大正藏第02册No.0100别译杂阿含经南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《大正藏第 02 册 No. 0100 别译杂阿含经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 02 册 No. 0100 别译杂阿含经




　　别译杂阿含经卷第十四(丹本第十卷初准)

　　失译人名今附秦录

　　（二六九）

　　如是我闻：

　　一时，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波纯提女，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，威光晖曜，普照此山，悉皆大明，顶礼佛足，在一面坐，即说偈言：

“口意宜修善，　　不应作诸恶，
　身不以小恶，　　加害于世间。
　观欲空无实，　　修于念觉意，
　设自不乐苦，　　莫作损减业。”

　　尔时，世尊赞天曰：“善哉！善哉！如汝所说：

“‘口意宜修善，　　不应作众恶，
　　身不以小恶，　　加害于世间。
　　观欲空无实，　　修于念觉意，
　　若自不乐苦，　　莫作损减业。’”

　　时波纯提女闻佛所说，欢喜顶礼，即于坐没，还于天宫。

　　（二七○）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，阿难告诸比丘：“我今欲演四句之法，咸当善受，至心谛听，忆持莫忘。云何名为演四句法？

“口意宜修善，　　不应作诸恶，
　身不以小恶，　　加害于世间。
　观欲空无实，　　修于念觉意，
　若自不乐苦，　　莫作损减业。”

　　时有一婆罗门，去阿难不远，闻说斯偈，即便思惟：“如此偈义，义味深远，非是人作，必是非人之所宣说，当往问佛。”作是念已，时，婆罗门即诣佛所，问讯已讫，在一面坐，白佛言：“瞿昙！我从阿难闻说此偈，如我思惟，此偈句义，非人所作。”

　　佛告婆罗门：“实尔！实尔！实是非人之所宣说，非人所造。我于往时，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女来诣我所，顶礼我已，在一面坐，即说斯偈。而斯偈者，实非人说。”

　　时婆罗门闻佛所说，欢喜而去。

　　（二七一）

　　如是我闻：

　　一时，佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天，本是波纯提女，身光晃曜，犹如电光。淳诚至信，归依三宝，来诣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即说偈言：

“我今以种种，　　赞咏佛法僧，
　今但略宣说，　　随意所乐足。
　口意宜修善，　　不应造众恶，
　身不以小过，　　加害于世间。
　观欲性相空，　　修于念觉意，
　若自不乐苦，　　莫作损减业。”

　　尔时，世尊告天女言：“如是！如是！如汝所说。”求迦尼天女闻佛说已，欢喜顶礼，于此处没，还于天宫。

　　（二七二）

　　如是我闻：一时，佛在毗舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女、拙罗天女，光色倍常，往诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。时此二天女放大光明，遍照猕猴及毗舍离，悉皆大明。时拙罗天女即说偈言：

“世尊婆伽婆，　　无上等正觉，
　在于毗舍离，　　住于大林中。
　求迦尼娑天，　　并及于拙罗，
　波纯提女等，　　稽首尊足下。
　我往昔曾闻，　　能善称说法，
　牟尼世尊者，　　今现在演说。
　诸有生讥毁，　　如斯深法者，
　是则名愚痴，　　后必堕恶趣。
　有能赞圣法，　　成就具于念，
　是名有智者，　　后必生善处。”

　　时求迦尼娑天女复说偈言：

“口意宜修善，　　不应造众恶，
　身不以小恶，　　加害于世间。
　观欲性相空，　　修于念觉意，
　若自不乐苦，　　莫作损减业。”

　　尔时，世尊告天女言：“如是！如是！如汝所说。”时天女等闻佛说已，欢喜而去。

　　（二七三）

　　如是我闻：

　　一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光大明，遍照祇洹，顶礼既已，退坐一面，而说偈言：

“不触者勿触，　　触者必还报，
　以如是事故，　　不应妄有触。
　若非津济处，　　不应作渡意。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“可瞋而不瞋，　　清净无结使，
　若欲恶加彼，　　恶便及己身。
　如逆风扬土，　　尘来自坌身，
　欲以瞋加彼，　　彼受必还报。
　是二并名恶，　　两俱不脱患，
　若瞋不加报，　　能伏于大怨。”

　　尔时，天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃舍嫌怖，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

　　（二七四）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜炽盛，容色殊常，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

“婴愚少智者，　　造于诸恶业，
　为已自作怨，　　后受大苦报。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“所作业不善，　　作已自烧煮，
　愚痴造众恶，　　受报悲啼哭。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃舍嫌怖，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜顶礼，还于天宫。

　　（二七五）

　　如是我闻：

　　一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威容光赫，颜色殊常，来诣佛所，既顶礼已，退坐一面，而说偈言：

“不以言说故，　　得名为沙门，
　此实趣向道，　　成就坚履迹。
　若有勇健者，　　能深修禅定，
　获得于解脱，　　坏于魔结缚。
　作及不作业，　　二俱称实说，
　诈伪无诚信，　　智者所弃捐。
　己身实无得，　　虚赞以自憍，
　诈伪虚诳说，　　世间之大贼。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“不显己功德，　　不知他心行，
　知已复涅槃，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天闻佛偈已，而白佛言：“我于今者，实有罪过，唯愿听我诚心忏悔。”时佛默然。天复说偈言：

“我今说罪悔，　　汝不受我悔，
　怀恶心不善，　　不舍于怨嫌。”

　　世尊以偈复答天曰：

“说罪言忏悔，　　内心实不灭，
　云何除嫌隙？　　云何而得善？”

　　天又说偈重问曰：

“人谁无??过？　　人谁无误失？
　何谁离愚痴？　　何谁常具念？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“如来婆伽婆，　　正智得解脱，
　彼无诸??过，　　亦复无得失，
　彼已离愚痴，　　能具于正念。”

　　天复以偈赞言：

“我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃舍嫌怖，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

　　（二七六）

　　如是我闻：

　　一时，佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时，提婆达多友瞿迦梨，往诣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：“汝于舍利弗有缘，莫生嫌想。舍利弗、目连净修梵行，心意柔软，汝莫生嫌恨，长夜受诸苦恼。”

　　瞿迦梨言：“我信佛语，我随于佛，然舍利弗、目连实有恶欲，恶欲于彼，实得自在，彼随恶欲。”

　　佛复告瞿迦梨：“汝今勿于彼二人所，生嫌恨心。”如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言，恶心不改，舍佛而去。去佛不远，身生恶疮，初如芥子，须臾之顷，犹如豆许，复渐长大，如毗梨果，身体烂溃，脓血流出，身坏命终，堕大莲华地狱。

　　时有三天，光色倍常，于其夜中，来至佛所，顶礼佛足，在一面立。第一天白佛言：“世尊！瞿迦梨是夜命终。”第二天言：“堕大莲华地狱。”第三天即说偈言：

“夫人生世，　　斧在口中，　　由其恶言，
　自斩其身。　　应赞而毁，　　应毁而赞，
　口出绮语，　　后受苦殃。　　绮语夺财，
　是故小过，　　谤佛圣贤，　　是名大患。
　受苦长远，　　具满百千，　　入尼罗浮，
　及三十六，　　入阿浮陀，　　乃至堕彼，
　五阿浮陀。　　诽谤贤圣，　　口意造恶，
　入斯地狱。”

　　时彼三天礼佛足已，还于天宫。

　　尔时，佛告诸比丘：“汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不？”

　　比丘白言：“愿为我说，我等闻已，信受忆持。”

　　尔时，世尊告诸比丘：“二十佉利胡麻得波罗捺，满溢一车，有长寿人，足满百年取其一粒，如是胡麻一切都尽，此阿浮陀地狱所得寿命，犹故未尽。此二十阿浮陀抵，成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀抵，一呵吒吒。二十呵吒吒抵，一睺睺。二十睺睺抵，一莲华地狱。二十莲华地狱抵，一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗、目连故，堕是大莲华地狱中。”

　　佛告诸比丘：“被烧燋柱，尚不应谤，况情识类。”

　　佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二七七）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，威颜晃曜，遍照祇洹，来诣顶礼，退坐一面，而说偈言：

“云何轻贱他，　　及不轻贱他？
　为他所轻贱，　　以何为首目？
　我今问如来，　　大仙为我说。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“善知不轻贱，　　不知名轻贱。
　乐法名恭敬，　　慢法名不恭。
　不近善知识，　　是名不敬首。
　乐行于非法，　　亲友生怨嫉。
　与怨为亲友，　　是为不敬首。
　如有妇女人，　　履行不贞良，
　好与奸淫通，　　作于无理行，
　男子违礼度，　　其义亦复然，
　如是等名为，　　轻贱之元首。
　斗秤欺诳人，　　巧伪不均平，
　苟且怀贪利，　　是名轻贱首。
　博弈相侵欺，　　损丧钱财尽，
　如是等名为，　　轻贱之首目。
　嗜睡着美味，　　早眠而晚起，
　懈怠于事务，　　而复喜瞋恚，
　如斯之等人，　　亦名轻贱首。
　耳珰及镮钏，　　擎盖锦屣履，
　贫穷自严饰，　　是名轻贱首。
　财物既鲜少，　　爱着情愈浓，
　虽生刹利种，　　冀求得王位，
　如是愚痴人，　　是名轻贱首。
　财宝其业大，　　多眷属亲友，
　自食于美味，　　不分施与他，
　受他好饮食，　　及得财宝利，
　彼来至己家，　　都无报答心，
　乃至不与食，　　是名轻贱首。
　父母年朽迈，　　衰老既至已，
　自食于甘美，　　终不知供养，
　如斯之等人，　　是名轻贱首。
　父母及兄弟，　　亲属并姊妹，
　打骂出恶言，　　是名轻贱首。
　沙门婆罗门，　　中时来至家，
　不请不施食，　　是名轻贱首。
　沙门婆罗门，　　及贫穷乞丐，
　骂辱不施食，　　是名轻贱首。
　谤佛及声闻，　　出家在家人，
　为此非法事，　　是名轻贱首。
　实非是罗汉，　　自称是罗汉，
　天人婆罗门，　　沙门中大贼，
　若为如是者，　　是名轻贱首。
　如斯之等类，　　为他所轻贱，
　世间可轻贱，　　我悉知见之，
　宜应远舍离，　　如怖畏险道。”

　　天复以偈赞言：

“我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃舍嫌怖，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

　　（二七八）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜容晖赫，光色甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：

“谁名为敬顺？　　谁名为陵邈？
　谁为婴愚戏，　　如小儿弄土？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“男子若敬顺，　　女人必陵邈。
　男子若陵邈，　　女人必敬顺。
　女人婴愚戏，　　如小儿弄土。”

　　天复以偈赞言：

“我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃舍嫌怖，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二七九）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，犹如电光，遍照祇洹，赫然甚明，来诣佛所，顶礼足已，退坐一面，而说偈言：

“觉观意欲来，　　遮止应遮止，
　一切尽遮止，　　不造生死尘。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“觉观意欲来，　　遮止应遮止，
　不应一切遮，　　但遮恶觉观。
　恶恶应遮止，　　遮止能遮止，
　若能如是者，　　不为生死遮。”

　　天复以偈赞言：

“我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃舍嫌怖，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二八○）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，身光晃曜，遍照祇洹，来诣佛所，礼佛足已，退坐一面，而说偈言：

“云何得名称？　　云何得财业？
　云何得称誉？　　云何得亲友？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“持戒得名称，　　布施得财宝，
　实语得称誉，　　普施众皆亲。”

　　天复以偈赞言：

“我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃舍嫌怖，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二八一）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

“云何生为人，　　如见极明了，
　集诸财宝利，　　多少义云何？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“先学众技能，　　次集诸财宝，
　集财为四分，　　一分供衣食，
　二分营作事，　　一分俟匮乏。
　种田是初业，　　商估是为次，
　蕃息养牛群，　　羔羊并六畜。
　复有诸子息，　　各为求妻妇，
　出女并姊妹，　　及六畜家法，
　调和得利乐，　　不和得苦恼。
　作事令终讫，　　终不中休废，
　智者善思惟，　　深知于得失。
　善解作不作，　　财宝来趣己，
　如河归大海，　　勤修于事业。
　如蜂采众华，　　日日常增长，
　昼夜聚财业，　　如彼蜂增长。
　财不寄老朽，　　不与边远人，
　恶人作鄙业，　　势力胜己者，
　终不以财宝，　　与如是等人。
　与财为亲厚，　　债索时忿诤，
　怪哉财义利，　　失财失亲友。
　但如法聚财，　　不应作非法，
　丈夫如法作，　　端严极炽盛。
　既能自衣食，　　又复惠施人，
　调适不失度，　　命终得生天。”

　　天复以偈赞曰：

“我昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久弃舍嫌怖，　　以度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二八二）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，佛告诸比丘：“乃往古昔，俱萨罗国有一善弹琴人，名俱?罗，涉路而行。时有六天女各乘宫殿，陵虚而行。天等出宫，语此人言：‘舅可为我弹奏清琴，我当歌舞。’时弹琴人睹其容貌，光明异常，生希有想。问言：‘姊妹！作何功德，得生斯处？尔先为我说其先因，我当为尔弹奏清琴。’天女答曰：‘汝今但当为我弹琴，我于歌中，自说往缘。’时俱?罗于六天前即鼓琴，时，第一天女而说偈言：

“‘诸能以上衣，　　用施于他人，
　　人中生尊胜，　　处天如我今。
　　身如真金聚，　　光色甚凞怡，
　　天女有数百，　　我为最尊胜。
　　施于所爱物，　　其福胜如是。’

　　“第二天女复说偈言：

“‘若以诸上味，　　肴膳饮食施，
　　生人为男女，　　男女中最胜。
　　若生于天上，　　犹如我今日，
　　以舍所爱故，　　随意受快乐。
　　汝观我宫殿，　　乘空自在行，
　　身如真金聚，　　光颜甚殊妙。
　　天女有数百，　　我为最尊胜，
　　施上味饮食，　　获胜报如是。’

　　“第三天女复说偈言：

“‘若以胜妙香，　　布施而修福，
　　生人得尊胜，　　处天如我身，
　　以舍所爱故，　　随意受快乐。
　　汝观我宫殿，　　乘空自在行，
　　身如真金聚，　　光颜甚殊妙。
　　天女有数百，　　我为最尊胜，
　　以施胜香故，　　获报得如是。’

　　“第四天女复说偈言：

“‘我本人中时，　　孝事难舅姑，
　　骂詈粗恶言，　　我悉能忍受。
　　是故于今者，　　获得此天身，
　　以能孝顺故，　　随意受快乐。
　　汝观我宫殿，　　乘空自在行，
　　身如真金聚，　　光颜甚殊妙。
　　天女有百数，　　我为最尊胜，
　　以能孝事故，　　获胜报如是。’

　　“第五天女复说偈言：

“‘我于先身时，　　属人为婢使，
　　奉侍于大家，　　随顺不瞋戾，
　　精勤不懈怠，　　早起而晚卧。
　　若于大家所，　　得少饮食时，
　　分施于沙门，　　及与婆罗门，
　　是故得天身，　　随意受快乐。
　　汝观我宫殿，　　乘空自在行，
　　身如真金聚，　　光颜甚殊妙。
　　天女数百中，　　我最为尊胜，
　　处贱修福田，　　获胜报如是。’

　　“第六天女复说偈言：

“‘我于先身时，　　得见于比丘，
　　及以比丘尼，　　生大欢喜心。
　　彼教我精勤，　　得闻彼说法，
　　一日受斋法，　　是故今生天。
　　随意受快乐，　　汝观我宫殿，
　　乘空自在行，　　身如真金色，
　　光颜甚殊妙。　　天女数百中，
　　我为最尊胜。　　汝今且观我，
　　以用善教故，　　获胜报如是。’

　　“时弹琴者复说偈言：

“‘我今极善行，　　可乐萨罗林，
　　我今见天女，　　晃曜如电光，
　　见闻如斯事，　　还归造功德。’”

　　尔时，比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二八三）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：

“云何起必坏？　　云何遮不生？
　云何舍所畏？　　云何成法乐？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“瞋恚起时灭，　　贪欲生必遮，
　弃无明无畏，　　证灭最为乐。
　弃恚舍贪欲，　　出于诸结使，
　不著于色名，　　观诸法空林。
　欲为生死根，　　欲能生诸苦，
　断欲得解脱，　　诸苦亦复然。
　苦得解脱故，　　苦本亦解脱，
　婴愚无智者，　　放逸不观苦。
　是故没苦海，　　缠缚无穷已，
　智者捡乱心，　　不宜着诸欲。
　夫为放逸行，　　能坏禅定乐，
　是故应摄想，　　勿得着欲染。
　譬如巨富者，　　守护其珍宝。”

　　尔时，天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖已弃舍，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

　　（二八四）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天，光色倍常，来至佛所，顶礼佛足，在一面坐。是天威德，光明炽盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天尔时即说偈言：

“虽到于五尘，　　不名为贪欲。
　思想生染着，　　乃名为贪欲。
　欲能缚世间，　　健者得解脱。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“欲性本无常，　　断灭则悟道，
　着欲生系缚，　　永不得解脱。
　若以信为伴，　　不信莫由起，
　名称转增长，　　寿终得生天。
　若复断除欲，　　不数数受有，
　不还来生死，　　永入于涅槃。
　知身空无我，　　观名色不坚，
　不著于名色，　　从是而解脱。
　亦不见解脱，　　及以非解脱，
　哀愍利群生，　　广饶益一切。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久舍离，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

　　（二八五）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，来至佛所，头面礼佛，在一面坐，而说偈言：

“应共谁止住？　　复应亲近谁？
　从谁所受法，　　得利不生恶？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“应共善人住，　　亲近于善者，
　从彼人受法，　　得利不生恶。
　应共善人住，　　亲近于善者，
　从彼人受法，　　智者得利乐。
　应共善人住，　　亲近于善者，
　从彼人受法，　　智者得名誉。
　亲近于善者，　　从彼人受法，
　智者得解慧，　　是故应共住。
　亲近于善者，　　从彼人受法，
　亲族中尊胜，　　能离于忧愁，
　于一切苦中，　　而能得解脱。
　远离诸恶趣，　　能断一切缚，
　纯受上妙乐，　　得近于涅槃。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久弃舍，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

　　（二八六）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

“贪吝贫穷苦，　　皆由不惠施，
　若欲求福德，　　智者应施与。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“可怖莫过贪，　　贫乏恒饥渴，
　恐贫不布施，　　不施畏甚大。
　今世若后世，　　饥穷苦难计，
　若得少能施，　　得多亦能施。
　生时得快乐，　　寿终得生天，
　难施而能施，　　是名难作业。
　婴愚不知解，　　诸佛贤圣法，
　愚智俱命终，　　生处各别异。
　愚者堕地狱，　　受于种种苦，
　智者生人天，　　乃可得解脱。
　贫穷捃拾活，　　以用养妻子，
　净心割少施，　　其福无有量。
　设百千大祀，　　供养于一切，
　不及贫布施，　　十六分中一。
　大祀有鞭打，　　侵掠他财宝，
　种种苦恼人，　　以成大祀业。
　以恶取财宝，　　众皆不欢悦，
　如是不净施，　　及以小净施，
　受报有好丑，　　不可以相比。
　如法聚财物，　　终不非法求，
　得财舍用施，　　正直而施与。
　具戒修禅定，　　正直者受取，
　福聚布四方，　　犹如大海水。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久舍离，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜而去。

　　（二八七）

　　如是我闻：

　　一时，佛在王舍城毗婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚，极为苦痛，如来默受，虽复苦痛，无所请求。

　　尔时，有八天子颜容端正，来诣佛所。中有一天言：“沙门瞿昙实是丈夫人中师子，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。”

　　第二天亦作是说：“瞿昙沙门丈夫龙象，虽受苦痛，不舍念觉，心无恼异，若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者，当知是人甚大愚痴。”

　　第三天复作是言：“沙门瞿昙如善乘牛。”第四天复作是言：“沙门瞿昙如善乘马。”第五天复作是言：“沙门瞿昙犹如牛王。”第六天复作是言：“沙门瞿昙无上丈夫。”第七天复作是言：“沙门瞿昙人中莲花。”

　　第八天复作是言：“沙门瞿昙犹如分陀利，观彼禅寂，极为善定，终不矜高，亦不卑下。止故解脱，解脱故止。”时第八天即说偈言：

“非彼清净心，　　假使满百千，
　通达五比施，　　为于戒取缚，
　没溺爱欲海，　　不能度彼岸。”

　　尔时，八天说此偈已，顶礼佛足，还其所止。

　垂下及遮止　　名称及技能
　弹琴并弃舍　　种别．善丈夫
　悭贪不惠施　　八天为第十

　　（二八八）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，颜色殊常，来诣佛所，赫然大明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：(丹本澄函第十一卷初准)

“譬如彼大地，　　广大无有边，
　又亦如巨海，　　甚深无崖际。
　须弥极高峻，　　无以能喻及，
　谁如那罗延？　　男子中无比。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“无物广于爱，　　深大不过腹，
　憍慢高须弥。　　唯有佛世尊，
　于诸男子中，　　最胜无伦匹。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久舍离，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二八九）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其中夜，来诣佛所，威光照曜，赫然甚明，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

“何物火不烧，　　旋岚不能坏？
　劫尽大洪水，　　一切浸烂坏，
　何物于彼所，　　而得不烂溃？
　男子若女人，　　所有诸财宝，
　以何方便故，　　王贼不能侵？
　是何坚牢藏，　　无能毁坏者？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“福聚火不烧，　　旋岚不吹坏，
　劫尽洪水浸，　　不能令腐朽。
　男女有福聚，　　王贼不能侵，
　福是坚牢藏，　　无能侵毁者。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久舍离，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二九○）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，于其夜中，来诣佛所，威光照曜，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

“谁能具旷路，　　涉道之资粮？
　以何因缘故，　　贼所不能劫？
　设复逢奸恶，　　云何得守护？
　云何被劫夺，　　而生大欢喜？
　云何常亲近，　　智者生欣悦？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“信为远资粮，　　福聚非贼劫，
　贼劫戒遮杀，　　沙门劫生喜，
　数亲近沙门，　　智者生欣悦。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久舍离，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二九一）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，于其中夜，来诣佛所，威光赫然，悉皆大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：

“乐者所思念，　　称意尽获得，
　一切诸乐中，　　欲乐最为胜。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“乐者无思念，　　苦者有愿求，
　若人舍思愿，　　是为最为胜。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久舍离，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二九二）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜殊特，赫然大明，来诣佛所，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

“佛为天人师，　　于诸物中胜，
　能知一切法，　　利益诸世间。
　一切诸难中，　　何物最为难？
　唯愿大仙尊，　　为我分别说。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“于他得自在，　　忍彼触恼难。
　贫穷能布施，　　危厄持戒难。
　盛年处荣贵，　　舍欲出家难。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久舍离，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二九三）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，来诣佛所，威光晃曜，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

“车为云何生？　　谁将车所至？
　车去为远近，　　车云何损灭？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“从业出生车，　　心将转运去，
　去至因尽处，　　因尽则灭坏。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久舍离，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二九四）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色倍常，来诣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。时此天子却坐一面，而白佛言：“世尊！须多蜜奢锯陀女生子。”

　　佛言：“斯是不善，非是善也。”

　　尔时，此天即说偈言：

“子生世言乐，　　生子极欣庆，
　父母渐老朽，　　何故说不善？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“我知生子者，　　必有爱别离，
　阴聚和合苦，　　此都非是子。
　是名与诸苦，　　婴愚谓为乐，
　是故我说言，　　生子为不善。
　不善作善想，　　不爱作爱想，
　苦作于乐想，　　放逸所极熟。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久舍离，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二九五）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光颜晖曜，威色倍常，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，在一面坐，而说偈言：

“云何自思算，　　不为烦恼覆？
　云何复名为，　　永离于众数？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“若善算计者，　　二漏不流转，
　名色永已灭，　　彼名离众处。
　总数不覆藏，　　已去于总数。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久舍离，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二九六）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，光色晖曜，赫然大明，来诣祇洹，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

“何物重于地？　　何物高于空？
　何物疾于风？　　何物多草木？”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“持戒重于地，　　憍慢高于空，
　心念疾于风，　　乱想多草木。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　嫌怖久舍离，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　　（二九七）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天，威颜晃曜，光色殊常，来诣祇洹，赫然大明，顶礼佛足，退坐一面，而说偈言：

“修行何戒行？　　复作何威仪？
　有何功德力？　　造作何业行？
　具足何等法，　　得生于天上？
　愿世尊悲愍，　　为我开显说。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

“我今为汝说，　　汝当至心听。
　诸欲生天者，　　先当断杀生。
　善修于禁戒，　　守摄于诸根，
　不害有生类，　　便得生天上。
　不盗他财物，　　彼与乐受取，
　断于奸盗心，　　便得生天上。
　不奸他妇女，　　度邪淫彼岸，
　自足己妻色，　　便得生天上。
　为利自己身，　　亦欲利于彼，
　并为财利故，　　远离诸放逸。
　实语不虚妄，　　便得生天上。
　除去于两舌，　　不斗乱彼此，
　乐出和合语，　　以此因缘故，
　便得生天上。　　断于粗恶言，
　谗刺触恼故，　　吐辞皆柔软，
　闻者生欣悦，　　以是业缘故，
　得生于天上。　　除断于绮语，
　不谈无益事，　　知时而说法，
　便得生天上。　　若聚落旷野，
　不生贪利想，　　于他财物所，
　不起愚痴心，　　便得生天上。
　慈心不害物，　　不挟怨憎心，
　向于群生类，　　心无怒害想，
　便得生天上。　　信业及果报，
　能修信施者，　　二事俱生信，
　具足得正见，　　便得生天上。
　如斯众善法，　　白净十业道，
　悉能修行者，　　必得生天上。”

　　天复以偈赞言：

“往昔已曾见，　　婆罗门涅槃，
　久舍于嫌怖，　　能度世间爱。”

　　尔时，此天说此偈已，欢喜还宫。

　大地．火不烧　　谁赍粮．所愿
　甚能及车乘　　锯陀女．算数
　何重并十善

　　别译杂阿含经卷第十四

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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