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有關第一次經典結集的人數問題

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發表於 2018-12-25 19:43:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
在不同的律藏經典表示,在佛陀涅槃後的第一次集結經典的人數均為500人,即使是四分律的一個記載,在500位羅漢集結後富蘭那也臨時卒另500位羅漢加入集結,但早已表明迦葉尊者原先已選定500位阿羅漢結集經典,而且在阿難尊者加入前早已證得阿羅漢才可加入,但是在大智度論中卻表示迦葉尊者早已選擇定千人集結,而且表明阿難尊者當時還未成為阿羅漢,所以應該不是指本身其律典記載本身的五百羅漢結集加富蘭那卒領臨時加入的500位羅漢,請問大智度論所說迦葉尊者早已選定的千人是否可能有另一意思?
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發表於 2018-12-25 23:02:11 | 顯示全部樓層
大智度初品總說如是我聞釋論第三 云 :

諸大阿羅漢。各各隨意於諸山林流泉谿谷處處捨身而般涅槃。更有諸阿羅漢。於虛空中飛騰而去。譬如鴈王。現種種神力。令眾人心信清淨。然後般涅槃。

六欲天乃至遍淨天等見諸阿羅漢皆取滅度。各心念言。佛日既沒種種禪定解脫智慧弟子光亦滅。是諸眾生有種種婬怒癡病。是法藥師輩今疾滅度誰當治者。無量智慧大海中生。弟子蓮華今已乾枯。法樹摧折法雲散滅。大智象王既逝象子亦隨去。法商人過去。從誰求法寶。如偈說 :

佛已永寂入涅槃   諸滅結眾亦過去   世界如是空無智   癡冥遂增智燈滅
……
爾時大迦葉心如大海澄靜不動。良久而答。汝等善說實如所言。世間不久無智盲冥。於是大迦葉默然受請。爾時諸天禮大迦葉足。忽然不現各自還去。

是時大迦葉思惟。我今云何使是三阿僧祇劫難得佛法而得久住。如是思惟竟。我知是法可使久住。應當結集 “修路”  “阿毘曇”  “毘尼” 作三法藏。如是佛法可得久住。未來世人可得受行。所以者何。佛世世勤苦慈愍眾生故。學得是法為人演說。我曹亦應承用佛教宣揚開化。是時大迦葉作是語竟。住須彌山頂。撾銅揵稚。說此偈言 :

佛諸弟子  若念於佛  當報佛恩  莫入涅槃

是揵稚音大迦葉語聲。遍至三千大千世界。皆悉聞知諸有弟子得神力者。皆來集會大迦葉所
爾時大迦葉告諸會者。佛法欲滅。佛從三阿僧祇劫。種種勤苦慈愍眾生學得是法。佛般涅槃已。諸弟子知法持法誦法者皆亦隨佛滅度。法今欲滅。未來眾生甚可憐愍。失智慧眼愚癡盲冥。佛大慈悲愍傷眾生。我曹應當承用佛教。須待結集經藏竟。隨意滅度。諸來眾會皆受教住。
爾時大迦葉選得千人。除善阿難。盡皆阿羅漢得六神通。得共解脫無礙解脫。悉得三明禪定自在。能逆順行諸三昧皆悉無礙。誦讀三藏知內外經書。諸外道家十八種大經盡亦讀知。皆能論議降伏異學。

問曰。是時有如是等無數阿羅漢何以故正選取千人不多取耶 ?
答曰。頻婆娑羅王得道。八萬四千官屬亦各得道。是時王教宮中。常設飯食供養
千人。阿闍貰王不斷是法。爾時大迦葉思惟言。若我等常乞食者。當有外道強來難問廢闕法事。今王舍城。常設飯食供給千人。是中可住結集經藏。以是故選取千人。不得多取。
……
是時中間阿難思惟諸法求盡殘漏。其夜坐禪經行慇懃求道。是阿難智慧多定力少。是故不即得道。定智等者乃可速得。後夜欲過疲極偃息。 臥就枕頭未至枕。廓然得悟。如電光出闇者見道。阿難如是入金剛定。破一切諸煩惱山。得三明六神通共解脫。作大力阿羅漢
……
是千阿羅漢聞是語已。上昇虛空高七多羅樹。皆言咄無常力大。如我等眼見佛說法。今乃言我聞。便說偈言 :
我見佛身相 猶如紫金山 妙相眾德滅 唯有名獨存
是故當方便 求出於三界 勤集諸善根 涅槃最為樂
……

一)大迦葉語阿難。從轉法輪經至大般涅槃。集作四阿含 “增一阿含”  “中阿含”  “長阿含”  “相應阿含”。是名修路法藏


二)諸阿羅漢更問誰能明了毘尼法藏。皆言。長老憂婆離於五百阿羅漢中持律第一。我等今請。即請言。起就師子座處坐說。佛在何處初說毘尼結戒。憂婆離受僧教。師子座處坐說。如是我聞一時佛在毘舍離。爾時須提那迦蘭陀長者子初作婬欲。以是因緣故結初大罪。二百五十戒義作三部七法八法比丘尼毘尼增一。憂婆利問雜部善部。如是等八十部毘尼


三)諸阿羅漢復更思惟誰能明了阿毘曇。念言。長老阿難於五百阿羅漢中。解修路義第一。我等今請。即請言。起就師子座處坐。佛在何處初說阿毘曇。阿難受僧教師子座處坐說。如是我聞一時佛在舍婆提城。爾時佛告諸比丘。諸有五怖五罪五怨不除不滅。是因緣故此生中身心受無量苦。復後世墮惡道中。諸有無此五怖五罪五怨。是因緣故於今生種種身心受樂。後世生天上樂處。何等五怖應遠。一者殺 二者盜 三者邪婬 四者妄語 五者飲酒。如是等名阿毘曇
三法藏集竟。諸天鬼神諸龍天女種種供養。雨天華香幡蓋天衣。供養法故。於是說偈 :


憐愍世界故  集結三藏法  十力一切智  說智無明燈

(註 : 500阿羅漢集經藏     500阿羅漢集律藏)





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 樓主| 發表於 2018-12-26 12:45:11 | 顯示全部樓層
感恩師兄解答!!!!
另外在有關經典結集次序的問題上,在四分律,五分律,善見律和南傳的記載上,都是表示是先結集律藏,再結集經藏,只有摩訶僧衹律和十誦律表示是先結集經藏再結集律藏,何者較為準確,還是中間另有事情?
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發表於 2018-12-26 13:20:22 | 顯示全部樓層
菩薩處胎經 出經品第三十八 云 :

迦葉告阿難言 : 佛所說法一言一字。汝勿使有缺漏 :

一)菩薩藏者集著一處。
二)聲聞藏者亦集著一處。
三)戒律藏者亦著一處。

爾時阿難發聲唱言 : 我聞如是。一時。說佛所居處。迦葉及一切聖眾。皆墮淚悲泣不能自勝。咄嗟老死如幻如化。昨日見佛今日已稱言滅為聞。

最初出經 :


a)胎化藏為第一。
b)中陰藏第二。
c)摩訶衍方等藏第三。
d)戒律藏第四。
e)十住菩薩藏第五。
f)雜藏第六。
g)金剛藏第七。
h)佛藏第八。


是為釋迦文佛經法具足矣。
二月八日成佛。二月八日轉法輪。二月八日降魔。二月八日般涅槃。


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