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摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(1-52)》
【忠有三术。一曰防。二曰救。三曰戒。先其未然。谓之防也。发而进谏。谓之救也。行而责之。谓之戒也。防为上。救次之。戒为下。】
尽忠心来「劝谏」,有三种方法、三种情况,第一种是预防,就事情还没有造成,就懂得制止了,把这个事情就化解掉了;『二曰救』,就是事情刚发生赶紧补救;『三曰戒』,这「戒」就已经造成错误了,再就这件事来引以为戒提醒君王。『先其未然,谓之防』,防范于未然,这叫「防」;『发而进谏』,发生了赶紧劝谏,这是「救」;『行而责之』,已经形成、造成,以这个事情来批评、提醒,这是「戒」。防它是上策,『救次之』是中策,『戒』下策,这个事情往往发生之后,我们才来提醒,就比较晚了,所以俗话常讲说不要常常放马后炮。那当然要能达到时时都能防,见微知着,洞察机先,防微杜渐,这个要有相当的智慧跟阅历。常常读历史,长见识,我们在深入这些历史故事,都感觉好像现在发生的事,其实几千年历史里面都有,都可以引以为借鉴。
比方我们看这个怎么样预防?在一千一百五十六页,也是在第九册就有一个事例。这个事例很多经书上面都有,我们也比较熟悉这个故事。我们看第六行讲到的,这就防微杜渐的实例,「淳于髡至邻家」,淳于髡先生刚好到邻居家。「见其灶突之直,而积薪在旁」,看到邻居家的灶,它烟囱的烟管太直了,没有弯曲,而且这些薪材、薪火又只放在旁边而已。他看到这种情况,「曰此且有火灾」,这样很可能会发生火灾。因为那个烟囱直,火势烧得大,有时候火星会喷出去,一喷出去,柴火又在旁边就很容易燃起来。做弯曲了之后,星火一弯曲就撞,撞了之后它就没喷出去。听说弯曲还有一个好处,下雨的时候不会淋到里面去,所以古人在建这些建筑物都有他的道理。所以他这么一判断,「即教使更为曲突,而徙远其薪」,赶紧劝他烟囱要做弯曲,这些柴火要搬远一点,就不会造成火灾。
「灶家不听」,他邻居不听他说的,「后灾火果及积薪」,果然火苗真的喷到了柴火上就烧起来了,「而燔其屋」,造成火灾了。「邻里并救击」,这邻里乡党都出来救火,「及灭止而亨羊具酒,以劳谢救火者。曲突远薪,固不肯呼淳于髡饮饭」。火扑灭以后,主人就很感激这些救火的人,赶紧办酒席、上好菜慰劳他们;反而劝他曲突远薪的淳于髡,他都不叫他来吃。这个心态很有意思,明明人家都警告了,都讲对了,现在发生了,你不只不感谢他,连叫他都不叫他来吃。所以人有时候什么很害自己?就是这个面子,人家讲对了:我多没面子,反而都有可能不理人家。比方在团体里面,人家同事事先已经警告你,就真的发生了,你不只不感谢人家的提醒,看到他还避着他。所以修身不放下这个面子,一定得不到身边人的护念、劝告,铁定智能很难增长。
所以就有比较有智慧的人观察到,「智者讥之云」,有智的人就讥讽他,当然讥讽也是为他好,提醒他。「教人曲突远薪,固无恩泽」,人家教你曲突远薪,好像看起来没有直接对你有什么恩。而焦头烂额去救火弄得灰头土脸的,「反为上客」,你把他当作上宾。这样的对待,「盖伤其贱本而贵末」,这他就感叹到,都是人忽略了做事的本在哪里,本应该是预防,而不是事后在那救,在那救其实也烧了不少东西了。看重问题出现以后的处理,反而觉得这些人特别有功劳,这个对事的见地就很浅,看的都是眼前之利而已,所以也是感叹人现在本末分不清。「岂夫独突薪可以除害哉」,就是说到,不只是曲突徙薪可以除火灾,把这个道理延伸到方方面面,到治国、到治病都是这样的。
「而人病国乱,亦皆如斯,是故良医医其未发,而明君绝其本谋,后世多损于杜塞未萌,而勤于攻击已成,谋臣稀赏,而斗士常荣」。这里提到,良医应该是医未病,病还没有形成他就把它给治好了,给预防了。而真正圣明的君主,应该是从根本上杜绝动乱;动乱形成好长一段时间,人心都还没有偏颇,你就把他教育好,哪有后面的动乱!所以后世反而忽略了防微杜渐的重要,都觉得祸患形成,带兵去平乱,那个将军功劳最大。反而那些事先就已经提出来防微杜渐的,这些有智慧的臣子统统没有被奖赏,所以叫谋臣稀赏,斗士常荣。「犹彼人殆失事之重轻」,人现在看待事情,它的本末轻重都看不清楚。「察淳于髡之预言,可以无不通」,从这个例子当中,我们观察这个世间各行各业、种种事相,都能理解到要防微杜渐,才是处理事情更好的一个见地跟方法。「此见微之类也」,这是能够见微、防微杜渐一个很好的例子。
这里刚刚也讲到,「良医医其未发」,在战国时代也有这样实际的例子,提到有一个很有名的医生叫扁鹊。当时候魏文侯请教扁鹊,你们家三个兄弟都是医生,谁的医术比较高?扁鹊当时候已经是享有盛名。但是他说他们三兄弟,他的大哥的医术最高,为什么?他大哥在病还没有形成的时候,就把它医除了、医好了,所以他的名气不出病家的门。他的二哥在这病才形成一点征兆,他就赶紧把它治好了,所以他的名气不出邻里。而他自己治的都是病比较严重的,有时候还要开刀、要开药,药带三分毒,其实那个时候再处理,都已经算是比较晚、比较后了。因为都是病得很严重,然后我治疗有改善,特别明显,所以我的名气在很多诸侯国当中都知道。从扁鹊这一段话,我们可以感觉得到,其实最高的方法,应该是懂得防微杜渐。一个臣子他的劝谏,都能在事情没有发生之前,没有严重之前,就能够给领导者很好的规劝导正过来,这都是防患于未然,这对团体、国家的益处就相当相当的大。我们期许自己能做这样的臣子,也需要不断的,在自己的智慧、在自己的阅历当中来积累。好,那今天就跟大家先交流到这里。
《群书治要360》学习分享 蔡礼旭老师主讲 (第二十九集) 2011/10/1 马来西亚中华文化教育中心 档名:55-057-0029
尊敬的诸位贵宾,诸位长辈,诸位朋友们,大家下午好。我们很高兴,也非常欢喜,我们今天有来自河南省,黄帝故里文化研究会的诸位领导。我们一谈到黄帝故里,就怀着一颗感恩的心,黄帝是我们中华民族的共祖,我们都是炎黄子孙。而研究会正在黄帝的故里,尽心尽力的弘扬我们中华的文化,这也是我们全球华人都欢喜欣慰,甚至于感激的。黄帝的文化兴盛起来,决定利益全球的华人,因为我们非常清楚,一个人、一个家庭,甚至整个社会国家的命运,决定在他正确的思想观念。而我们能承传古圣先王正确的修身、齐家、治国、平天下的思想,人的命运改了,家庭、社会的命运也跟着改变过来。正所谓「人不学,不知道」,怎么为人父、怎么为人母、怎么为人领导、怎么为人臣?我们人生扮演的每个角色,都有它的大道,都有它的正道。但假如我们不明白,可能我们心态、一言一行都违背了做人的正道,而不自知。
比方我们为人子,应该孝敬父母这是对的,可是现在假如下一代不学,颠倒的现象就很多。以前都是我们去叫父母、爷爷奶奶吃饭,这叫为人子之道。现在变成爷爷奶奶叫孙子吃饭,父母叫孩子吃饭,还要找半天、追半天,还要求他来吃饭。所以您看短短三、五十年,为人子的正道不传,整个颠倒的现象层出不穷。我们中华文化特别重视饮水思源、知恩报恩。像我看到河南的朋友特别亲切,为什么?我们以前读书,河南是中华民族文化的摇篮。几乎很多的姓氏,他的祖先都是从河南,之后迁移到其它地方的。像我们是闽南人,请问闽南人举手,就是福建人,不少,谢谢请放下。我再请教大家一个问题,请问您知道闽南人从哪里来的吗?从河南去的。像我们姓蔡是在河南上蔡县,闽南人叫做河洛人(河洛人),黄河洛水一带,那就是闽南人祖先发源的地方,所以严格来讲,我们是河南人。
包含唐朝的语言,闽南话才念得出来,叫平上去入,入声字,唐诗用北京话是念不出味道来的,入声字叫「短促急收藏」。请问大家,北京话怎么念短促急收藏?我是北京人,没有短促急收藏,都没有很短。闽南话我是北,北就是入声字,你看下雪的雪,白雪不短,白雪这就是短促急收藏。所以你要念唐诗,你要用闽南话来念那味道就很好,而且它有押韵你念着念着就好像唱歌唱起来。你说「白日依山尽」,你有押韵,「白日依山尽」,所以悠久的文化它愈悠久,它所含摄祖先的智慧就愈厚。所以你闽南人不能不会讲闽南话,你要把祖先的文化要传下去。
所以我们很冷静来饮水思源,您看一个家庭里面最受尊重的人是谁?当然是老人,当然是爷爷奶奶。没有爷爷奶奶哪有父母?没有父母哪有孩子?这是天经地义的道理。所以最受尊重、感恩的当然是老人,那是我们福田的根源,你报恩才有福,忘恩负义的人决定没有福报的。所以为什么叫家有一老,如有一宝?那是我们家世世代代子孙,有没有福报的福田。所以有老人,我们的孝道才能具体的去落实、去传承。现在小家庭孝道不好教,家长又没有这个观念,那就父母都围着孩子绕,最后都把他教成小皇帝、皇太后,那就不好伺候了。所以你看那种感恩、饮水思源在哪里呈现出来?家里有吃的一定先给老人,要去哪里首先询问老人的意见,一个房子里面最舒服的地方让老人住。您看现在要吃东西先问谁?要挑房间先问谁?处处都有颠倒!因为人不学不知道就麻烦。
请问大家,现在开生日party的,是老人、还是小孩?为什么要给老人祝寿?念念不忘他对整个家族的恩德,他能长寿是全家族最高兴的事,最大的福。现在不是,老人生日不管,管一、二岁的小孩,读小学开party,还要麦当劳、还要指定要肯德基。他对社会、对家庭都没有贡献,享这么大的福,从小享福,中晚年就没福了。我们要知道,人一享福就懒散,人一享福就觉得应该的。你有没有见过小朋友愈享福愈觉得:我父母太伟大了,我一定要报他们的恩?不是!愈享福享到最后,饭来张口,茶来伸手。父母买房子,他就在那里算:这一栋是我的,那一栋也是我的,在福当中很容易堕落的。所以人假如不明白知恩报恩,不明白尊敬老人,不明白教育孩子最重要的,是把他一生最重要的善心、善根要扎下去。最大根大本的善根在哪?你有根才有生命,这个善才发得出来,就是孝跟敬,孝顺老人、孝顺父母、恭敬长辈,进而恭敬师长。一个人没有孝顺、没有恭敬,他这一生决定是没有福报的。
我们老祖宗教诲「君子务本」,一定要找到根本,根本找到「本立而道生」,我们的学问才有根,我们的家道才有根,我们的事业才有根。你不找到根,昙花一现最后一定是枯萎的,因为它没有根。所以大家看现在缺乏根,富不过几代?三代,你们跟不上时代。要有科学发展观,要实事求是客观分析,现在不是富不过三代,一代都过不了。再讲得更客观一点,十年都过不了,您看现在中小企业平均寿命二点九年,这个数字差不多是七、八年前。请问大家,这个二点九年现在是愈往上升,还是愈往下降?你们怎么都知道。用哪里想都知道?用心去体会就知道。为什么?当人愈短视近利的时候,他的家道、他的事业一定愈短,这必然的,「人无远虑,必有近忧」。
当为人父母者只看得到,他这一次考试要给我考好,他能带给孩子的是多长远的人生见识?他只能看到他这一次成绩的时候,请问传给孩子的是什么人生态度?反正这一次考好就好,这一次考好就什么事都解决了。是这样吗?还是当父母、当老师的知道,只要启动他的孝心、责任心,他的学业,他以后的事业、家业你不用操心,能看他的一辈子。所以范仲淹能看多久?看千年以后的子孙,这不是我讲的,范公在世的时候就是这么讲。他在他自己住家前面种了两棵君子树,君子树有味道!你看我们现在种什么树?种最喜欢吃的水果。只能想到什么?欲望满足。而怎么想千年之后的子孙?为什么种松树?孔子在《论语》里面讲的,「松柏后凋于岁寒」、「岁寒,然后知松柏之后凋」。松树是表君子的风范,所以种那两棵树期许后代要效法君子之德风。而且他说这两棵树的庇荫,可以超过千年以后,「期与千年」。诸位朋友,你有没有想到说我这一辈子的德行,要庇荫到千年之后的子孙?还是每天想我中午应该吃什么比较欢喜?你看我们能想多远?
我们有一千年的眼光,我们的孩子就是站在我们的肩膀上看得更远。所以您看古人这些话用心去体会,那个义理其深无底,其广无边。「君子务本,本立而道生」,什么时候是本?随时,我们都能走在做人的根本上随时随地。比方我们今天一起学《群书治要》,学问的本是什么?这我们要找到,我们能深入这一部书,首先第一抱着无限的感恩,这是几千年前圣人传下来的经典,经;圣人演绎出来的历史,史;还有所有留名青史的大学问家,子,诸子百家。我们曾经学过的,管子、晏子、韩非子都是大学问家。多亏了太宗皇帝下令让魏征大人等唐代的大智慧者一起来编,才编出这一部书。大家可不能看这一部书说,这一部书看起来应该是一百块马币,应该是两百多块人民币,你可不能只看到这个。这里面每一篇文章你受益了,那是无价之宝。告诉大家,这一部书从八万九千卷当中,选出五十卷。大家现在想象一下,你前面有八万九千卷书,我在想我一看头都晕了还选?一万四千多部书挑了六十五部,编成这一部书。
大家看以前的人印刷术不发达,要学这个怎么学?抄,借人家的书一笔一划抄下来。现在不用抄,全部印得好好的,可是谁学问好?大家都说科学发达好。科学发达了,可是人的心假如不感恩、不珍惜,科学再发达也没用。我们现在科学太发达了,人家以前借书三天就要还,拼命看、拼命写;我们现在反正我有两套,我有三套明天再看,然后就「明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎」。一年过去了那套书原封不动放在那里,不是我们如如不动,变成那套书如如不动。所以大家这个时代要冷静,根本在心地上,不在外在的物质科学有多进步。本在哪?所有的物质、所有的才能都是为德行、为这颗善心所用,这颗心是主帅!「德者,才之帅也;才者,德之资也」。可是我们现在本不重视了,都重视枝末,赶快学历最重要。他没有德行,他有高的学历,那些知识不就用去做坏事了吗?现在像很多诈骗集团,没有研究生毕业干不了那种事情,因为那是高科技犯罪手法才办得到。所以这些现象都在提醒我们,德行重要。
我有一次在车上,出租车司机告诉我,他说德行太重要!我一听眼前一片光明,连出租车司机都知道德行很重要,好事。他说为什么?因为那些政治人物学历都那么高,结果都在公共场合骂人、打人,把下一代都教坏了。所以下一代教育太重要,德不能只重才跟学历,我有这个体会的时候,当天晚上我就到书局去买,看哪一本家书、哪一本家训最好,可以教育孩子我就去买。我说你买到哪一本?他说《弟子规》。告诉大家,家训最少有几百本,您看《养正遗规》会集这么厚一本,全部都是家训,他怎么这么巧,一买买到《弟子规》!你看冥冥当中他的祖先在保佑他,这个爸爸想到了要教育好孩子,子孙,他的祖先在天之灵流眼泪很感动,祖先的福分赶快庇荫他。所以这些事例,社会当中发生的事情,各行各业都不管它是正面的,还是负面的,都告诉我们什么是人生,什么是做人的本,什么是枝末。所以你说道在哪里?处处留心皆学问,处处留心都能悟道。
我们刚刚讲到的,我们学《群书治要》的本在哪?感恩的心。在什么?诚敬的心,真诚恭敬,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。归有光先生讲到,广东有一个姓陈的人一个字都不认识,但是对《四书》非常恭敬,每天拜、每天拜,突然有一天拜到可以看字了。归有光先生是明清那个时代的大儒,他不会乱讲的!这一位陈先生为什么不识字,到最后能看得懂字、能读经典?没有别的,诚敬。所以《孝经》告诉我们,「孝悌之至」,一个人孝敬的心、感恩的心达到极处,「通于神明,光于四海,无所不通」。他本有的明德、本善透出来了,智慧之光透出来了他就懂。
这不是一个,东北人都知道民国初年,民国时期有一个老人家叫王善人,他办的女学就几百间,他对后世的影响很深远。我深刻体会是什么时候?是我五月份到了吉林松花江中学,见到了吕杰校长的母亲,老人家她曾经接受王善人六个月的女学教育,女教,六个月而已,深受启发。吕杰校长的母亲一辈子没有生过气,吕杰校长今年五十岁左右,他证明五十年来没看过母亲生气,而且没有生过病。所以病根还是从心开始的,火气一大,内的习气一起来就变毒,外又遇到一些人事境缘,火就更大就生病了。而我们看老人家只受了六个月的教育,所以老祖宗传下来的这些学问太可贵了,六个月成就一个人的德行。不得了是在哪?一个女人有德行了,她五个孩子都有成就,其中一个孩子是吉林松花江的校长。
请问大家,老太太影响了多少人的命运?有没有人带计算机算一下算得出来吗?我跟大家讲算不出来。为什么?因为这个善的影响一直在发展,光是参观、学习吉林松花江中学经验的学校,已经超过几百家了,亲自到他们学校。我曾经听过广东开车开了两天去他们学校学习,其它新疆、海口、海南这就不用说了,神州大地东西南北多少学校都去了。这一分贡献记头功是谁?是老母亲。没有这样的母亲,能教育出这么有民族使命的校长吗?大家开悟了没有?天下的安危女人操之一大半。没有好母亲哪来出好人、出善人、出圣贤?
所以我们老祖先传下来,对妻子的称呼叫太太,对成了家的女人叫太太,这不是随便称的,这是有典故。周朝出了三个女圣人太姜、太任、太姒,在三位女圣人调教之下,周朝四代都出圣人。光是我们熟悉的周文王的父亲王季,他的哥哥泰伯、仲雍,这些孔子在《论语》中都赞叹,至圣,佩服。让我赞叹他们的德行,我实在不知道找什么言语来形容。为什么?他们当哥哥把国家让给弟弟王季,连国家都能让出来给弟弟,还有什么能跟弟弟争的!大家去翻全世界的历史,哪个国家的国王,可以当国王把这国家让出来给他弟弟?你们去调查一下。所以我们的祖先都是圣人,难怪我们传了五千年,只剩我们一家,全世界的民族文化、血缘还传承的,只剩我们一家,其它都断了,只有考古学家能研究他们以前的文化。没有祖先的厚德,我们不可能是这个世界唯一还承传的民族。所以大家看女人重要!称太太就是说,对她极恭敬称呼她女圣人,妳好。妳是圣人,妳的后代就是圣人,我们的家庭、我们的世界有希望,国家民族有希望。
而大家看王善人办了这么多女学,成就了这么多女子,可是王善人不认识字,他孝顺父母之外,他对他的爷爷尽全力的孝顺。他的父亲不抚养,他抚养,他说我要尽孝道,我爸爸做不到的,我应该去圆满它。父母有不足自己不批评,反而去补父母的不足,这叫「远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆」。其实我们这二、三代人,有没有过失?有。文化快断层,我们这二、三代人有过失,可是我们要弥补这二、三代人的过失。父母没有传,爷爷奶奶没有传,我们传,减轻这二、三代人所犯的疏漏,这个都是我们该做的。你的父母不够孝顺爷爷奶奶,不只不批评父母,孝顺爷爷奶奶到父母感动、惭愧这才是尽孝;我们不能学了之后,回去批评自己的父母那这就错了。王善人孝顺不只对父母,还对爷爷奶奶。
悌,孝悌之至他做到极点,他的弟弟去世了,没有办法很好的照顾孩子,他把他的侄子全部接过来,因为那时候生活困难,尽心尽力教导他的侄子,不是儿子而已。而且照顾侄子超过孩子的那种用心,最后他的侄子都有成就。好,请问大家,我们现在做得到吗?现在连兄弟都不怎么关心,还关心他的孩子?连父母都不怎么孝敬,还爷爷奶奶?可是您看他那一分道义、情义做彻底。人心里面没有丝毫私欲,他的智慧、明德,就整个都展现出来了。所以最后能讲《中庸》、讲经典,让人家的心态转变,把人家的病都治好了。因为他心一变,整个因为情绪、存心所造成的,这些身体的障碍、血脉的堵塞,慢慢就疏通了,这个理论不复杂。大家有没有曾经烦一件事,烦到胸口闷的有没有?你们都没有?要不就是你们命太好,要不就是你们学问太高,兵来将挡,已经事事是好事,人人是好人,没有障碍。
不然一般:怎么被我碰到?我怎么这么倒霉?老天爷怎么这么不公平?我曾经这么帮助他,他还这么对我,愈想愈烦。可是突然间一转念:也是大好事!你心脏突然间好像就通了,不闷!豁然开朗,马上印堂发黑变发亮,你们一转正念应该都有这个经验才对。就像《书经》讲的,「圣狂之分一念之间」,转过来很重要。所以告诉大家,这些经典的教诲不是理论,谁做到了他的人生就印证,「孝悌之至,通于神明,光于四海」。您看他的风范,影响了东北多少的人家,甚至于我们现在看他的书都很受益,光于四海,无所不通。我们今天讲「臣道」,王善人的臣道也是做到淋漓尽致,他去帮人家工作,从来没谈:老板,你要给我多少薪水,从来没有谈利的。老板用他了,他尽心尽力做,做到老板非常佩服他,最后他办教育,都以前的老板支持他。不只自己尽心尽力,一些跟他一起的朋友、工人有什么思想不对的,都赶紧给他引导。团结整个他们这些工人,那个对于他的老板、员外主人,都是最重要的贡献,他尽忠!
所以王善人他为什么有这么高的成就?他学习真的是至诚恭敬到极点。他学一个羊角哀先生,为了道义奋不顾身,纵使有生命的危险他毫不畏惧,就像孔孟之道,「杀身成仁,舍身取义」。王善人看了这个例子以后,非常感动,刚好他那个时候发生一件事,有一个很有学问的人被人家诬陷,然后王善人他就奋不顾身要去帮那个人解围,他不怕自己会遭什么难,他就很快的,要赶去帮这个贤德之人解围。路走到一半,眼前一片光明,他那个至忠至善的心,他的明德透出来了,后来他就能讲这些经典的道理。他学习的一个态度是,他听一个故事,这个圣贤人的精神就跟他融成一体。诸位朋友,我们看过《群书治要》里面多少位圣贤?我们跟谁融在一起了?这个时候你们不能一脸茫然,我们故事也听了不少个了是吧?我们不说远的,说最近的就好,您看那臣子很正直,都能对他的领导者直言。我们学到正直没有?这两个礼拜,你的上司有不对的地方,你有没有劝?假如没有,那个精神还是没有跟我们的故事融成一体,书是书,圣贤是圣贤,我还是我。要解行相应才能受益!
所以「君子务本」,我们用十分诚敬的心来读每一句经文,受益就无穷了。我们这几个月核心在君臣之道,我们这几节课讲「臣术」,为人臣的存心、为人臣的正道,为人臣应该尽的本分在哪里?有时候没有这些经典,可能都只是我们自己想象的,会漏掉很多该做的事情、该尽的本分。我们看「臣术」的几个纲,首先是「立节」,能够立住为人臣的节操,当然有节操也就是树立了榜样,为民之表率,这是好的父母官,立节。所以德行是期许自己苟日新,日日新,期许自己不能有辱国家,有辱君上、领导的信任。在《孝经》里面都强调,「言思可道」,所讲的话跟经典相应,老百姓听了之后,学到东西效法他讲的道理,言思可道。「行思可乐」,所做的都是顺应民心的行为;「德义可尊」,他的价值观、他的言行,为老百姓所遵循效法;「作事可法」,一个领导者,做人做事、一举一动都是谨慎、都是恭敬,他身边的人随时在他身上学到东西。「容止可观,进退可度」,他底下的下属,在他处世应对进退当中,都学到了真实的学问。
那一天,师长跟我们前首相马哈迪先生见面,马哈迪先生坐在中间,那宗教和平的代表坐在右边,师长坐在左边。当时候翻译站在师父的左边。这个方位大家知道了,师长坐在这,马哈迪先生坐中间,翻译就直接在师长的旁边,跟马哈迪先生讲话,大家觉得在这样讲话有没有什么问题?这样讲可以,师长听得到,马哈迪先生也听得到。可是请教大家,翻译讲给谁听的?用英文讲给谁听?马哈迪先生。所以他站在这么旁边讲话方不方便?马哈迪先生听得清不清楚?你看我们有时候粗心大意,这些都没有体会到,反正方便就好了。学问在哪里?学问在哪?主敬存诚。什么人有学问?他的真诚恭敬时时保持,这个人是真实学问。而不是他能背多少经,他背了很多经,对人都高高在上,那不是真的学问。主敬存诚,一个人时时诚敬对人,接触他的人没有不被他感动的道理,他正己了就化人。所以身边的人不能感动,反省自己的德行不够!「天下无不可化之人,但恐诚心未至」,我们的真诚心还没够。「天下无不可成之事,只怕愿力不坚」,我们不能坚持去做它,天下无难事,只怕有心人。
所以这翻译一、二句话才出来,师长马上告诉他,过来到马哈迪先生跟师长中间讲话。你看,就在马哈迪先生耳朵旁边讲,他听得很清楚。而且在这里讲,师长坐在这里,我们在这样讲话,对师长恭不恭敬?是。我们假如不观照自己的一言一行,有时候粗心大意,都觉照不到这个态度、行为好像有点不妥当。大家有没有讲了哪句话、做了哪件事,觉得怪怪的?好像怪怪的不舒服,也不知道错在哪?「当局者迷,旁观者清」,有时候可以问问身边,您觉得观察力比较敏锐、比较有学问的人可以问一下。可是我们要主动、愿意受教去问,可能人家才能提醒我们;不然现在都说算了、算了,别得罪他。现在人火气比较大,蒜头、葱吃得太多上火。所以确实处处留心皆学问,我们今天不是说打开经书了才是学习,平常眼前所有人事物浑然不知,也洞察不到那些道理、那些微妙之处,那就心太粗,粗心大意,体会不到个中的真实学问在哪里。
所以一开始我们这个纲是「立节」,那有几句话讲得好,「为政之要」,一个人代表国家去服务人民,为政之要,你看最重要、最根本,老祖宗经典里面都用本、根、要、宗,这些字不可以轻易放过,「为政之要,曰公与清;成家之道,曰俭与勤」。老祖宗讲话都是直截了当,一句话就把最核心的关键学问都点出来。我们看一个人要当好的领导者、官员最重要的,大公无私、清廉爱民,清与廉。所以在《增广贤文》当中就有说到,「仕宦芳规」,仕宦就是指当官的人、仕人,仕宦芳规,芳当然就是芬芳,就是德风,芳规就是这些圣贤人,留下来好的风范、仪轨是什么?清是清廉,慎是谨慎,勤是勤劳努力。一个为官者能做到这三个德行,应该会是一个很好的官员。我们看清廉,再来谨慎,节俭,还有勤俭,第一每个德行对自己一定有大利益,对人民一定有大好处。所以德行自利利他,一个人清廉为什么自利?无欲则刚。
他没有这些贪欲非常正直,他格物的功夫很好,他不变成欲望的奴隶,他自己自在。什么是大英雄?不被欲望诱惑。什么是大丈夫?「富贵不能淫,贫贱不能移」,他不接受诱惑,「威武不能屈」。您看他多自在,心上都没有做过亏心事,心上正大光明,晚上睡觉躺下去三分钟就睡着。我们没这个功夫还翻来翻去的,假如还做点亏心事还得吃安眠药。一个人这一生最大的快乐,「仰不愧于天,俯不怍于人」,心胸坦坦荡荡,这人生的享受。我们做了一些违背良心的事,还得想这些事都做了,该去做哪些事情才能掩饰这个过失?人生愈搞愈复杂累死人。讲了一句违心的话,必须再用五句把它盖起来,盖多久?三天。继续还要再用二十句去盖,难怪白头发愈来愈多!大家注意看,真正放下欲望的人,返老还童,他的皮肤跟婴儿的皮肤差不多,你们见过这样的智者没有?你们能见到是你们福报,真的!讲到这个,就很惭愧,你看我皱纹愈来愈多,所以,理有顿悟,事要渐渐去修,要真下功夫不然自己得力不了。
清廉对自己有好处,对老百姓?对老百姓,老百姓高呼青天、青天、包青天!你清廉了,老百姓不用被这些贪官污吏给奴役,他们的金钱不会被他们给搜刮,老百姓日子愈来愈好过。这样的好官去世,老百姓像丧了自己的父母一样的悲痛,清廉。而且一个为官者清廉,他所带的下属对他肃然起敬。您看一个德行影响所有身边的人,杨家的后代,杨家的祖堂叫四知堂。我们刚讲完,来考试,「天知神知、我知汝知」,怎么会没人知?但你看他后代多有福报,四代三公,四代人都做到皇帝的老师,已经到最高的权位!这么大的福报就是因为清廉。有一句话讲得好,我们复习一下,之前应该有跟大家讲过。假如你完全没有印象叫正常,因为还没有二十一次这正常,不要气馁。
「吏不畏吾严」,当我写出第一句的时候:我记得。恭喜你,你是用心记的,用心记不容易忘,因为它印在心上,入了心。吏不畏吾严,吏就是你的下属,「而畏」,而敬畏什么?「吾廉」。「民不服吾能」,老百姓不是只佩服我的才干能力很强,这不是他们最佩服的。「而服吾公」,这个县太爷最公正无私,这最让老百姓佩服。「公则民不敢慢,廉则吏不敢欺」,你非常公正了,老百姓打从心里佩服你,绝对不会怠慢;你廉洁了,你底下的下属,绝对不敢欺骗你,去做违法的事情,因为他被你的德行感动震慑住。「公生明,廉生威」,你公正无私了,你自己看什么事情是明白;你一有私欲,你看什么事情会偏颇。而你公正,老百姓也会觉得你非常光明正大。廉洁了,你的威信、威德、威严就出来了;威严不是靠讲话很大声去吓人的,那叫狂妄、叫残暴之威,不是道德之威。道德之威他是因为你清廉、你非常仁义,他所散发出来的一种威严。您看清、慎、勤,这清廉重要!
慎是谨慎,哪些地方要谨慎?现在谈这些,我们都知道要立节,立住节操,德行可以做老百姓的榜样,从哪些地方下手?从清廉。接着讲怎么清廉?俭以养廉。所以希望孩子以后是国家的栋梁,教化利益一方百姓,首先你栽培的孩子一定要寡欲,不能纵欲。他寡欲就节俭,而且做得很自然;他纵了欲望,喜欢花钱,你再要去纠正他,相当困难,由俭入奢易,由奢入俭就难。所以你看曾国藩先生是清朝成就最高的汉人,他说一个家要承传一定要节俭、一定要勤俭,不然一定败。家败败在一个奢字,奢侈就败;人败败在一个逸字,放逸、懒散这个人就毁了,脑子里就胡思乱想,什么都觉得应该给他的。人一懒散就只是吃、睡,睡、吃,邪念很多,叫「饱暖思淫欲」。所以一个人工作勤奋一点也是一种修行,让这些妄念愈来愈少,一心为团体、为公、为人,也是一种修行的方法。
所以我们看清廉是结果,节俭是根源,所以教育都要找到根才知道怎么下手。从哪里节俭?具体来讲食、衣、住、行、育乐够用就好,不要去糟蹋这些物质。「一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰」。糟蹋东西就是糟蹋自己的福报,叫暴殄天物,哪个东西不是天物?所有东西不都是天地产生的吗?都是天物。我们看这书,它是树做成纸,你去糟蹋它,就是糟蹋天地的化育,根本就不感恩。所以我们教育孩子从心上,还要从整个生活的细节来树立他的德行。包含孩子早上洗手、洗脸,洗完的水倒哪去了?是流掉了、还是冲马桶?就从这一滴滴水他都不浪费,他一内化了,他不知道那一颗存心就帮自己造了多少福。勤俭者有福,节俭的人有福,福生于清廉、节俭,节俭的人本来他命中只有六十岁,可是他很省着花,到六十岁的时候他的福报还没花完,延寿二十年活到八十岁。现在的人是本来有八十岁的命,花钱花得很凶,都要穿名牌的、要吃名牌的,花花花到五十岁的时候福就花完了,结果禄尽人亡。一个人的福禄全部花完,老天爷要把他收回去,折了三十岁因为他奢侈,这个事情在很多历史当中都有记载。人不明理,真的很可怜,不能责怪任何人,他们不懂,都在糟蹋自己的福报。
我们再复习一下,《德育古鉴》里面讲到的,一位陈良谟先生他们的家乡有一年旱灾,他们那个地区有水坝,所以旱灾其它地方都很严重,它不严重,没什么损失。可是当地的官员申报:这个地方全部是灾区,免税,他们那年捡到了不用报税。隔一年,旱灾之后最容易来水灾,来年水灾,他们那个地方地势比较高又没淹到,然后又申报灾区,又不用报税。两年都不报税,是福还是祸?你们怎么知道?不要吓我,你们都未卜先知。《老子》说「祸福相倚」,一个人没有德行的基础,福来了、财来了,对他来讲可能是大祸临头。因为两年都捡到这个运气,统统没有纳税,积了钱,其它地区都是灾区,就把很多东西都变卖了。谁买?他们买,那个地区就剩他们比较有钱。结果一有钱、一买东西,开始增长一种虚荣,就挥霍。
结果一挥霍,陈先生就说我们这个地区的人,太严重了,有一些姓氏的人可能会断子绝孙;我们陈姓好一点,也免不了灾难。果不其然,过了几年,真的他们那个地方,几个姓氏感染瘟疫,最后后代都死光。他们陈姓还好一点,没有这么样的糟蹋食物,可是还是发生了一些火灾、一些小灾。这是几百年前留下来的真实故事,告诉大家,这个道理现在就看得到。大家看欧洲几个国家破产怎么破的?挥霍。十几年拼命向全世界借钱,花花最后什么结果?全国破产,不是一个人破产。不是一个人不明理,这个时代不读我们的圣贤书是全国都不明理。请问大家,金融风暴怎么来的?不就是奢侈吗?奢侈到最后又想花很多钱,就想那有白吃的午餐,想那些商业金融商品买空卖空,他都不用花什么力气就可以赚一笔钱,最后就骨牌效应,相关出这些不合法商品的银行全倒掉。
可是大家注意,美国建国多久?两百多年,同仁堂还多它一百零七年。你们不听同仁堂的,你们不听中华民族五千年这家老店,你去听两百多年那个店。这个时代最大的灾难丧失民族自信心,外国的月亮比较圆,丧失民族自信心是好听,叫「数典忘祖」,连祖先都瞧不起。所以那些挥霍到极处的国家,很可能亡国。我们还好,还留了一些根,但免不了有灾难,赶紧改过、赶紧回头,大事化小,小事化无,所以这传统文化重要。我们认识一个浙江的企业家,我们介绍《了凡四训》、《太上感应篇》给他读,里面有很多行善得善报这些故事。结果他《太上感应篇》读完,他跟我说,我从头读到尾,那些恶事,我好像没有一件没做的。我很惊讶的看着他,我说你现在还活着,代表你祖上的德实在厚得没有办法形容,你这么糟蹋你还活着,你不能再糟蹋了。可是大家看,整本错误行为,基本上全都干完的人,一回头不得了,他的员工统统都可以学经典,他们的企业办课程,让广大的各行各业来学,浪子回头,真的是金不换。
诸位朋友们真理在哪?就在现在的家庭、社会、国家去观察,就看得很清楚。你看很多欧美功利主义之下的国家,他们一生负债,还没赚钱就花钱,天底下哪有这个逻辑?几千年来,你听过哪个祖先说先花钱再赚钱?没钱还花钱叫无耻,连点羞耻心都没有,你没有那个钱还装阔。老祖宗又告诉我们,「欲似深渊」,你那个欲望一打开,哪有说好,我这个月花二千就好了。真的吗?一花,好,二千一定花到二千五,二千五就好了花到四千。大学生还没赚钱,信用卡就好几张,你说他控制得住他花钱吗?不是常常回家:爸,我没钱了!他那个钱都是伸手牌的,都不是努力牌的,是伸手牌的。所以现在贵族很多,叫做月光女神每个月都花光光;叫啃老族,都是啃老人的退休金叫啃老族。
你不能怪他们,你没教他勤俭,他奢侈叫正常,他勤俭叫不正常。诸位朋友,你现在发现年轻人很不正常,请通知我一下,这些人很特别,以后要扛起民族文化的弘传。他一定有来历,他的父母一定不简单,他们的家道一定有传承。不然在整个功利社会虚荣的风气,人比人的这种情况之下,他居然能够这么简朴那不简单。真的可以念一首诗给他听,叫「出淤泥而不染,濯清涟而不妖」,不简单,淤泥中的莲花。为什么他开得出来?他有免疫力。他免疫力从哪里来的?从他家庭把他的德行扎下去了,他才能有这个免疫力。所以不能再耽误在这些似是而非的错误价值观,跟思想当中,要回归到五千年的真理。人生的苦难一句话说透了,叫「不听老人言,吃亏在眼前」。
清廉、谨慎,我们一看到慎,心旁边一个什么?真。真心的人谨慎,为什么?他不能放纵他的这些习气。而你看谨慎的人,他处处设身处地,深怕自己做错了会误到他人、伤害到他人,所以他谨慎。谨慎从哪里开始?孝顺父母,身有伤,贻亲忧,你说他一言一行能不谨慎吗?古人羊肠小道不走,为什么?怕危险。突然刚好百步蛇出来,不小心丧了生命,父母一辈子抱憾。再来,不游泳,不在大河里游泳,你看我就不够谨慎,讲话不周详,这句话假如不补回来,可能出去游泳池的老板就要来找我算帐,所以你看讲话不容易,谨言慎行。谨慎,身有伤,贻亲忧,所有德行的根都从孝心当中出来,叫「百善孝为先」。有没有朋友要试试看,我觉得哪一个德行不是以孝为根,您现在马上可以举手,你不举手就要相信我,当然相信是不能用强迫的。谨慎,德有伤,贻亲羞,一言一行都怕有辱父母跟祖先,你说他能不谨慎吗?
我们深深去思考,对这句「百善孝为先」,那种信心、认同更高。认同度达到彻底,别人不教,你是如如不动,一定从孝开始教。孔子就是这么教的,「夫孝,德之本也,教之所由生也」,教育就要从这里开始才是抓到根本。可是我们看现在全世界的教育,哪个地方把孝排在第一位?假如不是把孝排在第一位,这样的教育叫什么?本末没有掌握正确的教育。所以教出来,在家不是孝子,在单位不是忠臣,给家庭、社会、团体不知道又要带来多少烦恼。我们接着看,谨慎,在哪些地方谨慎?处处要谨慎。您看《弟子规》从头至尾,都是教谨慎的态度,「非圣书,屏勿视」,谨慎保护这颗心不要受污染,所以看不要乱看,「蔽聪明,坏心志」。听不要乱听,「彼说长,此说短,不关己,莫闲管」;「斗闹场,绝勿近」。只要会污染自己的清净心的统统要防止,这叫谨慎,邪念会污染自己的都不能起。所以颜子说「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动」。违背道德的行为不能做,违背道德的念头不能起,非礼勿动,这个告诉我们谨慎是什么?自爱。爱自己不让自己堕落,不让自己变欲望的奴隶真正自爱。
一个人自爱了才有可能爱人,一个人自己习气一大堆,怎么爱人?当妈妈的习气一大堆,孩子全部都拷贝了,都学了,那是害了孩子一辈子,怎么爱他?我们不先自爱,不先成就德行、提升德行,怎么可能用正确的思想观念去爱我们有缘的人?你看这个道理是什么?「君子务本」,又回本,处处都要回到根本,我们才能真正把道理贯彻明了。有一次子路、子贡、颜回跟夫子在一起,夫子问三个弟子,什么是智者、什么是仁者?子路讲了,「仁者使人爱己,智者使人知己」,仁慈的人能够让别人也爱他,智慧的人也让别人了解他自己。接着子贡说了,「仁者爱人,智者知人」,这是子贡讲的,感觉认知好像又提高了一个境界。最后是颜回,颜回说「仁者自爱,智者自知」,不自知怎么知人、不自爱怎么爱人?这跟《老子》讲的一样,「知人者智,自知者明」。所以这些事例,时时让我们回归到本上面来。
所以谨慎、自爱,从言语「非礼勿视,非礼勿听」,看的、听的、说的,大家注意,一个人德行升跟降,关系最大的是嘴巴。请问大家,我们一天讲几句话?大家有没有去算过?我今天算了,我讲了五百零六句。真的,大家想我今天假如讲了一千句话,都是好话,请问大家这个人今天福报增了多少?假如一千句,有八百句是不好的,他今天德行下降,福报也折损。所以处处是利益人的话、鼓励人的话,每天积功累德;每天讲指责人的话,每天讲搬弄是非的话,甚至讲刻薄的话,讲出去让人家都想要跳楼自杀了,这叫一句话把半生的福报都折掉,那不得了,那一天造无量无边的罪业。所以谨慎言语,老祖宗说的,「祸从口出,病从口入」,都是谨慎。
大家今天吃了什么才来的?有没有根茎枝叶花果全吃了,包含青黄赤黑白颜色都吃了,均衡饮食,道法自然。吃得愈精致身体愈差,你看《红楼梦》里面林黛玉的身体不好,因为她太富贵,她都吃白面没有吃全麦面,她都吃白米没有吃糙米。你看人不懂道理颠倒,有钱人病一大堆,因为他吃错了。你看以前人都吃番薯,现在有钱了不吃番薯,不知道那是好东西。那个东西全营养素,里面纤维素很多,肠胃给你清得干干净净,你不吃它;然后去吃一大堆太精致的,肠胃都出问题。所以现在这个时代的人,不从经典去了解道理,真的不知好歹,好坏分不清楚,话怎么讲,东西怎么吃。话怎么讲、东西怎么吃三两句讲不完,下一节课再讲。谢谢大家。
《群书治要360》学习分享 蔡礼旭老师主讲 (第三十集) 2011/10/1 马来西亚中华文化教育中心 档名:55-057-0030
诸位长辈,诸位朋友,大家下午好。我们学习《群书治要》,《群书》当中,对于修身、治家、治国,最重要的、最主要的这些经典经教,把它浓缩在这一套书。而我们称《五经》,经书这个经它告诉我们,它是真理、它是亘古不变的道理称为经。五千年前应该孝,五千年后这个不能变,一变人心就偏了,灾难就来了。《左传》里面讲「人弃常则妖兴」,弃了常道很多怪现象就出现。《尚书》上讲的「作善降之百祥,作不善就降之百殃」,可是他现在没有经典做为真理的判断,错误的,他吸收了觉得很正常,可能他的人生就被误了,误了他的人生谁负责?冤有头(债有主),什么事都有来龙去脉,都有因有果。《三字经》有一句话讲得好,「养不教,父之过」,第二句我就挺怕的,我每次看报纸都很紧张,我以前教过的小朋友,现在也有读大学二十几岁的。假如看到他们在这个报纸上,是好事还好;坏事那上天就要记我一个大过,这他小学的老师没有教他做人。
《三字经》这些话语,真的都是人生很重要的提醒,所以称为经典,它就是超越时空的真理。五千年前要孝,五千年后也要孝;五千年前要廉洁,五千年后更要廉洁。一不廉洁团体乱了,当老板的人很紧张,什么时候被卷款潜逃,他几十年的努力就毁掉。一个国家的官员不清廉,老百姓受苦了,国家的危机就出现,所以这都是不能改变的。您看夫子讲「君子喻于义」,要讲道义、要讲情义;「小人喻于利」,小人都是强调自私自利。这个一变那麻烦了,家里面兄弟父子为了利,可以告上法庭,甚至于互相伤害都有可能产生。所以你看,偏掉之后家庭、社会这些乱象就出现了。不能偏离经典!
而我们这一套书是「治要」,最重要主要的把它浓缩。你们有没有吃过一汤匙的维他命C,浓缩的可以抵两百颗柳橙?现在科技发达,它浓缩的这个厉害。其实我们老祖宗五千年前就知道浓缩的,最重要的把它萃取出来让我们吃下去,谁吃得下去?谦虚受教,「谦受益」,你看《尚书》讲得好,「满招损」。大家知不知道,这一群圣贤人花了多少时光才把它编出来,这几千年的圣哲人花了多少生命,才印证出这些道理,人假如这么去感受,感激老祖宗的恩泽。真理它超越时空,而且真理在每个朝代、每个家庭、每个个人统统可以证明,你只要照做了你就可以证明。不能说他运气好他做了证明,我运气不好我做了没有办法证明,那这也不是真理,那就叫运气,那就不叫真理。放诸四海皆准,你说美国人勤俭他没福报,这就不叫真理。所以您看超越时空、超越种族,只要是人遵循这个做,他就能有好的结果。
我们看尧舜禹汤、文武周公,每个朝代都印证。周朝离我们也才二千多年,你看周朝那时候遵循古圣先贤尧舜之道,四十年监狱里面一个人都没有,后来刑具生锈坏了,还得要去修理一下不得了。而您看唐朝离周朝差不多一千年左右,经过一千年以后,唐太宗皇帝把这些教诲拿来做再创一个盛世,哪个朝代哪个人做了他就印证。从秦朝以后这么二千年的历史,哪一个朝代最辉煌?唐朝。所以人家外国人都叫唐人街是不是?有没有叫汉人街?汉人是我们自己讲的。但是您看唐这个字,它代表中华文化在全世界当中最有成就的,是唐朝贞观之治。可是大家看唐太宗前面隋朝,再前面魏、晋、南北朝,动乱了多久?一、二百年。社会乱了这么久,请问唐太宗先生用几年让国家大治?
大家注意,乱了一、二百年,贞观之治五年左右的时间,皇帝那颗仁慈心、利民的心传递到了全国,你看整个贞观在短短几年之内这么辉煌。所以真理你照做了,命运及自己的家庭整个快速转过来,不得了,祸福在一念之间。我们看北京胡小林董事长,还没遇到师长、经典的教诲,吃安眠药,得忧郁症。陪人家喝酒,都讲那些自己不是很欢喜、愿意讲的话,甚至违心之论,讲多了内心很空虚,又喝那么多酒。结果喝的酒太多,半夜三点多太难受起来吐,一吐完,身心疲惫很空虚,都想有那个自杀的倾向出来。现在人没有经典的指引,日子真不好过,你们好过吗?看你们脸上眉头没有深锁,应该是好过不少。别再折磨自己,放下吧,一放下太平日子就来!人生看明白了自讨苦吃、自作自受。你说很多人因为没钱而痛苦,很多人也因为知足而常乐,你说那干钱有什么关系?
苦乐是自己的心决定的,圣贤人给我们表演,您看颜回,「一箪食,一瓢饮,在陋巷」。你们去过过这种日子没有?找个地方体验一下,看你乐不乐得起来就知道功夫差多少。我也不要叫你们试验,我明年找个机会,到一箪食,一瓢饮去一下。你是善心就有感应,明年你就会去到没有卫浴设备的地方,然后在大自然当中上厕所,这时候你还能「人不堪其忧,回也不改其乐」,那就是你的功夫。为什么?因为你念念在道上!就像祖国大陆,太多的年轻人下乡去的时候,那个日子怎么比得上都市的日子,可是你看他苦了吗?他不苦。因为他的专注力全部在孩子身上,他看到孩子懂事、明理了,他乐!这样的年轻人还不少,有的一去五年、十年在那里义教。他没有很多的钱,他没有很高的地位,可是他的行为却教化所有的现代人,这么年轻就能放下自己的享受,去帮助最困苦的人。
所以大家看唐朝一个这么大的朝代,愿意听老祖宗的,在一、二百年的动乱之后,五年左右的岁月天下大治。朝代都可以五年天下大治,家庭?大家用computer算一算,很可能三个月、六个月完全改变,就感化整个家人。国都可以五年大治,公司?所以大家看胡小林董事长,有经典的指引他的人生改变了。本来癌症、忧郁症,最近胡董去检查,一百多项都正常,比我还健康,惭愧。人家理得心安,心安在道上没有烦恼,当然身心就愈来愈健康。不只他的命运改变、不只他的企业改变,您看他的经验启发、教育了大陆多少企业,你说他一个转变,改变了多少人的命运。不是他可以,每个人都可以,你们不要听半天:那是胡董,我不可能,麻烦。你说这个心念说不可能,你就把这些真理自己又隔开,他们可以,我不可能,你信心都没有,经典怎么可能利益你?所以俗话讲扶不起的阿斗,阿斗是谁?没信心的人就是阿斗。天助自助者,天救自救者,上天帮助谁?自立自强的人。自己放弃了,天弃自弃者,你自己放弃了,身边孔老夫子来也帮不上忙,孔老夫子坐在你面前跟你讲三句话,你就睡觉,就梦见周公,那就受益不了!
所以我们从历史看,从现代我们身边奉行经教的来看,都可以证实,真理是可以在每个朝代、每个团体、每个家庭、每个个人印证。所以我们现在整个世界焦点都看着中国大陆,全世界现在都在学华文,从文化、从经济、从全球这些发展,都盯着中国崛起。中国崛起可以带领全世界深入中华文化,都有孝悌仁爱的精神。不然现在全世界这二、三百年全部都是功利主义,搞得人与人都在争,连父子都在争不得了。二千多年前《孟子》就说,「上下交征利,而国危矣」,怎么可以交征?不只国危矣,而家危矣!所以我们非常欣慰,祖德庇荫,温总理谈话当中,常常举《群书治要》的经句。习近平先生,《群书治要考译》题字,就是习近平先生的父亲习仲勋老先生,你看祖宗有保佑,哪有这么巧的!这个宝书流到日本,从唐朝之后,清朝才又回来,丢失了一千年最后回来了,最先重视的之一习仲勋老先生。他教的孩子在政治上有这么大的成就,那是偶然的吗?请问大家,这个世间有没有偶然的?一个人能对国家社会有贡献,决定是在他的家教当中就已经奠这个基了。所以真的个人、家庭、朝代都可以印证。
当然在这个大时代,复兴中华文化不只为自己的民族,眼界不能那么小,为什么?「覆巢之下无完卵」。其它的国家都不好,我们国家怎么好?要有利他的精神。希望把老祖宗五千年的智慧,这些道德仁义的教育能传播开来。诸位朋友,全世界懂得中华文化,又会讲english的是哪个地方的华人?(马来西亚)好,你们都还很清醒。要记住《孟子》讲的话,「当今之世,舍我其谁」。我们把《群书治要》翻成英文,澳洲前总理陆克文的哥哥陆克雷先生,把《群书治要》拿给他看:你们的圣人怎么讲这么好的道理!闻所未闻,看了很高兴。你看马哈迪先生拿到了如获至宝,这就是大唐盛世能创出来的理论根据、教诲。所以你们的孩子,我看其它什么行业也别干了,就干这个教育,中华文化的复兴这是重中之重。「建国君民,教学为先」,改变人心唯有靠圣贤伦理道德教育。所以您看古人的话好好去体会,字字珠玑。
我们刚刚讲「立节」,你看这立字,立,不能动,任何境界来都不会动摇、不会受诱惑才立得住;节很有分寸,一节一节的不会超出这个分寸。所以你看竹子非常有节、有分寸,竹子是虚心、空心的,竹子表君子。我们刚刚讲你要立节,要有德行,清、慎、勤,讲到慎,谨慎提到「祸从口出,病从口入」,这句话大家耳熟能详吧?可是你不觉得这句话很伟大吗?伟不伟大?你们听久了之后,这么伟大的东西,好像对你一点影响也没有,该吃什么还吃什么,该说什么还说什么,所以受不受益不是经典决定的,是自己决定的。大家看现在文明病的人这么多,造成自己多大的伤害,家人多大的担忧,国家多大的负担?你看现在医疗费用,都要把一个国家的资金,变成很大的一种沉重负担。
可是你看假如赶紧承传老祖宗的中医,我们上一节课才讲到的扁鹊三兄弟。魏文侯问,你们家三兄弟都学医的,谁的医术最好?他说我大哥医术最好,这个人还没生病,望闻问切就知道哪边快要生病,一调好了。所以他的名气根本传不出这个家,因为我又没病就被他调好了,是有症状。「上工治未病,下工治已病」,真正有功夫的医生,是还没生病就把你调得很健康,我大哥医术最好。再来是我二哥,这个人稍微有点病症,就把他调好了,所以他的名声离不开我们的邻里乡党。最后我的医术最差,都得要给他扎针,甚至有时候要开开刀,所以都是那些病得很严重的人,我把他医好,天下人都知道我的名字。所以老祖宗讲的病从口入,这都是预防。
这个吃最重要的原则还是吃天然的好,不要加工、不要让食物变质,给它又炒又炸,烹调一大堆,营养都没了,最后都是一大堆会造成身体负担的东西。所以愈麻烦就愈不健康,愈简单就愈轻松健康这叫道法自然,你吃两餐就够了你干嘛吃五餐?给自己找麻烦。清心寡欲这养生最好的,在那里放纵欲望,吃再多补药愈补愈麻烦。再来身体本身都有自愈的能力,一般生病吃东西就不要吃太多,让身体负担少一点,让它自己去调整,自愈能力发挥出来。健康的问题请大家可以看《黄帝内经》,看彭鑫医师的光盘,慢慢深入去涉猎,这个不会很复杂,你掌握那个原理原则就对了。包含吃东西,刚刚讲「仕宦芳规清、慎、勤,饮食要诀」,吃东西有要诀,「缓、暖、软」,缓是缓慢,你不要咬没两下就吞下去,伤胃,消化负担很大;多咬几口你嘴巴的消化酶发生作用, |
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沙發
樓主 |
發表於 2018-5-28 16:31:17
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只看該作者
你的胃消化负担就少,就健康,所以缓。而且你吃得愈快你的身体很紧张,消化功能一直愈来愈差。你们看我的身材就知道,从小得失心太重,太容易紧张,伤胃吸收不好,有吃没有吸收叫浪费国家粮食,这是有罪过的。所以要心广体胖,心很宽广不会得失计较,慢慢像布袋和尚,你们看我大哥就知道。
我曾经听过,「三兄四弟一条心,门前泥土变黄金」。我结拜大哥今年五十岁,跟我一样属牛的,我们兄弟俩同心协力、同心同德,为民族尽点绵薄之力。都属牛的要认命,闽南话说的「做牛就拖,做人就磨」,做牛就要耕作,每天要耕田,这是本分;做人就要接受挑战、接受磨炼,该承担的决定迎面而上,毫不畏惧。所以该做的虽千万人吾往矣,千军万马你也要走向前去。假如该做的没有做,站在一个贫穷人身边,都会觉得不敢看他,良心不安。这不是我讲的,《孟子》讲的,所以孟子养浩然之气,我们从这些句子就体会到了。一个人只要对不起良心,他的气就像电灯泡就没了,句句、处处、事事都跟良心相应、道德相应,你看他额头就发亮,然后给人信心、给人温暖。所以吃,大家可以看《黄帝内经》,看彭鑫医师的光盘。
告诉大家我们祖先很有德行,都庇荫我们,你真想学经典,过几天就到你的手上,我不知道你们有没有这个经验?「天道无亲,常与善人」。我记得刚接触那三、五年,听到哪一部书真好,起个念头,一个礼拜以后到一个地方,找到了、拿到了。最后我不敢起念头,因为拿了一堆都没读,不好意思再拿、不好意思再起了,有时候也不能贪,连这些经教都不能贪,心上不能无书,桌上不能多书。一大堆,今天看两页这一本,明天翻三页那一本,到最后心都散乱了。这一段时间就看哪一本专注深入,学之道、教之道贵以专,这一本通了换下一本。又不是看武侠小说翻来翻去囫囵吞枣,都是用心去感应、去感悟的才能领纳于心。
祸从口出,您看孔老夫子的教诲当中,德行、言语、政事、文学孔门四科,言语排在德行第二位这么重要。大家有没有印象,我们去年古文班光是言语上了多久?是不是四个半小时?现在不可能再讲四个半小时,我们浓缩成四分半钟复习一下。因为我们刚好讲到谨慎,我们之前谈言语,言语的存心、言语的态度。您看「亲有过,谏使更」,为他好、让他改是我们的存心、目的。有的人劝别人劝到最后气得半死,是因为他不听你的话,而不是为他好。气死我了都不听我的,那个气是因为你自己对人有控制,他不听你的你就生气了。有没有人说我去劝人就是为了生气?您看人一起习气,本来要干什么的都迷迷糊糊。为了要劝他,为他好,当然劝不动得要改方法,这么简单我们都把它搞复杂。都因为这个我不高兴、我生气,他怎么可以这样对我,我受不了。都是这个我在那把我们导引到歧途上面去,真正要尽的本分都忘记了,谏使更。
「怡吾色,柔吾声」,态度,「谏不入,悦复谏」,悦是高兴,父母高兴的时候劝,时机点抓得很好;复,不厌其烦很有耐心,重复劝,耐心。你们身边的亲戚朋友,有没有劝一次就劝通的,有没有?有的话拜托一下通知我,因为他可能是颜回再来的,这样的人一定要赶紧让他来弘扬中华文化。一般人达不到,都要不断提醒,您看劝人是真实的修养。「号泣随,挞无怨」,对方不能理解你,把你骂一顿难不难过?不难过。因为我们劝人的目的不是自己要来难过的,劝人的目的是要利益对方,只要这一分初心没有变,你就不会难过。难过都是想自己太多了,顾及自己的感受才会难过;一心为对方,只想着怎么用更好的方法。所以人要不生气不难,把自我放下,今天开始你就不生气了。你们相信吗?相信,你们真仁慈,给我鼓励。
举个例子,有一个很孝顺的媳妇,她婆婆有时候难免,人都有七情,有时候会发脾气误解她、骂她,她先生在旁边都为她抱屈:有时候我妈误解还对我太太很凶,结果我太太一点都不生气,马上跪下去:妈,我错了、我错了,妳别气。我们听了很感动就访问这太太,妳婆婆误解妳,妳一点都不难过,还马上跪下去拍拍她的后背:别气、别气了,妈,妳那时候是什么心境?她说我看婆婆生气,年纪这么大,一生气多伤身体,赶紧让她气降下去,跪下来拍拍她的背。一个巴掌拍不响,媳妇都不气了,慢慢那气不就下来了吗?那气会愈来愈大,就是愈骂愈来劲愈来愈气;一个不气、一个气,马上气就慢慢降下来了,一个巴掌拍不响。您看这个媳妇不都把真理讲给我们听了吗?明儿还生不生气?你念念为对方想你气不起来。你看一生气适得其反,你的好意,对方不能理解,最后看到你就去上厕所了,你跟他就有隔阂了!
所以言语是学问,包含言语是很有影响的,整个家庭的气氛,就在父母的言语,妈妈言语柔软这个家很温暖;妈妈言语苛刻,这个家的气氛很诡异,每个人进来好像做贼一样很怕,无形的压力。包含你是一个团体的领导者,「一言兴邦,一言丧邦」。一个读书人一辈子讲错一句严重的话,一生清名毁于一旦。最近有一些政治界的人在那里讨论,经典能不能读?居然有人说,经典过时了,不能读。他这句话造多少孽,大家用计算机算得出来吗?人现在是狂妄到什么话都敢讲。几千年来的圣人,孔夫子是圣人,他有没有说经典不能读、不用读?孔子说什么?「述而不作」。所讲的要跟古圣先王的经典相应,不能乱讲话。现在后代不读经典,狂妄到这分程度连祖宗的智慧都否定掉,这不得了!人不学道理,愈有地位造的孽愈重。
所以我们今天就讲四分半钟,谨慎复习一下就好了。网络上,我们有把上一次讲言语的powerpoint那些纲都有列出来,包含那几节课也有挂网,大家可以重复去看这些经句,就入心。学习不可能一次就全部学会,还是要重复学习,学到领纳好好去力行就对了。
谨慎,第一个你的言语影响下属、影响下一代,所以你要保证每一句话都跟真理相应,不然就误了孩子、误了下属,还误了朋友。我们还曾经听说,有人居然劝一个年轻人:你不用这么孝顺你父母。这种话还敢说出来,你怎么这么傻,这么孝顺父母干什么?孝顺父母都变傻?人这个讲话都不负责任的。我上大学的时候遇到一个学长也误了我四年,学长在我到学校第一天告诉我,大学叫university,叫由你玩四年。我一开始进去觉得大学就是玩的,最黄金的岁月就这么丢弃掉。每个人讲话都要负责任的,有一句成语叫「三缄其口」,话到口边留半句,事临头上用三思,三思而后言,三思而后行。绝对每一句都跟经典相应,今天才不会造业,今天讲的话误导了人那就是造孽了,所以第一个学孔子「述而不作」。第二个「一言既出,驷马难追」,凡出言,信为先,言语要谨慎、要守信,就不会随口讲、乱开口,然后妄语、诳语就不敢这么做了。
第三谨慎在哪?「事非宜,勿轻诺」,不可以随便答应人家。第一个讲话的时候,在事非宜,勿轻诺当中,讲话要保守,不要太过,现在人讲话都是没问题、没问题,包在我身上。愈说没问题的愈有问题,「轻诺者必寡信」,因为慎重的人,他讲话不会满,他会留有余地,这个都是判断。你一听他说没有问题讲三次,你高兴得不得了,最后都出状况。「屈志老成,急则可相依」,有人生阅历很稳重的人,他讲话都是非常慎重的,他没把握的不敢答应你,他一答应你,哪怕头破血流他一定给你干到底。这就是古人读书人的气节,不轻易答应,只要一答应了上刀山、下火海他都不会拒绝。我们现在是轻易答应,然后又轻易给人家找借口回绝了,那就很难建立信用。再来,人什么时候勿轻诺?情绪起伏很大的时候不要随便开口,比方高兴得不得了:好好好,可以、可以,没问题。一答应了,你忽略掉这个事情,可能还牵扯很多你自己的同仁,可能他们都不方便,或者已经很累了。你一高兴就随便答应人家,造成家人、可能造成团队的困扰,都是因为轻诺了。
再来,面对每个因缘,你要答应人家八个字要记住,哪八个字?你要评估一个缘分、一个事情,你能不能去负责承担八个字,「度德量力,审势择人」。老祖宗讲话都是根本,你要成就一件事首先德行要够,不然绝对愈帮愈忙,度德。纵使有德行要考虑这一件事情,我的能力具不具足?好心会做坏事。你心地很好,可是隔行如隔山,术业有专攻不是你专行的,硬着头皮,打肿脸充胖子会出事的,量力。再来,你有德有力了,还得注意形势允不允许,比方法律、比方整个地区的风气人情,现在允不允许你这么做,形势要考虑好。包含入乡问俗,你到了这个国家,它的风土、民情、法律,你都要了解清楚。假如你不了解形势,违反它的法律跟风土民情,可能你做一次,把圣教在这个地方的机缘都毁掉。你是好心,可是不会审时度势,就造成很大的副作用、流弊,这审势。比方有些地方法律规定,聚众不行的,你要申报;你太高兴,反正每个人都受益多好。一下子三千人来了,公安局马上叫你暂停,以后说这里这些活动先都不要办了,那你不就害了人家一个地方文化弘传。所以好心还都要遵循做事的原理原则,审势。
择人,你要答应事情,而事情靠谁做?成事在人。这件大好事,你找错人做了,最后做坏了,留下多少遗憾,甚至造成多大的负面影响,可能就是因为选错了人。当有好的机缘出现,真的没有人,决定不能勉强去做,他缘不成熟,福不够,你硬做了最后麻烦更大。这么好的大好事,你找一个傲慢的人、名闻利养特别重的人,完蛋了,把一个地方的好事全部都给搅乱掉。大家看尧帝为了找一个天子找了多久?二十八年!所以我们可不能认识这个人三天,他怎么这么好一下就派个重要工作给他;他讲得太精辟了,来,马上让他上去讲。有,太容易激动,这个人还没看清楚,事情就做上去了。「不以言举人」,你不能听他讲几句非常有道理,你就让他跟大众讲话;不因为他讲得很好,就推举他做大事负责事情。「不以人废言」,也不会因为你对这个人有看法,就把他所有的话都否定,那是自己的心胸太小,好恶、爱憎太强;人家哪怕是你的仇人,讲的跟经典相应,都应该听。谨慎,事非宜,勿轻诺。
第四谨慎,「见未真,勿轻言」,团体里都容易因为没有看清楚然后就传,最后跟事实差距很大,当事人觉得很被误会、很被误解,最后可能一辈子这个心结都解不开。所以看到事还要先冷静,不要马上整个情绪就被这些传来的话,都带动起来,气得半死,去找那个人骂两句理论,最后才知道不是这样来不及了。所以人要冷静,要冷静字都写错了,你看人一激动的时候搞不清楚自己写错字,随时要心平气和。应对言语、应对事情一定心要定、要平和,以静制动,以缓制急,事缓则圆。尤其带有情绪的话,不要急着马上去说,都会愈搞愈冲突。以沉制浮,沉着稳重,调伏急躁、浮躁。以宽制褊,面对他人的态度,用宽容来包容他的偏激狭隘,不要跟他计较。
第五点,谨慎言语不要招祸,这一个家族被毁掉,十个有八、九个都是因为言语招祸,所以言语厚道就不至于招祸。言语常常对立,甚至取笑别人,这个祸都很可能会来,你一取笑别人人家记在心上,君子报仇,马来西亚可以撑到十年不晚,我以前听是三年不晚,你们忍的功夫更高,十年不晚。其实人要了解天地宇宙之间是一个循环,占不到便宜,你这一拳打人,你高兴吗?别高兴太久。宇宙是一个循环,你看星球都是圆的,圆最后还是会绕回来的。所以你打那个人,打完了,他记在心上三年之后机会来了,打回来了;你今天骂人了,三年之后机会来了,加利息变三句。天道好还,好的会还回来,坏的也会还回来,「出乎尔者,反乎尔者」,曾子把这个真相讲出来。所以老百姓讲得更白,打人就是打自己,骂人就是骂自己,讲得好。你打人的最后一定回来打自己,确实是打人就是打自己,骂人到最后还是回来骂自己。所以孝子不骂人,为什么?因为他骂了人最终还要被人家骂,他的父母多难过;被人家羞辱,老母亲多伤心!所以孝子不讲骂人的话。因为他知道会招来人家的愤怒,以至于让自己的父母蒙羞、担忧。
再来第六点要谨慎,家丑不可外扬,不管是家庭、还是团体,自己的家庭、团体不妥当,你讲出去了叫自取其辱。哪有一个人讲自己家的不好,然后愈讲人家愈尊重他?我这辈子还没看过一个人是这样的。愈讲人家愈瞧不起你,你自己的家人你有责任,你还拿出来讲。结果一讲,这个话一直传,传到最后被我们骂的家人听到,这辈子就没完没了,人要理智,不能随顺习气。所以第六点家丑不可外扬。
第七点,我们刚刚讲到,就像范公他讲种君子树,「清荫大庇,期与千年」,他那个言语就震动了千年之后的子孙。所以人的一言可以动天地、动千年之后的子孙,怎么可以不谨慎?您看孔子的言语震动了多少的人心,别的不谈,孔子的后代传了八十多代,都以夫子的教诲为圭臬,所以怎么可以不谨慎!
第八「事以密成」,言语该保密的事情要保密。因为有时候事情该保密,你不保密,招来别人的破坏跟嫉妒,最后把事情给搞砸了,就很遗憾。所以做事要低调,事情做成了,人家破坏不了,事以密成。你不要今天回去,什么事都不跟你太太讲,那到时候太太说,我先生去上了一堂课回来变个人,什么事都瞒着我,听说是听蔡礼旭讲的。冤枉,我要去找包青天。学东西要用心,是为了公家的事情怕遇到障碍,所以低调成就公家的事重要,要屈得下来、要忍得下来。可是家?自家没有秘密,真正光明磊落的君子,有什么话不能跟太太讲,当然以前的胡涂事忏悔就好,不然全讲完了,太太每天看到你就哭那也不行。但是确实要后不再造,这样才对得起太太的原谅跟信任。夫妻之间、孩子之间没有秘密,都是依照经典做有什么不可以讲!慎独,在家里面的一言一行、一举一动,都是孩子的榜样,那还有什么不可以讲的。
第九谨慎,「群居守口,独坐防心」,这也是很重要,话讲太多,言多必失,所以群居守口,有意义的话再讲。一个人独处的时候,常常能够在自己的起心动念当中下功夫,不然让邪念、妄念驰逐,这样就有损自己的心地。这是跟大家谈到的言语。
清廉、谨慎接着?勤劳,勤政爱民尽心尽力去做。而您看这核心在责任,责任,有责任心的人清廉、谨慎、节俭、勤劳,为公为国。责任心从哪里锻炼?孝道,给父母过上好日子,而且从小就是这样。所以《朱子治家格言》一开头,「黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点」。他从小在家觉得这都是我应该做的,他责任心就培养起来,大家注意,这样的孩子一到学校去就是老师的好帮手。哪有说他在家里,都不帮父母,到学校去都帮老师,这孩子叫虚伪、谄媚。现在这样的孩子有,在学校乖得跟绵羊一样,回去变老虎,那都心术不正,教错了、学错了。他言行一致怎么可以这样?那都是很功利的,他知道对父母凶,父母不敢怎么样;对老师凶不行,成绩不好。聪明都用错地方,不用在孝心上!所以勤劳也从小做家务,从小对家庭有责任当中培养出来。
而且有责任心不让父母丢脸,以后当官了不让领导担心,对得起国家的信任,责任。甚至于什么?受到爱护、受到了重用受宠若惊,诚惶诚恐,因为愈受重用责任愈大,深怕做坏了之后,糟蹋国家的信任。可是现在麻烦,很多人受宠爱之后傲慢起来,那这样对不起上司的信任、国家的信任、团体的信任,这是陷国家领导于不义。愈重视你,结果你愈把事情做坏,鱼肉人民,服务人没有尽心尽力搞特权,麻烦,这个真的是糟蹋了领导对我们的信任。所以我们有责任心,不让父母丢脸、蒙羞,不让中华文化蒙羞,我们要谨慎,我们这一分责任能保持,每天要给中华文化添光彩,不能蒙羞它。「立节」我们跟大家谈到这里。
我们再看第二个纲,是「尽忠」,每一个字都有味道。我们看尽,尽是全心全力,尽不是在做的时候还想着自己:我太累了,我不干了,我要休息,我要怎么样,明天再说。今天这件事做不起来,没关系反正到时候再说!对事情就不重视都不能算尽,能尽全力了才叫尽。现在的风气,什么人有本事?混水摸鱼,能偷懒的这个人真有本事。其实那是真傻的人,你混水摸鱼对不起全国人民,尤其是公务员,冤有头,债有主。不尽忠在我们祖国大陆就麻烦了,欠十三亿人,这个帐就不好算了。所以忠孝为做人的大根大本在这里,您看在经典当中怎么描述忠,「尽己之谓忠」,尽自己的力量叫忠。「教人以善谓之忠」,你身边的领导、同事、亲戚朋友,你不教他做善人就是没有尽忠。你不教他做善不就是同流合污吗?那怎么叫忠?所以教人以善谓之忠。《论语》讲的,「忠焉,能勿诲乎」,要尽忠的时候,怎么可以没有好好的、尽心尽力引导他、劝告他?甚至朋友之间都要尽这分道义,互相劝谏。「善相劝,德皆建;过不规,道两亏」,他做错了,我们没劝,我们也错了,我们也没有尽到本分。
领导者照顾底下的人都要劝,而你今天不是最高领导,比方说你是省、县的官员,我们尽忠在哪里表现出来?照顾人民,栽培下属,你把他栽培好,也是尽忠,你把人民照顾好,是尽忠,你让你的单位、你让国家有更多的人才,大忠!所以林则徐先生、范仲淹先生,常常都拿着一本本子,遇到什么人观察、判断他是好人有德行,赶紧为国举才。您看领导也不容易,当官也不容易!这个领导我们来看每一个字用心去体会,领,领错了谁负责?前面的人要负责。你走走到最后走了十五年,回头,走错了!那这很遗憾了。孔子有智慧「述而不作」,要跟着经典,不能跟着自己的意思,到时候就大麻烦了。领导主导,有时候不能凝聚共识的时候,你要乾坤独断:好,这是我的权责,我说了算,往这里!主导。但是你要判断对,不然就变刚愎自用,乾坤独断跟刚愎自用,看我们是不是跟着经典下判断,要审时度势,这主导。
您看有很多责任还要督导,你是当领导的:我信任下属,就让他去干吧。半个月之后搞了个大洞,你说我信任他,他怎么给我搞成这样?那个信任叫做有信任没有智慧,悲智双运,你慈悲没有智慧,最后慈悲多祸害。你把事交给他,他能力还不够,那你不叫不负责任吗?所以这个理有时候都似是而非偏掉了。我都很信任,我充分授权,结果都不去手把手吓死人,你教你的孩子走路:我信任你,你自己走。你一定扶着他走稳了你就放手,放了手以后你就不用还去扶他了吗?他自己独立了吗?可是他是过程。所以我们有时候学东西,都学得偏了,那个理都解偏掉了。我那天遇到一个领导者,他说我的团体境来不拒、境去不留,讲的真潇洒,有没有道理?听起来很有道理。假如他的心领悟不到方方面面,那叫错解圣贤的意思,那叫拿着这句话给自己找借口跟台阶。这个人来了你没有好好照顾他,他要走了,境去不留,你潇不潇洒?真潇洒叫造孽。你今天当老师的这个学生没教好,境去不留;境来不拒,接着尽心尽力引导他、教导他。教完了他还是不能接受,岂能尽如人意,但求无愧我心,这样才对。境来不负责任,境去还骂人,那怎么会对?
所以您看督导、训导,有时候你该教训的时候,你要让他在这个事件当中,一辈子不忘,训。当然他要信任你,你不要训完之后,他跟你变仇人,那不行。君子「信而后谏」,有信任基础才劝!你不要今天看好,训,明天回去训,最后完蛋,出事了,你看蔡老师讲训讲错了。所以大家都要用心,然后能够审查整个因缘的状况,我们用这些教诲才能用得正确。训导、引导还有教导,还要指导,有时候还得苦口婆心还得劝导,写不下去了先到这里,还有。所以领导哪有那么好当?作之君、作之亲、作之师。而且我们这二、三代人文化有断层,不懂的人叫正常,不能怪任何人,这个时代犯再大的错,都要原谅他,这样才是厚道。为什么?人不学,不知道、不知义。「夫子之道,忠恕而已矣」,恕是包容他,他不会,因为他没学,恕。接着忠,我跟他有缘尽力帮助他,这样就对了。
所以我们看「尽忠」,这一分责任心还来自于能感知遇之恩,感国家、感领导的知遇之恩。而为人下属、为人臣子,他的领导也是这二、三代人,很多道理他虽然当主管、当领导,他也不明白怎么把领导做好,他也会有些错误,所以您看「臣术」,接下来是什么?「劝谏」,这也是为人臣的本分,号泣随,挞无怨。父母不能理解、领导不能理解我们都能够包容,所以要什么心境?有憾无恨,有屈无辱,有异无乖。这些心境我们要去体会,一个为人下属、为人臣,我们有时候劝领导他不能接受,我们确实会感到遗憾,可是绝不会产生恨,因为他忠。大家看这个忠字上面是中间的中,下面一个心,心中正才叫忠,心一偏被情绪带动、被好恶带动了就不忠。所以大家看每一句,细到这一颗存心修身修心,大到平天下,这个学问是小大圆融。我们会用的话,每一句小到自己的存心,大到治天下的功夫。
《大学》告诉我们,「心有所好乐,则不得其正;身有所忿懥,则不得其正」。我们动情绪了,不得其正,你的好心会被领导误会,你本来要给他讲很重要的提醒叮咛,他感受到你的情绪,他也动情绪,他不想听,那彼此误解,甚至于团体的损失就太大太大。所以您看有撼无恨,遗憾但是马上调整自己的心境,继续敦伦尽分。有屈,确实有委屈的感觉,我是好心、一心为团体,但是被怀疑,甚至还被指责,有屈无辱,决定不会觉得是被羞辱,决定也不会带着这个情绪再去骂人、再去辱人,有屈。「观德于忍」,一个人德行、度量在那里练忍辱的功夫,包容。「必有忍,事乃济」,你忍不住情绪,事情就办不下去,搞人事的冲突就完了。「必有容,德乃大」,必有忍,好事才能继续办下去,我们掌握情绪才能掌握未来。后面讲有异无乖,这个乖就是违背,跟领导有不同的看法,「君子和而不同」,有不同的见解,但是内心是爱护对方、是和气的,不是对立、不是冲突。乖违那就变成在底下批评领导:见解这么短浅,骂骂骂到最后结怨了。甚至于让整个组织的人,对自己领导丧失信心,这都是有罪过的。领导有不对要劝,谏使更,不能在组织当中去讲领导的不是,这都不是尽忠的态度。
接着我们讲到的「劝谏」,第三个纲领,劝很柔软、很有耐,心来劝领导者。我们看到这一句在之前讲到的,劝有三个时机方法,我们复习一下,第一个防,这个坏事还没有发生就防范。第二个救,这件事情才刚发生赶紧亡羊补牢,把它挽救,防、救这个跟治病一样。第三叫戒,引以为戒,就事情已经造成了,只能:皇上,除此一次,下不为例,你不能再重犯。那时候就算是造成伤害了,这个叫戒,这是劝戒的三个层次。大家希望在哪个层次下功夫?你们没反应?(防)太好了,有志者事竟成。定目标要定要高一点,目标定好了,怎么达到在团体当中,都能防微杜渐?你得长智慧、长见识。你们要做防,立定目标,每天《群书治要》最少看三页,不然你那个防的目标不就还是口号,你们不大敢点头,奇怪。最起码每天读一页,你才能积累智慧跟见识!你看以古为镜,这些历史给我们的启示,都能用在目前遇到的所有人事问题。
我们接着具体来看,在劝诫的过程要注意哪些原理原则,在第二册二百二十八页倒数第九行。「孔子曰」,我们一起读预备起:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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