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净公上人关于团结的讲记敬摘点滴20181231712
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于团结的讲记敬摘点滴
...千多所,这是在其他国家地区所见不到的,这是佛教研究的盛况。我在新加坡住了四年,‘新加坡佛教居士林’非常想办一个佛教学院,李木源居士确实是很努力,但是政府还是不批准,我们只能在新加坡办短期的‘弘法人才培训班’。
我们从新加坡移民到澳洲,时间正好是一年,我们希望将来在澳洲能办一个‘净宗学院’,也是以解行并重为主,学习有普通和专修课程。这个学院承蒙澳大利亚政府批准,我们感到非常欢喜与感谢。现在学院正积极筹备期间,大概今年十一月会建好十个教室,及一个多用途的活动中心。在我们的理想当中,学生最重要的是德行训练。基本的课程只有几种,我们希望学生能背诵、讲解,将之落实在日常生活当中。
佛法的修学,最可贵的是在证果,证果之前一定要开悟,开悟证果才是佛法修学真正的成就。如果所学的佛经理论,不能变成自己的思想见解及生活行为,修学就失败了。
基本修养完成之后,我们的目标希望每个学生能专攻一部经论,成为这一部经论弘扬的权威,所以教学著重在定慧等学、解行并重,这与一般学校教育不同。一般教育是增长我们的知识、技术与能力,佛法的教学是要断烦恼、长智慧,即宗门所讲的‘明心见性’,也就是要得到一心不乱、心不颠倒。
这一次我们到学校参观,学校许多设备与教学的方法,非常值得我们参考。同学们要多多留意与学习,希望将来能将我们的学院办好。
十、答谢日本净土宗各界晚宴(4/9于日本)
悟行法师致欢迎词:
感谢诸位大德前来参加今晚的盛会,佛法很重视缘分,中国俗话云:‘有缘千里来相会’,又云:‘百年修得同船渡’。今晚在此地能与大家相会,相信我们过去生中一定结了很深的缘分,才能在几千里外到此地与大家相聚,我们要好好珍惜这一份因缘。希望藉今天殊胜的缘分,达成我们共同的目标,就是祈求世界和平,帮助众生破迷开悟、离苦得乐,过幸福美满快乐的生活。今晚大家尽兴的互相交流,希望把大乘佛法弘扬到全世界,达成世界和平的目标。首先,我们恭请世界各净宗学会导师净公上人为我们讲话。
净公上人致词:
尊敬的完空大师、水谷先生,诸位佛教的领导,诸位法师、诸位居士,大家晚上好!
这一次我们到日本来参访,承蒙大家的照顾,虽然停留的时间不长,但学习到很多东西。我们在此地参观访问,看到日本的佛法,无论在教学、在管理方面,很值得我们学习。现今整个世界有两个很大的问题,一是佛教本身弘法人才的培养,一是世界的冲突。赵朴初老居士在世时,我每一次与他见面,他都谈到:‘第一是人才,第二是人才,第三还是人才!’而这两大问题,今天我们有缘与水谷先生举行一个很短的座谈会,我们也有了一个方向、目标,往后我们会密切联系,这是这一次访问最大的成果。不仅是佛教,任何一个宗教都属于多元文化的社会教育,它超越国家的界限,超越民族的界限,超越不同文化的界限,也超越不同宗教的界限。
我们参访知恩院,听了中村老人为我们的开示,非常感动,我们几乎是完全建立了共识。和平一定要建立在共同的理念基础上,最重要的还是要有人去推动。这么多年来,我们在世界各国地区弘法,所接触到的人中,水谷先生是很好的领导人。他的年龄、德行、学问、经验,都值得我们佩服。
在中国有一部最古老的书是《易经》,《易经》讲‘太和、中和、保和’,而日本是大和民族。所以,首先我们要团结全世界的佛教,其次要团结全世界的宗教,以宗教的教学来落实社会安定、世界和平。这个重担,水谷先生与诸位日本佛教界的领导都有能力担负起来。我此次来有很多感想,也有很大的期望!我的话就说到此地,非常感谢诸山长老的照顾、接待,非常感谢!
知恩院牧达雄执事长致词:
今天以净公上人为首的‘新加坡净宗学会’访问团一行,在几天的访日之后,还精神饱满的来参加这个宴会,我感到万分高兴!今天‘西山净土宗总本山光明寺’的法主,还有各位大德,以及日本天台宗的各位大德,都光临‘净宗学会’所主办的这次宴会。
这次访日团一行参观了很多地方,包括‘西山净土宗总本山光明寺’,以及比睿山。而且在四月八日到‘净土宗总本山知恩院’参观访问时,我们的门主中村康隆阁下也非常高兴和法师进行友好的交谈。当时,我们还拜受法师所赠送非常珍贵的礼物,我再一次代我们的门主表示衷心的感谢。我们的门主是希望能把大乘佛教弘扬到全世界,为推动世界和平,做出应有的努力,双方在这一点上达成了共识。还有一点,刚才净公上人在致欢迎词时,回想起与我们净土宗门主中村康隆阁下友好交谈的场景,我们听了以后感到非常亲切和高兴。我会把今天晚会的情况,向我们的门主进行汇报。
现在世界上,无论是政治、经济、宗教方面,有了很多问题,也产生许多不安。这对我们净土教徒来说,我们要坚定的循著净土佛陀的本愿走下去。不单是我们日本的净土宗,以及在座拥有共同理想、信念的‘新加坡净宗学会’的各位法师、大德,我希望用我们的佛教思想,为世界和平做出应有的努力。关于这一点,我从净公上人的讲话当中,也学习了很多。最后,请允许我代表日本方面的所有人员,对净公上人一行邀请我们出席今天的宴会,以及让我来跟大家讲话,再一次表示衷心的感谢。谢谢各位!
西山净土宗光明寺完空上人致词:
首先,请允许我代表西山净土宗,对净公上人一行邀请我们出席今天的宴会,表示衷心的感谢。前两天,净公上人一行特别到西山净土宗的总本山光明寺参观访问,我再次代表西山净土宗表示衷心的感谢。在净公上人到光明寺参观访问时,跟我们讲了很多非常有意义的开示,我们学习到非常之多,受了很大的感动,再一次表示感谢。我们希望中国佛教再为世界和平做出贡献,而理念上希望得到净公上人更多的开示与指导。最后,我对法师要求我们今天出席这个宴会,再次表示衷心的感谢!
十一、接受中外日报记者山田繁夫访问(10/25于日本高野山本觉院)
记者:自从去年美国发生九一一事件以后,有很多地方也被炸了,比如印尼的峇里岛,及俄国的剧场,在世界各地发生很多类似事件。大家都认为是伊斯兰教徒所做,但不明白何以这些伊斯兰教徒会这样报复,请问原因何在?
净公上人:世界、社会冲突的问题,从九一一事件之后,可说是相当频繁,我们听了也非常震撼与难过。发生峇里岛的事件,正是我在澳洲将要到香港来的前几天,我们也做了一个祈祷仪式,也与当地一些大学教授交换意见,大家都非常热心想寻求化解的方法。
澳洲昆士兰大学有一个‘和平研究中心’,已经成立七、八年,中心有十二位教授,目的就是研究如何消灭冲突,促进世界和平。从九一一事件之后,他们做了很深层的反省,认为冷战、热战都不能解决冲突问题,所以希望用和平的手段来解决。于是学校方面派两位教授到图文巴,邀请我为他们做一次座谈会,研究如何用和...(净公上人2002年参访韩日专刊)
...来,你怎么办?所以,敌人不在外面,在你家里。因此,‘冤家宜解不宜结’,结下冤仇,冤冤相报,生生世世,没完没了,彼此双方都痛苦。应当要觉悟,从我们内心将之化解,希望和平共存。人都有佛性,‘人之初,性本善’,一切众生的本性都是善良的,我们要肯定这一点。所以,怨结只要用真诚心为对方设想,没有不能化解的。
念过《金刚经》的人,都知道歌利王割截身体的故事。佛教导我们,受了伤害、侮辱,要能忍让,没有嗔恚心,没有报复心。这绝对不是懦弱,而是大智、大勇、大德,这是真正解决问题,不再把问题加深,不再结仇恨,这才真正能化解冲突,和平共存才能落实。
‘小不忍则乱大谋’,如果不能忍耐,一定与人结怨仇。我这一世怎么对人,下一世人家就这样对我,生生世世愈来愈严重。我们看看西方冲突的例子,非常明显,但是他们很不容易看出这个事实真相。
我们认为要化解一切冲突,希望社会安定、和平、繁荣与兴旺,唯有圣贤教育才能真正做到。中国古人云:‘建国君民,教学为先’,一切只有教育才能解决问题。除了教育之外,其他的只能做辅助,不能做主要解决问题的方法。
记者:听师父讲,能解决世界和平,最重要的还是要从教学开始。如果没有教学,一般人没有觉悟,就不能达到世界和平。第二次世界大战之前,日本人非常尊崇中国儒家的‘仁义礼智信’,他们最重视的是‘信’。但是自从第二次世界大战以后,这些道德教育就渐渐衰退了。甚至现在一些宗教教育、家庭教育或社会教育,都已经渐渐不如过去,可以说已经中断了。所以,很想了解师父到日本来访问,是不是想恢复过去佛陀时代的教育?而要如何才能重新恢复宗教教育和社会教育?
净公上人:自古至今,整个社会问题,将来也不例外,决定不能离开教育。刚才我说过‘人性本善’,如何能永远保持‘本善’,不让习气把它变成不善,这要靠教学,所谓‘后天教育’。教育最重要的是家庭教育,其次是学校教育、社会教育、宗教教育,如果这四个教育做好了,则天下太平。
但现在确实如记者先生所说的,中国、日本乃至于全世界,家庭教育没有了,学校教育也没有了。学校教育完全追求的是物质文明,没有人再讲仁义道德,圣贤教育也没有了。而今天的社会教育是电视、网际网路、电影、歌舞、报章杂志,这些内容教社会大众去做什么?有几个是教导仁义道德?我们现在看到整个教育教人杀、盗、淫、妄,这个社会怎么能得到平衡与安定?怎么可能没有冲突?怎么可能有和平出现?
现在我们能做的只有宗教教育,希望从宗教教育再慢慢恢复家庭教育、学校教育、社会教育,这要靠许多志士仁人共同来努力。我们要利用现在的高科技,如网际网路、卫星电视,所以现代教学应当是全世界的全民教育,让他们觉悟。
我们一定要破除门户之见,联合全世界所有宗教。所有宗教共同一个愿望:希望消灭冲突,世界和平,社会安定、繁荣,人民幸福,世界上再不要有战争与冲突。所以,现在只有一条路可以走,就是从宗教的同愿、教学著手。
记者:我最尊重的就是佛教,而且只有佛教是最平等、最和平的一个宗教。现在好像只有伊斯兰教与基督教之间互相发生冲突。但是从侧面来看,也不仅如此,譬如佛教和伊斯兰教也不能相容。请问要如何感化他们,消除之间的疑问?
净公上人:还是教育问题。我在新加坡住了四年,通过李木源居士的协助,我们把新加坡九个宗教都团结起来,变成一家人,互相尊重。这是我们开始做的一个实验,相当成功。所以,只要能把这个工作继续扩大,我相信不同的宗教是可以合作的。
现在的问题何在?每个宗教徒都不认真去学自己的教义,不能落实自己的教义。譬如佛教,佛教经典很多,但是讲到最后是‘慈悲为本,方便为门’。我们今天有没有做到慈悲?有没有做到方便?如果真的做到慈悲、方便,佛教的宗派就合作了,绝对不可能有宗派之间的矛盾与对立!
譬如犹太教、天主教、基督教都是依《新旧约》,是一家人。《新旧约》最重要的一句话,‘神爱世人’。如果他们都能爱社会,爱世人,问题就没有了。但他只爱自己,不爱别人!我跟他们往来时说:‘神爱我!’他说:‘为什么?’我说:‘我是世人,《新旧约》并没有说神爱他的教徒,只说神爱世人,我是世人,神当然爱我。’
上帝爱世人,上帝如何去爱世人?需要上帝的信徒把上帝的爱用在他自己的身上,并发扬光大。佛菩萨的慈悲,则是每个佛教徒应当把佛菩萨的大慈大悲从本身发扬光大。伊斯兰教也不例外,《古兰经》每一段经文前面第一句话是‘阿拉确实是仁慈的’。所以,所有宗教的根本,归纳起来就是‘仁慈博爱’;所有宗教的目的,都是令一切众生离苦得乐。我们今天提倡让每一个宗教要认真学习自己的经典,把自己宗教的精神落实并发扬光大,所有宗教都是一家人。
上一次到日本来,听说日本也有很多宗派,彼此互相不往来,这是错误的。为什么?不同宗派都是释迦牟尼佛传下来的,就好像不同宗派是我们的亲兄弟,一个父母所养;其他不同的宗教,是我们的堂兄弟、表兄弟,所以全世界的宗教徒都是一家人,要有这个理念。中村康隆大师很同意我这一句话,他曾经说过:‘全世界所有宗教的创始人,都是观世音菩萨的化身’,这是他老人家肯定我的观念。
记者:我也了解一些伊斯兰教,他们的信徒也经常接受宗教教育,但何以他们还要发生这些侵略战争,或者是排斥其他的宗教?请问原因何在?
净公上人:这与佛教宗派和宗派之间的排斥一样,原因还是在于对教义没有透彻。他们虽然在学习,也学得不透彻,所以一定要加深深度。这几年我与他们接触,有很多经验,而且效果非常好。新加坡的回教徒对我非常尊重,我在新加坡过年时,马来人、回教徒、印度教徒常送礼物给我。
所以,我们要认真去做,做得不好是真诚不够,不能怪他们,要回过头来反省自己。人与人之间最重要的是‘通’,常常往来,常常沟通,问题就化解了。教与教之间也是如此,我们要与其他宗教密切往来,成为很好的朋友,常常在一起交换意见,交换教义,交换心得。人都希望在这一生当中过著和平、安定、美满、幸福的日子,谁都不希望战争,谁都不希望有仇恨,这个理念是共同的。
澳洲就是很好的一个例子。澳洲近几年采取开放政策,欢迎移民,但是新移民进去之后,澳洲政府又怕这些新移民来自不同的国家、不同的文化、不同的族群、不同的宗教,到了澳洲会冲击澳洲的社会,不能与澳洲人和睦相处。这个国家相当聪明,政府有多元文化部来专门研究,如何团结不同的族群、不同的宗教。我到那里去,他们希望我帮助他们做这个工作。他们的基础好,由国家主动推动,并且由大学落实。大学是中立的,不属于某一个宗教。像‘新加坡佛教居士林’属于佛教,佛教来推动,总是宗教与宗教之间,就很困难。由一个中立的大学来做就方便多了,大学里有多元文化馆,所有不同的宗教在一起活动,经常见面,这就容易了!
我们在新加坡团结九大宗教,最难的是基督教。但澳洲是基督教,他们主动要求来拜访我们的学院、学会。而在新加坡只有我们去访问他,他没有访问我们。所以,澳洲确实是种族与宗教融合的一个开始,我们要向全世界各地推广。我现在有意思帮助他们团结起来,向全世界每个国家去访问,访问这个国家地区的所有宗教,这是有助于宗教族群的团结。
记者:请教本寺的住持,刚才一直听净公上人讲,要恢复家庭教育、宗教教育、社会教育,安定现在人民不安的心,促进社会安定、世界和平。请问住持对这些问题有什么看法?
住持:听到师父对于社会安定与世界和平非常担心,希望大家团结起来,促进世界和平。我们高野山是真言宗,刚才师父所讲的这些道理都非常深奥,一时要我们转变观念也是非常难。比方在今天参加曼陀罗参拜法会,自己也有一点感想。在曼陀罗里面有无量无边的佛菩萨画像,看到佛菩萨画像,想到我们为什么来到这个世间?来这个世间又是做什么的?想到自己是几种原因来到这里?所以,首先要感恩父母,感恩家庭,感恩社会,如果没有佛缘,我也不见得能来到这个世间,所以我今天参拜曼陀罗也非常感动。
如果我们对世上的每一个人,都能像佛菩萨一样,有一个慈悲喜舍的心,我们的家庭、社会,甚至父与子之间,国家与国家之间,都能得到和平。现在这个地球愈来愈小,在这个小地球当中,每一个人都希望生活得到幸福、安定、美满。但是现在有很多问题发生,每个人的心都非常不安。今天看了这些佛像,如果每个人都像佛菩萨一样,有一个真诚心对待自己,也对待每一个人,甚至每个团体,国家与国家之间,大家就不会生活在痛苦之中。
对于世界和平,我也不晓得要从哪里做起,但我会尽自己的努力全力以赴,像佛菩萨一样弘扬佛法。把佛菩萨所做的,用自己的语言,以身作则影响其他人,这是我最大的愿望,我会尽全力的。
每个人都有佛性,每个人的佛性都含藏在内心之中。如果每个人能把佛性开发出来,世界就没有一切苦难的众生,也更没有不和平的事件。我做为一个宗教徒,也从内心真诚的祈愿世界和平,人们幸福快乐。
净公上人:对!他跟我们讲得完全一样。
记者:刚才听到师父想恢复同愿会,做为一个宗教人士来讲,我也希望能早日恢复同愿会,促使世界和平,人民生活在幸福快乐之中。但愿师父能早日恢复同愿会,祈祷世界和平。
净公上人:我们会全力去做。
十二、日本王子饭店晚宴(11/5于日本兹贺大津王子饭店)
净公上人致词:
诸位先生,日本净土宗各位大德:
今晚我们再次在此地聚会,感到非常荣幸!但是非常遗憾的是水谷先生的身体有点不适,不能参加。我们在日本还有时间,我一定会去看他。
第一次来此地做弘法工作,得到大家的支持,非常感激!今天上午我去拜会中村康隆老师,承蒙他亲切的接待,同时嘱咐我一定要把《大方广佛华严经》讲圆满,同时也特别嘱咐‘消除社会冲突,促进世界和平’是当前最...(净公上人2002年参访韩日专刊)
...,只要能把这个工作继续扩大,我相信不同的宗教是可以合作的。
现在的问题何在?每个宗教徒都不认真去学自己的教义,不能落实自己的教义。譬如佛教,佛教经典很多,但是讲到最后是‘慈悲为本,方便为门’。我们今天有没有做到慈悲?有没有做到方便?如果真的做到慈悲、方便,佛教的宗派就合作了,绝对不可能有宗派之间的矛盾与对立!
譬如犹太教、天主教、基督教都是依《新旧约》,是一家人。《新旧约》最重要的一句话,‘神爱世人’。如果他们都能爱社会,爱世人,问题就没有了。但他只爱自己,不爱别人!我跟他们往来时说:‘神爱我!’他说:‘为什么?’我说:‘我是世人,《新旧约》并没有说神爱他的教徒,只说神爱世人,我是世人,神当然爱我。’
上帝爱世人,上帝如何去爱世人?需要上帝的信徒把上帝的爱用在他自己的身上,并发扬光大。佛菩萨的慈悲,则是每个佛教徒应当把佛菩萨的大慈大悲从本身发扬光大。伊斯兰教也不例外,《古兰经》每一段经文前面第一句话是‘阿拉确实是仁慈的’。所以,所有宗教的根本,归纳起来就是‘仁慈博爱’;所有宗教的目的,都是令一切众生离苦得乐。我们今天提倡让每一个宗教要认真学习自己的经典,把自己宗教的精神落实并发扬光大,所有宗教都是一家人。
上一次到日本来,听说日本也有很多宗派,彼此互相不往来,这是错误的。为什么?不同宗派都是释迦牟尼佛传下来的,就好像不同宗派是我们的亲兄弟,一个父母所养;其他不同的宗教,是我们的堂兄弟、表兄弟,所以全世界的宗教徒都是一家人,要有这个理念。中村康隆大师很同意我这一句话,他曾经说过:‘全世界所有宗教的创始人,都是观世音菩萨的化身’,这是他老人家肯定我的观念。
记者:我也了解一些伊斯兰教,他们的信徒也经常接受宗教教育,但何以他们还要发生这些侵略战争,或者是排斥其他的宗教?请问原因何在?
净公上人:这与佛教宗派和宗派之间的排斥一样,原因还是在于对教义没有透彻。他们虽然在学习,也学得不透彻,所以一定要加深深度。这几年我与他们接触,有很多经验,而且效果非常好。新加坡的回教徒对我非常尊重,我在新加坡过年时,马来人、回教徒、印度教徒常送礼物给我。
所以,我们要认真去做,做得不好是真诚不够,不能怪他们,要回过头来反省自己。人与人之间最重要的是‘通’,常常往来,常常沟通,问题就化解了。教与教之间也是如此,我们要与其他宗教密切往来,成为很好的朋友,常常在一起交换意见,交换教义,交换心得。人都希望在这一生当中过著和平、安定、美满、幸福的日子,谁都不希望战争,谁都不希望有仇恨,这个理念是共同的。
澳洲就是很好的一个例子。澳洲近几年采取开放政策,欢迎移民,但是新移民进去之后,澳洲政府又怕这些新移民来自不同的国家、不同的文化、不同的族群、不同的宗教,到了澳洲会冲击澳洲的社会,不能与澳洲人和睦相处。这个国家相当聪明,政府有多元文化部来专门研究,如何团结不同的族群、不同的宗教。我到那里去,他们希望我帮助他们做这个工作。他们的基础好,由国家主动推动,并且由大学落实。大学是中立的,不属于某一个宗教。像‘新加坡佛教居士林’属于佛教,佛教来推动,总是宗教与宗教之间,就很困难。由一个中立的大学来做就方便多了,大学里有多元文化馆,所有不同的宗教在一起活动,经常见面,这就容易了!
我们在新加坡团结九大宗教,最难的是基督教。但澳洲是基督教,他们主动要求来拜访我们的学院、学会。而在新加坡只有我们去访问他,他没有访问我们。所以,澳洲确实是种族与宗教融合的一个开始,我们要向全世界各地推广。我现在有意思帮助他们团结起来,向全世界每个国家去访问,访问这个国家地区的所有宗教,这是有助于宗教族群的团结。
记者:请教本寺的住持,刚才一直听净公上人讲,要恢复家庭教育、宗教教育、社会教育,安定现在人民不安的心,促进社会安定、世界和平。请问住持对这些问题有什么看法?
住持:听到师父对于社会安定与世界和平非常担心,希望大家团结起来,促进世界和平。我们高野山是真言宗,刚才师父所讲的这些道理都非常深奥,一时要我们转变观念也是非常难。比方在今天参加曼陀罗参拜法会,自己也有一点感想。在曼陀罗里面有无量无边的佛菩萨画像,看到佛菩萨画像,想到我们为什么来到这个世间?来这个世间又是做什么的?想到自己是几种原因来到这里?所以,首先要感恩父母,感恩家庭,感恩社会,如果没有佛缘,我也不见得能来到这个世间,所以我今天参拜曼陀罗也非常感动。
如果我们对世上的每一个人,都能像佛菩萨一样,有一个慈悲喜舍的心,我们的家庭、社会,甚至父与子之间,国家与国家之间,都能得到和平。现在这个地球愈来愈小,在这个小地球当中,每一个人都希望生活得到幸福、安定、美满。但是现在有很多问题发生,每个人的心都非常不安。今天看了这些佛像,如果每个人都像佛菩萨一样,有一个真诚心对待自己,也对待每一个人,甚至每个团体,国家与国家之间,大家就不会生活在痛苦之中。
对于世界和平,我也不晓得要从哪里做起,但我会尽自己的努力全力以赴,像佛菩萨一样弘扬佛法。把佛菩萨所做的,用自己的语言,以身作则影响其他人,这是我最大的愿望,我会尽全力的。
每个人都有佛性,每个人的佛性都含藏在内心之中。如果每个人能把佛性开发出来,世界就没有一切苦难的众生,也更没有不和平的事件。我做为一个宗教徒,也从内心真诚的祈愿世界和平,人们幸福快乐。
净公上人:对!他跟我们讲得完全一样。
记者:刚才听到师父想恢复同愿会,做为一个宗教人士来讲,我也希望能早日恢复同愿会,促使世界和平,人民生活在幸福快乐之中。但愿师父能早日恢复同愿会,祈祷世界和平。
净公上人:我们会全力去做。
十二、日本王子饭店晚宴(11/5于日本兹贺大津王子饭店)
净公上人致词:
诸位先生,日本净土宗各位大德:
今晚我们再次在此地聚会,感到非常荣幸!但是非常遗憾的是水谷先生的身体有点不适,不能参加。我们在日本还有时间,我一定会去看他。
第一次来此地做弘法工作,得到大家的支持,非常感激!今天上午我去拜会中村康隆老师,承蒙他亲切的接待,同时嘱咐我一定要把《大方广佛华严经》讲圆满,同时也特别嘱咐‘消除社会冲突,促进世界和平’是当前最重要的工作。
上次四月份的参访,与此次的参访,我们的目的就是希求日本的高僧大德、志士仁人能与我们同心同力,携手把佛法从东方兴旺起来,再传到全世界。我们肯定只有佛法的教学才能化除世间的冲突,达到世界真正的和平。
最近三、四年来,我启讲《大方广佛华严经》,现在已经讲到第十卷,差不多将近一千八百个小时。我们深深感到本师释迦牟尼佛在经典里最宝贵的教学,确实能给世界带来和平、安定、繁荣与兴旺,给一切众生带来幸福与美满。非常可惜的是这样好的教育,现在很少人提倡。这次到日本来参访,就是希求与日本上一代净土宗的大善知识往来,并有很好的基础。从这个基础上,我们认真努力的结合,将这桩事情做圆满。
佛法一定要做到本土化、现代化、生活化,学到之后,对自己来讲,确实烦恼少、智慧开,身心健康,法喜充满。对家庭而言,家庭和合,‘家和万事兴’。对社会,对处事待人接物,都能与法性相应。佛法确实是一门很好、很实用的学问,它不是玄学,不是可望不可及的,而是生活教育。
...(净公上人2002年参访韩日专刊)
...这个世间又是做什么的?想到自己是几种原因来到这里?所以,首先要感恩父母,感恩家庭,感恩社会,如果没有佛缘,我也不见得能来到这个世间,所以我今天参拜曼陀罗也非常感动。
如果我们对世上的每一个人,都能像佛菩萨一样,有一个慈悲喜舍的心,我们的家庭、社会,甚至父与子之间,国家与国家之间,都能得到和平。现在这个地球愈来愈小,在这个小地球当中,每一个人都希望生活得到幸福、安定、美满。但是现在有很多问题发生,每个人的心都非常不安。今天看了这些佛像,如果每个人都像佛菩萨一样,有一个真诚心对待自己,也对待每一个人,甚至每个团体,国家与国家之间,大家就不会生活在痛苦之中。
对于世界和平,我也不晓得要从哪里做起,但我会尽自己的努力全力以赴,像佛菩萨一样弘扬佛法。把佛菩萨所做的,用自己的语言,以身作则影响其他人,这是我最大的愿望,我会尽全力的。
每个人都有佛性,每个人的佛性都含藏在内心之中。如果每个人能把佛性开发出来,世界就没有一切苦难的众生,也更没有不和平的事件。我做为一个宗教徒,也从内心真诚的祈愿世界和平,人们幸福快乐。
净公上人:对!他跟我们讲得完全一样。
记者:刚才听到师父想恢复同愿会,做为一个宗教人士来讲,我也希望能早日恢复同愿会,促使世界和平,人民生活在幸福快乐之中。但愿师父能早日恢复同愿会,祈祷世界和平。
净公上人:我们会全力去做。
十二、日本王子饭店晚宴(11/5于日本兹贺大津王子饭店)
净公上人致词:
诸位先生,日本净土宗各位大德:
今晚我们再次在此地聚会,感到非常荣幸!但是非常遗憾的是水谷先生的身体有点不适,不能参加。我们在日本还有时间,我一定会去看他。
第一次来此地做弘法工作,得到大家的支持,非常感激!今天上午我去拜会中村康隆老师,承蒙他亲切的接待,同时嘱咐我一定要把《大方广佛华严经》讲圆满,同时也特别嘱咐‘消除社会冲突,促进世界和平’是当前最重要的工作。
上次四月份的参访,与此次的参访,我们的目的就是希求日本的高僧大德、志士仁人能与我们同心同力,携手把佛法从东方兴旺起来,再传到全世界。我们肯定只有佛法的教学才能化除世间的冲突,达到世界真正的和平。
最近三、四年来,我启讲《大方广佛华严经》,现在已经讲到第十卷,差不多将近一千八百个小时。我们深深感到本师释迦牟尼佛在经典里最宝贵的教学,确实能给世界带来和平、安定、繁荣与兴旺,给一切众生带来幸福与美满。非常可惜的是这样好的教育,现在很少人提倡。这次到日本来参访,就是希求与日本上一代净土宗的大善知识往来,并有很好的基础。从这个基础上,我们认真努力的结合,将这桩事情做圆满。
佛法一定要做到本土化、现代化、生活化,学到之后,对自己来讲,确实烦恼少、智慧开,身心健康,法喜充满。对家庭而言,家庭和合,‘家和万事兴’。对社会,对处事待人接物,都能与法性相应。佛法确实是一门很好、很实用的学问,它不是玄学,不是可望不可及的,而是生活教育。
佛教教学的推动,最初我们的想法是从高级知识分子开始,先推动大学生学佛的运动。过去我在台湾做了十几年,有一点经验,做得很成功。台湾几乎每个大学、专科学校,甚至于高级中学校,都有佛学社的组织。学生学佛了,老师就不能不学了。
而宗教团结交往的活动,我们在新加坡也有几年的经验,现在我们在澳洲推动。这次访问日本,见到日本净土宗的这些大德们,我们希望向大家多多学习,并请诸位指教。我们也能把过去这些活动的经验,提供给这边的同学们做参考,希望我们把佛法在社会上活活泼泼的带动起来。
今晚承蒙诸位利用宝贵的时间,来参加我们的聚会,我再一次表示感激!
十三、与朝日新闻小也公久及NHK记者晤谈(11/7于东京品川小王子饭店)
记者:请问您这次来日本,主要目的是什么?
净公上人:这次是来讲经的,在高野山讲《观无量寿佛经》里面的一章,之后在京都的知恩院讲《佛说八大人觉经》。最主要是把佛教是释迦牟尼佛对于一切大众教育的概念,介绍给日本。所以,佛教是教育,不是一般宗教。释迦牟尼佛当年在世,四十九的时间为一切众生讲经说法,就是教学,与孔子一样。
记者:请问您在世界各地弘法,大概有几年?
净公上人:我讲经四十四年。
记者:此地的一些情况,请问您都了解了吗?
净公上人:我们在此地与一些部门接触,非常融洽。我们没有想到这个概念提出来之后,此地宗教界的一些领导人都能接受,这是我们感到非常难得的。未来此之前,日本有一位法师,曾经到新加坡去访问我。告诉我,日本从未把佛教看作是教育,是一种多元文化的教育,所以恐怕很难接受。没有想到在日本提出之后,大家都能接受。而且我们见到中村康隆老法师,谈到宗教要团结,宗教之间彼此要了解、往来,才能帮助社会安定,世界和平。中村康隆老法师很难得,他说全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。
今日世界上的社会问题非常严重,而问题的核心就是教育。在中国,自古以来几千年都是接受圣贤的教育,儒家教育、道家教育和佛法教育,所以两千多年来,中国虽然改朝换代,但始终是统一的。最近一、两百年来,忽略了古圣先贤的教育,才有现在的灾难。
在日本这个情形相当多,所以日本文化与中国文化是一个根源,而日本对中国文化的保存比中国还要完整。在中国,蒙古人统治过中国,满清统治过中国,在制度方面有很多兴废之处,只有教育的政策、方法与理念,始终遵从古代传统,两千多年来,不论是何人统治中国,都没有改变。
我读过池田大作先生与汤恩比博士谈话的中文译本,他们曾经想到这些问题,并认为全世界这样一个大国,能维持大一统两千多年而不衰,这是中国文化。他认为解决二十一世纪全世界的问题,还是‘孔孟学说’与‘大乘佛法’。
现在要真正把佛教与儒家教育再兴旺起来,在全世界只有日本与中国还有这个根。所以,我到日本来,主要是了解日本佛教界老人对于汉学研究的状况。希望全世界有共同思想、理念的,能将力量集合起来,把儒佛在全世界发扬光大,这对世界和平很有帮助。这是现代非常迫切的问题。
第一次世界大战、第二次世界大战给我们很深的教训,如果世界再发生第三次世界大战,将是毁灭性的战争。今天世界上许多冲突,要是用报复、战争的手段,决定不能化解。报复的思想与手段,只会使仇恨愈结愈深,问题愈来愈严重,绝对不是解决问题的方法。而中国与日本在二战的教训,也可以让世人去思考与反省。
过去中日战争之前,日本与中国佛教界有很多高僧大德,努力希望能化解战争,结果没有能做到。我们今天看到这一段历史,知道他们的想法、做法是正确的。
美国在西方崛起之后,对整个世界来讲,危险性比二战之前还要严重。如果发动战争,不但不能解决问题,只有加深仇恨,仇恨的报复会让彼此都感觉非常痛苦。所以,我们希望大家都能觉悟,放弃报复,放弃用武力作手段,能和平共处。
现在唯一的办法,只有靠宗教的力量,希望全世界宗教领袖能觉悟,团结起来劝导信徒。现在全世界信仰宗教的人民,比例很大,我们合作带头来做。
现在也有不少学校在推动世界和平的工作。澳洲这些年采取开放政策,大量的移民来自不同的国家,不同的族群,不同的文化,不同的宗教信仰。他们进入澳洲,要如何与澳洲人和睦相处,国家很重视这个问题。所以,国家有多元文化部,州与县市有多元文化局,由国家来推动团结宗教与族群,大家平等对待,和睦相处。现在澳洲学校有计画,明年春天组团到每个国家去访问。昆士兰大学是教授组团,格里菲斯大学是宗教组团,这两个学校做得很积极。
所有宗教的经典教义,都是讲要以爱心对众生,所以冲突的根本就是自己的内心,是利益自己还是利益别人。冲突问题要从根本解决,根本要是不能解决,枝叶就很困难。因此,我们把爱发扬光大,能爱别人,能帮助别人,世界就和平了。
我上次来日本,水谷先生为我办了一个欢迎会,净土宗各个门派都到了,以往他们是不往来的。当时我说,佛教不管多少宗派都是释迦牟尼佛传下来的,好像亲兄弟一样,如果彼此不往来,老人心里就难过了。其他的宗教与我们的关系是堂兄弟...(净公上人2002年参访韩日专刊)
...我们的聚会,我再一次表示感激!
十三、与朝日新闻小也公久及NHK记者晤谈(11/7于东京品川小王子饭店)
记者:请问您这次来日本,主要目的是什么?
净公上人:这次是来讲经的,在高野山讲《观无量寿佛经》里面的一章,之后在京都的知恩院讲《佛说八大人觉经》。最主要是把佛教是释迦牟尼佛对于一切大众教育的概念,介绍给日本。所以,佛教是教育,不是一般宗教。释迦牟尼佛当年在世,四十九的时间为一切众生讲经说法,就是教学,与孔子一样。
记者:请问您在世界各地弘法,大概有几年?
净公上人:我讲经四十四年。
记者:此地的一些情况,请问您都了解了吗?
净公上人:我们在此地与一些部门接触,非常融洽。我们没有想到这个概念提出来之后,此地宗教界的一些领导人都能接受,这是我们感到非常难得的。未来此之前,日本有一位法师,曾经到新加坡去访问我。告诉我,日本从未把佛教看作是教育,是一种多元文化的教育,所以恐怕很难接受。没有想到在日本提出之后,大家都能接受。而且我们见到中村康隆老法师,谈到宗教要团结,宗教之间彼此要了解、往来,才能帮助社会安定,世界和平。中村康隆老法师很难得,他说全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。
今日世界上的社会问题非常严重,而问题的核心就是教育。在中国,自古以来几千年都是接受圣贤的教育,儒家教育、道家教育和佛法教育,所以两千多年来,中国虽然改朝换代,但始终是统一的。最近一、两百年来,忽略了古圣先贤的教育,才有现在的灾难。
在日本这个情形相当多,所以日本文化与中国文化是一个根源,而日本对中国文化的保存比中国还要完整。在中国,蒙古人统治过中国,满清统治过中国,在制度方面有很多兴废之处,只有教育的政策、方法与理念,始终遵从古代传统,两千多年来,不论是何人统治中国,都没有改变。
我读过池田大作先生与汤恩比博士谈话的中文译本,他们曾经想到这些问题,并认为全世界这样一个大国,能维持大一统两千多年而不衰,这是中国文化。他认为解决二十一世纪全世界的问题,还是‘孔孟学说’与‘大乘佛法’。
现在要真正把佛教与儒家教育再兴旺起来,在全世界只有日本与中国还有这个根。所以,我到日本来,主要是了解日本佛教界老人对于汉学研究的状况。希望全世界有共同思想、理念的,能将力量集合起来,把儒佛在全世界发扬光大,这对世界和平很有帮助。这是现代非常迫切的问题。
第一次世界大战、第二次世界大战给我们很深的教训,如果世界再发生第三次世界大战,将是毁灭性的战争。今天世界上许多冲突,要是用报复、战争的手段,决定不能化解。报复的思想与手段,只会使仇恨愈结愈深,问题愈来愈严重,绝对不是解决问题的方法。而中国与日本在二战的教训,也可以让世人去思考与反省。
过去中日战争之前,日本与中国佛教界有很多高僧大德,努力希望能化解战争,结果没有能做到。我们今天看到这一段历史,知道他们的想法、做法是正确的。
美国在西方崛起之后,对整个世界来讲,危险性比二战之前还要严重。如果发动战争,不但不能解决问题,只有加深仇恨,仇恨的报复会让彼此都感觉非常痛苦。所以,我们希望大家都能觉悟,放弃报复,放弃用武力作手段,能和平共处。
现在唯一的办法,只有靠宗教的力量,希望全世界宗教领袖能觉悟,团结起来劝导信徒。现在全世界信仰宗教的人民,比例很大,我们合作带头来做。
现在也有不少学校在推动世界和平的工作。澳洲这些年采取开放政策,大量的移民来自不同的国家,不同的族群,不同的文化,不同的宗教信仰。他们进入澳洲,要如何与澳洲人和睦相处,国家很重视这个问题。所以,国家有多元文化部,州与县市有多元文化局,由国家来推动团结宗教与族群,大家平等对待,和睦相处。现在澳洲学校有计画,明年春天组团到每个国家去访问。昆士兰大学是教授组团,格里菲斯大学是宗教组团,这两个学校做得很积极。
所有宗教的经典教义,都是讲要以爱心对众生,所以冲突的根本就是自己的内心,是利益自己还是利益别人。冲突问题要从根本解决,根本要是不能解决,枝叶就很困难。因此,我们把爱发扬光大,能爱别人,能帮助别人,世界就和平了。
我上次来日本,水谷先生为我办了一个欢迎会,净土宗各个门派都到了,以往他们是不往来的。当时我说,佛教不管多少宗派都是释迦牟尼佛传下来的,好像亲兄弟一样,如果彼此不往来,老人心里就难过了。其他的宗教与我们的关系是堂兄弟、表兄弟,所以佛法讲整个宇宙所有一切众生都是一家人。
因此,经典教义要深入研究,如果信仰宗教,不要经典,障碍、隔阂就产生了。而且宗教的教学,实在讲是生活教育,非常实用,不是玄学。
我在新加坡时,曾经和南非的几位基督教徒一起吃饭,他问我:‘基督教、天主教、犹太教,您怎么看法?’我说:‘这三教是一家人,三教根据的经典都是《新旧约》。’犹太教相信《旧约》,排斥《新约》。天主教是《新旧约》都包容。基督教是相信《新约》,排斥《旧约》。其实都是一部书。但一家人分三派,犹太教是皇帝那一派,以上帝为中心;天主教是皇后那一派,以玛利亚为中心;基督教是太子那一派,以耶稣基督为中心。我这样比喻,他们很同意。
又问我:‘对阿富汗毁掉佛像,怎么个看法?’佛像是历史传下来的文物,文物都应当保存,因为它是属于整个世界的,是全世界人类共有的,不应该毁掉。他们毁掉佛像是一种宗教情绪,民族狭义的意识,这是对于佛教及自己本身的教义都不了解。他们的神是‘阿拉’,阿拉是仁慈的,仁慈怎么会做破坏的事情?
不同的宗教、族群就像一个身体,身体有很多不同的器官。我比喻佛教是眼睛,天主教是耳朵,伊斯兰教是鼻子,都是第一,世界才有和平。如果说我的宗教好,就好像我这个鼻子好,眼睛坏了,耳朵也坏了,最后还是死路一条。所以,文化是多元的,一定要大家都好,彼此都了解、尊敬,互相协助,这个世界就是健康的,这个社会是和平、繁荣、兴旺,人民过幸褔美满的生活。如果只有我自己,没有别人,决定有冲突,决定有战争,到最后就毁灭了。
佛教不同的宗派,就像一个大学不同的院系,依据的经典不一样,修学的方法不一样,但是方向、目标完全相同。所以,我们对不同的宗派都是非常尊敬的,我们也尽一切力量帮助每个宗派,像我们印送经书,不完全是净土宗的,所有宗派的典籍都有印。
记者:请您再讲一讲您的基本想法?
净公上人:最基础的就是我们对佛教要有正确的看法。民国初年(西元一九二三年),欧阳竟无先生在第四中山大学(现在的南京师范大学)有一次讲演,题目是‘佛教非宗教、非哲学,而为今世所必需’。我从这一篇讲演体会到,佛教就是多元文化的社会教育。释迦牟尼佛当年在世,确实是从事这个教学工作四十九年。他的学生来自许多不同的国家、不同的种族、不同的宗教,我们在经典上都能看到。他教学的中心,就是‘慈悲为本,方便为门’。我们首先要肯定这个方向、目标,我们走的与一般宗教不同,完全走的是教学,是以经典为主,并以此修养自己的身心,修正自己错误的想法、看法、行为,这就是修行。行是行为,修是修正。我...(净公上人2002年参访韩日专刊)
...同的方法,所以它不是一成不变的,这就是现代化与本土化。以佛教为例子,佛有没有形相?没有。在日本看佛像,佛像像日本人;在中国看佛像,佛像像中国人;在西藏看佛像,佛像像西藏人;在泰国看佛像,佛像像泰国人,这就是本土化。懂得本土化才能契机,才能度那个地区的众生,教学就能收到很好的效果。
还有一点一定要注意,经典是不变的,而注解要能适合当时人们的需要。在中国,唐朝注解适合于唐朝人;到宋朝,宋朝人又重新注解,因为时代永远在进步,所以宋朝人参考唐代的注解做出新的注解。到了元代、明代、清代,各个时代的注解都不一样。
在现代,如果讲经还用古代的那一套,肯定没有人愿意学习,所以今天我们应当把经典做二十一世纪的新说法。虽是新的,还是根据从前老的来讲。譬如一棵老树,年年发新枝、开新花,年年有新叶子,但新的花一定是在过去枝叶上长出来的。所以,这个学问永远是新的,不会落伍,不会淘汰,永远都在进步,这在佛法讲‘精进’,儒家讲‘日新又新’。这才是真实的学问,值得我们学习,发扬光大。因此,圣人的教诲都是相同的。
信仰宗教的人,都肯定宇宙之间有一位真神。在佛法不称作‘真神’,称作‘真如本性’。《华严经》讲,这个世界、众生都是‘唯心所现,唯识所变’,这是宇宙、生命的来源,是同一个根源。譬如地球这么大,生活在每一个地区的人,彼此不相往来,圣贤人有义务去教导他们,人与人之间如何相处,如何与自然环境相处,如何与天地鬼神相处,这几乎是所有宗教教育的教学内容。
因此,他能分许多不同的身分、不同的形状,说各个不同文化的言语,并有不同文字的表达方法。而他的内容、方向、目标是圆融的,都是希望人与人之间、人与自然环境、人与天地鬼神能真正做到平等对待,和睦相处。这样一切冲突自然化解,和平落实了,繁荣、兴旺、幸福与美满才能降临到每一个众生的身上,包括他的家庭、事业以及环境,这是我们肯定的。所以,从这个理念出发,宗教是一家人。
这是一个教育上的问题。如果我们做为一个宗教徒,能熟悉自己的经典,真正明了自己宗教所讲的理论,教主教导我们应当如何处事待人接物,问题就化解了。所以,宗教的冲突,可说是起源于对自己的宗教没有深刻的理解,同时对其他宗教是一无所知,彼此又不相往来,就免不了发生怀疑。从怀疑产生误会,由误会提升变成不能接纳,摩擦就无法避免了。所以,中国古人常讲‘通’,所谓‘政通人和’,最重要的是沟通。如果常常往来,常常做朋友,不但我了解自己,我也了解别人,这样冲突就能化解。
过去我讲经也常说到,这个地球、社会像一个人的身体。我们都是地球人,生活在这一块土地上,都是一家人。我们希望每个国家、族群、宗教都是第一,没有第二。就像一个身体,不同的国家、族群、宗教是身体不同的器官,佛教是眼睛,基督教是鼻子,伊斯兰教是耳朵。如果说我只爱我自己,其他都不要了,那只有眼睛好,鼻子、耳朵都坏了,这个人就生病了。所以,一定是每一个宗教都第一,每一个族群都第一,每一个国家都第一,我的每个器官都第一,身体就健康。
再扩大到整个宇宙,我们要求宇宙和谐,宇宙平等,宇宙一家。有如此大的心胸,才真正能做到彼此互相尊敬,平等对待,互助合作,这个宗教教育才能落实。由宗教教育可以恢复到家庭教育,学校的道德教育, |
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沙發
樓主 |
發表於 2018-12-3 17:19:40
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社会的伦理教育,事在人为,这需要真正觉悟的人,一起团结起来做这项工作。
在这个世界上,我们也遇到了不少真正热心从事这个工作的人,我们非常尊重,希望把这个力量结合起来,产生一个改变社会、化解冲突、促进和平的力量。我们目前能做到的,就是宗教密切往来,互相交流,诚心诚意做朋友,彼此互相了解。从根本上来讲,最好能联合到全世界的宗教领导人、传教师,在世界上建立一个宗教大学,每一个教成立一个学院,将来在全世界从事于宗教教育的工作。所以,确实变成了一家人,就给世界带来真正的和平、幸福与美满。
在大学里面,教授要教导学生如何化解冲突,促进和平。但若单单教导这几个学生,是收不到效果的,所以学校应当要有‘远程教学’,就是有卫星电视。老师在卫星电视上课,学生则是全世界的宗教徒。这样能唤醒、觉悟一般信仰宗教的人,这是安定社会、促进世界和平极大的力量。我们现在也正努力在做。
战胜别人不是英雄,战胜自己的烦恼习气,战胜自己的不善知见,才称作‘大英雄’。佛经教导我们,我们的心善看一切人都是善人,我们的心不善看一切人都不是善人,佛法讲‘境随心转’,外面的境界确实没有善恶。譬如说我喜欢这个人,但是另外一个人很讨厌他,可见得这并没有绝对的标准,也就是每个人的标准都不一样。佛菩萨的标准是佛菩萨没有自己的标准,他把自己的标准放弃了,所以他平等了。如果说自己设立一个标准,就永远与许多人事物对立。我们要把所有标准放下,让自己的心与虚空一样,‘心包太虚,量周沙界’。这样我们与最高层次的神明能平等相处,和睦对待;与畜生道、地狱道也能平等对待,和睦相处。这多么自在!这是圣贤教导我们非常重要的一个环节,一定要学习,要从自己本身去做到,能爱一切人。
我这次讲的《八大人觉经》,里面有‘不念旧恶,不憎恶人’,我们决定不把别人的不善放在自己心上,要让自己的心真正做到纯净纯善,在这个世间没有冤亲债主,没有对立,这一生过得多幸福、多美满!所有宗教的经典都是这样教人,问题是我们自己要能信、能理解,并认真去做,这才是真正接受圣人的教诲。如果学了之后做不到,就很对不起教主,对不起圣贤一番教诲的苦心。
我们在新加坡帮助所有宗教做慈善事业,当初有些佛教徒不理解,批评佛教徒布施供养法师的钱拿来供养其他宗教。我解答说:佛教我们做慈善事业,我现在没有做,别的宗教做了,我们拿钱到那里去供养,等于是我们投资。譬如他们到非洲救病苦的人,他们有医生和医疗队,我们送五万元美金给他们做医药费。他们缺少救护车,我也送了一辆救护车。他做、我做是一样的,何必要分彼此?这种分别是错误的。所以,慈善救济苦难众生的事业,一定要合作。
我们在新加坡举行温馨晚宴,在澳洲也举办温馨晚宴,我们接待这些贫苦的老人,每个星期请他们来吃饭。吃饭的时候绝对不谈宗教,只是无条件的供养,无条件的照顾,安慰这些老人。大家心里欢喜,感到他们一生当中,从未遇过这样亲切、和睦的团体,这就是回馈。我们尊敬别人,别人尊敬我们;我们爱护别人,别人爱护我们;我们帮助别人,别人帮助我们。所以,得到政府的赞叹,也得到民众的欢迎。图文巴是澳洲最保守的基督教的一个区域,我们在那里能做成功,就是把教义付诸于实际生活,绝对不是空谈。
石井先生刚才有一个问题,我还没有回答他,他问到:‘对于不同的宗教,如何能容纳?’佛法教导我们‘依法不依人,依义不依语,依了义不...(净公上人2002年参访韩日专刊)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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