净公上人讲听经集第四三六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲听经集第四三六卷







...是有差别的，特别是六道凡夫。世尊当年住世，给我们讲了这么多经典，绝大多数都是为凡夫讲的，帮助凡夫种善根、增长善根到究竟圆满。所以，有不同的方法、不同的说法，学习境界提升了，世尊给你讲不一样了。前面为什么不讲？前面这甚深的经义你听不懂，你会产生误会。佛所讲的一定适合你的程度，你听了很欢喜、很高兴，依教奉行。真正行道一定程度提升，那提升再给你讲，一直帮助你往生实报庄严土，佛就不必再给你讲经了。为什么？你自度，你有能力，你有智慧，你能够化无量无边身，你有能力亲近遍法界虚空界过去现在未来一切诸佛，你有这个能力，有这个神通。这个能力现前，你肯定礼拜供养，一个不漏，分身去的。礼拜供养修福，修无量福报，同时听经闻法，请佛开示，这是修慧。福慧双修，很短的时间就证得圆满了。
　　这三位等觉菩萨都有位前、位中、位后，像前面所说的，跟净土的缘深，「正好影响海会大众」。海会大众里头就有这三种层级的人，凡夫，位前的，菩萨是位中的，还有位后的，像现在我们在此地所看的普贤、文殊、弥勒都是位后。为什么？他们久远劫都已经成佛了，在释迦牟尼佛这一会上来做影响众。所以影响海会大众，「同归净土」，同归净土这一句是目的，他来干什么的？他就来干这个的，帮助大众，大众的人数无量无边，大众的根性不相同，他们做出种种示现也不一样。
　　我们再看下面，「《普贤行愿品》中，普贤菩萨於逝多林中，发十大愿王」，普贤菩萨以十大愿王导归极...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十一集）》)


...听。刘素云居士告诉我，她最初拿到这套光碟，每天听十个小时，十个小时听一片，早年的光碟一片就是一个小时。这一部经一百多片，听一片，一片听十遍，一个小时一遍，一天听十遍，长时薰修。除听这个十个小时之外，就念阿弥陀佛。那时候她身体不好，养病。这样不断的听了十年，十年成就了。十年之后她能讲，讲得很不错。
　　有电视台去访问她，我是看到这个访问的光碟，我发觉到这个人很难得，想方法跟她联系。问这些同修有没有人认识，能不能找到电话号码？结果一个月之后就联系上，我就邀请她到香港来见面。她也就真来了，见面非常欢喜。她的病完全好了，那个病医院都放弃治疗了，得的红斑狼疮，比癌症还要严重。所以她每天在家里养病，就是听经、念佛，没想到二、三个月之后再去检查，完全好了。一般红斑狼疮好了一定留下疤痕，她连疤痕都没有。这个道理我们懂得，她这十年把病忘掉了，她心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛、除《无量寿经》她什么都没有。这样就能够把带著病毒的细胞统统恢复正常，她身体就恢复健康了。
　　现在很多人到处请她讲经，她就学一样，一样东西学十年。讲其他的经典，她没有学过，全都能讲，这就是一经通，一切经通。十年得念佛三昧，得三昧，哪有不开悟的道理？所以开悟了。这是我们不能不知道的，真的开悟。在我们学习班学习，她也参加，她的心得报告有深度、有发明，非常难得。有几个同学学得很好，继续不断，五年、十年之后都是我们佛门，出家的是大德...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十一集）》)


...师的理念、老师的方法、老师的经验我都懂得，我在台中学这些，管用。所以复讲，遍数要多，到哪里去复讲？有一个人听我都给他讲。没有人听呢？没人听，那个时候有录音机，方便了，我买了个小录音机，我讲叫录音机听。录下去之后，我再打开，我再听我讲，锲而不舍。老师教给我，他说打拳的人拳不离手，天天要练；唱歌的人、唱戏的人，每天要吊嗓子，三个月要不吊嗓子他就不能唱了。讲经亦如是，讲经的人三个月不讲，生疏了，到以后就讲不下去了，一天都不能停。
　　我在年轻的时候，在缘最殊胜的时候，每个星期讲三十多个小时，一个星期。初到美国的时候，一天讲九个小时。美国没有办法天天讲，没人来听，他们只有星期六、星期天是假期，可以来听经。星期五的晚上，星期六一天，星期天的上午，下午他准备明天的工作。所以时间这么短，那我们怎么办？星期六上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时，九个小时。他们是坐在台下听，我是站在讲台讲，我要站九个小时。所以法缘很殊胜。定的两个时间，星期五的晚上、星期六的一天，远道的同学他们都开车来，来住一晚上，来听经，星期六晚上听完经回家。所以现在我常常还是想著保持四个小时，上午两个小时，下午两个小时。现在在此地，同修们热心，要帮我调理身体，上午的时间就调身体。下午，我们还是希望有两个小时在一起共同学习。
　　这首偈诸位就晓得，我真正相信净土，真正接受净土，普贤菩萨。接著文殊菩萨，他们两个的愿文在一起。「又《文殊发愿经》云：愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。」「如是两大士，发殊胜大愿，求生极乐，可劝一切菩萨，皆仰信文殊之大智，入普贤之大行，普导众生，同归极乐。」我们年轻，学佛了，确实对於文殊、普贤这两位菩萨特别的恭敬、特别的欢喜，一个代表无量...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十一集）》)


...字不多，我很快就把它看完了，后面有个光碟，光碟我也看了，一个小时。我给他做了总结，老和尚这本书跟这片光碟是《大乘无量寿经》的总结，我们这个经上所讲的理论、所讲修学的方法，他全做到了。真的，没有一句话在光碟里头找不到证据，统统能找到，非常殊胜。所以我劝导大家，把这个光碟或是这本书当作《无量寿经》来学习。《无量寿经》学习你还不懂，先看他的，他的容易看，但是要看遍数多你才会懂得，遍数少了不行。中国人的标准是一千遍，读书千遍，其义自见，它里头的意思你完全明白了。所以我劝大家看一千遍，一天看三遍，念一万声佛号，看一年，一年不要中断，一年就满一千遍。这一千遍、三百万声佛号，保证你这一生往生西方极乐世界，比听经容易。听经附带帮助你，这个主要帮助你，这一年当中以这个为主，听经是附带的。一年之后，你再来听经不一样了，你完全听得懂。
　　我现在讲经，真正听得懂的人不多，大概二十个都找不到，不容易。为什么你听不懂？心浮气躁，妄想太多，杂念太多，事务太多，牵肠挂肚的事情你放不下，就障碍你听经。这个一千遍听了之后，你的心定了，清净心现前。最低限度，我们经题上清净平等觉，这一年修清净心，万缘放下。清净心是阿罗汉所证得的，事一心不乱；理一心不乱是菩萨，法身菩萨证得的。平等觉，一定是先得清净，然后才能得平等觉，比什么都重要。真正想往生极乐世界，不放下不行，什么都得放下。世间这些事务，有些是要帮忙，为什么？对众生有利益，应该要帮忙。帮了了不要放在心上，让心里面只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你才能得一心不乱。念佛往生亲近阿弥陀佛，到极乐世界去作佛，这个重要，比什么都重要。人生大事没有比这个更大的了，我们得要认识清楚，搞明白，其他的统统是假的，统统是小事，不是真事。我希望我们这一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十四集）》)


...应该要帮忙。帮了了不要放在心上，让心里面只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你才能得一心不乱。念佛往生亲近阿弥陀佛，到极乐世界去作佛，这个重要，比什么都重要。人生大事没有比这个更大的了，我们得要认识清楚，搞明白，其他的统统是假的，统统是小事，不是真事。我希望我们这一生当中，遇到佛法，遇到净土，太难、太稀有了，藉海贤老和尚愿力功德的加持，我们这一生决定得生。我们往生的时候，你决定看到海贤法师跟著阿弥陀佛一起来接引你。
　　宏琳法师，北京那边同修给我一个信息，现在身体不好，生病了，一度病得很重，最近这几天比较好转。我们是每天讲经都给他回向，所以希望我们同修每天，看光碟都是功德，把看光碟、听经、念佛功德回向给他，希望他身体早一天能够复原。这个人是好人，稀有难逢。净宗遇到这么大的灾难，没有听到人出来说话来拯救，没有，只有他一个默默无闻。编成这本书，印了很多次了，每次都增加一些，应该是很清楚、很明白了。特别是《幻住问答》，有人提出问题问他，他的解答，这些文字我都看过。他的功德，护法的功德，没有人能够跟他相比。我们希望阿弥陀佛像加持海贤法师一样加持他，延长他的寿命，帮助佛教，帮助所有的宗教，统统希望都能做到彼此互相赞叹，不能批评，不能毁谤。
　　批评、毁谤让社会大众会生起怀疑，对佛法、对所有宗教都会失去信心。失去信心，这个因果责任就太大了，失去信心就是经上讲的断人法身慧命，这比杀人...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十四集）》)


...开见佛，进入阿弥陀佛的讲堂，讲堂有你的座位，跟莲花一样，莲花的座位有名字，讲堂的座位也有名字，不会错了的。
　　在极乐世界听阿弥陀佛讲经教学，听到大彻大悟，证得究竟圆满，你就成佛了，成佛就离开讲堂。你看，进入讲堂凡夫，离开讲堂就成佛了。离开讲堂的时间长短每个人不一样，有人很快，有人很慢，但是绝对没有退转。极乐世界的人最大的好处，不需要饮食，没有便溺，身体干净，不需要饮食，不需要睡眠。极乐世界光明世界，没有夜晚，极乐世界没有黑暗，都是光明。这个世界难得。所以，佛化身去接引众生，菩萨个个都化无量无边无数无尽之身，干什么？到十方世界去拜佛。十方世界有无量无边诸佛如来，分身到那里去拜佛，供养佛修福，听经闻法开智慧。所以分身就过去了，极乐世界修行一天，其他世界无量劫也比不上，他一天就能做到。
　　你要真正搞清楚、搞明白，极乐世界不能不去。我们现在这个缘分太好了，这个缘分要舍弃，那你叫真错了，你这一生所犯的过错没有比这个更大的。真正搞清楚、搞明白，下定决心非去不可，这个世间全放下了。不跟人争，你们要争你们去争去，你们要的全拿去，我全不要了。有一桩事情放不下，就是往生极乐世界的障碍。统统放下，没有一样放在心上，心上只放阿弥陀佛，就对了。所以，希望大家把这个光碟多听，真正听懂了，再听这个经就没有问题，看这个经你能看出真正的意思，其义自见。用这个光碟来净化我们的心灵，把我们的清净平等觉找回来，那...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十四集）》)


...贤、文殊、弥勒，只是三个。贤护等十六正士跟文殊、弥勒是平等的。所以这个道理要懂，你明白这个道理，不敢轻视在家人，让我们养成一个好习惯，谦虚、尊重别人，这是德行，这是善业。傲慢、嫉妒这是恶业，恶业当中最毒的，所以它感得的是地狱。
　　下面第六位「光英」菩萨，「表光明英发，又经中无量光、无边光、无碍光等，光中极尊」，这都是光英的意思。经里面讲得很多，光表智慧，无量智慧，无边智慧，无碍智慧。
　　第七尊，「宝幢」菩萨，「（见《唐译》。《魏译》作智幢），表智慧殊胜犹如宝幢」。幢是旗帜，古时候悬挂在旗杆上，通知外面大众，今天道场有活动。悬幢是讲经，人家看到旗杆上挂的是幢，知道今天道场有法师讲经，喜欢听经的人他就来了；扁的是幡，幡是做法会。法会里面项目也很多，科目很多，纪念佛菩萨可以做法会，忏除业障也是法会，修供养也能做法会，所以这是寺庙正常的活动。佛法是师道，只闻来学，未闻往教，我们的活动不能不通知别人，但是我们不能去请他来，请他来他不好意思，不是自动的，要他自动来。怎么样把消息传递给他？旗杆上悬的幢幡，用这个，让很远的人看到他就知道了，他自动来。现在教学跟古人教学确实不一样，古人再有德行、有学问都谦虚，不敢居老师这个位子，不像现在人，现在学校用招生，古人不敢，这招生还得了。所以古人的善巧方便，通知你，但是不劝你来，完全是自动自发，为什么？你才有真诚心、有恭敬心。勉强来的，你没有真诚、没...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十五集）》)


...会集本。
　　国内有一个法师非常难得，用了十几年的时间，搜集了非常丰富的资料来辩驳。毕竟因为他年轻，声望不够，但是他这一分努力值得赞叹，宏琳法师。我们对他非常感激，他写了一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。最近他身体不好，我们念佛、讲经把功德都回向给他，希望佛菩萨延长他的寿命，像海贤老和尚一样，净宗法门需要这位法师，我们求佛。有人说他过去世是将军，杀人很多，所以有这个果报，他自己也了解。如果说是在国内外有机会放生，我们可以专门为他来放生，将放生的功德回向他延年益寿，消除他杀生的杀业。我们做这个事情自他两利，修功德的人得十分之七，我们自己得十分之七，我们回向给他的得十分之三，所以我们要多做，把听经、学习、念佛、放生的功德回向给他。我们相信我们的愿心会成就，佛会加持、会保佑。佛法确实要兴旺起来，众生才有福，对中国传统文化有很大的帮助。现在全世界的人都需要，需要中国传统文化，需要大乘佛法，特别需要净土宗，我们起心动念阿弥陀佛知道。
　　我们希望的是，海贤老和尚表法任务圆满了，就是这本书的出现。大概是阿弥陀佛告诉他，什么时候你遇到有一本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你就可以到极乐世界来了。所以他在往生前三天，有四个居士带了这本书去看他老人家，老人家一看到带著书，这什么书？他就说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听了之后非常高兴，如获至宝，马上穿袍搭衣，把他最心爱的衣服穿上，告诉大...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十七集）》)


...陀佛，这个我们做得到。心里什么都没有，做不到，有很多人什么都没有，他执著空，那还是一桩东西在。他心里什么？他心里有个空，有个空它就不空了，那个烦恼的根没有拔除。我们现在用特别的方法，把阿弥陀佛请来，把烦恼拔除掉。
　　一定要觉悟，人世间太苦了，特别是我们生在这个时代，善人少、恶人多，做好事苦，非常辛苦，干坏事有人帮忙。我们一生奉公守法，学佛之后，知道佛法的殊胜，一生依教奉行。没有护持，为什么没有护持？正知正见的人太少了。那些护法的人很多，多数是世间的达官贵人财主，他们需要什么？他们需要你为他祈祷，天天功德为他回向，帮助他升官发财，他来护持。讲经的可怜，讲经不行，这个没用处，他不来，他根本不来听经，所以讲经没有人照顾。古时候讲经的人国王大臣照顾，现在国家不管你了，让你自生自灭。
　　我们这里照片挂著有个韩馆长，她护持我三十年，到她往生，没有她三十年的护持，就没有今天的成就。三十年，她给我一个安定的环境，每天可以学习经教，可以有讲台练习讲经，听众不拘多少，从五、六个人到几百个人。这在过去在台湾前面三十年，没有这三十年，哪来的成就？所以，这个护法功德我们不能忘记，我们每天讲经都给他们回向。老师是指路，帮助我们解除经典上的疑难；护持重要，不护持，你身心不安，你怎么能把心定下来学教？所以护持功德非常大。诸位要是把事实真相看清楚、看明白了，才真正相信经上这两句话，「人身难得，佛法难闻」，你...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十七集）》)


...到达极乐世界之后，你就看到阿弥陀佛永无间断，化身无量无边，没有数字，无量无边无数。化这么多佛化身，干什么？到十方世界接引往生到极乐世界的人。我们可以说，每个时辰，现在讲一分一秒，每一分、每一秒，十方诸佛刹土里头，念佛往生到极乐世界的人，人数太多了，我们没办法去计算。每个往生的人都见到阿弥陀佛去接引他，所以阿弥陀佛要分无量无边身去接引他。如果不去接引，极乐世界在哪里，找不到。
　　每个往生的人，包括现前往生的人，今天往生的人，到达极乐世界见佛之后，进入佛的讲堂，就有能力像佛一样，也能够分无量无数无边的身。干什么？不是接引众生，是到十方一切诸佛刹土里面去拜佛。这个法界无量无边诸佛，去供养佛修福，听经闻法修慧，极乐世界的学习是这么个学习法。自己的本身在阿弥陀佛讲堂听佛讲经，没离开。阿弥陀佛也有个本事，在大讲堂讲经没有中断，接引众生，化身出去，分身出去了，自己的真身、报身在极乐世界如如不动。我们到极乐世界也是一样，我们的报身也是如如不动，坐在阿弥陀佛面前。但是我们也有能力分身，这就是到达极乐世界，你就有这个能力。能力从哪来的？阿弥陀佛给你的，阿弥陀佛四十八愿无量功德加持给你，你就有这个能力。这能力不是你修得的，是佛加持的。到什么时候修得？明心见性就修得。所以到极乐世界明心见性快，不难。我们了解这个事实真相，极乐世界怎么能不去？决定要去。
　　下面这句第九，恒顺众生。这个众生是指哪里？十...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十九集）》)


...境不生贪恋，逆境不生瞋恚，这就是功夫。功夫都在日用平常当中，与我们取西方净土的品位有很大的关系。
　　能不能往生，完全是信愿之有无，蕅益大师告诉我们，真信切愿你就取得往生的条件；生到极乐世界品位高下，在你念佛功夫的深浅。念佛里头，具足三福、六和，具足三学、六度，具足十大愿王，这叫功夫，佛号里头有这些东西。这个功夫要深，不在乎念佛多少，是在乎你放下多少，你成就多少，在乎这个，成就你的六度万行，成就你无量功德。这些道理如果懂得，一句佛号够了，圆满具足。海贤老和尚念了九十二年，他活了一百一十二岁，二十岁出家，师父教他这一句佛号，教他一直念下去，他九十二年没有改变，真听话、真用功，没有杂念。他要不要听经？要不要诵经？不需要。他万缘放下，就是一句佛号，读书千遍，其义自见，他开悟了。他在这一句佛号上，首先得功夫成片，大概要多久？三年够了；再提升，事一心不乱，有个三、五年他就到了；再向上提升，理一心不乱，理一心不乱就是明心见性，就是见性成佛。我看他的光碟，细心观察他，他的事一心不乱应该在三十岁左右，理一心不乱在四十岁左右。理一心，往生极乐世界生实报庄严土，真的是花开见佛悟无生。那个无生是什么地位？大乘经教上佛常说七地以上，无生忍，七地菩萨是下品。这叫功夫，我们有，我们可以做到，要努力。
　　贤公老和尚常常教人，时时刻刻提醒人，念佛往生成佛是大事，其他的都是假的，没有一样是真的，跟《行愿品》上...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十集）》)


...就证得妙觉位，证得究竟圆满法身。所以他将来，无数，经是经历，无数百千万亿那由他劫，单位是劫，不说中劫、小劫，它就是大劫。干什么？普於十方不可说不可说世界，他人住在极乐世界，他教化的地区是十方无量无边诸佛世界。怎么去的？分身去的，真身呢？真身在极乐世界没动，在阿弥陀讲堂，阿弥陀佛是真身，这些菩萨们都是真身，接受弥陀教诲，分身去了。
　　阿弥陀佛分无量无边身，到十方世界干什么？接引念佛的众生，佛要不接引他，他不知道极乐世界在哪里，一定要等佛接引。弥陀会上这些学生，十方世界到那里见佛，进入弥陀讲堂的人，他们每个人都跟阿弥陀佛一样，能分无量无边无数身，也到十方世界。去干什么？去拜佛、去供养修福报，去听经闻法开智慧。你就晓得，在极乐世界一天修学，我们这边无量劫都比不上，你看他一天分无量无边身供佛闻法。所以到极乐世界成佛快，绝对不会退转。极乐世界不能不去，不去就大错特错，要去要把这个世界放下，在这个世界随缘，决定不攀缘。恒顺众生，随喜功德，万缘放下，身心清净。这是我们现前所享受的，享受的是清福，法喜充满，常生欢喜心。
　　所以他以智慧力、以神通力、以功德力，能於烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离。这个烦恼大苦海中是指六道，一切诸佛刹土里面都有六道轮回，都有十法界，他有能力分身去拜佛、去闻法。同时，与那个地区跟他有缘的众生他都知道，他们现在在什么地方，他都看到、都听到，需要帮忙的时候他就去了。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十集）》)


...召集起来考试，平常都是利用网路跟电视。我们相信人是教得好的，人性本善。所以行就得真干。
　　「愿」，要真正发愿，「四弘誓与十大愿等」，这是无比殊胜的大愿。四弘四句，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，要真发这个大愿。有没有？天天在佛菩萨面前发了，但是在生活当中没有看到。四愿真正的一个愿就是第一愿，要真正有热心度众生、帮助众生，帮助他们离苦得乐。苦，究竟苦是六道轮回，离开六道轮回这是离苦的，离究竟苦；乐，极乐世界，往生极乐世界得究竟乐。我们有没有真干？没有，没真干。真正干的人，无论在家出家，真发这个大愿，带领大众念佛，什么地方都可以做，我们这么大的一个教室都行。听经有光碟，听完之后心得分享，帮助大家提升，还有多余的时间念佛。印光大师讲，二十个人在一起共修，精进不懈，二十个人都能往生，这个道场了不起的道场。所以要人真正发心，不是假的，只要发心你就可以领众。不能求人，求人难，成不了事业，自己干，不求人。「愿以导行，行以满愿」，没有愿就没有行，有行我的愿是真的，不是假的。「行如足，愿如目，互相依持」，有行有愿。愿，有方向有目标；行，我真能够依循这个方向、这个目标，我一定会到达。
　　「具足谓圆满无余」，样样圆满。「《行愿品》云：闻此愿王」，十大愿王，你明白了，你听到了。《华严经．普贤行愿品》，「读」，读是照著经本读；「诵」，诵是背诵，念得很熟，都能记得了...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十一集）》)


...盘曰：彰果毕竟，涅盘彼岸，到名究竟」。念老在这里有个括弧，疏谓彰明已得至极之觉果，到达涅盘彼岸，名为究竟。「按《甄解》意，则为证入佛之一乘大功德宝海，契佛所得涅盘」，两种说法意思完全相同。「是诸大士，圆证果德已，从果向因，遵普贤德，普现十方。来法会中，同宏净法」。这些等觉菩萨，这诸大士都是等觉菩萨，实际上圆证果德，就是都成了佛，都成了佛，现在的身分是佛现的化身。佛能现无量身，能现无数身，能现无边身，他有这样的神通，有这样的道行，他现等觉菩萨，来到释迦牟尼佛道场，帮助释迦牟尼佛教化众生，在大会当中做影响众。
　　我们初讲经的时候，在台北中国佛教会的大会堂，那个会堂可以容纳七、八百人，有老和尚来听经，南亭老和尚，是个讲经的老法师，我们的老前辈，我的老校长周邦道老居士，几乎一堂课都不缺。他来干什么？他讲得都比我好，来做影响众。我很感恩。他很客气，来的时候，我上了讲台他才进来，我给他顶礼拜的时候，没办法拜他；我讲经完了，唱回向偈的时候，他就先走了，因为他不走，我见到他一定给他顶礼，这是规矩。他都怕麻烦，迟几分钟来，早几分钟走，做影响众，这是对於后学年轻法师的鼓励。大家一看到这个道场有这么多老法师、老居士，大概讲得不错，帮助听众增长对法师的信心。现在我想很少了，过去老和尚懂得规矩。我们要帮助后学，要帮助下一代，怎么帮助？这最好的帮助，他讲经我们去听。释迦牟尼佛把这桩事情写在菩萨戒里头，他受...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十二集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。