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第四十八讲居安思危,慎终如始(二)

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發表於 2018-8-25 11:09:10 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
摘自《萧祥剑群书治要五十讲》

第四十八讲  居安思危,慎终如始(二)


——做一个明智的“先醒者”
魏徵在《群书治要》序言里写到:“历观前圣,抚运膺期,莫不懔乎御朽,自强不息,朝乾夕惕。”古圣先王顺乎天意登上帝位,登上帝位之后,没有一个不是小心谨慎的,就像用腐朽的缰绳驾驭马车一样,谨慎至极。朝乾夕惕,就是从早到晚都小心谨慎,不敢懈怠。
做帝王不容易。历史上有成就的帝王,没有一个不是勤于政事、朝乾夕惕的。相反,末代的君主往往都是荒废朝政,寻欢作乐,沉溺于女色。
三种君主,三种结局
对于君主,在《群书治要·贾子》里,贾谊把君主分为三种。第一种是先醒者,第二种是后醒者,第三种是不醒者。先醒者懂得居安思危,有前瞻意识、忧患意识,时时刻刻能够预先想到事情的危机,小心谨慎,从而能够把国家治理好。后醒者是遇到困难,遇到危险时懂得自我反省,最后转危为安。后醒者是常人,先醒者就是真正贤明的君主。不醒者,就是即使亡国了也不觉悟,这种人是亡国之君。
《群书治要·贾子》里面记载:怀王问于贾君曰:“人之谓知道者为‘先生’,何也?”对曰:“此博号也。大者在人主,中者在卿大夫,下者在布衣之士,乃其正名,非为‘先生’也,为‘先醒’也。彼世主未学道理,则嘿然惛于得失,不知治乱存亡之所以然,茫茫犹醉也。而贤主者学问不倦,好道不厌,慧然先达于道理矣。故未治也,知所以治;未乱也,知所以乱;未安也,知所以安!未危也,知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣,故曰‘先醒’,譬犹俱醉而独先发也。故世主有先醒者,有后醒者,有不醒者。”
怀王是梁怀王,汉朝时期一位诸侯王,当时贾谊担任梁怀王的太傅,他问贾谊:“懂得道的人可以称为先生。道是讲宇宙人生的真相,这样的人可以称为先生,这是为什么?”贾谊说:“这是个广泛的称号。”现在我们都称男士为先生,而自己并不懂得道,古代称先生是很尊敬的称呼。我们听到这个称号,要明白这个称号背后有什么样的意思。我们自己要学习,学习圣贤之道,才配得上这样一个称呼。贾谊讲:“此博号也。大者在人主,中者在卿大夫,下者在布衣之士。”最高的是君主,也可以称为先生,居中者卿大夫,最下的布衣是平民百姓,其实最正确的称呼不应该是先生,而是先醒。先醒是什么?贾谊打了个比方,说那些世俗的君主,没学过圣贤之道,对得失的问题,浑浑噩噩,不明白、不懂得治国之道,不知道国家存亡的根本原因,对治国之道茫茫然像喝醉酒一样。而那些贤明的君主,时时刻刻都学习,喜欢研究而且努力学习圣王之道,他们懂得治国的道理,在天下没太平的时候就知道怎样去实现太平,在天下还没有动乱的时候就知道为什么会出现动乱,国家没有出现危机的时候就知道为什么会出现危机。这都是有忧患意识、前瞻眼光,所以能够清楚地悟出国家兴乱存亡的原因。这叫先醒,就是提前知道未来的吉凶祸福。我们现在的人一般都不知道,一般人在遇到挫折之后才能够反省,这是常人。没有智慧的人,则在遇到困惑之后还不知道反省,最终人生走入死胡同。所以贾谊打了个比方,大家都醉酒了,先醒过来的人,先明白道的人就是先醒,后明白的就是后醒,不明白的就是不醒。
贾谊分别说了三个例子,这三个例子不仅是君王和领导者要学习研究的,也是我们每一个人都要学习研究的。这是讲做人之道,处事之道,是人生的哲学,让我们悟透人生,知道自己一生要怎么过。
“先醒”的楚庄王

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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