净土大经科注（第一四一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第一四一集）    2012/1/16    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0141


    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百四十四页倒数第六行：
    「《三藏法数四十八》云」，这是说佛的三十二相，资料是从《三藏法数》第四十八里面查出来的。第一是「足安平相」。足底，足里就是足底，就是脚下没有凹处。我们的脚下头不平，都凹出一块，佛的脚是平的、是圆满的，所以踩在地下的脚印是圆满的，我们踩在地下就缺一块。这个相也很难得，很少有，几乎我们一生所遇到的人，脚下都不圆满，不像佛这样圆满。造佛像、画佛像要注意这一点，一定要画成圆满的。不能说圆满，每个人的相都不是这样的，佛的脚怎么跟人家不一样？三十二相是表法的，代表善因善果，每一个相都是善心善行修得的果报。这是佛特别在示现，意思是教我们要注重因果，善因得善果，恶因就有恶报。经典上告诉我们，菩萨成佛，把起心动念、分别执着放下就成佛了，这是究竟圆满的佛果，没有丝毫欠缺。但是佛为度众生，度众生是随类化身，应以佛身而得度者即现佛身而为说法，这是应化身。不是佛的法身，佛的法身没有相，三种现象都没有。所以，三十二相八十种好，乃至于世尊在《观经》里面说极乐世界阿弥陀佛，身有八万四千相，每个相有八万四千好，这叫大圆满。在实报土示现的相是什么身？给诸位说，还是应身。是实报土里面四十一位菩萨有感，佛就有应，应在那个地方所示现的是大圆满的相。
    三千年前古印度这些众生跟佛有感应，所以佛示现在印度，印度人认为三十二相八十种好是好相，具足这个相，一定是有大福报的人。为什么？他前世修的，大福报的人。所以这种人就值得尊敬，值得别人尊重，佛就示现这种相。由此可知，诸佛如来在十方国土所现的一切身相，他都没有起心动念，这一点我们一定要知道。起心动念尚且没有，哪来的分别执着！他的心永远是清净平等觉，这是真的。现什么样的身、说什么法，都是众生感，自然的应，佛经上说「法尔如是」，自然的应。这种自然应，我们现在在科学证明里面体会到一点意思，以前很难懂，说不出来，说出来别人也听不懂。
    最近这十几年来，日本江本胜博士做的水实验，让我们体会到这点意思。水有没有起心动念？有没有分别执着？应该没有，它是矿物，它只有色，它哪来的受想行识？殊不知它真有受想行识。它要没有受想行识，它怎么会知道我们的意思？在江本实验的过程当中，他搞了十几年，证明什么？水会看，它能看文字，它会听，它懂得人的意思。看，江本将各种不同的文字，意思是一个爱，用各种不同的文字写出来让水看，它全都认识，它没有障碍。我们还要学习，它不要学习的，它全明了，反应出来的结晶非常之美。江本做了十几年的实验，告诉我，他说爱跟感恩、感谢，这两个图案是最好的。他问我，这是不是宇宙的核心？我说没错，确实是性德的核心，自性万德万能，这个爱是第一德。
    我们中国老祖宗知道，所以五伦里头第一句，父子有亲，那个亲就是亲爱，那是自性第一德。今天灾难很多，许多人都讲的十二月二十一日的世界末日。什么人能够平安度过？有爱心的人，有善心的人，不吃众生肉的人，也就是素食，具足这三个条件，这个灾难会平安度过，会没有事情。这是佛法里头说的。我们再看看美国布莱登博士，这是个量子力学家，是在研究念力祕密，念力就是我们的想象、思惟，这个能量很大。他告诉我们，如何应对二０一二马雅的灾难预言？他提出了三句话，很简单，第一句话，要我们「弃恶扬善」，我们把不好的东西、不善的东西、恶的东西丢掉，我们发扬善行。实在讲就是佛法讲的断恶修善，我们把十恶断掉，把十善找回来，这断恶修善。第二句叫「改邪归正」，第三句叫「端正心念」。能做到这三句，这个灾难平安度过，没事。所以灾难不怕，要知道灾难从哪来的，就是从这个反面来的。
    我们的心行不正，这第一个因素。我们造作恶业，不知道修善，念头不善、情绪不善、言行不善。我们的念头都是偏邪，不是正念，所作所为全是自私自利，都是为自己的名闻利养、贪瞋痴慢，而不顾众生。所以，自己的造作危害了社会，危害了大众，危害了国家民族，危害了整个人类，危害了上天好生之德，才感召这么多的灾难。不能不信！现在人为什么敢造？他不相信因果报应，他不相信人有来世。为什么从前人相信？从前人教，这圣贤教育。现在人不教，现在人自以为聪明，认为古人这些伦理、道德、因果全是假的，全是那些统治者欺骗人民，想巩固他的政权。这个话说得对不对？我认为很对，古人用这些方法真的把政权巩固到了；现在人聪明，不要这个东西，政权岌岌可危。还是古人比你高，你还是不如古人。古人一生过的是幸福美满的人生，身心健康、家庭和睦，年老的时候退休，儿孙满堂绕膝，有天伦之乐，现在人作梦都想不到。你老死的时候孤苦伶仃没人照顾你，问都没人问你，儿女他忙他的事情，他没有想到你，你的死活与他不相关。你说是古人比今人聪明，还是今人比古人聪明？冷静去想想你才会觉悟。不好好的想想，堕到无间地狱不知道为什么原因堕落的，那才叫可怜。还有一点良心的人、有一点智慧的人，堕到地狱他自己知道为什么原因堕的，他还能忏悔，他自己知道他错了，就很快就离开地狱，他就能出来。永远不知道，都以为自己是对的，别人是错的，你在无间地狱真的是无限长的时间，你出不来。
    所以，佛示现在十法界，要用因果定律、规律来办事，劝导人善因善果、恶因恶报，三十二相八十种好全是善因。菩萨成佛了，应化在世间作佛，佛具足三十二相八十种好，还特别去示现一百劫的修善事。我们平常中国谚语有所谓的「十世行善」，十辈子，十世行善，这个人做大官、发大财。做国家领导人的，肯定超过十世，没有十世的善他坐不了这个位子，他大福报，不是一般人能坐得住的。做个部长至少也要五、六世的善，善行，他才能做得到。这都是果报，果必有因，不可能说是没有因的果，找不到，善因善果，恶因恶报。所以佛为我们示现百劫修善，专修三十二相八十种好。实际上佛一切都圆满，我们晓得他这是表演，像舞台上唱戏一样表演给大家看的，让大家醒悟过来。真正把起心动念、妄想执着全放下，是所有功德都圆满，哪里还要修！我们就知道这个修是为众生，是做这个样子给人看的，让别人觉悟，让别人慢慢从开始修积。这个用意很深，方法非常妥善。
    这第一个相，从脚下，大概是从脚下说到头顶，看脚下相。第二「千辐轮相」，这就是讲我们的指纹，你看我们手指有指纹，脚趾也有脚纹。佛脚心也有纹，我们脚心纹很乱，他的脚心纹是圆的，是轮相，千辐轮相。所以足下有轮相。手心有轮相，这我们没有，这种相好都是修来的。第三「手指纤长相」，手指长。我们一般人的手指拿出来不齐，佛的手指齐。手指、脚趾都长，都比一般人长，这是好相。第四「手足柔软相」，我们的手足，你跟人家一握手，手是硬的。真有福报的人，你跟他握手，他的手像棉花一样，那是有福报的相，他手是柔软的，脚也是柔软的，像这些相都很难得。这个手柔软像棉花一样，我这一生遇到有一个，年轻的时候，我们有一个长官，地位并不很高，他以后升到中将退下来。手是软的，你跟他握手，像棉花一样，我们想到佛经上说的。一、二种相留意很可能都看到，三十二相统统都具足就找不到了，一、二种会找到。
    第五「手足缦相」，这个不容易找到。缦是什么？像鹅、像鸭牠的趾里头有网膜。三十二相里头有，他手指张开是连着的，里头有膜，很细的网膜，就是手足有缦，「交互连络如鸭鹅者」。第六「足跟满足相」，跟是足踵，圆满没有凹下去的地方，圆满的，这个也很少见。第七个是「足趺高好相」，趺是脚背，脚背很圆满，这个高。第八个「腨如鹿王相。腨为股肉」，我们讲大腿，腿的上部分，大腿。「佛之股」，就是大腿是圆结实像鹿，鹿的大腿很厚，鹿长得很厚，很结实，这跑得快。鹿是个小动物，豺狼虎豹都要吃牠，牠不能抵抗，牠只有跑，逃跑。所以牠跑得快，腿就很有力，腿里头很有力最重要是大腿。第九「手过膝相」，这就是手长，手垂下来超过膝盖，这是我们一般人都没有的。佛门里面出家人你看做的衣服，袖子都超过膝盖，手没有超过，我们的袖子超过，取这个意思。所以它都有表法的意思在里头。手能超过膝盖。在我们历史上记载的，好像刘备垂手过膝，这是历史上记载的，应该是真的，不是假的。
    第十「马阴藏，佛之男根，密藏体内，如马阴」。马是这个相，你看不到它，它藏在里面，所以叫马阴相，这是好相。第十一「身纵广相。头足之高，与张两手之长相齐」。这就是身纵广相。身体，两个手掌张开这个长度跟身体一样，它平均的。我们站在那里多高，跟这张开的长度是一样。第十二是「毛孔生青色相」。中国人一般毛孔是黑色的，印度人好像是黑色的，西方人有黄色的，佛是青色的，这是好相。「一一毛孔，生青色之毛而不杂乱」，你看得清清楚楚、整整齐齐。第十三「身毛上靡相。身毛之头右旋向上偃伏」。这个毛是旋转的，而且是服服贴贴贴在身上，这是好相。
    第十四「身金色相。身体之色如黄金」，这身相。确实有这个，我们在早年的时候，对这个佛金色相总以为金是表法的。金是表什么？表不变的意思，并不是真的是金色。现在我们认为有可能，为什么？一切法从心想生，物质现象不是真的，完全是从心想变现出来的。现在科学家给我们做了证明，科学近代提倡一句话说「以心控物」，以我们的意念来控制物质，这是最时髦的科学家的一句话。这句话要被科学证明了，将来被广泛运用，我们这个世界会改观。头一个改观就是医药，人不会生病，人用不着医药，为什么？心好，心好身心都健康。科学家提出了很多证据，特别提出来的就是很多得癌症这样的绝症，医院医生宣布他不能够再治疗，让他回家去，寿命大概只有一、二个月。可是这些人当中，居然回去之后有些人不经任何治疗他病完全好了，没有了。医生感到是奇迹，为什么会有这种事情发生？你去研究，没有办法研究它，他确实没有用药物治疗，生活很正常，找不出原因。这些科学家发现了，他的意念好，这些自然好的人，他回家之后从来没有想他的病，就把这个事情全放下，一心一意修善念，念佛的人一心一意念佛，求往生。在国外，他们天天做祈祷，把病完全忘掉，二、三个月之后没事，再去检查没有了。
    这是什么？念力，说明意念能改变物质。换句话说，我们得病是什么原因？我们的不善念头把我们健康的细胞转变成带的病毒。什么病毒？贪瞋痴慢疑都是病毒，你心里头有这些东西就是麻烦事情，心病了，身就会生病。因为身是个物质现象，物质现象的基础就是意念，没有意念就没有物质现象。意念善，物质现象没有一个不善的，意念不善它就会产生变化，道理在此地。所以这些人，心就死了，医生已经宣布死亡，天天就等死，什么都不想了，不想病单单想死。念佛人求生极乐世界，他们求生到天堂，这个念头好，世俗的念头全放下了，一、二个月，身体里病毒就没有了。我想这个理论还有一段时间要奋斗，为什么？医生不敢承认，承认他没生意做了，他要失业了。为了自己的利益，我想还是慢一点好，至少让它在他这一辈子不要有这个事情发生，他这个行业还能存在。真的一承认，医院就关门了，医生就失业了。这是最新的发现，而且这个发现跟佛所讲的完全相同，研究宇宙的源起才发现的。
    德国普朗克一生就是研究物质，他怀疑，物质到底是什么东西，研究到最后，物质根本不存在。物质从哪里来？从念头来的，这跟阿赖耶是一个说法，阿赖耶里头境界相从哪来？从转相来的，转相就是意念。转相从哪里来的？这个科学家还没有找到，物质从哪里来的搞清楚了，意念从哪里来的没搞清楚。科学家说了个比喻，也很有趣味，他说意念没有原因，突然蹦出来，但是立刻就消失，它存在的时间非常短。然后从这些现象就肯定了，宇宙之间所有一切物质，包括意念，都不能够单独存在，没有一个是能单独存在的。他说存在这个概念，是所有这些现象纠缠在一起，产生的一个概念，好像有这个东西在，绝对不是单独。这个东西，我们可以用现在的电影，跟科学家所说的非常接近。电影我们讲老式的，现在数码的就很难说，数码比这个密度更大。这是老式的，这是电影的底片，一张一张的幻灯片，放在银幕上，我们看到好像动作好像是真的，那是什么？就是这些片子在银幕上纠缠在一起。科学家讲纠缠，就纠缠在一起，你简直就分不出来，你看到好像是真的，其实没有一张是独立的。因为它一张的速度是二十四分之一秒，一秒钟二十四张。我们看一张就看不到，没有办法看到一张，我们一看到，总是好多张连在一起的，我们才看到这个相，单独一张决定看不到。
    现在佛经上告诉我们，我们现在实际上外面这个现象，物质现象也好，精神现象、自然现象，它存在的时间，弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念。百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这个玩意一秒钟才二十四张，现在告诉你，一秒钟不止弹指一次，一秒钟大概可以弹多少？我相信可以弹到五次，一秒钟。如果弹到五次的话，一秒钟里头多少张？生灭多少次？一千六百兆，你怎么能掌握？一千六百兆次的生灭纠缠在一起，你看到了，一个一个你决定看不到。今天科学家告诉我们，所有的现象都不是真实的，统统是极其微细的现象纠缠在一起，我们才看到。科学家讲的电子，我们肉眼看不见，电子绕着原子核，这一个原子有个原子核，有几个电子围绕，像太阳系这样状况。围绕的电子多少不一样，那电子很小。一九八０年代，发现最小的物质现象叫微中子，黄念祖老居士把这个东西写在注解里头。他第一版没有写，最初的那个，我们印的第一版没有，现在看现在这个本子有，大概是补进去的。第一版里面写到夸克，发现中微子的时候老人还在，把这段补进去了。中微子多大？是一个电子的一百亿分之一，换句话说，一百亿个微中子组合起来是一个电子。那么小的物质，佛经上讲极微之微，被现在科学家发现了。
    极微之微谁能看见？经上讲的八地菩萨，八地菩萨能看到，就是阿赖耶的三细相，七地以前都没有看到。现在的科学家他们的本事到了八地，他看到了，但是他是不是菩萨？他不是的。为什么？菩萨是靠定功，是放下妄想分别执着，他们全没有放下。他们所以能看见，用数学，数学理论依据，再用精密的仪器去观察才发现的。所以他还是凡夫，他不是八地菩萨。不过这些科学家我相信将来都会学佛，为什么？他们辛辛苦苦发现出来，原来释迦牟尼佛三千年前就讲清楚了，比他讲得还透彻，还有什么话说？你现在精神现象不知道从哪来的，佛有，佛说精神现象就是受想行识，从哪来的？从业相来的。业相，现在科学家讲的能量，是从能量里头变现出来的。能量从哪里来的？能量是自性里头本有的。但是佛讲得清楚，能量里头有智慧，就是智慧的能量，有德行的能量、有相好的能量，就是有物质的能量、有精神的能量、有自然的能量。佛法把它称之为自性、本性、法性，都是讲这个，这个科学讲的还没有佛法讲得这么清楚。但是这个能量谁能见到？佛也说八地以上，他在禅定当中见到的。见到一念不觉，从自性里头出现了一个阿赖耶的现象，自性是真心，阿赖耶是妄心。一念不觉这是迷，阿赖耶是迷里头产生的，觉里头没有。
    所以大彻大悟之后，就转阿赖耶成大圆镜智，转八识成四智，阿赖耶就没有了。诸佛实报庄严土，没有阿赖耶，它那个现象是心现心生的，惠能大师说「何期自性能生万法」，它没有变。变成阿赖耶之后就有变化，那个变化就把一真法界变成十法界。所以一真法界是十法界的基础，一真法界是真的，十法界是假的。一真法界要跟自性比，它也是假的，它也不是真的，自性里头什么都没有。一真法界怎么变的？我们现在搞清楚，无始无明习气所变的。无始无明真的断了，没有了，但是有习气在；那个习气要没有了，没有了这个现象就没有，一真法界也没有了。所以凡所有相，皆是虚妄，这里头包括实报庄严土。真正永恒不变的，就是自性、就是法性。法性在哪里？无处不在，无时不在，它是一切法的本体，有它才能现一切法，没有它一切法不能现。我们讲经把它比喻作银幕，比喻作电视的屏幕，它什么都没有，它什么都能现。它是真的，它不变，里面的画面是假的，剎那剎那在变，我们用这个做比喻。常寂光净土就是屏幕、就是银幕，那是真的不变。所以，证到妙觉果位就回归常寂光了。
    但是常寂光并不等于零，数学里头的零是什么都没有。常寂光里头什么现象都没有，但是它都具足，就是它具足这些能量，遇到缘它就能现。缘肯定有，为什么？十法界无量无边众生他有感，众生有起心动念，起心动念的信息他立刻收到，这是精神现象，起心动念。那物质现象，物质现象也是波动现象，没有波动现象，物质不能存在。这个波动现象，波动的频率也是遍法界虚空界；换句话说，我们身体健康状况佛菩萨知道，每个波动现象都传过去了，他都收到，他怎么会不知道！我们起心动念这是精神现象，他也晓得，我们身体状况他都知道，没有一样不知道。他没有一切现象，但是什么信息他都知道，跟他有缘的他一定现身来帮助你。缘是什么？缘就是信、愿、行，这个太重要了，信为道元功德母。你要不信，不信他来了没用处，帮不上忙。所以首先你要相信，他现相你能体会到，他说法你能够理解，你能够依教奉行，你就能回归到自性，你就能解决一切问题。解决你自身的问题，现在我们讲，解决你家庭的问题，解决你事业上的问题，解决社会问题，解决国家乃至于解决地球的问题，妙不可言！这么好的一样东西，这一生要是错过了，那多可惜，真的，说后悔怎么说都无法形容。
    这么一样好东西，我们能够遇到，所以我们感谢老师，特别感谢方东美先生。我们这个教学楼建好之后，搞好之后，我就想给它命名为东美楼，纪念方东美先生。不是他，我们永远不知道这个信息。他得来是偶然的，他并没有想去研究佛教，生病，到峨嵋山养病，告诉我，山上什么东西都没有，听不到广播，没有电，电灯都没有。抗战期间，没有报纸、没有杂志，什么都看不到，就是有佛经。无聊，找佛经来消遣，他是这样入进去的。愈看愈有道理，愈看愈有味道，在那里就看上瘾，一辈子没有一天不看佛经。这里面东西真被他看出来了，和尚都不知道，真被他看出来了。所以他看到祖师大德那些注疏，贤首国师《六十华严》的注解《探玄记》，清凉国师的《华严经疏钞》，宗密法师的《圆觉经大疏》，马鸣菩萨的《起信论》，僧肇大师的注解，他佩服得五体投地。他介绍给我，告诉我，释迦牟尼是最伟大的哲学家，我们学哲学要跟他学；佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我们相信这句话，为什么？他天天读佛经。他从峨嵋山养成读经的习惯，一生没有一天中断，我相信他这句话。如果他只讲，他自己不做，我们不会有信心，他自己真干。台湾印《大藏经》，印《卍续藏》，我把这个信息告诉他，他第二天就去订了一套。他知道《续藏经》内容，研究佛学，《续藏》非常重要，为什么？里面全都是注解。《续藏》收的经不多，收的注解，特别收注解，非常丰富。《续藏》我看我们要在台湾发起再印，这部书太好了，这日本人编的。
    我们遇到地球上过去所没有的困难的一个时代，我们遇到这个法门，真正得受用，我们心就是定的。我们知道，佛教导我们「制心一处，无事不办」，制心一处就是禅定，真正制心一处，那是高级的禅定，不是普通禅定。他要见不到宇宙的源起，就是见不到阿赖耶，他办事就不圆满；换句话说，制心真正到一处，应该是八地以上的菩萨。心里头确实没有杂念，一个杂念都找不到，真的专一了。我们今天就是专一在阿弥陀佛上，万缘放下；真正专一在这一句佛号上，我相信十年决定开悟。十年不开悟，是你心里头还有杂念、还有妄想；你要没有杂念、没有妄想的话，十年肯定开悟。那个境界就是禅宗里头大彻大悟，净土宗里头叫理一心不乱，理一心不乱应该就见到阿赖耶了。这是甚深禅定，不是普通的禅定。这个禅定无事不办，让我们的身体真正变成黄金色是可以做得到。因为一切法从心想生，你一念全身金色，一念整个世界金色，都能看得到，金色的世界。你自己的念力加持，这个现象会出现。
    第十五「常光一丈相」，佛身放光，光明有一丈。「身放光明，四面各一丈」，这是常光，这是不会断绝的。这个光不是太阳光，不是火光，是自性里头的智慧光明，它能照见。有传闻，说今年十二月二十一号地球有转变，我们现在得两个信息，讲的有一点点不同。一个是说从三度空间转变成四度，另外一个信息，从三度转变成五度，这个不一样。但是有相同地方，就是转变期间，有三天地球处在零度空间。这一句我不懂，因为如果依照数学的零度，这个零度就没有，零度是空，没有任何现象，这才叫零度。但是它跟佛法上的自性不一样，自性虽然空，但是它有。佛讲得很清楚，「一切众生皆有如来智慧德相」，就是说自性里头本具如来智慧德相。惠能大师看到了，所以他说「何期自性本自具足」，就是具足智慧德相。所以自性是活的，不是死的，活活泼泼，比什么都灵敏。你看我们起心动念，细胞上这波动现象它全知道，但是它没有现象。如果我们相信，相信佛、相信菩萨，求佛菩萨来帮助我们、保佑我们，这就是感，这一感他就现相，他真能帮上忙。你不相信的话那就没办法，他不会现相；真正相信，真正愿意求他帮忙，立刻就感应到，他能现一切相。他自己本身什么都不是，但是能现一切相。
    所以，那个空不能当无来解释，佛法称这个空叫真空，称万有叫妙有，真空不空，妙有非有。妙有是幻相，不是真相。现在科学家讲的这个意思好，他讲是纠缠，精神现象、物质现象，还包括自然现象，统统纠缠在一起产生这个宇宙现象。这句话里头含着很深的一个意思，那就是任何的现象不能够单独存在。弥勒菩萨讲得很清楚，一秒钟一千六百兆的生灭，所以没有单独存在的，全是纠缠现象。这个纠缠现象说的是什么？关系密切，我们是一体，分你我他错了，遍法界虚空界是一体。我们在经典上读到，佛家讲的慈悲，悲叫同体大悲，慈叫无缘大慈，无缘用现在的话就是没有条件的。父母亲对子女的爱没有条件的，这个爱在什么时候表现出来？应该在婴儿三、四个月的时间，是最明显，你能看父母对婴儿的爱，没条件。那个婴儿对父母的爱，他虽然不会说话，你看他面孔表情、你看他的动作都能看出来。
    这就说明宇宙是彼此互相交缠在一起，是一体，我们要执着自私自利，这是绝大的错误，这就是所有灾难的根源。应当把心胸放大，就像贤首国师《还源观》上讲的四德，讲得好。四德第一个，「随缘妙用」。随缘就是《普贤行愿品》上讲的「恒顺众生，随喜功德」。怎么叫功德？妙用就是功德。什么叫妙用？妙用是离一切相，不着相。随缘能做到不起心不动念、不分别不执着，那是谁随缘？诸佛如来随缘。起心动念有，不分别不执着，是菩萨随缘；还有分别，不执着，那是阿罗汉随缘。如果起心动念、分别执着全都有，那个用就不妙了，那不叫妙用。这个好，随缘妙用！第二个教导我们「威仪有则」，佛门弟子在这个社会上，起心动念、言语造作要给大家做好榜样，做个觉悟的榜样，做个清醒的榜样，这个很重要。那就是一定要把像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、六波罗蜜、普贤十愿，要做出来给人看。现在人根坏了，根是什么？根是「孝养父母，奉事师长」，这是根，我们一定要把这个根做出来。我们每堂课，对老师、对父母行礼，父母、老师都不在了，念念不忘，天天感恩。做出来！这就是教育。不从这里做起，那就是没有根的种植，费多大力气后来收不到果实，为什么？没根。
    古人两句话，过去我们体会不深，在今天社会里头我们亲眼看到，深刻了。古人说的「百善孝为先，万恶淫为首」，在以前我们听这两句话不懂意思，现在知道，现在万恶真的是淫为首。为什么？你看堕胎，堕胎是杀人，杀自己的儿女。一年杀多少？世界卫生组织公布的，五千万，一年堕胎五千万。这五千万是有数字的，医院里有记录的，还没有记录的不包括在里头，所以加个五千万以上。这五千万人死的时候是怎么做比例？这些科学家有个比喻，第二次世界大战，战争打了四年多结束了，战争当中死亡的人数，总数五千万；换句话说，现在一年堕胎就是第二次大战死亡的总人数。这怎么得了，这世界还能好吗？这世界能没有灾难吗？
    灾难从哪来的我们就晓得，根就是不孝、邪淫，根本的根本。怎么挽救这个根？现在人没觉悟、没看到，我们要给人家讲，人家嗤之以鼻，根本不相信。灾难不能避免，原因在此地。如果真正讲消灾免难，这个一定要做到。妇女堕胎，一年死于堕胎的人数好像是五百万，一年堕胎的人数是五千万，大概有五百万因为堕胎而死亡的，这做母亲的。很可怕，造作这么重的罪业，死了以后堕地狱，你说多可怜。将来从地狱出来，跟这些儿女还有冤冤相报，这个堕胎的小婴儿恨透了母亲，他要来报仇。等于说你把他凌迟处死，这是最残酷的一桩事情，不是一刀毙命，凌迟处死，这个仇恨怎么能消除？所以我们今天，我这里出家人不多，只有几个人，每天晚上要给这些婴灵做皈依，今天的，平均每天十五万以上，每天给他们做三皈依。这里立牌位，邀请他们来听经，跟我们念佛堂一起念佛，化解怨恨。做父母的也无知，没受过这个教育，他不懂事，要原谅他，不要冤冤相报。我们做这个工作。另外还有一桩大事，现在过年了，大吃大喝，每天杀多少众生？现在世界上人口七十亿人，每天杀的这些众生多少？这些众生不甘心情愿，都要报仇，所以社会乌烟瘴气。平常看到天空像一层雾一样的，那是什么？那就是这些幽灵的怨气。我们坐飞机飞在高空上，看到底下一片灰土土的，这怨气！还在杀，灾难就是报复。
    所以它提出第一个条件，素食的人会平安度过，善心的人、爱心的人，具足这三个条件，这个灾难没问题，他不会受到伤害，这就是有福的人。要爱动物，要爱众生，决定不能有伤害众生的念头，不能有伤害众生的行为，我们才平安度过。这样的善心人，这叫有福之人，中国谚语有所谓「福人居福地，福地福人居」。风水从哪来的？风水从一个人心地善恶变现出来的。善心人住在这个地方，这个地方风水不好，慢慢就变好了，境随心转。这个地方风水不好，有福的人居住在这里，几年变好了；风水挺好，没有福的人居住在这里，造业的人，几年风水变坏，境随心转。不要去找人看风水，花那个钱很冤枉，纵然是最好的风水，你保不住，你的心不善保不住，风水会变坏。所以你要想住好风水，你去做好人，你去存好心，我们提倡四好，存好心、说好话、行好事、做好人，你住的那个地方一定是风水宝地。存心不善、言语刻薄、行为不正，纵然是风水宝地，你到那里去，二、三年就变坏了。什么是有福的人？孝养父母是有福的人，奉事师长是有福的人，跟着老祖宗教诲学习的人是有福的人，跟释迦牟尼佛学的人是有福的人。方东美先生是最好的榜样，他有智慧，他死了之后，遗嘱要求把他的骨灰散在台湾海峡。什么意思？两岸永远和平，不要自相残杀，真不容易。看一个人的存心，看一个人的行事，我们飞到台湾海峡上空就想到方老师。
    这是说身体放光，真的有光，每个人身体都有光，颜色不一样，大小不一样，练气功的人能看到，我们自己不知道。我过去大概是二、三十年之前，我在加州，在洛杉矶跟旧金山这两个地方讲经。在洛杉矶的时候，遇到了中国几个特异功能的人，好像那个时候有十个特异功能的人派到美国，都是年轻人，二十几岁。在我们讲堂里面，大家知道他们来的，所以每个人都让他看看。他们有Ｘ光眼，我们讲天眼，给大家检查身体，讲得都很准确，他看得很清楚。其中有位女同修，他告诉她，妳年轻时候得过肺病，她就愣住了。而且指出，妳的这个肺结核已经结疤，已经没有问题了，但是那个疤痕还在，指出它的位置，非常正确。这个女同修，也是我们的护法，告诉我，这桩事情没有一个人晓得，跟她先生结婚这么多年，她从来没说过，她自己知道。她说他讲的是真的，不是假的。我们问他，你这能力从哪来的？生下来就有。会不会失掉？会，年岁愈大能力就愈退化，如果跟社会接触多，妄念多了，很快就没有了。这个我们就懂得了，从清净心来的，投胎的时候就很清净，能保持清净心，有这个能力。
    还有人能看到光的，每个人身体光不一样，大概光里面，金色的光是最好的，白色、黄色次一等的。灰色的光是不好，有病，如果光是灰色的就有病，黑色的就很严重。他们也给我看，看我身上的光是金色的，而且这些人背后还在说，他说师父能量很大，比我们都强。所以人家问我，我有什么特异功能？我说我什么都没有，他们胡说八道。这是说我们能理解，我们中国人不讲光，中国人讲气，外国人讲磁场，都是一个意思，外国人讲磁场、气氛、氛围。真正有德行的人，他磁场不一样，我在这一生里头，我最欢喜的是章嘉大师，章嘉大师的磁场好。你走进他居住的地方，你会一种什么？非常欢喜，有非常安全感，你进入他居住地方。跟他在客厅里面静坐，纵然一句话不说，你会很欢喜，你都不愿意离开。磁场吸引你，在佛法叫光。有些人心行不善，造恶多端的，你进入他那个地方害怕、恐惧，那个磁场里头有杀气，就不一样。这是佛的常光，光明一丈，四面都是一丈。
    第十六「皮肤细滑相。皮肤软滑者」，这都是好相，不像我们皮肤粗糙。所以明白这个道理，这个三十二相全部讲的是果，果必有因，哪一个相好是什么因感得来的，我们也查出来了，在这个资料里头。我们把这个文念完之后，我们再从资料里头去找它的因。江味农居士《金刚经讲义》里头注得很清楚，三十二相每一种相好是什么因得来的，可以做参考。这份资料我现在还不知道从哪里得来的，因为《金刚经讲义》过去我们讲过，依这个本子讲过，所以我记得还清楚。第十七「七处平满相」，这个七处下面说了，两足下、两掌、两肩、及头顶，这叫七处，「此七处皆平满无缺陷」。这是七处平满相，这是好相。第十八「两腋满相。腋下充满者」。大概我们张开手，这个两腋凹下去的，不平满，这跟佛比就差很远。我们都凹进去，里头不是平满的，佛相是平满的。
    第十九「身如狮子相」，狮子是威猛的意思，「身体平正，威仪严肃」。所以狮子为兽中之王，你细心去观察牠。在禽兽当中，也有有福报的，有没福报的，狮子是有福报的，像狮子、老虎都是有福报的。牠们的相跟一般小动物不一样，有福没有福就能看到了。第二十「身端直相。身形端正，无伛曲者」。身形端正，没有像弯腰驼背的这种现象，伛曲就是弯腰驼背。第二十一「肩圆满相。两肩圆满而丰腴者」，肩膀。第二十二「四十齿相」，我们一般人牙齿三十二颗，一般人都是的，佛有四十颗牙齿，这也是贵相。二十三「齿白齐密相」，整齐，四十颗牙齿白净、坚固，排得很密。第二十四「四牙白净相」，四牙是最大的，我们讲门牙，上下各两颗，一共是四颗，白大清净，白净相。第二十五「颊车如狮子相」，这底下有注解，两颊，就是这两边隆起来，圆满，这个脸方方正正，像狮子两颊一样。我们讲两腮，两腮要是瘦下去，这个人没有福报，有福的相这里很圆满。这个三十二相与福报关系最大，这是福相，佛教给我们福慧双修。
    二十六，这咽喉，「咽中津液得上味相。佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味也」。以前我没有看这些经文，我心里有个想法，跟这个一样的。因为释迦牟尼佛他每天吃东西托钵的，人家给他东西都不一样，而且是平等的。托钵，供养的人家没有特别为佛做的。我们在经上看到，佛遇到乞丐，乞丐看到佛，供养佛是大福报，他把他讨的这钵饭供养佛。这个饭什么？馊了，味道全变了，佛一样要吃下去，为他种福，佛很慈悲。这种坏了的东西，吃了会不会生病？当时我就想着，我说佛，你看境随心转，佛的心慈悲善良到极处，一切东西到他口里去一定会变成最好的味道，这经上果然有。
    我们今天吃东西，诸位一定要记住，如果你觉得这个东西味道变了、坏了，不能吃，吃了就有病，你千万别吃。为什么？你的意念已经转到了，吃了它会生病，你吃了它肯定生病。如果你没有念头，没有去想它，你把它吃掉了没事，为什么？正常的。这就是一切法从心想生，它对我身体有伤害，你想它有伤害决定有伤害，你已经把它想成了。你要是完全没有想的话，就什么事都没有，这个道理一定要懂。根本没有想到，什么东西照样吃，毒药吃了也没事情。我在讲经的时候，曾经多次说过，清净心就是免疫力，清净心不会受疾病、细菌的感染；慈悲心能消毒，什么样的毒药慈悲心都能化解。现在得到念力这个发现，可以给我们做证明，我们过去所想的没错，得到现在科学证明。譬如说我们明白了，所有一切与起心动念有密切关系，起心动念决定不能有差错。最好的念头，世出世间第一念头、最好的念头，无过于念阿弥陀佛，这是真的，一点都不假。如果我们真的念念都是阿弥陀佛，给诸位说，天下太平，这个地方就是极乐世界。看到所有一切的人事物全是阿弥陀佛，决定得生极乐世界而且品位很高，这是真正带得去的，是千真万确的事实。这个世界上，包括身体，没有一样你带得走的，全是假的。假的，就不要在这上面多作意，真的，要念念不舍，这是什么？这真正觉悟了，真正明白了。
    佛陀当年在世，这些弟子们，佛自己也一样，都出去托钵，托钵是一堂功课，自行化他，自己谦卑。斋主供养，这是财布施，不论布施多少，出家人对斋主是法供养，就是一定要为他说法。至少也要给他祝福，他要有问题、有疑难一定要讲解给他听，这是回报。不能说人家供养，拿着供养就走，没这个道理。所以他有法供养。托钵，不能托的时候一面走一面吃，那就没有威仪了，那个样子不好。一定要回去，回到自己居住的地方，居住的都是树林，都在树林下。然后怎么办？把所托的饭菜会合在一起，吃多少在里头拿多少，这叫一钵千家饭。是真的，你看一千二百五十五人出去托钵，你吃的这个饭是千家饭，真的要平等。我托的饭菜好，我说你托得差，不平等，会合在一起，平等的。给诸位说，讲共产，佛是真正共产，你看吃东西真平等，没有话说。每个人托的会合在一起，吃多少拿多少，剩下来的供养禽兽，鸟、小动物，供养牠们，不留到下一餐，不留。这也是讲求卫生，不积蓄，不留明天的东西，干干净净。所以真正共产党是佛教的团体，那是真共产，六和敬里头「利和同均」就是共产。释迦牟尼佛生活跟大众完全相同，没有两样。
    二十七「广长舌相。舌广而长，柔软细薄，展之则覆面」，舌头伸出来可以把面孔盖住，而且可以达到头发，你看「而至于发际者」。佛常常示现给大家看，证明什么？证明不妄语，广长舌相是不妄语修成的。所以佛说，三世不妄语，你过去两世、这一世，三世不妄语，你舌头伸出来可以舔到鼻尖。我们试试看，舌头能不能舔得到？舔到鼻尖，三世不妄语。佛的舌头伸出来把整个脸盖着，给你做证明，我生生世世不妄语。这个习俗在印度，当地人都知道。十恶，妄语是最严重的，最容易犯的。所以在我们《无量寿经》里头讲清净三业，把口业摆在第一，第一句话就是不讥他过，「善护口业，不讥他过」。所有一切经里面，讲十善业都是身口意这样排列的，只有这个经典上，它把口摆在第一，下面再是身、再是意。让我们立刻就想到，口业是最容易犯的。所以这个排列都有很深的意思，应当要学。
    没有理由去欺骗人，没有必要去欺骗人，人在佛的心目当中都是好人。所以大乘法里头说，人人是好人，事事是好事。善人，尊重我们的人、喜欢我们的人，对我们很好，我们说他是好人；恶人，毁谤我们的人、羞辱我们的人、陷害我们的人，那些人也是好人，你得要认识。他对我好在哪里？他替我消业障。我们无始到今生，造的恶业多少？谁肯替我们消业障？这些人替我们消业障，我们不能有怨恨，我们要感激。为什么？造作恶业，如果毁谤是事实，我们感激他，我们要改过自新，他提醒我。如果不是事实，我们很冤枉，他造的罪业就很重，将来他要得果报。消我的业，他承受我的恶报，你说这多可怜。所以，我们要以自己修行这些功德回向给他，希望他将来在恶道里头受苦减轻，这就是我们对他的回报。他现在造作罪业不知道，果报现前他明了了，他才知道我们对他一点恶意都没有，还在帮助他。这就是怨结自然就化解了。他跟我们这里结怨，我不接受，这个怨就结不上；他跟我结的怨，我要想报复他，我想怨恨他，那就坏了，那就错了。那就变成将来冤冤相报，生生世世没完没了，双方都痛苦，这就错了。
    统统化解，一笔勾消，佛法最高的理论，指导的原则，告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，何必计较？都是虚妄，不是真的，你要计较干什么？人真的要存好心、要说好话、要行好事、要做好人。灾难这么频繁，我们会很平安度过，我们天天生活得非常充实，真的是在这里积功累德。这个生活多圆满，这个生活才真正是方先生所说的人生最高的享受。每天都在积功累德，任何人不能破坏，功德是你自己成就。陷害的那些人在旁边搧风，为什么？他破坏不了你功德，他让你自己破坏，他来挑衅、来引导你，叫你发脾气、叫你贪心、叫你贪婪、叫你愚痴。我不听他的，我不发脾气，我不贪、我不痴，他就一点都不起作用。所以不能上当。功德是什么人都不能破坏的，魔王都没有办法破坏。魔王他们能破坏是什么？就是煽动，叫你自己毁灭自己，自己破坏自己。我不听他的就没事，他以后就不来了，为什么？没效。这是释迦牟尼佛八相成道里头示现降魔，你看佛用什么方法降魔？用定功，如如不动，用慈悲，把他就化解掉了。这一套一定要学，学了受用无穷，学了真的能保护自己。如果你要不学，几句不好听的话就冒火三丈，你就下地狱了，他就这样把你送到地狱去的。送到地狱他不负责任，为什么？你自己下去的，你自己发脾气，是你自作自受，与我不相干。所以，我们决定不能上当，我们自己成就，也成就他。你看这个意思多好，这种心叫善心，这才叫圆满。
    第二十八「梵音深远相」，梵是清净，清净之义，佛的音声清净、远闻，这是真的。这都是过去世口业修得好，身口意三业都好，才有这样好的果报。因为我们想到，世尊当年在世说法是在旷野，不是在讲堂，讲堂有墙壁，声音还可以拦住，他没有。听众那么多，不是少数，我们想象当中，常随众一千二百五十五人，这是跟着佛不离开的，佛到哪里他们跟到哪里。另外还有临时来参加的、来听经的，这些大众，有来听二、三天的，有来听一、二个星期的，有来听三、五个月的，不是常随众，估计人数绝对不会少过常随众；换句话说，佛讲经听众至少在三千人以上。三千人以上这个场面，没有现在的扩音器，如果讲经后头听不见，人家都跑掉了，这个相好，佛是一定具足的。所以他的音声宏亮，音声远闻，我们讲嗓门大，不需要用这些科学的工具。
    我在澳洲图文巴，前面一个市长跟我很好，我们的活动常常邀她来讲演。她的嗓门大，她不需要用麦克风，确确实实在我们讲堂讲经，马路上听得到，听得清清楚楚。那个女的，那个老的市长，人非常好，很多人劝她去选州长，她不干，她回到老家去，听说开了一个Ｍotel。太远了，距离图文巴开车听说要六个小时，近一点我们去找她、看她。太远，六个小时，来回十二个小时，很远。这都是心地善良，不造口业，所以有这样好的果报。
    「二十九，眼色如绀青相。眼睛之色如绀青」。这也是好相，眼是青色的。我们一般人的颜色，年轻的时候还好，年岁老了慢慢就变惛了，看东西也不很清楚了。所以绀青，我们中国人讲是碧绿的，碧绿的眼睛，这是贵相。现在时间到了，我们就学到此地。今年过年，我们三十、初一还是照样讲经，我们不中断。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。