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净公上人关于网络的讲记敬摘点滴20226131819
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于网络的讲记敬摘点滴
...案子办不完。所以你看从前做官的人,他没事,读书、游山玩水、作文作诗,他去玩这个消遣去了;深山里面去访道,找找道长、和尚,去谈谈佛、谈谈道,他有的是时间。哪有像现在做官,现在做官好辛苦!今天的社会,各行各业哪一行最辛苦?从政的人最辛苦,跟从前完全颠倒了。什么原因?就是现在因为社会动乱,没有礼乐,麻烦事情就多了。这刑事案件,我曾经在此地见过司法行政部长、司法院长赖院长,他们告诉我,台湾现在刑事案件一年超过一百五十万件,平均每天两千件,办不完!你说在从前,一个国家可能一年都不会到两千件,现在一天两千件,还得了吗?你说他多辛苦,他哪有时间。
这些都是属于教育问题,要知道佛法是教育,你看《华严经》里面,贤首国师给我们提出这篇文章《妄尽还源》。前面三大段是讲的哲学、科学,宇宙的起源、生命的起源,从这个地方往下,四、五、六三段是讲修行。行是什么?行是行为,行为很多,佛法里面把它分为三大类。第一大类身体,身的造作,我们讲身业,业就是活动,得有规矩。第二个是言语,言语是口的行为,口为祸福之门,所以说话很重要。孔子教学,把言语摆在第二门,第一个是德行,第二门是言语,你看他多么重视,说话是学问。第三才是政事,政事就是我们今天讲的技术能力,你将来在社会上可以谋生。最后才是文艺,放到最后。这是在佛法里讲口业。第三个叫意业,意是起心动念,起心动念、言语造作都要有个标准、有个规范,你不能够超越,也不能够不及。超越一点没有关系,不离谱,不及,差一点也没有关系,它有个标准,这个标准就是伦理。我们中国人讲的五伦、五常、四维、八德,这是核心的标准,不能违背的;就像佛门里面讲的十善业道、三皈五戒,这也是个核心的标准,展开来就是此地讲的,大乘八万四千,小乘三千威仪,大乘叫八万四千细行。在我们中国,其实跟佛法这个原理是一样的,五伦是五条,五常也是五个字,四维是四条,八德是八条,你看这多简单。它展开来也是八万四千,《弟子规》就是这些东西展开,你看展开说了一百一十三条。一百一十三条里头,每一条再展开,那就叫细行,在佛法里面叫威仪,威仪是细行,原则叫戒律,从戒律里面再分出来,叫威仪。
我们生活能懂得这些道理,能遵守这些规矩,自己心安,理就得到。为什么?心平气和生智慧,我们一般讲开悟。现在一般人为什么没有智慧?你所生的是烦恼,为什么?你心不清净。心为什么不清净?你没有办法安定下来,你想安定也不行,今天社会像一盆浑水一样,也就是社会里头没有制度、没有礼乐,礼乐是属于制度。我们生活在乱世,很痛苦!乱世要恢复自己的清净心非常困难,那只有远离都市,住在深山,或许还能够恢复到清净心。那是很少数的人,有这个福分,有这个缘分,才能做得到,不是一般人能做到。现在深山修行,修行难!深山里面去度假,自己住茅蓬可以。为什么?从前寺院庵堂都建筑在深山里面,远离都市,现在不行,现在开了马路,车可以上去,游客多了,把你当作观光旅游的景点,再来这些电视、网络都上去了。所以原本是个清净的兰若,现在也被污染,想修行都困难、都不容易。现前的社会,修行要能成功,他的功夫、道行肯定比古人高,古人要生活在这个世间的话,他也会退转,他也很难禁得起考验。我们今天在一起学佛要明白这个道理,只有自求多福,除这个之外,真的是没法子。
我们染污要尽可能的避开,今天我们要晓得,染污最严重的是电视、是网络,这是最严重的染污。你在都市里,你所看到的、所听到的、所接触到的没有一样不是染污,自己应当知道回避,闹中取静。我们自己有个小房子,可以居住的、安身的,我们把这个东西统统放弃掉。我是最好连电话都不要装,有电话就有麻烦,你心情就不能安稳。从前没有电话,日子不是也过了吗?为什么要这些东西?会省很多事情。我们有事情去找人可以,用手机,手机平常不开,人家打不进来,我有事找人的时候,我能找得到他,我不找他,没人能找到我,这个法子好。我也有个手机,我充一次电可以用一个月,一个月充一次电,你就晓得很少用,一个星期难得用一、二次。别叫人来烦我,我们才能够有清净心。没有电视,也没有计算机,什么都没有,除讲经之外,我们读经、念佛。否则的话确实是很难,经营道场现在都很难得清净心。
昨天我们在一起学习过三福、六和、三学、六度,我们末后还有个十愿,十愿是普贤菩萨十大愿王,这很重要,这是在《华严经》上的,所以净宗跟华严的关系非常密切。我们在《无量寿经》经本,你看夏莲居老居士把这部经会集成四十八章,佛法叫品,四十八品,第二品它的品题,它的题目是「德遵普贤」,你就晓得它跟《华严经》的关系。由此可知,每个修净土的人都是修「大方广佛华严」的人。在清朝乾隆年间,彭际清居士,这个人也是了不起的人,虽然没出家,通宗通教,显密圆融。他有一本着作,《华严念佛三昧论》,黄念祖居士有讲记,也流通了。他告诉我们,他说《无量寿经》即是中本《华严》,那我们就明白了,《阿弥陀经》是小本华严;反过来说,《华严经》是大本《无量寿经》,《弥陀经》是小本《无量寿经》。《华严经》就变成净土三经,这是真的不是假的。《华严经》末后怎样圆满的?是普贤菩萨十大愿王导归极乐,才真正得到究竟圆满,这是我们不能不知道的。所以我们修净土,这学《华严》,为什么学《华严》?《华严》是大本《无量寿经》。《华严经》里面所说的全是西方极乐世界的状况,再说得贴切一点,就是说的我们自己,字字句句都是讲我们自己,没有离开本分。
十愿展开,就是十方三世一切诸佛如来所说的无量无边的法门,总归纳起来就是这十条。这是《华严经》上说「一即是多,多即是一」,每一条里面出生无尽,我们在前面看到三种周遍,条条是如此。第一条讲「礼敬诸佛」,我们前面跟诸位做的报告,礼乐多重要。这个地区的居民有礼有乐,那就是大治之世;礼乐没有了,就大乱之世。所以第一条礼敬诸佛。人从哪里学?先学礼、先学敬,学这两个字。对谁?对诸佛。诸佛是谁?每个众生都是诸佛,《华严经》不是说吗?一切众生本来是佛。经上常讲三世佛,过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛,过去佛那是人家修行成就了,明心见性,见性成佛,凡是明心见性的都是佛;现在修成的是现在佛;未来佛?未来佛是一切众生,一切众生是未来佛。这是佛在教学里的方便说,说真的呢?真的他本来就是佛,没有过去、现在、未来。而且要记住,一切众生,他讲的是众生,众生什么意思?众缘和合而生起的现象...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...生前本来面目」,那你就找到了。回归到自性,中国大乘教里面常讲明心见性,见性成佛,你就回归到佛位,这真的是妄尽还源。大乘经里面佛常讲「一切众生本来是佛」,这句话我们要记住。在中国古圣先贤教导我们,编在童蒙教科书前面,《三字经》,这是从前上学念的第一本书,「人之初,性本善」,说明自性本善,你本来就是本善。这个善不是善恶的善,善恶的善已经就不善,为什么?它有对立。本善没有对立,那才叫真善。确实像我们用电影底片给诸位看,这是电影底片,你看它一张一张的,它哪里动?没动,一张一张的。在放映机里面,速度快了,一秒钟二十四张,一秒钟放差不多二十四张,一秒钟。你看到那个银幕上好像都在动,我问你,银幕上动了没有?没动,你如果能在动中看到不动,你就见性了,就明心见性。
这个有人用数学来表示,表示得很有意思,我看了很有意思。你看一个加一个,再加一个、再加一个,统统都是加一个,一加一不等于二,一加一等于一,这个一加一,一直都是一加一、一加一,一直加上去,统统等于一,这是什么?实报庄严土。常常听讲《华严》的,我这样说法你能体会到。如果说一加一统统等于零,那是常寂光净土;如果说一加一等于二,再加一又等于三,那就是十法界、就是六道。你们有没有体会到这个意思?这是宇宙人生的真相,佛经里面讲的「诸法实相」。什么时候我们能够在一加一、一加一里面看到一,这就了不起,你真成佛了。我比喻什么?在电视屏幕上,你能够看到都是一片一片的,绝对没有两片连起来,都是一片一片的,片片都是独立的。所以用电视这个原理来比喻好懂,你容易体会,事实真相如是。
佛告诉我们,我们现前宇宙人生的这个底片,一秒钟是什么样的速度?这诸位晓得,我们用弥勒菩萨的话,一秒钟不是二十四张,现在我们电影院里播放是一秒钟二十四张,佛告诉我们一秒钟多少张?一千二百八十兆。一千二百八十兆分之一秒,你要能在里面看出一加一等于一,就是诸佛如来的实报庄严土。如果你能够看出来一加一都等于零,那你的功德圆满,你已经回到常寂光土里面去,一片光明。如果你要累积一加一是二,再加一是三,再加一是四,你就到十法界,你就到六道轮回去。这个说法好懂,诸位能够体会。回归纯净纯善,那是自己,那是不生不灭,六祖惠能大师见性所说的这五句话你全部证实。他的第四句,我们实在讲,很难讲得出来,很难体会到,他说「何期自性,本无动摇」,我们刚才用电影的胶卷来看,你就能看出来,确实本无动摇。一秒钟,纵然速度加到一千二百八十兆,就像这样一格一格的,一千二百八十兆格,都是本无动摇。不但本无动摇,本无生灭。你看他开悟讲了五句话,两句话用这个可以作证明,我们用这个能够体会得到。现在不能证得,那是我们的心散乱,我们的心不够清净;心纯净到极处,你就能证实。所以佛法修行没有别的,得修定。为什么不能得定?业障太重,罪业太深,所以要认真去忏悔。
说到这个地方,我在此地,也在佛菩萨面前,我们背后「华严三圣」,跟电视机、网络所有的同学,我也得要忏悔。大家一定要认清楚、要搞明白,我也是凡夫俗子,不是什么再来人,不是什么圣人,有没有过失?过失一大堆,「人非圣贤,孰能无过」。这么多年来,我也走过许多地方,总算还没有被严重染污,靠什么?靠深信因果。因果教育是从小时候学的,我小时候生长在农村,十岁才离开农村,以后就住在城市。所以因果教育、伦理教育都是十岁之前学到的。我父亲在外面工作,很少回家,母亲带着我们兄弟两个人。我母亲不认识字,不认识字不等于没受过教育,她确实受过良好教育,不认识字,没念过书。她的东西从哪里来的?上一代教给她们的。那个时候,中国有传统的伦理、道德、因果教育,世代相传,哪个人不懂得!所以社会安定,人人真的是好人。遇到陌生人,那个时候行路都是靠走路,交通不便,旅行都是走路,骑个小驴,我们常看见,骑马的就不多,骑马的是有钱人、富贵人。走到我们村庄上,我们都是欢迎,坐坐,茶水接待他,让他在这里休息十几分钟、半个钟点,都接待,欢迎;有困难的时候都援手帮助,不像现代。这些是什么?这些都是教育。见到人都尊敬。我们那时是小孩,小孩顽皮,在路上小朋友吵嘴、打架,经过这些路人他都管我们,都说你错了,管我们,我们这些小孩也很乖,都听。父母看到路人在教训我们,见面的时候笑笑,道谢。这种风俗,这都是自古以来相传的,这是真正的教育。
所以教育不在文字,我也常说,《弟子规》不是教小朋友念的,你教小朋友念就错了。《弟子规》、《感应篇》是扎根教育,怎么教法?大人做给婴儿看的,《弟子规》是从胎教开始,从小孩一出生到三岁,一千天,这一千天是扎根教育。小孩睁开眼睛,他会看、他会听,他已经在认真的学习。所以做父母的,大人,只要接触这个婴儿,那自己得规规矩矩,一本正经,让他看到的、听到的、接触到的全是正面的,这样养成他的本善不变质,是这么教育的。到了六、七岁上学,上学是六岁就多了,也有聪明伶俐、善根深厚的,五岁就上学。上学之后,老师也是身教,以身教为主,不是言教为主。所以从前私塾童蒙养正,一直帮助这个学生到十二岁、十三岁,都是受的童蒙养正,老师做表率,做给学生看。学生里面年龄大小不一样,大的学生要做榜样给小学生看,这个教法。
老师教小朋友读书,只读不讲解,为什么?利用他幼年最强的记忆力,把他这一生当中应该要记诵的这些文字、课程全部背过,统统记住,不需要讲解,讲解、研究、讨论那是大学的事情。所以中国没有中学,只有小学,上面就是太学,没有中学。所以十三岁,你看看童蒙养正学会之后,有这个缘分的就进太学。太学里面没有书本,书本都背过,老师也背过,学生也背过,给你讲第几页第几行哪个字,大家都知道。这是中国教育,外国没有,找不到,这个教育好。我们现在写一篇东西,想引经据典,查很多参考数据,古人不要,随手拈来,他全部记在心里。我看到一个人,我们台中李老师,他就受过这个教育。他记得很多,他告诉我们,小时候跪过砖头,有体罚,打手心、罚跪,严...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...大的善事,那就是传统教育,中国的伦理、道德、因果教育能救整个世界,谁要是能发心做这个好事,他的功德不在人间,在天上。这个道理不能不了解,不能不清楚。看到别人做好事,我们全心全力帮助他、成全他,这就是随喜功德;没有这个力量,生欢喜心,赞叹他,也是随喜功德。所以不能够随喜善事、善缘,这也是流转生死,这流转生死都往下流,他不往上。
第四「三业造罪。谓诸众生恣纵身口意三业,起杀盗淫妄贪瞋等过,无恶不为,是以流转生死」。这个诸位一看,再以现前这个社会一对照,你就很清楚、很了解为什么世间灾难这么多,这个灾难是怎么造成的?就这样造成的。这是真的,不是假的。我们在讲席当中,前面讲过多次,极乐世界,阿弥陀佛的极乐世界,跟我们的地球有什么差别?给你讲真的,毫无差别。为什么苦乐悬殊?释迦牟尼佛给我们介绍,极乐世界的居民都是上善之人,《弥陀经》上写得很清楚,「皆是诸上善人俱会一处」。我们现在这个世界呢?我们这个世界就是这里所讲的「三业造罪,恶心遍布」,我们现在是这个社会。外面的山河大地是随着人心在转,我们的心善,树木花草、山河大地没有一样不善,都变善了;我们不善,外面山河大地、树木花草都变不善。佛在经上告诉我们,要记住,叫「境随心转」。最近的、最贴近的就是我们的身体,我们自己心要善、言行善,你身体就好,什么病都没有;我们的心不善、行为不善,毛病就很多。所以你要想身体好,永远不生病,你永远没有一个恶念,你就会永远不生病。现在一身的病很多,把念头改过来,恶的念头、不善的念头放下,把善的念头能够激发出来,你的病就好了,甚至于不需要医治。都是真事、真理。人到中年以上,大概对自己身体就比较重视,年轻不知道,五十以上都晓得这个身体很重要,与我们的念头有密切关系。
我们居住的环境与念头也有关系。现在这个社会,虽然不善的人不少,善的也有,我们自己善,能够影响别人,能够感化别人,这个很重要,一切都要从自己做起。现在居住在都市,都市都是大楼,一栋大楼几十户人家,我们居住在这里面,我们的心善、行善,我们要感化人。大楼里面任何一个人,不管认识不认识,见面笑面迎人,见面会打招呼,见面会行礼,不管他反应如何,我们长年累月这样做下去,慢慢就都受感化。这应该做的,不能说那个人好傲慢,离他远一点,别跟他打招呼,傲慢更应当跟他恭敬。慢慢熟了,你就把这整个一栋大楼所有的住户都感化。感化没有别的,真诚心,真诚心能感化人。佛弟子应该要这样做法,不这样做法就不是佛弟子。所以三业,身口意三业要善。《无量寿经》教给我们,「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」,要常常记在心上,念念不舍。
底下第五,「恶心遍布。谓诸众生虽所造恶事不广,而为恶之心遍布一切处所,欲以恼害于人,是以流转生死」。这个现象在现前社会也很普遍,这原因是什么?原因是我们把圣贤教诲疏忽了。要知道圣贤教诲疏忽了,现在的人他学什么?他有人教他,电视教他、网络教他,还有教科书。教科书是什么?报纸、杂志,这是现在社会教育的教科书。这里面什么内容?我是不看这些东西,报纸、杂志、电视、广播我一概拒绝,我离开有四十多年了,所以心地清净,天下太平。有人问我,我说很好,没事。你一接触,事情那么多;你不接触,没事。他有权利去宣扬,我有权利不接受。在今天这个社会,你要不是这样的话,你的心怎么能得清净?我连电话都不听。
这次我回到台湾来治牙齿,离开了十几年,没想到台湾的同修对我这么热情、这样热爱,我很感激,所以我也想回来定居。我让简居士给我搞一个小茅蓬,他问我要不要装电话?不装,我不要电话,有电话就麻烦。从前没有电话时代,日子不是过了吗?我们小时候住在农村哪有电话!城里发生的事情,有的时候半个月才晓得。好,过清净日子,别自己给自己找麻烦。科学东西不是好东西,这些东西带给我们很多灾难,我们要知道。我们有必要拒绝它的时候是要把它断掉,所以电话不装。我告诉简居士,将来给我准备一个手机就可以。手机是常关,我有事情找人方便,别人别找我,我也很难得找别人。我有一个手机,一个月充一次电,你们就晓得我用多少次,一个星期难得用一、二次,都常关着的。这个恶心真的是遍布,时时刻刻都是损人利己的念头,这个念头不好,这是三途恶道的业因。
第六「恶心相续。谓诸众生唯起恶心,增长恶事,昼夜相续,无有间断,是以流转生死」。这个恶的念头,根源无非是自私自利,自私自利是一切恶的根源。我们在讲席里头常讲,自私决定不能够自利,怎样才能自利?利他才是真正自利。自私,诸位细心去揣摩、去观察,没有不害自己的,大错特错。为什么会有这个念头?被迷惑了,愚痴到了极处。我们的老师、父母,从小就教给我们与人为善,不能占人便宜。中国儒家讲的是仁义,这两个字好。仁是什么意思?仁是爱人,能够舍己为人;义是循理,用现在的话来说,我们起心动念、言语造作合情合理合法,这叫义。不义是违背情理法,不合情、不合理、不合法,那叫不义。中国几千年的传统社会价值观就是仁义,现在这两个字没有了。别人没有,我要具足,我要学习。
特别是对我有意见的人、毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人,我更要对他有仁有义。为什么?我明白他胡涂,他做错事情,我要原谅他,不能跟他一般见识。他有长处,我赞叹他;他的缺点,我一句话不提,久而久之,他会觉悟。他这一生真的遇到一个善人,他会想到。你以恶意对人,人家以恶意对你,你防不胜防,那个防人也很苦,何必去防人?社会上一般人讲,「害人之心不可有,防人之心不可无」,我说防人之心也把它丢掉,你才得自在;天天防人,累死了,那是恐怖战争,最后吃亏的还是自己。所以不要去防人,没有这个必要。要爱人,不要去害人,不要去防人,我们自己才真正得到幸福美满的人生,才在日子里面无限的喜乐,这个人生多美。纵然在今天这个社会,我们还是可以生活在喜乐、美满的人生里面,问题你要觉悟,跟圣贤走,就能够得一生喜乐。所以我是非常感谢...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...苦,赚钱不容易。只有外国人,那就太少太少了,我在全世界,外国人对我的供养一年不会超过美金一万块钱。我们这么多年在全世界的活动花的钱很多,要知道百分之八十是台湾同修支持的,另外几乎将近百分之二十是华侨跟中国大陆同胞,这是我几十年当中亲身体验的。我们从来不攀缘,从来没有伸手向人要过钱,都是自动自发的,我们给他做好事。这里头的帐目要清楚,不清楚的话以后麻烦可大了。
做好事也要有缘分,没有缘分,想做好事也做不成,钱放在那个地方麻烦!我去年做了一桩事情,向台湾商务印书馆订了一百套《四库全书》,大概合台湾钱一亿多,将近两亿。这书做什么用?我想用九十套送给大陆著名的大学跟国家图书馆,这个书可能快要完成,另外十套送给海外。这些都是诸佛菩萨、古圣先贤所提倡的文化教育事业,提供给有心研究汉学的人。我们很清楚,今天这个动乱的世界要想恢复秩序,恢复到安定和平,真的就像汤恩比所说的,一定要中国孔孟学说跟大乘佛法。所以我们印《大藏经》,我们的目标是一万套,现在已经接近了,我们印送的已经超过七千套。我们没有去盖庙,我们做文化事业。这些主要还是送学校图书馆,寺庙我们也有送。在国际上,我们做宣传中国传统文化、宣扬大乘佛法,也有许多要用钱的地方,都产生很好的效果,尤其是在团结宗教,帮助社会化解冲突,恢复安定和平,这是我们的方向、目标。
教育,佛菩萨、古圣先贤做出榜样给我们看,要想影响人,先要把自己修好,自己要没有修好,怎么能影响别人。也就是说人是教得好的,我要把别人教好,先把自己教好,才能影响别人,自己没有教好,说影响别人那是做不到的。我们自己没有惭愧心,怎么能叫别人生起惭愧心?生惭愧心具体的方法,就是不要看别人的过失,专门找别人的长处,看别人的优点,人人是好人。看别人的过失,人人都是恶人,我们为什么不转过来?中国古大德教导我们隐恶扬善,这道理很深。别人做的过失我们不放在心上,也不去说他,让他自己去反省;他有一点好处,我们赞叹他、鼓励他,慢慢他就觉悟了。自己所造的恶,别人都原谅我,都不提,做一点好事就赞叹、鼓励,人就会离恶修善。我们说别人过失,批评别人,想想自己有没有过失?自己如果有过失,对方能服你吗?愿意接受吗?释迦牟尼佛的老师是谁?孔子的老师是谁?人人都是我的老师,我看到别人好处,我想想我自己有没有?没有,向他学习;有,很好,继续保持。看到别人作恶,我想想有没有?有,要改过来;没有,勉励自己不要犯他的过失,不都是老师吗?善人是老师,恶人也是老师,我们对一切众生感恩的心才能生起来。真的感恩,都是帮助我、成长我,我们就生活在佛菩萨的世界里。处处见到别人过失,看不到别人好处,自己生活在饿鬼、地狱里头,那多苦!
第三「生大怖畏」,这一条在现在来说,我不知道你们有没有生大怖畏。我是四十多年,至少有四十五年以上没有看电视,电视、报纸、杂志、广播都绝缘,我都不看了。我一些信息从哪里来?有些同修他们在媒体,特别是在网络上,重要的信息把它下载来给我看。我看到生大怖畏!头一桩叫我感到怖畏的事情,地球的暖化。今天这个世界许多地区夏天的温度超过四十度,还有些地方到摄氏四十八度。科学家提出警告,温度要是继续上升,地球会毁灭,为什么?粮食减产,太热了,粮食都坏了。稻米、小麦,科学家统计,全世界的粮食都欠收,将来没有粮食吃的人要超过十亿人以上。我们知道现在世界上人口六十七亿人,就算七十亿,七个人当中有一个人没有粮食吃,这还得了!自然灾害,南北极的冰快速的融化,海水向上升,估计会上升一米到三米,世界上沿海的都市都会淹没。还有瘟疫,台湾还是个福地,还算不错,许多国家,特别是欧美,瘟疫爆发了。世界卫生组织警告大家,这个瘟疫是全球性的,估计三分之一的人会感染,三分之一是二十多亿人,会感染,感染当然不一定死亡。也有人估计,感染的人,一千个人当中可能会有四个死亡,这数字也相当可观。
科学家想不出方法,佛法里头有,他不相信,说这是迷信,没有科学根据,这事情就难了。佛法里怎么讲?佛法说「境随心转」。灾难从哪里来的?不是自然来的,是我们的心、行为不善所感得的,如果我们每个人都觉悟,断恶修善,灾难就没有了。可是大多数人不相信,不相信怎么办?我们自己相信,哪一个相信的人我们自己真干,我们干虽然不能影响整个世界,在我们生活周边会影响。我相信台湾的同修至少有一半可以接受,不要说一半,十分之一,十分之一的人能够接受佛法提供的这个方法,断恶修善,有十分之一的人断恶修善,台湾就没有问题,大灾难就变成小灾难,小灾难就没有灾难,要相信!古人常讲,「不听老人言,吃亏在眼前」,老人是谁?古圣先贤、诸佛菩萨是老人。所以台湾我们要重视伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育,这个地区就是地球上的极乐世界。极乐世界是人缔造成的,不是自然的。你看西方极乐世界怎么成就的?释迦牟尼佛告诉我们,那个世界是「诸上善人俱会一处」。我们台湾这个小岛二千三百万人,如果有十分之一的人断恶修善,我们向上善这个目标去精进,认真的修行,就把台湾的环境整个转变,十分之一的人就可以做到。所以要生起大怖畏,现在不干来不及了!我们看到网络上这些信息提心吊胆。从谁做起?从我做起。不要问别人,你要把希望寄托在别人,你会大失所望,一定从自己本身做起,然后影响你一家人,你一家人都做,你一家会影响邻居。在宗教团体里面寺院庵堂,出家人带头做,影响信众,就能够缓解当前这许许多多的灾难。我们做出好榜样,真有效果了,就会影响世界。汤恩比所说的,解决二十一世纪社会问题要靠孔孟学说,孔孟学说是什么?伦理道德;要靠大乘佛法,大乘佛法是什么?是因果、真诚慈悲、破迷开悟。
下面第四条「发露忏悔」,这一条非常重要,无论在家、出家修行,所有过失不要隐瞒。对哪些人说?对你的亲朋好友说,对你的家亲眷属说,对你的老师、同学说,把心里的真心话说出来,要认错,要承认我做错了,我有罪业。说出来之后,你的心情就愉快,没说出,这个东西藏在心里,藏在心里是毒,说出来之后就流出去,吐出去了。真正的后不再造,这叫忏悔。我初学佛的时候章嘉大师教给我,那时候,我前生没修福,没有福报,生活非常艰苦,老师教我,学佛,「佛氏门中,有求必应」,我第一次听到这个话是章嘉大师教我的。他又说,有时候你有求没有感应,这什么原因?不是佛不灵,不是法不灵,是你自己有业障,你必须要忏悔,忏除业障,你所求的心愿就能现前。怎么忏悔法?那时候刚刚学佛,寺庙里面的佛事活动我从来没参加过,怎么忏悔法?他老人家告诉我,知过必改,后不再造,是真忏悔。你在佛菩萨面前忏悔了,明天再干,没有用。真正晓得我错了,我以后再不会干这个错事,这叫真忏悔。你的过失、罪业,实在讲知道的人愈多愈好,接受别人的批评、别人的责备,为什么?你的罪业就消掉了。如果你隐瞒着不给人知道,藏得很密,你这个罪业不但在,它还会增长,麻烦大了。小罪变成大罪,大罪变成重罪,以后必堕三途,这就错了。发露忏悔,要把过去自己所造的一切不善隐瞒隐藏反过来,要自己责备自己。古大德常讲,「不怕念起,只怕觉迟」,我一念错了,怨恨别人,这个念头起来立刻就能够转过来,这就对了。不要让这个恶念念念相续,不能再变成错误的行为,那个罪业就重了,这不能不知道。
下面第五,「断相续心」,这是我们错误的念头、错误的言行不能让它相续,忏悔之后马上就要断掉,不能再做。《华严经》、大乘教里面佛常说,「一切众生本来是佛」,我们对释迦牟尼佛尊敬,对阿弥陀佛尊敬,为什么对人就不尊敬?释迦牟尼佛告诉我们,一切众生本来是佛,如果我们信佛,我们接受佛陀的教诲,那么我们看一切众生不能像过去那个看法,他是恶人,他是坏人,那是畜生,那是饿鬼,你就不能用这个心态去看。怎么样?那都是诸佛如来。他为什么会变成这个样子?做如是示现来教我的。贪心,饿鬼道去了,他现鬼身给我看,我马上想到,我要有贪心将来就这样,我要有瞋恚心将来就是地狱,我要是愚痴、胡涂将来就是畜生。诸佛如来在示现,在表演给我看。示现天人,人家修十善;示现罗汉,人家修四谛;示现菩萨,他修六度,哪一个不是诸佛如来的化身?我们要是这么一个心态来...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...就觉悟,你就不受害了。六道凡夫迷得深,不觉,他把身当作我。就好像小孩,他喜欢这件衣服穿在身上,爱得不得了,父母要给他换一件,又哭又闹,就是不肯。我们一定要认清楚,身有生死,怕不怕?不怕,也不过就换件衣服而已。这个身体用了几十年,衰老了,不好用了,换个新的,他一点恐惧都没有,愈换愈好。如果有恐惧,难分难舍,愈换就愈糟糕,这一生是人的身体,换个畜生身体,换个饿鬼身体,愈换愈差。明白这个道理,一丝毫恐惧没有,人换成天的身体,欲界天、色界天、无色界天,愈换愈好;往生西方极乐世界,换成佛的身体,跟阿弥陀佛一样金刚不坏身。所以不能不觉悟!
菩提是大觉,念佛往生净土,菩提心是第一德。如果没有菩提心,念阿弥陀佛念得再好不能往生,这个诸位要知道。四十八愿里面,第十八愿「十念必生」,可是第十九愿「发菩提心」,这两个常常连在一起,你不能断章取义。你看《无量寿经》的经本「三辈往生」,上辈、中辈、下辈,经文上都说「发菩提心,一向专念」,菩提心不发行吗?什么叫菩提心?《观经》里面所讲的,「至诚心」,真诚到极处,没有一点虚伪,「深心、回向发愿心」,马鸣菩萨在《起信论》里面讲的「直心、深心、大悲心」。我讲《无量寿经》,我就用《无量寿经》的经题「清净平等觉」,就是菩提心。真诚心是什么?平等。对待一切众生、对待天地万物要用平等心,平等心是佛心。不平,有亲有疏,有远有近,这不是菩提心,六道里头可以,想超出六道这一生去作佛不行,你要有平等心。深心,深心是什么?清净心,没有染污,决定不被七情五欲染污。大悲心是什么?觉心,清净平等觉,帮助众生觉悟,破迷开悟、离苦得乐,这是大慈大悲。这样我们与净宗才相应,总要与经教相应。四弘誓愿第一愿「众生无边誓愿度」,心量要拓开。我要帮助谁?我要帮助遍法界虚空界一切众生,我能力做不到,我有心、我有愿,我有多大能力我做到多大。四弘誓愿第二个「断烦恼」,第三个「学法门」,第四个「成佛道」。烦恼习气真的要断,不能有。法门无量要学,可是我们现在是业障深重的凡夫,想学没有能力,我们遵守佛陀教诲,一门深入、长时熏修,这是方法,我们用十年的时间学一门,一门真的通达了,一切法门自然也通了。古大德常讲,一经通一切经通,一门通门门都通,为什么?称性。什么叫通?见性就通了,没有见性就不通。一门你容易得定,定到一定的程度就开悟,定生慧,这不能不知道。心量一定要大,量大福大,心量小的人没有福报。
下面一句,「断恶修善」,这得要有行动。过去所造的恶业,杀盗淫妄、贪瞋痴慢、嫉妒障碍,干这个事情,这些明白了,自性里头没有的,一定要把它断掉。自性纯净纯善,我们中国老祖宗几千年前就告诉我们,人性本善,所以编在童蒙教材里面,《三字经》「人之初,性本善」,本性。所有一切不善是染污、是习性,学坏了。我们从这个地方要真正能体会到,人是教得好的,没教,学坏了。特别是现在这个时代,你要不好好教他,肯定他变坏,为什么?电视在诱惑他,网络在诱惑他。你看看电视、这些媒体,里面内容是什么?暴力色情、杀盗淫妄。天天看这些东西,天天亲近这些东西,他怎么能不学坏?他要是不学坏,那就是佛菩萨再来,不是凡夫;如果他是个凡夫,他就不可能不学坏。
在早年,政府提倡复兴中华文化,有这么个运动,可惜没有做成功。我有一天在方老师家里,我去看他,正好遇到教育部有三位官员,好像是处长、司长这个阶级,他们来拜访方教授。向他请教,政府现在提倡复兴中华文化,请他老人家指导从哪个地方下手,教育部还真想做。方老师听到他们的话之后,沉默了大概有五分钟,态度很严肃,一句话都不说。五分钟之后,他开口了,第一,台湾那时候三家电视台,有台视、中视、华视,电视台关闭,无线电广播关闭,报纸杂志一律停刊。这些教育部的官员听了之后,跟老师说这个不行,这办不到。老师就说,这些东西天天在破坏中华传统文化,有这些东西存在,文化还能复兴吗?真的,不是假的。到后来这些人还问了一个问题,那时候美国是世界上第一强国,他们问老师,罗马也有亡国的一天,美国不可能永远这么强盛,美国将来亡国第一个因素是什么?老师没有考虑,随口答应:电视。随后说了一句,台湾电视还没有到那么严重,但是要小心,如果走像美国那个,台湾也就不能收拾。我那一天碰到,方东美先生如是说,想想是真的不是假的。我以后就把这个东西断绝了,我没有权力叫你关闭,我有权利不看你的、不接受你的,这个我可以做到。所以我不看报纸、不看杂志、不听广播、不看电视,才能保持着清净心。如果天天跟它们往来的话,你的心怎么能清净?
修净土,《无量寿经》的经题,那是告诉我们修行的纲领,就是修清净心、修平等心、修觉悟的心,「清净平等觉」。果报呢?果报是经题上半段,「大乘无量寿庄严」,果报。大乘是智慧,觉的果报是大乘,平等的果报是无量寿,清净的果报是庄严,极乐世界无比殊胜的就是大乘、无量寿、庄严,怎么来的?清净平等觉显现出来的。我常想,我们现在居住在地球的人,特别是居住在台湾的同修,我们真的懂得这个道理,真的明白,我们起心动念、言语造作向着清净平等觉,那么台湾这个社会就会变成大乘无量寿庄严,极乐世界在这个地方就成就了。要相信佛的话,境随心转,一切法从心想生,我们心里面想清净平等觉,这个世界就是大乘,大乘是智慧,充满了智慧的无量寿庄严,无量寿是德,庄严是美好,我们人世间常讲的真善美,庄严是真善美。所以,付之于行动就是断恶修善,断恶修善才能够守护正法。
第八,「守护正法」。中国五千年来传统的文化就是正法,它要不是正法怎么能传五千年?中国这个社会、这个国家,人口很多,幅员很广,五千年来长治久安,礼义之邦,和谐社会,怎么造成的?守护正法的成就。儒是正法,道是正法,佛是正法,历代的帝王没有不护持,没有不认真学习。帝王当中最显著的、最突出的,不是梁武帝,是雍正皇帝,雍正皇帝他真干,对大乘经教他真研究,对于参禅、念佛他真下功夫,不像梁武帝,梁武帝着重在福...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
...没有『妄语』。这四条叫四根本大戒,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语是根本戒,性德里头没有。
【远离贪瞋欺诈谄曲邪见。】
这四条自性里也没有,我们现在有,这是从哪里来的?杀盗淫妄、贪瞋痴慢从哪来的?习性,不是本性,本性里没有,习性里头有。这个东西要舍掉,你要不舍掉它,它是障碍你修行证果的关卡。你为什么不能够修行证果?根本原因在此地,所以修行人必须要把它放下。放下有困难吗?没困难。困难在什么地方?困难在你没觉悟,你不了解事实真相。了解事实真相是本性本善,我们老祖宗告诉我们,「人之初,性本善」。什么是本善?没有这些东西叫本善,有这些东西就不善。底下这四桩事情都属于贪瞋痴的,讲一个『贪』,讲一个『瞋』,『欺诈、谄曲』,欺诈是欺骗人,这里头有贪、有瞋;谄媚,委屈自己巴结别人,这里头有贪瞋痴。『邪见』就是愚痴,这个自性里头没有,必须要知道,都是习性,无始劫来在六道里头染的这些习气。一定要知道我们过去生中在天上生活过,欲界天、色界天、无色界天我们都住过,说不定也做过天王;往下去看,畜生、饿鬼、地狱,我们也去过。不但去过,佛在经上告诉我们,我们细心想想佛的话,是真的不是假的,只要你在六道,没出离六道,你肯定是在下三道住的时间久,上三道住的时间很短。
这话我们想想真有道理,为什么?看看我们这一天当中,从早到晚,你起心动念是善念多还是恶念多,不就明白了吗?善念多感应三善道,恶念多就是三恶道。起心动念,待人接物,想想自己念头。什么是恶念?自私自利就是恶念,自私自利一定牵连着损人利己,他就造恶业了。特别是《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》,诸位拿来一对照,我们马上就能发现,这是找个标准。没有标准,我们愚痴,我们没有办法见到自己的过失;有标准就清清楚楚、明明白白,哪些我触犯了,明了之后要改、要忏悔,再小的动物都不能杀害,蚊虫蚂蚁不可以杀害。我们也曾经做过蚊虫蚂蚁,业报,不但不能杀害,对牠还尊敬。我们对于一切众生,起一个念头,占他一点小便宜,这个念头是什么?这个念头是盗,盗心不能有。人生在世间规规矩矩、老老实实,我们念佛才能生净土。如果还有这些邪念,还有这些不善的心行,佛号念得再好,极乐世界没分。为什么?佛在《弥陀经》上讲得很好,那个世界里面的居民都是上善之人,「皆是上善俱会一处」。那个一处是极乐世界,我们不是上善,你怎么能去得了?佛号念得再多,我们的心行不善就去不了。我们的心行善决定得生,心行善是什么?心里没有这些东西,杀盗淫妄没有,不但没有这个行为,念头都没有,「贪瞋、欺诈、谄曲、邪见」也没有,这个人决定得生净土。下面这几句说得好:
【亦应远离愦闹。少欲知足。】
繁华的地方、热闹的地方要知道离开,为什么?那个地方磁场不好,不清净。我们自己没有功力、没有定力,常常在这些地方,你能不造业吗?现在在这个时代,科技发达,信息便捷,交通便捷,佛经上讲的「阿兰若」,在现在几乎找不到。深山里面电视、网络都能收到,这里面的内容跟此地讲的愦闹是ㄧ个意思。所以真正修行人不需要知道世间这些事,古大德常常告诉我们,「知事少时烦恼少,识人多处是非多」。远离是什么意思?少烦少恼。『远离愦闹,少欲知足』,热闹的场所,修行人要知道远离,为什么?这些磁场不好,我们自己定功不够,肯定要被染污。佛经里面常说的「阿兰若处」,现在这个世间找不到,为什么?科技发达,交通方便,旅游的人也太多。由于媒体的进步,卫星、网络,高山、深山里面都不例外,真正修道人要想得个清净修行的处所,你不能不知道,要远离。从前寺院丛林都建在深山里面,朝山的人从山下走到道场,要走一、二天才能走到,这上山没有车、没有电话、没有电视,也没有报纸杂志,所以他心得清净。现在困难,寺院丛林都有电视、都有网络,能收看到卫星电视,公路开上去,甚至于还有缆车,上山非常方便。这对于修行人来讲是个可悲的事情,他接受染污的缘统统具足。
我们想到印光老法师,他给我们的教诲,愈想愈有道理。深山建个小茅蓬,不要开马路,甚至于电灯都不需要,电话就更不必了,那是真正佛门修行的小道场,人数不要多,十几个人。我们看到早年觉明妙行菩萨,在《西方确指》里面告诉我们,他们的小道场总共就十二个人,在一起念佛,十二个人统统成就,还得了吗?圆满功德。我们知道的,净宗初祖慧远大师的道场,是东晋时代在江西庐山,他在山上建个念佛堂,以虎溪为界,进去的人不下山,志同道合一百二十三个人,个个成就,净宗第一道场。我们现在生在乱世,福报比不上祖师,印祖告诉我们,二十个人可以了,小道场,真成就。放下万缘,「少欲知足」,只要生活能过得去就行,真正做到「于人无争,于世无求」,这才能够一心向道。
【乃至小罪心生大怖。】
对『小罪』都犯得这么重,小罪是指什么?指起心动念,并没有行为。一个不善的念头起来,心里就很恐怖,为什么?一切法从心想生。所以学佛的人,时时刻刻要警惕自己,不起一个恶念,对自己、对众生不起恶念。小小戒都得要看重,绝不能听一般人说小小戒可舍,没有什么关系,你把四重戒做好就不错。真正修道人,希望自己身心能够达到纯净纯善,小戒、小罪累积起来就是大罪,破戒了,果报不堪设想,所以常常有恐怖的感觉。
【不得轻于如来所制禁戒。】
佛所制定的戒律,实际上就是佛陀在世日常生活的行谊,记录下来就是戒律、就是威仪。小戒、小罪多半是讲威仪的,真正的佛弟子,真正想做到「学为人师,行为世范」,你要给别人做个好样子,你就不能有缺陷,你要做得圆满,你要做到尽善尽美,要用这个做标准,要有真智慧,戒律才能做得圆满。日常生活当中,真正在深山修行好修;如果在都市弘法利生,你接触的面很广,接触的人很复杂,那你要应付得面面周到,这是大学问,这是真智慧,叫通权达变。所以戒律是活的不是死的,有开遮持犯,为了接引众生,为了成就众生,有时候戒有开缘,接引方便。所以佛法是活的不是死的,戒律该开的时候开,该禁的时候禁,该禁的时候决定不许可开,该开的时候它不许你禁。这里头有个原则,开缘绝对是利益众生。经里面举例子,比丘在行路的当中,遇到猎人,猎人要杀一个兔子,看到一个兔子,走到三叉路口,不晓得跑到哪里去,你看到了,猎人问你「有没有看到兔子?」看到了。「牠跑到哪里去?」这时候你得打妄语,你不打妄语,那个兔子要被杀,猎人也犯了杀戒。你指他一个错误的方向,那边去,找不到。这个妄语是什么?救了兔子的生命也救了猎人,虽然他起心动念杀生,他没有能够杀到,罪就轻了,这是利益众生。你不能说我要持戒,我不能妄语,我看到兔子往哪里跑,我一定要告诉他,那猎人把牠追杀。这叫开缘,要明白这个道理。所以佛家戒律是活活泼泼的,没有一条是死的,你一定要懂得开遮持犯,你在日常生活当中持戒才灵活...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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