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净公上人讲劝进集第五卷南无阿弥陀佛

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發表於 2018-7-11 19:18:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲劝进集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲劝进集第五卷







...阿鼻地狱。佛说话句句是实话,不是吓唬人的,给你讲是真的,将来你堕阿鼻地狱,你不会怪罪佛,为什么你早不说?早就告诉你了,你自己不相信,你自己不肯干,那是你自己的事情。
    所以三福是根之根,《弟子规》又是根之根,怎么可以疏忽?没有这个基础,戒律全部落空,你自己修不成,你也教不成,发什么心都没用。可见这个东西重要!有了这个根,再往上提升,就学佛了,小乘佛法。「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,建立在第一福的基础上,没有第一福就不会有第二福。盖房子,第一福是第一层,第二福是第二层,二层一定盖在第一层的基础上。第三福是大乘,「发菩提心,深信因果」,这个因果说老实话就是指净宗,念佛成佛。「读诵大乘,劝进行者」,你看十一句,十句是自利,成就自己,最后一句弘法利生,劝进行者,你去教化有缘的人。我们要以这个做为修学的指南,最高指导原则,不能违背。
    第二个科目就是六和,人与人之间不和就完了,重视六和。六和如何能做到?要求我跟别人和,不要求别人跟我和,六和才能成就。要求别人跟我和,难!那是假的,不会成功,要求我跟他和。你也能和,这就能同住,你不能和,我们就离开,处处忍、处处让。所以有一个六和的团体出现,这是佛门有福,我们就知道佛法有可能兴旺起来,它有个例子在。道场,你看看这个道场就是榜样,所有道场都向这个道场学习。道场建立一个榜样,家庭要建一个榜样,各个行业都可以建一个榜样,各个宗教都可以建立一个榜样,这个功德无量无边。以这个功德回向求生净土,增高品位,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一五五集)    2012/1/23    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0155 》)


...西。小乘,我们今天讲是普世的教育。人,他不需要知道这么多东西,他只要自己生活能过得好,社会能够安定、能够和谐,大家能够和睦相处,他就很满意了。所以,这属于普世哲学,普世就是中国人讲的伦理道德,佛教这些东西。还是把孝摆在第一,跟中国老祖宗看法完全相同。
  你说在净土,《观无量寿佛经》上有三条,修学净土最高指导原则,叫净业三福,三条十一句。第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这就是普世教育。人民在这一生当中,享受到幸福、享受到圆满,社会安定,长治久安,这四条。根是孝,孝敬。第二条是小乘,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,只有三句。第三条是大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。总共十一句,这是修净土最高指导原则。第一、第二是扎根,第三这才发扬光大,你没有第一哪来的第二?所以今天佛法没有了,什么没有?孝道没有了。
  佛法的承传,释迦牟尼佛过世之后,学生们四面八方去弘扬。我们在历史上看到,有些地方二、三百年就没有了,有些地方五、六百年,有些地方是七八百年、一千多年的。唯独中国这个地方,不但传到中国来,一直到现在佛教还存在,两千年了。正式传到中国来,是当时帝王派特使去礼请的,摩腾、竺法兰带着佛像、经书到达中国,是汉明帝永平十年,公元六十七年。如果是二0六七年,就是两千年整了。到达中国来,帝王就把这两位法师封为国师,真的学习,中国人接受佛教的文化。汤恩比博...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一九六集)  2012/2/17  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0196 》)


...这边扩大,真干。三福第一个,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这就是儒释道的三个根。孝亲尊师怎么做?落实《弟子规》就是孝亲尊师,落实《感应篇》就是慈心不杀,以这个基础修《十善业道》就入佛门了。《弟子规》是儒,《感应篇》是道,用儒道做基础,佛的根就扎下去了,这样才能入佛门。入佛门先受三皈,再接着受五戒,成为佛的正式弟子。所以三福第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。做一个守法的好公民,明礼义,遵守法律,佛的戒法、世间的法律都应该要遵守。然后进入第三条,第三福是大乘福,「发菩提心,深信因果」。这不是普通的因果,这个因果是「念佛是因,成佛是果」,念佛往生成佛要相信这个因果。「读诵大乘,劝进行者」,六和把它扩大了。净业三福就是建立共识,如何把三福详细讲解清楚、讲明白,那就是大乘经论。天天讲、天天学,根深蒂固,从学习当中就得到法喜,真的是快乐人生。
  六和这个团体是一家人,「见和同解,戒和同修」。戒,在儒家就是礼节,传统文化里面所说的仁义礼智信、四维八德、孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这是做人基本的德行,要遵守。佛家的五戒、十善、三学、六度、普贤十愿、弥陀四十八愿,这都是属于戒律,一定要落实到生活,那就是和谐社会。「身同住,口无诤,意同悦,利同均」,这六和。六和是一家人,大家互相敬爱、互相尊重、互相关怀、互助合作,每个人都能做到舍己为人。这就是佛陀教育的社会、佛陀教育的乐...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二一二集)  2012/2/25  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0212 》)


...吗?找不到了。纵然找到,没有这个殊胜,为什么?这一念里头得到阿弥陀佛本愿威神加持,你念其他的念头没有佛加持,这个有佛力加持,这就无比的殊胜。我们必须知道,我们一定要学习,我们希望在这一生当中有高的成就。
  释迦牟尼佛慈悲,对阿难说就是对我们说的,我们要善持,善持就是持名,持名念佛,慎勿忘失,不要把它忘掉。三世诸佛,皆说如是念佛三昧,释迦牟尼佛在这里教给我们。这个经是《观佛三昧经》,说明释迦牟尼佛讲这部经,一切诸佛如来都讲这部经。不但讲,他还说,你看「我与十方诸佛及贤劫千佛,从初发心,皆因念佛三昧力故,得一切种智」。这说得很明白,让我们想到净业三福最后一条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。深信因果讲的是什么?就是这个,念佛是成佛之因,成佛是念佛之果。这个因果很多菩萨不知道,佛在这里告诉阿难,我们有缘听到了。
  「是故弥陀亦如释尊及十方如来,从初发心,皆因念佛三昧,证无上菩提。故但乐忆念诸佛也。」在此地我们就明白了,诸佛就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是诸佛。这个解释古来祖师大德常说,念阿弥陀佛,一切佛都念到了,一个都不漏。我们就明了,每逢过年的时候,过去这些寺院庵堂都举行什么?万佛法会,拜万佛。佛曾经给我们说了《万佛名经》,这部经佛讲了大概有一万二千多尊佛号,过年的时候大家拜万佛。我们现在知道,拜万佛不如拜阿弥陀佛好。万佛你常常分心,这尊佛、那尊佛,你在那里分心;阿弥...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二一七集)  2012/2/28  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0217 》)


...要学这一生当中永远不发脾气,你把忍辱波罗蜜真的学到了。永远不发脾气,你要把《金刚经》上两句话记住,一句话,「凡所有相,皆是虚妄」;另外一句话,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,这首偈。你到忍无可忍的时候,你就念这首偈子,你就念这句话,凡所有相,皆是虚妄。你发脾气也是虚妄,没有一样不是虚妄,有什么可以计较的?你就放下了,不会再发脾气。好事虚妄的,坏事也是虚妄的。末后,念老在这里做个总结,「法藏菩萨满足诸忍,故云忍力成就」。阿弥陀佛在没有成佛,行菩萨道的时候,忍辱波罗蜜圆满了。忍辱波罗蜜圆满就是自利行的圆满,自利圆满这就能利他了。
  我们看「利他行」,这分两科,第一段「慈和劝进」,有四句经文:
  【于诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕策进。】
  念老的注解,「上云惠利群生,慈也。忍力成就,忍也」。惠是布施,利益群生,以最好的、最真实的布施给众生。什么是最好的?什么是最真实的?佛法,这第一;第二,世法。懂得佛法的,超越世法,世法不能超越佛法。世法能得世间的利益,也是真实的利益。什么叫真实?这一生得利益,来生还得利益,佛法说这是真实的。如果这一生得到利益,来生得不到,这不是真实的。
  我们看过唐太宗的光盘,他自己说的,他在生前是个好皇帝,明君,死了以后堕畜生道。畜生跟皇上比不能比,所以那就不是真的利益。畜生道以后又回到人道,人道之后又堕到地狱道,地狱...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二二三集)  2012/3/2  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0223 》)


...佛」,一定要学。普贤十愿是净宗修学最重要的科目,你看《无量寿经》一开端,第二品,第二品还是序品,第一句话,「咸共遵修普贤大士之德」。普贤大士之德就是十大愿王,真的要修,这不是假的。我们要真干,要修六和敬,要修十大愿王,要放下万缘,一心念佛。我们这个团体真干,对于化解灾难肯定起作用。不能起大的作用,也能将灾难减轻,不至于造成严重的伤害,我们自己要有信心。
  今天时间到了,我们就学习到此地。
净土大经科注    (第二二四集)  2012/3/3  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0224
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第五六五页,第五行「利他行」,第一段「慈和劝进」。说到利他,首先经典上就教导我们要慈悲、要忍耐、要和爱、要劝导大家,由这几个字我们就知道怎样去接引大众、去宣传佛陀教育。
  我们看念老的注解,「上云惠利群生」,这是慈,「忍力成就」,这是忍。要有真诚的慈悲和爱心,要有很大的忍耐功夫。特别是在现代这个时代,圣教疏忽的时间太久了,没有人认真学习,没有人讲解,社会大众对佛法、对圣贤教诲感到非常的陌生。我们相信,他要是明白了、搞清楚了,他对圣贤教诲会非常的热爱,这是一定的道理。因为人性本善,只有圣贤教诲跟大乘佛法很容易把本性本善引发出来,所以慈跟忍是必要的条件。是故『于诸有情』,「常以慈忍为怀」,这经上讲的是『常怀慈忍』。一定要爱护,一定要...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二二四集)  2012/3/3  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0224 》)


...定要相亲相爱,像兄弟姐妹、父母子女一样相亲相爱,那叫敦伦。扩大就是《弟子规》上所说的「凡是人,皆须爱」,敦伦要做到这一点,还要爱一切众生。爱一切众生当然就不吃众生肉,这肯定的道理。
  尽分是尽我们自己的本分,这分是什么?我们的本分就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」,就这十二个字。五伦五常、四维八德归纳起来,这十二个字就统圆满了。在佛法里面,就是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是本分。皈依之后,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是学佛人的本分。修学净宗,净宗是大乘,那再加上四句,这四句是净业三福最后一条,讲的是大乘,「发菩提心,深信因果」,念佛是因,成佛是果;「读诵大乘,劝进行者」,读诵大乘就念这部《大乘无量寿经》,其他的放下。唐太宗说来不及了,没有时间了。一部经、一句名号,自己这样学,也劝导别人。这是敦伦尽分。
  闲邪存诚,闲是防止,一切邪恶我们要防止,不能让它伤害我们。有能力辨别什么是是非、什么是邪恶,你有这个能力。这个能力是什么?经读多了就明白,与经上相应的是善法,与经上不相应的是恶法。经典是我们一张挡箭牌,保护自己。存诚,心总要存诚敬。你看,有这样的条件才信愿持名。信愿持名,没有前面这个条件,跟净土结个缘,这一生能不能往生真有大问题,不见得能往生。所以,灾难遇到了,学佛的人去的也很多。千万不要以为学佛的人,他学得很好,怎么他也走了?我们凡夫看人只...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二四三集)  2012/3/14  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0243 》)


...多,我们都想见,谁不想见阿弥陀佛!能见得到吗?能,至诚就能感通。我们看念老的注解,『欲于今世见阿弥陀佛』,「此指现在以及当来一切众生」。现在是释迦牟尼佛那个时候,当来包括我们这些人,以及释迦牟尼佛的教法,末法还有九千年,也就是包括九千年以后的这些众生。「欲于当世」,在我们有生之年,「亲自眼见阿弥陀佛」。念老也集不少的经文,让我们明了这桩事情。「《观经》谓上品上生者,阿弥陀如来,与观世音、大势至,无数化佛」,数量之多,不可思议,「百千比丘声闻大众,无量诸天,七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨,至行者前。阿弥陀佛放大光明,照行者身。与诸菩萨,授手迎接。观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃。自见其身乘金刚台,随从佛后。如弹指顷,往生彼国」。
  这段经文是说明上品上生的人,这个是现前见佛。临命终时他还没断气,他还很清楚,看到这些景观。所以这是属于今世现前见佛。上品上生的人这样殊胜,一点都不迷惑、都不颠倒,临终的时候清清楚楚、明明白白,还会把所见到这个境界告诉大家。那我们就晓得,东晋庐山慧远大师,临终见佛来接引,就跟这个讲的一模一样,我们就知道远公大师上品上生。可是大师告诉我们,这样的境界,他在过去曾经见过三次。在什么时候见到的?念佛止静的时候,念佛大家坐下来,止静的时候见到的。从来没有给人说过,往生的时候才告诉大家,这第四次了,佛来接引我,我要走了...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三四四集)  2012/5/17  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0344 》)


...我们今天学了,学了没用,依旧是迷惑颠倒,依旧是毛病习气很重,并没有真正改善。不犯威仪也没做到,威仪是什么?规矩,现在没有规矩了。这小乘。没有第一条,第二条就做不到;没有第二条,第三条就做不到。
  第三条是大乘,可是说是大乘的根本戒。你看「发菩提心」,要求我们处事待人接物要用真心,菩提心就是至诚心,真诚到极处。我们今天用真诚心待人,别人用假心对待我,我不是上当了、不是吃亏了吗?怕上当、怕吃亏,把真心丢掉,全用妄心,妄心跟佛法是相违背的,是不相应的。学佛学了多少年依旧没用处,这是什么?没有用真心。「深信因果」,对因果我们是什么态度?半信半疑,好像相信又不相信。「读诵大乘」,虽然读诵,不懂。那「劝进行者」也谈不上了,劝进行者必须自己做个榜样、做个模范,别人看到了生欢喜心、生恭敬心,好向你学习。现在这一点很难,太难了,你就做个好样子,人家把你看成异类,顶多赞叹你几句话,绝对不跟你学。为什么?跟你学要吃亏,这怎么可以?所以他不相信了。这个社会乱了,灾难来了,从净业三福我们就能把灾难的根源看出来,为什么会有灾难、为什么社会动乱,全看出来了。
  净业三福是学佛的基础,也是学佛的终极目标,从这里出发,最后还回归到三福,福慧圆满。成佛叫二足尊,二就是智慧、福德,足就是圆满,智慧圆满,福德圆满,这人成佛了。你看这三种福,从这开始到最后回归,这个三福你全得到了。净业三福第一条你完全得到是天人,比人的道德水平高,人间中品十...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三五九集)  2012/6/3  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0359 》)


...诵大乘」,这里面还有精彩的部分,最精彩的就是一门深入,长时薰修。无论什么样的经典,你对它真正欢喜,这个欢喜就是有缘。为什么有缘?过去生中曾经学过,现在又碰到了,所以你对它欢喜。行,法门平等,无有高下,佛说得很明白,无论哪一部经论,要紧的,一门。一门,你专心,专心是真心,二心是妄心,你是一心,一心就是专心。专心时间久了,决定得定,就得三昧,你学《华严》得华严三昧,你学《法华》得法华三昧,你学《楞严》得楞严三昧,三昧无量无边,学净土的得念佛三昧,八万四千法门就是八万四千三昧。得三昧之后,缘成熟了,他就开悟,大彻大悟,那就成佛了。所以,我们要晓得,读诵大乘有这个秘诀在里头。自己成就了,就教化众生,「劝进行者」,劝进行者,今天讲的弘法利生。你看,净业三福一共十一句,前面十句自利,成就自己,自己成就之后利他,利他只有一句,劝进行者是利他,自行化他。
  「如此三事,名为净业」。极乐是世出世间最大的福地,福地福人居,没有大福报的人,那个地方你怎么能住得住?所以具足净业三福,这是大福德的人,那极乐世界就是为你准备的。一心信乐念佛人跟极乐世界阿弥陀佛就相应了。所以,佛说出这一段话之后,告诉韦提希夫人,「汝今知不」,你知不知道?「此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因」,这句话重要。换句话说,过去、现在、未来十方三世这些修行人要想成佛,都要以这个作为正因,这三条做不到,他决定不能成就,你就知道这多重要。
  我们也晓得,释迦牟尼佛灭度之后,他这些弟子四面八方传教,教化众生。我们从历史上看,有些地方一、二百年就没...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三六0集)  2012/6/4  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0360 》)


...解,「上文」,上面这段经文,「乃本品之首段」,这第一段。「明第一类正因」,这一品经里头是讲往生正因,第一类的正因。「发心念佛,兼受持经戒,自他二利」,这样子往生到极乐世界。这个地方一段经文,完全是采取的宋译本,《无量寿经》十二种版本最后翻译的,宋朝的译本。「第一类正因,共有六句」,第一个「受持本经」、第二个「求生净土」、第三个「发菩提心」、第四个「严持诸戒」、第五「饶益有情」、第六「忆佛念佛」。我们要求生西方极乐世界,这六个条件如果是都具足了,你决定得生。
  「《观经》曰:读诵大乘」。我们在《观经》三福上看到,第三福就是发菩提心,读诵大乘。第三句是读诵大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。「《观经约论》」,这是《观无量寿佛经》的注解,彭际清居士作的,说「不读大乘则不明佛心」,这说明为什么要读诵大乘。不读大乘你就不明了佛心,佛心是什么?佛心是自己的真心。大乘经上讲什么?全是讲的自己。生佛不二,生是众生,就是说自己,自己跟佛是一不是二。所以,「不明佛心」你就「不契佛智」,佛智是自性本具的般若智慧。智慧里面自然有知识,知识里头没有智慧,所以古时候的中国跟印度人重视智慧。读书旨在开悟,宗旨是要帮助你开悟,记诵固然重要,不是最重要的,得定重要,就是得清净心重要,开智慧重要。能够明佛心你就契佛智,这个地方的佛是阿弥陀佛。「不契佛智」,纵然生到极乐世界,「不得见佛」,你见不到佛。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三六一集)  2012/6/4  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0361 》)


...有高下。选择一门之后,选择要适合自己的根性,适合自己的程度,适合自己生活环境,学起来没有障碍,很轻松,这就是适合我的法门。这是我的正法,一门深入,然后再用助道法。助道法,一般都讲的三十七道品,这是助道法。我们现在所依据的是这部《无量寿经》,助道法不能缺少,三十七道品全用得上。可是我们依从《无量寿经》的经文,依照这部经来指导。
  在大乘里头,佛告诉我们,三福、六和、三学、六度、十愿,这是净宗的正道。三福是所有佛法的根基,佛给我们讲这个三条,第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是世间善;第二,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是小乘善;第三,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是菩萨善。佛最后做总结,这三条「三世诸佛,净业正因」,三世是过去、现在、未来,凡夫修成佛果,都以这个为基础,所以这个三福是根本的根本。根本的根本,孝亲尊师,我们落实在《弟子规》;慈心不杀,落实在《感应篇》;末后是修十善业,《十善业道经》。这儒释道的三个根,就在净业三福的第一福,从这儿下手,这是最高指导原则。我们不用儒跟道的,那就得用小乘。这是佛说过的,佛反对躐等,经上佛说得很清楚,「佛子,不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。唐朝中叶之后,中国这些祖师大德不学小乘了。为什么不学?用儒跟道代替。代替有没有问题?通过这一千三百年的实验,没有问题。这一千三百年,每一个宗派都出现高僧大德,这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第三八五集)  2012/6/19  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0385 》)


...三福,这是福的根。现在没有了,现在人没有福,所以灾难起来了,社会乱了。第二福,第二福是从第一福提升的。第一个福是人天福报,在佛法里讲,这是俗谛,世俗。第二,第二这就佛法,佛法建立在世间福报的基础上,世间有福报的人学的。第二福只有三句,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。小乘福,小乘是大乘的基础,但是世间福报是佛法的基础。那我们就晓得,世间法的基础是孝道,佛法是师道,人不孝父母,他就不会尊敬师长,那他什么都学不会,佛菩萨再慈悲教他,他也没法子学。因为圣贤教育、心性的学问,要从真诚心、恭敬心才能得到;没有真诚恭敬,佛菩萨教他也枉然,这我们不能不知道的。第三福,大乘福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,四句。合起来看,十一句,前面十句都是成就自己,最后是成就别人;劝进行者是弘法利生,对于发心修学的人,全心全力去帮助他。
  这是最高指导原则,不仅是净宗,世尊当年这些话是对韦提希夫人说的,告诉她,这三种福是「三世诸佛净业正因」。这句话重要!三世是过去、现在、未来,一切菩萨修成佛道,不能离开这三福,离开三福他不会成就。所以,这三福是大乘佛法最高指导原则。起步是从持戒,不学小乘那怎么行?今天学小乘,小乘戒也不能持,为什么?世间的根没有。让我们回想到世尊灭度之后,他的弟子到四面八方去教学,传授佛陀教育。有些地方一、二百年就没有了,有些地方三、四百年没有了。我们在印尼爪哇岛看,那里有佛教的遗迹,佛灭度之后七百年没有了。换句话说,世尊灭度之后,有弟子到爪哇,在那边传...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四0九集)  2012/7/3  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0409 》)


...助别人建立信心、愿心。所以净宗学会成立,我们的行门,我们也在经论里头会集,五个科目,要简单、要容易记,念念都不会忘记,你时时刻刻才能回光返照,太多了记不了。
  第一个「净业三福」,算是这一条文字最多,一共有十一句,四十四个字,这条最多。第一福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。第二福,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这三句。第三福,十二个字,「发菩提心」,我们对极乐世界深信切愿,就是发菩提心;「深信因果」,念佛是因,成佛是果;「读诵大乘」,我们只读《大乘无量寿经》夏莲居老居士的会集本,只读黄念祖老居士的集注,就够了,五种原译本的精髓全在其中,没有一样漏掉的,这读诵大乘;后头,「劝进行者」,我们自己这样干,劝别人。一个人真干,那个人成佛了,他怎么成佛的?你度他成佛的。度一个人成佛,功德就不可思议,你这辈子度了十个、八个,大慈菩萨说你是真菩萨;你要度上百的人往生极乐世界,那你就是阿弥陀佛再来。所以要劝进行者,自己做好样子给人看,真正把弥陀弟子做出来。净业三福是我们最高的指导原则,不但净宗如是,其他法门也不例外。世尊后头有句话说,这个三条是「三世诸佛,净业正因」。三世是过去、现在、未来,修行人要想成就,一定要遵守这三句,最高指导原则。
  我们从哪里学起?最高里头第一条,孝亲尊师落实在《弟子规》,慈心不杀落实在《感应篇》,末后修十善业。所以,我们认定《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是儒释道的三个根,扎根教育,我们努力要把它做到。没有这三个根,想成就非常困难。就像树一样,没根怎么能生长?有根,再小都不怕,它会长大,会成为大树。所以这根比什么都重要。我们再要发心,想不但佛法要久住于世,希望中国...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四四一集)  2012/7/23  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0441 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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