问：我们再看下面同修的问题

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：我们再看下面同修的问题。我是一名正在学习经教的居士，现正在一个经教班里复小座。听师父上人及定弘法师反复开示，要一门深入，长时熏修。我与《弟子规》有缘分，所以在反复复讲《弟子规》。但对一门深入有些疑问，有人说一门深入是每天听一部经，讲一部经，别的一律不看；还有人说主攻一部经，其余还要听《科注》，要学《十善业道经》。我不知如何是好，想请教法师。另外还想请教，虽然佛法是法法相融，《弟子规》也是佛经，但因我是初学，分别执着很重，不知儒家经典的学习与佛经如何圆融？



　　答：一门深入，它确实是一种活泼的、不是死呆板的方法。学经教，刚开始学，就要只学一部经、只听一部经，别的经都不接触。因为什么？你的接受能力是有限的，怕听得太多，会错乱你自己现在所学的这部经。等到你对这部经已经很熟悉，听了很多遍，你可以听听其它的经典，把其它经典相关的、相应的部分取来，来补充、来充实你现在所学的这部经，叫博采众长，还是专攻一部，这个也不妨碍。但是这是等于第二个层次，你已经很熟悉。再提升的话，确实你就可以广学多闻都不要紧，广学多闻这是第三个层次，还是帮助你专攻这一部。

　　像《华严经》善财童子五十三参，善财童子在文殊菩萨那里，学的是什么法门？念佛法门，求生净土，因为文殊菩萨他的愿就是求生净土。然后他出去参学，参访五十三位大善知识，自始至终都不离开念佛法门。一开始遇到吉祥云比丘，就教他念佛法，二十一种念佛法。吉祥云比丘是修般舟三昧念佛的，他在别峰经行。这个表法什么？别峰是讲特别法门，经行就是绕佛，净土是特别法门，他在那里绕多久？九旬，九十天，般舟三昧。到最后一位善知识普贤菩萨，更明显了，教导他十大愿王导归极乐，自始至终都是念佛法门。你看，他学了很多很多，都是充实自己这个法门。这个不是初学，他已经是在他这一部经上通了，他可以广学多闻。所以，要看自己的层次，总要循规蹈矩，要好好扎根。你学这部经，一定要在这部经上要通，一经通才一切经通，真正通了，你再旁学别的来验证你是不是真通。所以，看你自己，你如果是没有把握，你就专听一部经、专讲一部经，讲到一定程度，你可以慢慢放开。

　　《弟子规》虽然是儒典，但是它跟佛法确实是圆融无碍。我记得我刚刚第一次讲《弟子规》，我就从佛法的角度来讲。因为蔡礼旭老师讲了四十集的「幸福人生讲座」，讲得非常好，他主要是从儒家的角度讲。那我们学佛弟子，如何把《弟子规》跟学佛相结合？所以我就做个补充，从佛法的角度讲《弟子规》，就把《弟子规》用来做为我们学佛的戒律、行门的个纲领来学习。其实《弟子规》真的跟佛法是圆融的，《弟子规》跟《华严经》，理都是相通的，《华严经》是佛法认为最高的根本法轮，经中之王，《弟子规》跟它也是相应。所以，我讲《弟子规》就用《华严》「十门开启」讲，大小不二，浅深相即。《弟子规》浅，《华严》很深，浅深相即，浅深不二，《华严》深奥的理，还得在《弟子规》上落实。《弟子规》一举一动，好像很浅，「缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱」，这是很小的动作，里头都有《华严》的道理。所以，把这个圆融起来，你学得就很有兴趣，你不会小看《弟子规》。我记得我在庐江实际禅寺，讲《弟子规》第一句「父母呼，应勿缓」，就讲了十一个半小时，就这一句话。我说，这整个佛法就在这一句话当中，这是孝道，佛法自始至终就是孝道，到你圆满成佛了，就是孝道的圆满。从哪学起？从父母呼、应勿缓学起，虽然是小孩子学，一直学到你成佛，还是这句话。怎么讲？你看观世音菩萨，等觉菩萨，他也在学父母呼、应勿缓，他看谁是父母？一切众生是父母。所以众生有求，有求他就有应，千处祈求千处应，应以什么身得度，他就现什么身而为说法，这不就是父母呼、应勿缓吗？观世音菩萨还在学这个，到成佛，成佛还是父母呼、应勿缓，众生有求，他就有应。这不就是《华严》奥藏吗？都在里头。所以，这个理开解得愈深愈好，你开解得愈深，让学习的人愈重视，知道句句话原来都是很不简单，然后你要认真去落实。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。