净公上人关于网络的讲记敬摘点滴20226131819

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于网络的讲记敬摘点滴


...案子办不完。所以你看从前做官的人，他没事，读书、游山玩水、作文作诗，他去玩这个消遣去了；深山里面去访道，找找道长、和尚，去谈谈佛、谈谈道，他有的是时间。哪有像现在做官，现在做官好辛苦！今天的社会，各行各业哪一行最辛苦？从政的人最辛苦，跟从前完全颠倒了。什么原因？就是现在因为社会动乱，没有礼乐，麻烦事情就多了。这刑事案件，我曾经在此地见过司法行政部长、司法院长赖院长，他们告诉我，台湾现在刑事案件一年超过一百五十万件，平均每天两千件，办不完！你说在从前，一个国家可能一年都不会到两千件，现在一天两千件，还得了吗？你说他多辛苦，他哪有时间。
　　这些都是属于教育问题，要知道佛法是教育，你看《华严经》里面，贤首国师给我们提出这篇文章《妄尽还源》。前面三大段是讲的哲学、科学，宇宙的起源、生命的起源，从这个地方往下，四、五、六三段是讲修行。行是什么？行是行为，行为很多，佛法里面把它分为三大类。第一大类身体，身的造作，我们讲身业，业就是活动，得有规矩。第二个是言语，言语是口的行为，口为祸福之门，所以说话很重要。孔子教学，把言语摆在第二门，第一个是德行，第二门是言语，你看他多么重视，说话是学问。第三才是政事，政事就是我们今天讲的技术能力，你将来在社会上可以谋生。最后才是文艺，放到最后。这是在佛法里讲口业。第三个叫意业，意是起心动念，起心动念、言语造作都要有个标准、有个规范，你不能够超越，也不能够不及。超越一点没有关系，不离谱，不及，差一点也没有关系，它有个标准，这个标准就是伦理。我们中国人讲的五伦、五常、四维、八德，这是核心的标准，不能违背的；就像佛门里面讲的十善业道、三皈五戒，这也是个核心的标准，展开来就是此地讲的，大乘八万四千，小乘三千威仪，大乘叫八万四千细行。在我们中国，其实跟佛法这个原理是一样的，五伦是五条，五常也是五个字，四维是四条，八德是八条，你看这多简单。它展开来也是八万四千，《弟子规》就是这些东西展开，你看展开说了一百一十三条。一百一十三条里头，每一条再展开，那就叫细行，在佛法里面叫威仪，威仪是细行，原则叫戒律，从戒律里面再分出来，叫威仪。
　　我们生活能懂得这些道理，能遵守这些规矩，自己心安，理就得到。为什么？心平气和生智慧，我们一般讲开悟。现在一般人为什么没有智慧？你所生的是烦恼，为什么？你心不清净。心为什么不清净？你没有办法安定下来，你想安定也不行，今天社会像一盆浑水一样，也就是社会里头没有制度、没有礼乐，礼乐是属于制度。我们生活在乱世，很痛苦！乱世要恢复自己的清净心非常困难，那只有远离都市，住在深山，或许还能够恢复到清净心。那是很少数的人，有这个福分，有这个缘分，才能做得到，不是一般人能做到。现在深山修行，修行难！深山里面去度假，自己住茅蓬可以。为什么？从前寺院庵堂都建筑在深山里面，远离都市，现在不行，现在开了马路，车可以上去，游客多了，把你当作观光旅游的景点，再来这些电视、网络都上去了。所以原本是个清净的兰若，现在也被污染，想修行都困难、都不容易。现前的社会，修行要能成功，他的功夫、道行肯定比古人高，古人要生活在这个世间的话，他也会退转，他也很难禁得起考验。我们今天在一起学佛要明白这个道理，只有自求多福，除这个之外，真的是没法子。
　　我们染污要尽可能的避开，今天我们要晓得，染污最严重的是电视、是网络，这是最严重的染污。你在都市里，你所看到的、所听到的、所接触到的没有一样不是染污，自己应当知道回避，闹中取静。我们自己有个小房子，可以居住的、安身的，我们把这个东西统统放弃掉。我是最好连电话都不要装，有电话就有麻烦，你心情就不能安稳。从前没有电话，日子不是也过了吗？为什么要这些东西？会省很多事情。我们有事情去找人可以，用手机，手机平常不开，人家打不进来，我有事找人的时候，我能找得到他，我不找他，没人能找到我，这个法子好。我也有个手机，我充一次电可以用一个月，一个月充一次电，你就晓得很少用，一个星期难得用一、二次。别叫人来烦我，我们才能够有清净心。没有电视，也没有计算机，什么都没有，除讲经之外，我们读经、念佛。否则的话确实是很难，经营道场现在都很难得清净心。
　　昨天我们在一起学习过三福、六和、三学、六度，我们末后还有个十愿，十愿是普贤菩萨十大愿王，这很重要，这是在《华严经》上的，所以净宗跟华严的关系非常密切。我们在《无量寿经》经本，你看夏莲居老居士把这部经会集成四十八章，佛法叫品，四十八品，第二品它的品题，它的题目是「德遵普贤」，你就晓得它跟《华严经》的关系。由此可知，每个修净土的人都是修「大方广佛华严」的人。在清朝乾隆年间，彭际清居士，这个人也是了不起的人，虽然没出家，通宗通教，显密圆融。他有一本着作，《华严念佛三昧论》，黄念祖居士有讲记，也流通了。他告诉我们，他说《无量寿经》即是中本《华严》，那我们就明白了，《阿弥陀经》是小本华严；反过来说，《华严经》是大本《无量寿经》，《弥陀经》是小本《无量寿经》。《华严经》就变成净土三经，这是真的不是假的。《华严经》末后怎样圆满的？是普贤菩萨十大愿王导归极乐，才真正得到究竟圆满，这是我们不能不知道的。所以我们修净土，这学《华严》，为什么学《华严》？《华严》是大本《无量寿经》。《华严经》里面所说的全是西方极乐世界的状况，再说得贴切一点，就是说的我们自己，字字句句都是讲我们自己，没有离开本分。
　　十愿展开，就是十方三世一切诸佛如来所说的无量无边的法门，总归纳起来就是这十条。这是《华严经》上说「一即是多，多即是一」，每一条里面出生无尽，我们在前面看到三种周遍，条条是如此。第一条讲「礼敬诸佛」，我们前面跟诸位做的报告，礼乐多重要。这个地区的居民有礼有乐，那就是大治之世；礼乐没有了，就大乱之世。所以第一条礼敬诸佛。人从哪里学？先学礼、先学敬，学这两个字。对谁？对诸佛。诸佛是谁？每个众生都是诸佛，《华严经》不是说吗？一切众生本来是佛。经上常讲三世佛，过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，过去佛那是人家修行成就了，明心见性，见性成佛，凡是明心见性的都是佛；现在修成的是现在佛；未来佛？未来佛是一切众生，一切众生是未来佛。这是佛在教学里的方便说，说真的呢？真的他本来就是佛，没有过去、现在、未来。而且要记住，一切众生，他讲的是众生，众生什么意思？众缘和合而生起的现象...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...生前本来面目」，那你就找到了。回归到自性，中国大乘教里面常讲明心见性，见性成佛，你就回归到佛位，这真的是妄尽还源。大乘经里面佛常讲「一切众生本来是佛」，这句话我们要记住。在中国古圣先贤教导我们，编在童蒙教科书前面，《三字经》，这是从前上学念的第一本书，「人之初，性本善」，说明自性本善，你本来就是本善。这个善不是善恶的善，善恶的善已经就不善，为什么？它有对立。本善没有对立，那才叫真善。确实像我们用电影底片给诸位看，这是电影底片，你看它一张一张的，它哪里动？没动，一张一张的。在放映机里面，速度快了，一秒钟二十四张，一秒钟放差不多二十四张，一秒钟。你看到那个银幕上好像都在动，我问你，银幕上动了没有？没动，你如果能在动中看到不动，你就见性了，就明心见性。
　　这个有人用数学来表示，表示得很有意思，我看了很有意思。你看一个加一个，再加一个、再加一个，统统都是加一个，一加一不等于二，一加一等于一，这个一加一，一直都是一加一、一加一，一直加上去，统统等于一，这是什么？实报庄严土。常常听讲《华严》的，我这样说法你能体会到。如果说一加一统统等于零，那是常寂光净土；如果说一加一等于二，再加一又等于三，那就是十法界、就是六道。你们有没有体会到这个意思？这是宇宙人生的真相，佛经里面讲的「诸法实相」。什么时候我们能够在一加一、一加一里面看到一，这就了不起，你真成佛了。我比喻什么？在电视屏幕上，你能够看到都是一片一片的，绝对没有两片连起来，都是一片一片的，片片都是独立的。所以用电视这个原理来比喻好懂，你容易体会，事实真相如是。
　　佛告诉我们，我们现前宇宙人生的这个底片，一秒钟是什么样的速度？这诸位晓得，我们用弥勒菩萨的话，一秒钟不是二十四张，现在我们电影院里播放是一秒钟二十四张，佛告诉我们一秒钟多少张？一千二百八十兆。一千二百八十兆分之一秒，你要能在里面看出一加一等于一，就是诸佛如来的实报庄严土。如果你能够看出来一加一都等于零，那你的功德圆满，你已经回到常寂光土里面去，一片光明。如果你要累积一加一是二，再加一是三，再加一是四，你就到十法界，你就到六道轮回去。这个说法好懂，诸位能够体会。回归纯净纯善，那是自己，那是不生不灭，六祖惠能大师见性所说的这五句话你全部证实。他的第四句，我们实在讲，很难讲得出来，很难体会到，他说「何期自性，本无动摇」，我们刚才用电影的胶卷来看，你就能看出来，确实本无动摇。一秒钟，纵然速度加到一千二百八十兆，就像这样一格一格的，一千二百八十兆格，都是本无动摇。不但本无动摇，本无生灭。你看他开悟讲了五句话，两句话用这个可以作证明，我们用这个能够体会得到。现在不能证得，那是我们的心散乱，我们的心不够清净；心纯净到极处，你就能证实。所以佛法修行没有别的，得修定。为什么不能得定？业障太重，罪业太深，所以要认真去忏悔。
　　说到这个地方，我在此地，也在佛菩萨面前，我们背后「华严三圣」，跟电视机、网络所有的同学，我也得要忏悔。大家一定要认清楚、要搞明白，我也是凡夫俗子，不是什么再来人，不是什么圣人，有没有过失？过失一大堆，「人非圣贤，孰能无过」。这么多年来，我也走过许多地方，总算还没有被严重染污，靠什么？靠深信因果。因果教育是从小时候学的，我小时候生长在农村，十岁才离开农村，以后就住在城市。所以因果教育、伦理教育都是十岁之前学到的。我父亲在外面工作，很少回家，母亲带着我们兄弟两个人。我母亲不认识字，不认识字不等于没受过教育，她确实受过良好教育，不认识字，没念过书。她的东西从哪里来的？上一代教给她们的。那个时候，中国有传统的伦理、道德、因果教育，世代相传，哪个人不懂得！所以社会安定，人人真的是好人。遇到陌生人，那个时候行路都是靠走路，交通不便，旅行都是走路，骑个小驴，我们常看见，骑马的就不多，骑马的是有钱人、富贵人。走到我们村庄上，我们都是欢迎，坐坐，茶水接待他，让他在这里休息十几分钟、半个钟点，都接待，欢迎；有困难的时候都援手帮助，不像现代。这些是什么？这些都是教育。见到人都尊敬。我们那时是小孩，小孩顽皮，在路上小朋友吵嘴、打架，经过这些路人他都管我们，都说你错了，管我们，我们这些小孩也很乖，都听。父母看到路人在教训我们，见面的时候笑笑，道谢。这种风俗，这都是自古以来相传的，这是真正的教育。
　　所以教育不在文字，我也常说，《弟子规》不是教小朋友念的，你教小朋友念就错了。《弟子规》、《感应篇》是扎根教育，怎么教法？大人做给婴儿看的，《弟子规》是从胎教开始，从小孩一出生到三岁，一千天，这一千天是扎根教育。小孩睁开眼睛，他会看、他会听，他已经在认真的学习。所以做父母的，大人，只要接触这个婴儿，那自己得规规矩矩，一本正经，让他看到的、听到的、接触到的全是正面的，这样养成他的本善不变质，是这么教育的。到了六、七岁上学，上学是六岁就多了，也有聪明伶俐、善根深厚的，五岁就上学。上学之后，老师也是身教，以身教为主，不是言教为主。所以从前私塾童蒙养正，一直帮助这个学生到十二岁、十三岁，都是受的童蒙养正，老师做表率，做给学生看。学生里面年龄大小不一样，大的学生要做榜样给小学生看，这个教法。
　　老师教小朋友读书，只读不讲解，为什么？利用他幼年最强的记忆力，把他这一生当中应该要记诵的这些文字、课程全部背过，统统记住，不需要讲解，讲解、研究、讨论那是大学的事情。所以中国没有中学，只有小学，上面就是太学，没有中学。所以十三岁，你看看童蒙养正学会之后，有这个缘分的就进太学。太学里面没有书本，书本都背过，老师也背过，学生也背过，给你讲第几页第几行哪个字，大家都知道。这是中国教育，外国没有，找不到，这个教育好。我们现在写一篇东西，想引经据典，查很多参考数据，古人不要，随手拈来，他全部记在心里。我看到一个人，我们台中李老师，他就受过这个教育。他记得很多，他告诉我们，小时候跪过砖头，有体罚，打手心、罚跪，严...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...大的善事，那就是传统教育，中国的伦理、道德、因果教育能救整个世界，谁要是能发心做这个好事，他的功德不在人间，在天上。这个道理不能不了解，不能不清楚。看到别人做好事，我们全心全力帮助他、成全他，这就是随喜功德；没有这个力量，生欢喜心，赞叹他，也是随喜功德。所以不能够随喜善事、善缘，这也是流转生死，这流转生死都往下流，他不往上。
　　第四「三业造罪。谓诸众生恣纵身口意三业，起杀盗淫妄贪瞋等过，无恶不为，是以流转生死」。这个诸位一看，再以现前这个社会一对照，你就很清楚、很了解为什么世间灾难这么多，这个灾难是怎么造成的？就这样造成的。这是真的，不是假的。我们在讲席当中，前面讲过多次，极乐世界，阿弥陀佛的极乐世界，跟我们的地球有什么差别？给你讲真的，毫无差别。为什么苦乐悬殊？释迦牟尼佛给我们介绍，极乐世界的居民都是上善之人，《弥陀经》上写得很清楚，「皆是诸上善人俱会一处」。我们现在这个世界呢？我们这个世界就是这里所讲的「三业造罪，恶心遍布」，我们现在是这个社会。外面的山河大地是随着人心在转，我们的心善，树木花草、山河大地没有一样不善，都变善了；我们不善，外面山河大地、树木花草都变不善。佛在经上告诉我们，要记住，叫「境随心转」。最近的、最贴近的就是我们的身体，我们自己心要善、言行善，你身体就好，什么病都没有；我们的心不善、行为不善，毛病就很多。所以你要想身体好，永远不生病，你永远没有一个恶念，你就会永远不生病。现在一身的病很多，把念头改过来，恶的念头、不善的念头放下，把善的念头能够激发出来，你的病就好了，甚至于不需要医治。都是真事、真理。人到中年以上，大概对自己身体就比较重视，年轻不知道，五十以上都晓得这个身体很重要，与我们的念头有密切关系。
　　我们居住的环境与念头也有关系。现在这个社会，虽然不善的人不少，善的也有，我们自己善，能够影响别人，能够感化别人，这个很重要，一切都要从自己做起。现在居住在都市，都市都是大楼，一栋大楼几十户人家，我们居住在这里面，我们的心善、行善，我们要感化人。大楼里面任何一个人，不管认识不认识，见面笑面迎人，见面会打招呼，见面会行礼，不管他反应如何，我们长年累月这样做下去，慢慢就都受感化。这应该做的，不能说那个人好傲慢，离他远一点，别跟他打招呼，傲慢更应当跟他恭敬。慢慢熟了，你就把这整个一栋大楼所有的住户都感化。感化没有别的，真诚心，真诚心能感化人。佛弟子应该要这样做法，不这样做法就不是佛弟子。所以三业，身口意三业要善。《无量寿经》教给我们，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，要常常记在心上，念念不舍。
　　底下第五，「恶心遍布。谓诸众生虽所造恶事不广，而为恶之心遍布一切处所，欲以恼害于人，是以流转生死」。这个现象在现前社会也很普遍，这原因是什么？原因是我们把圣贤教诲疏忽了。要知道圣贤教诲疏忽了，现在的人他学什么？他有人教他，电视教他、网络教他，还有教科书。教科书是什么？报纸、杂志，这是现在社会教育的教科书。这里面什么内容？我是不看这些东西，报纸、杂志、电视、广播我一概拒绝，我离开有四十多年了，所以心地清净，天下太平。有人问我，我说很好，没事。你一接触，事情那么多；你不接触，没事。他有权利去宣扬，我有权利不接受。在今天这个社会，你要不是这样的话，你的心怎么能得清净？我连电话都不听。
　　这次我回到台湾来治牙齿，离开了十几年，没想到台湾的同修对我这么热情、这样热爱，我很感激，所以我也想回来定居。我让简居士给我搞一个小茅蓬，他问我要不要装电话？不装，我不要电话，有电话就麻烦。从前没有电话时代，日子不是过了吗？我们小时候住在农村哪有电话！城里发生的事情，有的时候半个月才晓得。好，过清净日子，别自己给自己找麻烦。科学东西不是好东西，这些东西带给我们很多灾难，我们要知道。我们有必要拒绝它的时候是要把它断掉，所以电话不装。我告诉简居士，将来给我准备一个手机就可以。手机是常关，我有事情找人方便，别人别找我，我也很难得找别人。我有一个手机，一个月充一次电，你们就晓得我用多少次，一个星期难得用一、二次，都常关着的。这个恶心真的是遍布，时时刻刻都是损人利己的念头，这个念头不好，这是三途恶道的业因。
　　第六「恶心相续。谓诸众生唯起恶心，增长恶事，昼夜相续，无有间断，是以流转生死」。这个恶的念头，根源无非是自私自利，自私自利是一切恶的根源。我们在讲席里头常讲，自私决定不能够自利，怎样才能自利？利他才是真正自利。自私，诸位细心去揣摩、去观察，没有不害自己的，大错特错。为什么会有这个念头？被迷惑了，愚痴到了极处。我们的老师、父母，从小就教给我们与人为善，不能占人便宜。中国儒家讲的是仁义，这两个字好。仁是什么意思？仁是爱人，能够舍己为人；义是循理，用现在的话来说，我们起心动念、言语造作合情合理合法，这叫义。不义是违背情理法，不合情、不合理、不合法，那叫不义。中国几千年的传统社会价值观就是仁义，现在这两个字没有了。别人没有，我要具足，我要学习。
　　特别是对我有意见的人、毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我更要对他有仁有义。为什么？我明白他胡涂，他做错事情，我要原谅他，不能跟他一般见识。他有长处，我赞叹他；他的缺点，我一句话不提，久而久之，他会觉悟。他这一生真的遇到一个善人，他会想到。你以恶意对人，人家以恶意对你，你防不胜防，那个防人也很苦，何必去防人？社会上一般人讲，「害人之心不可有，防人之心不可无」，我说防人之心也把它丢掉，你才得自在；天天防人，累死了，那是恐怖战争，最后吃亏的还是自己。所以不要去防人，没有这个必要。要爱人，不要去害人，不要去防人，我们自己才真正得到幸福美满的人生，才在日子里面无限的喜乐，这个人生多美。纵然在今天这个社会，我们还是可以生活在喜乐、美满的人生里面，问题你要觉悟，跟圣贤走，就能够得一生喜乐。所以我是非常感谢...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...苦，赚钱不容易。只有外国人，那就太少太少了，我在全世界，外国人对我的供养一年不会超过美金一万块钱。我们这么多年在全世界的活动花的钱很多，要知道百分之八十是台湾同修支持的，另外几乎将近百分之二十是华侨跟中国大陆同胞，这是我几十年当中亲身体验的。我们从来不攀缘，从来没有伸手向人要过钱，都是自动自发的，我们给他做好事。这里头的帐目要清楚，不清楚的话以后麻烦可大了。
　　做好事也要有缘分，没有缘分，想做好事也做不成，钱放在那个地方麻烦！我去年做了一桩事情，向台湾商务印书馆订了一百套《四库全书》，大概合台湾钱一亿多，将近两亿。这书做什么用？我想用九十套送给大陆著名的大学跟国家图书馆，这个书可能快要完成，另外十套送给海外。这些都是诸佛菩萨、古圣先贤所提倡的文化教育事业，提供给有心研究汉学的人。我们很清楚，今天这个动乱的世界要想恢复秩序，恢复到安定和平，真的就像汤恩比所说的，一定要中国孔孟学说跟大乘佛法。所以我们印《大藏经》，我们的目标是一万套，现在已经接近了，我们印送的已经超过七千套。我们没有去盖庙，我们做文化事业。这些主要还是送学校图书馆，寺庙我们也有送。在国际上，我们做宣传中国传统文化、宣扬大乘佛法，也有许多要用钱的地方，都产生很好的效果，尤其是在团结宗教，帮助社会化解冲突，恢复安定和平，这是我们的方向、目标。
　　教育，佛菩萨、古圣先贤做出榜样给我们看，要想影响人，先要把自己修好，自己要没有修好，怎么能影响别人。也就是说人是教得好的，我要把别人教好，先把自己教好，才能影响别人，自己没有教好，说影响别人那是做不到的。我们自己没有惭愧心，怎么能叫别人生起惭愧心？生惭愧心具体的方法，就是不要看别人的过失，专门找别人的长处，看别人的优点，人人是好人。看别人的过失，人人都是恶人，我们为什么不转过来？中国古大德教导我们隐恶扬善，这道理很深。别人做的过失我们不放在心上，也不去说他，让他自己去反省；他有一点好处，我们赞叹他、鼓励他，慢慢他就觉悟了。自己所造的恶，别人都原谅我，都不提，做一点好事就赞叹、鼓励，人就会离恶修善。我们说别人过失，批评别人，想想自己有没有过失？自己如果有过失，对方能服你吗？愿意接受吗？释迦牟尼佛的老师是谁？孔子的老师是谁？人人都是我的老师，我看到别人好处，我想想我自己有没有？没有，向他学习；有，很好，继续保持。看到别人作恶，我想想有没有？有，要改过来；没有，勉励自己不要犯他的过失，不都是老师吗？善人是老师，恶人也是老师，我们对一切众生感恩的心才能生起来。真的感恩，都是帮助我、成长我，我们就生活在佛菩萨的世界里。处处见到别人过失，看不到别人好处，自己生活在饿鬼、地狱里头，那多苦！
　　第三「生大怖畏」，这一条在现在来说，我不知道你们有没有生大怖畏。我是四十多年，至少有四十五年以上没有看电视，电视、报纸、杂志、广播都绝缘，我都不看了。我一些信息从哪里来？有些同修他们在媒体，特别是在网络上，重要的信息把它下载来给我看。我看到生大怖畏！头一桩叫我感到怖畏的事情，地球的暖化。今天这个世界许多地区夏天的温度超过四十度，还有些地方到摄氏四十八度。科学家提出警告，温度要是继续上升，地球会毁灭，为什么？粮食减产，太热了，粮食都坏了。稻米、小麦，科学家统计，全世界的粮食都欠收，将来没有粮食吃的人要超过十亿人以上。我们知道现在世界上人口六十七亿人，就算七十亿，七个人当中有一个人没有粮食吃，这还得了！自然灾害，南北极的冰快速的融化，海水向上升，估计会上升一米到三米，世界上沿海的都市都会淹没。还有瘟疫，台湾还是个福地，还算不错，许多国家，特别是欧美，瘟疫爆发了。世界卫生组织警告大家，这个瘟疫是全球性的，估计三分之一的人会感染，三分之一是二十多亿人，会感染，感染当然不一定死亡。也有人估计，感染的人，一千个人当中可能会有四个死亡，这数字也相当可观。
　　科学家想不出方法，佛法里头有，他不相信，说这是迷信，没有科学根据，这事情就难了。佛法里怎么讲？佛法说「境随心转」。灾难从哪里来的？不是自然来的，是我们的心、行为不善所感得的，如果我们每个人都觉悟，断恶修善，灾难就没有了。可是大多数人不相信，不相信怎么办？我们自己相信，哪一个相信的人我们自己真干，我们干虽然不能影响整个世界，在我们生活周边会影响。我相信台湾的同修至少有一半可以接受，不要说一半，十分之一，十分之一的人能够接受佛法提供的这个方法，断恶修善，有十分之一的人断恶修善，台湾就没有问题，大灾难就变成小灾难，小灾难就没有灾难，要相信！古人常讲，「不听老人言，吃亏在眼前」，老人是谁？古圣先贤、诸佛菩萨是老人。所以台湾我们要重视伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育，这个地区就是地球上的极乐世界。极乐世界是人缔造成的，不是自然的。你看西方极乐世界怎么成就的？释迦牟尼佛告诉我们，那个世界是「诸上善人俱会一处」。我们台湾这个小岛二千三百万人，如果有十分之一的人断恶修善，我们向上善这个目标去精进，认真的修行，就把台湾的环境整个转变，十分之一的人就可以做到。所以要生起大怖畏，现在不干来不及了！我们看到网络上这些信息提心吊胆。从谁做起？从我做起。不要问别人，你要把希望寄托在别人，你会大失所望，一定从自己本身做起，然后影响你一家人，你一家人都做，你一家会影响邻居。在宗教团体里面寺院庵堂，出家人带头做，影响信众，就能够缓解当前这许许多多的灾难。我们做出好榜样，真有效果了，就会影响世界。汤恩比所说的，解决二十一世纪社会问题要靠孔孟学说，孔孟学说是什么？伦理道德；要靠大乘佛法，大乘佛法是什么？是因果、真诚慈悲、破迷开悟。
　　下面第四条「发露忏悔」，这一条非常重要，无论在家、出家修行，所有过失不要隐瞒。对哪些人说？对你的亲朋好友说，对你的家亲眷属说，对你的老师、同学说，把心里的真心话说出来，要认错，要承认我做错了，我有罪业。说出来之后，你的心情就愉快，没说出，这个东西藏在心里，藏在心里是毒，说出来之后就流出去，吐出去了。真正的后不再造，这叫忏悔。我初学佛的时候章嘉大师教给我，那时候，我前生没修福，没有福报，生活非常艰苦，老师教我，学佛，「佛氏门中，有求必应」，我第一次听到这个话是章嘉大师教我的。他又说，有时候你有求没有感应，这什么原因？不是佛不灵，不是法不灵，是你自己有业障，你必须要忏悔，忏除业障，你所求的心愿就能现前。怎么忏悔法？那时候刚刚学佛，寺庙里面的佛事活动我从来没参加过，怎么忏悔法？他老人家告诉我，知过必改，后不再造，是真忏悔。你在佛菩萨面前忏悔了，明天再干，没有用。真正晓得我错了，我以后再不会干这个错事，这叫真忏悔。你的过失、罪业，实在讲知道的人愈多愈好，接受别人的批评、别人的责备，为什么？你的罪业就消掉了。如果你隐瞒着不给人知道，藏得很密，你这个罪业不但在，它还会增长，麻烦大了。小罪变成大罪，大罪变成重罪，以后必堕三途，这就错了。发露忏悔，要把过去自己所造的一切不善隐瞒隐藏反过来，要自己责备自己。古大德常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，我一念错了，怨恨别人，这个念头起来立刻就能够转过来，这就对了。不要让这个恶念念念相续，不能再变成错误的行为，那个罪业就重了，这不能不知道。
　　下面第五，「断相续心」，这是我们错误的念头、错误的言行不能让它相续，忏悔之后马上就要断掉，不能再做。《华严经》、大乘教里面佛常说，「一切众生本来是佛」，我们对释迦牟尼佛尊敬，对阿弥陀佛尊敬，为什么对人就不尊敬？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生本来是佛，如果我们信佛，我们接受佛陀的教诲，那么我们看一切众生不能像过去那个看法，他是恶人，他是坏人，那是畜生，那是饿鬼，你就不能用这个心态去看。怎么样？那都是诸佛如来。他为什么会变成这个样子？做如是示现来教我的。贪心，饿鬼道去了，他现鬼身给我看，我马上想到，我要有贪心将来就这样，我要有瞋恚心将来就是地狱，我要是愚痴、胡涂将来就是畜生。诸佛如来在示现，在表演给我看。示现天人，人家修十善；示现罗汉，人家修四谛；示现菩萨，他修六度，哪一个不是诸佛如来的化身？我们要是这么一个心态来...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...就觉悟，你就不受害了。六道凡夫迷得深，不觉，他把身当作我。就好像小孩，他喜欢这件衣服穿在身上，爱得不得了，父母要给他换一件，又哭又闹，就是不肯。我们一定要认清楚，身有生死，怕不怕？不怕，也不过就换件衣服而已。这个身体用了几十年，衰老了，不好用了，换个新的，他一点恐惧都没有，愈换愈好。如果有恐惧，难分难舍，愈换就愈糟糕，这一生是人的身体，换个畜生身体，换个饿鬼身体，愈换愈差。明白这个道理，一丝毫恐惧没有，人换成天的身体，欲界天、色界天、无色界天，愈换愈好；往生西方极乐世界，换成佛的身体，跟阿弥陀佛一样金刚不坏身。所以不能不觉悟！
　　菩提是大觉，念佛往生净土，菩提心是第一德。如果没有菩提心，念阿弥陀佛念得再好不能往生，这个诸位要知道。四十八愿里面，第十八愿「十念必生」，可是第十九愿「发菩提心」，这两个常常连在一起，你不能断章取义。你看《无量寿经》的经本「三辈往生」，上辈、中辈、下辈，经文上都说「发菩提心，一向专念」，菩提心不发行吗？什么叫菩提心？《观经》里面所讲的，「至诚心」，真诚到极处，没有一点虚伪，「深心、回向发愿心」，马鸣菩萨在《起信论》里面讲的「直心、深心、大悲心」。我讲《无量寿经》，我就用《无量寿经》的经题「清净平等觉」，就是菩提心。真诚心是什么？平等。对待一切众生、对待天地万物要用平等心，平等心是佛心。不平，有亲有疏，有远有近，这不是菩提心，六道里头可以，想超出六道这一生去作佛不行，你要有平等心。深心，深心是什么？清净心，没有染污，决定不被七情五欲染污。大悲心是什么？觉心，清净平等觉，帮助众生觉悟，破迷开悟、离苦得乐，这是大慈大悲。这样我们与净宗才相应，总要与经教相应。四弘誓愿第一愿「众生无边誓愿度」，心量要拓开。我要帮助谁？我要帮助遍法界虚空界一切众生，我能力做不到，我有心、我有愿，我有多大能力我做到多大。四弘誓愿第二个「断烦恼」，第三个「学法门」，第四个「成佛道」。烦恼习气真的要断，不能有。法门无量要学，可是我们现在是业障深重的凡夫，想学没有能力，我们遵守佛陀教诲，一门深入、长时熏修，这是方法，我们用十年的时间学一门，一门真的通达了，一切法门自然也通了。古大德常讲，一经通一切经通，一门通门门都通，为什么？称性。什么叫通？见性就通了，没有见性就不通。一门你容易得定，定到一定的程度就开悟，定生慧，这不能不知道。心量一定要大，量大福大，心量小的人没有福报。
　　下面一句，「断恶修善」，这得要有行动。过去所造的恶业，杀盗淫妄、贪瞋痴慢、嫉妒障碍，干这个事情，这些明白了，自性里头没有的，一定要把它断掉。自性纯净纯善，我们中国老祖宗几千年前就告诉我们，人性本善，所以编在童蒙教材里面，《三字经》「人之初，性本善」，本性。所有一切不善是染污、是习性，学坏了。我们从这个地方要真正能体会到，人是教得好的，没教，学坏了。特别是现在这个时代，你要不好好教他，肯定他变坏，为什么？电视在诱惑他，网络在诱惑他。你看看电视、这些媒体，里面内容是什么？暴力色情、杀盗淫妄。天天看这些东西，天天亲近这些东西，他怎么能不学坏？他要是不学坏，那就是佛菩萨再来，不是凡夫；如果他是个凡夫，他就不可能不学坏。
　　在早年，政府提倡复兴中华文化，有这么个运动，可惜没有做成功。我有一天在方老师家里，我去看他，正好遇到教育部有三位官员，好像是处长、司长这个阶级，他们来拜访方教授。向他请教，政府现在提倡复兴中华文化，请他老人家指导从哪个地方下手，教育部还真想做。方老师听到他们的话之后，沉默了大概有五分钟，态度很严肃，一句话都不说。五分钟之后，他开口了，第一，台湾那时候三家电视台，有台视、中视、华视，电视台关闭，无线电广播关闭，报纸杂志一律停刊。这些教育部的官员听了之后，跟老师说这个不行，这办不到。老师就说，这些东西天天在破坏中华传统文化，有这些东西存在，文化还能复兴吗？真的，不是假的。到后来这些人还问了一个问题，那时候美国是世界上第一强国，他们问老师，罗马也有亡国的一天，美国不可能永远这么强盛，美国将来亡国第一个因素是什么？老师没有考虑，随口答应：电视。随后说了一句，台湾电视还没有到那么严重，但是要小心，如果走像美国那个，台湾也就不能收拾。我那一天碰到，方东美先生如是说，想想是真的不是假的。我以后就把这个东西断绝了，我没有权力叫你关闭，我有权利不看你的、不接受你的，这个我可以做到。所以我不看报纸、不看杂志、不听广播、不看电视，才能保持着清净心。如果天天跟它们往来的话，你的心怎么能清净？
　　修净土，《无量寿经》的经题，那是告诉我们修行的纲领，就是修清净心、修平等心、修觉悟的心，「清净平等觉」。果报呢？果报是经题上半段，「大乘无量寿庄严」，果报。大乘是智慧，觉的果报是大乘，平等的果报是无量寿，清净的果报是庄严，极乐世界无比殊胜的就是大乘、无量寿、庄严，怎么来的？清净平等觉显现出来的。我常想，我们现在居住在地球的人，特别是居住在台湾的同修，我们真的懂得这个道理，真的明白，我们起心动念、言语造作向着清净平等觉，那么台湾这个社会就会变成大乘无量寿庄严，极乐世界在这个地方就成就了。要相信佛的话，境随心转，一切法从心想生，我们心里面想清净平等觉，这个世界就是大乘，大乘是智慧，充满了智慧的无量寿庄严，无量寿是德，庄严是美好，我们人世间常讲的真善美，庄严是真善美。所以，付之于行动就是断恶修善，断恶修善才能够守护正法。
　　第八，「守护正法」。中国五千年来传统的文化就是正法，它要不是正法怎么能传五千年？中国这个社会、这个国家，人口很多，幅员很广，五千年来长治久安，礼义之邦，和谐社会，怎么造成的？守护正法的成就。儒是正法，道是正法，佛是正法，历代的帝王没有不护持，没有不认真学习。帝王当中最显著的、最突出的，不是梁武帝，是雍正皇帝，雍正皇帝他真干，对大乘经教他真研究，对于参禅、念佛他真下功夫，不像梁武帝，梁武帝着重在福...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...没有『妄语』。这四条叫四根本大戒，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语是根本戒，性德里头没有。
　　【远离贪瞋欺诈谄曲邪见。】
　　这四条自性里也没有，我们现在有，这是从哪里来的？杀盗淫妄、贪瞋痴慢从哪来的？习性，不是本性，本性里没有，习性里头有。这个东西要舍掉，你要不舍掉它，它是障碍你修行证果的关卡。你为什么不能够修行证果？根本原因在此地，所以修行人必须要把它放下。放下有困难吗？没困难。困难在什么地方？困难在你没觉悟，你不了解事实真相。了解事实真相是本性本善，我们老祖宗告诉我们，「人之初，性本善」。什么是本善？没有这些东西叫本善，有这些东西就不善。底下这四桩事情都属于贪瞋痴的，讲一个『贪』，讲一个『瞋』，『欺诈、谄曲』，欺诈是欺骗人，这里头有贪、有瞋；谄媚，委屈自己巴结别人，这里头有贪瞋痴。『邪见』就是愚痴，这个自性里头没有，必须要知道，都是习性，无始劫来在六道里头染的这些习气。一定要知道我们过去生中在天上生活过，欲界天、色界天、无色界天我们都住过，说不定也做过天王；往下去看，畜生、饿鬼、地狱，我们也去过。不但去过，佛在经上告诉我们，我们细心想想佛的话，是真的不是假的，只要你在六道，没出离六道，你肯定是在下三道住的时间久，上三道住的时间很短。
　　这话我们想想真有道理，为什么？看看我们这一天当中，从早到晚，你起心动念是善念多还是恶念多，不就明白了吗？善念多感应三善道，恶念多就是三恶道。起心动念，待人接物，想想自己念头。什么是恶念？自私自利就是恶念，自私自利一定牵连着损人利己，他就造恶业了。特别是《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，诸位拿来一对照，我们马上就能发现，这是找个标准。没有标准，我们愚痴，我们没有办法见到自己的过失；有标准就清清楚楚、明明白白，哪些我触犯了，明了之后要改、要忏悔，再小的动物都不能杀害，蚊虫蚂蚁不可以杀害。我们也曾经做过蚊虫蚂蚁，业报，不但不能杀害，对牠还尊敬。我们对于一切众生，起一个念头，占他一点小便宜，这个念头是什么？这个念头是盗，盗心不能有。人生在世间规规矩矩、老老实实，我们念佛才能生净土。如果还有这些邪念，还有这些不善的心行，佛号念得再好，极乐世界没分。为什么？佛在《弥陀经》上讲得很好，那个世界里面的居民都是上善之人，「皆是上善俱会一处」。那个一处是极乐世界，我们不是上善，你怎么能去得了？佛号念得再多，我们的心行不善就去不了。我们的心行善决定得生，心行善是什么？心里没有这些东西，杀盗淫妄没有，不但没有这个行为，念头都没有，「贪瞋、欺诈、谄曲、邪见」也没有，这个人决定得生净土。下面这几句说得好：
　　【亦应远离愦闹。少欲知足。】
　　繁华的地方、热闹的地方要知道离开，为什么？那个地方磁场不好，不清净。我们自己没有功力、没有定力，常常在这些地方，你能不造业吗？现在在这个时代，科技发达，信息便捷，交通便捷，佛经上讲的「阿兰若」，在现在几乎找不到。深山里面电视、网络都能收到，这里面的内容跟此地讲的愦闹是ㄧ个意思。所以真正修行人不需要知道世间这些事，古大德常常告诉我们，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。远离是什么意思？少烦少恼。『远离愦闹，少欲知足』，热闹的场所，修行人要知道远离，为什么？这些磁场不好，我们自己定功不够，肯定要被染污。佛经里面常说的「阿兰若处」，现在这个世间找不到，为什么？科技发达，交通方便，旅游的人也太多。由于媒体的进步，卫星、网络，高山、深山里面都不例外，真正修道人要想得个清净修行的处所，你不能不知道，要远离。从前寺院丛林都建在深山里面，朝山的人从山下走到道场，要走一、二天才能走到，这上山没有车、没有电话、没有电视，也没有报纸杂志，所以他心得清净。现在困难，寺院丛林都有电视、都有网络，能收看到卫星电视，公路开上去，甚至于还有缆车，上山非常方便。这对于修行人来讲是个可悲的事情，他接受染污的缘统统具足。
　　我们想到印光老法师，他给我们的教诲，愈想愈有道理。深山建个小茅蓬，不要开马路，甚至于电灯都不需要，电话就更不必了，那是真正佛门修行的小道场，人数不要多，十几个人。我们看到早年觉明妙行菩萨，在《西方确指》里面告诉我们，他们的小道场总共就十二个人，在一起念佛，十二个人统统成就，还得了吗？圆满功德。我们知道的，净宗初祖慧远大师的道场，是东晋时代在江西庐山，他在山上建个念佛堂，以虎溪为界，进去的人不下山，志同道合一百二十三个人，个个成就，净宗第一道场。我们现在生在乱世，福报比不上祖师，印祖告诉我们，二十个人可以了，小道场，真成就。放下万缘，「少欲知足」，只要生活能过得去就行，真正做到「于人无争，于世无求」，这才能够一心向道。
　　【乃至小罪心生大怖。】
　　对『小罪』都犯得这么重，小罪是指什么？指起心动念，并没有行为。一个不善的念头起来，心里就很恐怖，为什么？一切法从心想生。所以学佛的人，时时刻刻要警惕自己，不起一个恶念，对自己、对众生不起恶念。小小戒都得要看重，绝不能听一般人说小小戒可舍，没有什么关系，你把四重戒做好就不错。真正修道人，希望自己身心能够达到纯净纯善，小戒、小罪累积起来就是大罪，破戒了，果报不堪设想，所以常常有恐怖的感觉。
　　【不得轻于如来所制禁戒。】
　　佛所制定的戒律，实际上就是佛陀在世日常生活的行谊，记录下来就是戒律、就是威仪。小戒、小罪多半是讲威仪的，真正的佛弟子，真正想做到「学为人师，行为世范」，你要给别人做个好样子，你就不能有缺陷，你要做得圆满，你要做到尽善尽美，要用这个做标准，要有真智慧，戒律才能做得圆满。日常生活当中，真正在深山修行好修；如果在都市弘法利生，你接触的面很广，接触的人很复杂，那你要应付得面面周到，这是大学问，这是真智慧，叫通权达变。所以戒律是活的不是死的，有开遮持犯，为了接引众生，为了成就众生，有时候戒有开缘，接引方便。所以佛法是活的不是死的，戒律该开的时候开，该禁的时候禁，该禁的时候决定不许可开，该开的时候它不许你禁。这里头有个原则，开缘绝对是利益众生。经里面举例子，比丘在行路的当中，遇到猎人，猎人要杀一个兔子，看到一个兔子，走到三叉路口，不晓得跑到哪里去，你看到了，猎人问你「有没有看到兔子？」看到了。「牠跑到哪里去？」这时候你得打妄语，你不打妄语，那个兔子要被杀，猎人也犯了杀戒。你指他一个错误的方向，那边去，找不到。这个妄语是什么？救了兔子的生命也救了猎人，虽然他起心动念杀生，他没有能够杀到，罪就轻了，这是利益众生。你不能说我要持戒，我不能妄语，我看到兔子往哪里跑，我一定要告诉他，那猎人把牠追杀。这叫开缘，要明白这个道理。所以佛家戒律是活活泼泼的，没有一条是死的，你一定要懂得开遮持犯，你在日常生活当中持戒才灵活...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！