　问：下一个问题，蔡老师您对人工受孕，求子、求女，这种做法的看法。

　　答：真难赚。闻道有先后，术业有专攻。这我实在不太懂是什么情形。人工受孕是先生的还是别人的？自己的。我就比较外行。其实我们要很了解福田靠心耕，求男女可以得男女，求孩子不是难事。成佛都不难了，求孩子只要如礼如法去做，一定求得到。而且要求到好的，「好子好游玩，歹子不如无」。是不是？你求个孩子把你折磨得个半死，何必？所以现在要求子，请看《了凡四训》，再来还要加一本《印光大师文钞精华录》，里面对居士的开示如何求到一个再来人、圣贤人，求得到。现在我们这些祖宗、古圣先贤在天上：哪一对夫妻跳下去比较安全？文化现在岌岌可危，我一定要下去，可是也要保险一点的，不然我自己都遭殃。结果要找个肚子，找半天也找不到，怎么每个女人脾气都这么大，不敢下去。所以今天我们定位夫妻要当天下人的榜样，孩子也是要奉献给社会，保证求得到。有这样的心境求不到再来找我，我会告诉你哪里还没做到位。所以我们在修学的路上，不能检讨真理，不能检讨经典，只能检讨自己。因为那是不会变的真理，一定是我们有做不到位的地方，不能怀疑。

　　问：下一个问题，我跟母亲处得不是很好，做的事情常让她老人家不愉快，一点小错可以讲得似乎很严重，好像不能解决一般。虽然不甘愿，但是我也不想多说什么。似乎不管怎么做，她老人家还是会挑毛病，也因为这样，家里气氛都不是很好，在这里学了弟子规，我该怎么做才好？

　　答：「亲憎我，孝方贤」。我们人生第一重要，「学贵立志」，我们不要在情绪当中翻转。请问我们这一生的目标在哪里？我们下一辈子要去哪里？我们这一辈子是要开智慧。有这样的定位就不会小鼻子、小眼睛，有这样的定位谁都是我们的老师，谁都是我们的恩人。印祖说的「看一切人皆是菩萨」，我们佛弟子，目标一定就是我这一生要成就，当生成佛。诸位老师们，我们佛弟子有没有说我这一生不当生成佛，以后再说？你这一生都保证不了，你能保证来生吗？既然要当生成佛要学谁？学释迦牟尼佛是吧？歌利王割截身体都不生气了，还有什么好说的？是不是？那不是目标吗？再来，《华严经》当中有一位修行人当生就成佛，谁？善财童子。他怎么修？五十三参，各行各业任何的人都是他的老师，都在提醒自己不足之处。

　　今天讲到我们的智慧德能被什么障住了？被这些习气，贪、瞋、痴、慢。所以我们看到谁脾气就上来了，他是你的贵人，他提醒你，你的脾气有多大，你这一辈子不要再空过了，赶快回光返照。感谢妈妈提醒我，我脾气不好；感谢某某人提醒我，我太傲慢。我们的目标是这一生只有一个敌人，就是自己的习气。所以每个人让我们了解到自己习气在哪的时候，你会感激他，你会谢谢他，你会生活在感恩的世界。你看我讲到这的时候多么的兴奋，你们也配合一下。这么好的道理，没有师父跟我们讲，我们还这一生不知道要撞成什么样，大包、小包的，都不知道方向在哪，这么好的康庄大道都跟我们讲了，我们还不走，入宝山空手而回。

　　所以我们假如「一点小错可以讲得似乎很严重」，这句话就流露出我们认错的态度还不够，因为我们专注点没有在自己的反省，反而还在嫌我又不是犯什么大错。妈妈若听到这个态度，不抓狂才怪。我们觉得小事，很可能在年长的父母眼中并不是这么认为。真正年长又有这种家道承传，他们反而觉得这些生活细节都是关键，你这些都做不好，你以后能干什么。我们反而没有去了解到父母、长辈这种人生的阅历，还跟他冲，这样就不好。不管母亲的反应如何，我们要先了解，自己先做对，自己先做好。等你真做好了，母亲还是对你很凶再说。我们自己都还没做好，就有很多期待、很多要求，这能达到精诚所至，金石为开吗？不容易。所以「亲憎我，孝方贤」，这句话要放心上。

　　「恩欲报，怨欲忘」，要以谁为榜样？以佛陀为榜样、以善财童子为榜样、以大舜为榜样、以闵子骞为榜样。这时候你的后代子孙会很感谢你，因为他将有一个最好的榜样。所以人生志向大，心量宽了，任何障碍都没有了，往往问题都在我们心量不够宽广。

　　问：下一个问题，请教老师跟随老和尚学习的历程及最难忘感动的事情。

　　答：我们给这个老师掌声鼓励一下。为什么？因为我自己到了法国，刚好那时候是去联合国教科文组织，老和尚的秘书处理很多的事务，现在是我们悟梵法师，刚好那一天我们有机会一起出去。见到悟梵法师我们就非常欢喜，法师是跟在师父旁边，这时候他一定有很多宝贵的体会，他一定看到师父很多日常的行持都是我们的学处，刚好我又坐他的对面，赶快给他挖宝。法师就说到，师父不管在什么情境，比方几十个人、上百个人一起到飞机场去，一般都觉得兵荒马乱有点昏头了，就会看到师父在那里，某某人有没有跟上、某某人在不在？梵师就觉得很佩服，为什么师父都能记住这些人，最重要的是那些最不熟悉状况的人，师父都能够记得他们有没有跟上来。可以感受到老人家是心包太虚，那种心量就是时时都把大众放在心上。

　　有个大陆的居士第一次到澳洲去，所以师父一要离开哪个地点的时候，就会：谁有没有跟上？他第一次到澳洲时，抵达的时候是比较晚，半夜十二点左右才到达师父住的地方，一进去就看到师父坐在客厅的位置：你来了！来来来。还张罗一些事情，老人家才安心去睡觉。真的就好像我们的大家长一样的风范给我们看，对待自己的学生，对待自己的客人，都是表演得让我们佩服。

　　我两年前到澳洲净宗学会有几天的课程，有机会跟师父坐下来谈话。大家不用太羡慕我，我只有在那几天而已，就是在那十天左右的时间。坐下来，有一个女士，她也年龄比较长，应该五、六十岁有，