净公上人讲善根福德因缘集第一九〇卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...毛戴角还」。祖师大德这句话，是不是对我说的？真的要直下承当，要用这句话勉励自己。学佛了，我们只有两条路，一条是成佛，一条是三途，我们走哪一条路，心里要清清楚楚、明明白白。

　　底下，「策进者，勉之使进」，勉励，勉励他，帮助他进步。「即常云之促进」，跟现在所说促进的意思相同。古人多半用策进两个字，现在人用促进。「令众生悟佛知见，入佛知见也」，这是佛法教学终极的目标。悟是开悟，入是证果，第一个目标是帮助人开悟，真正觉悟了，最后的目标是帮助你证果。净宗的证果就是往生西方极乐世界，而且怎么样？决定要往生，决定得生。不能往生，我们就有罪，第一个对不起自己。你这一生因缘具足，你为什么不能往生？那就是善根福德不足。善根是什么？是信愿，我没有正信，没有强烈的愿望。福德是真干，我们自己懈怠懒散，没有真干。这个里面因素很多，也很复杂。现代的年轻人好高骛远，求好的心切，求快的心切，殊不知适得其反，古人讲欲速则不达。不相信古圣先贤的教诲，看到别人怎么做，也想到我自己应该这么做法。别人路走错了，自己跟进也走错了，这一回头来不及了。

　　我们学院这十年，如果同学们每个人都是一门深入、长时熏修，那现在十年个个都有成就，学院就有十几二十个一流的老师。我曾经说过，如果有十几个一流的老师，学院就可以正式招生，可以办学了。政府对我们的期望，是希望我们办学。我们自己也希望，但是没有老师。办学容易，谁来教？所以这是现实的问题摆在...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九一集）　　2011/2/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0291》)


...，不需要听的别听，不需要说的就别说，这叫都摄六根。统统放下，净念就产生，这才管用。清净心念佛，不怀疑、不夹杂，一句一句的念下去。一声佛号一声心，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这怎么不欢喜！时间久了，大概如果这个念法，三、四年念佛三昧就得到。得到念佛三昧不是很深的，不是一心不乱，一心不乱还没到。很浅的，不是很深，很浅的一心不乱，往生极乐世界自在了，想什么时候往生什么时候就能往生，你看你多自在。跟这个世间有缘，众生听你的，喜欢听你的教诲，你就多住几年，决定不碍事，想什么时候走就什么时候走，你得大自在了。你在这个世界上无牵无挂、无忧无虑，住在这个世间只为一桩事情，帮助有缘人信解行证。看这个有缘人的善根福德因缘，不信的帮助他信，已经信的帮助他了解，已经了解的帮助他修行，真正修行的人帮助他往生，他干这桩事情，除这个没事。

　　「绝名相，离烦恼，不生不灭，住于常寂。」我们学佛的人一心念佛，常寂是非常不容易，常寂是明心见性，是大涅盘的境界，我们可以到达它的边缘。我常说，没入门，到它的门口了，已经受它磁场的加持，有那么一点气氛，并没入进去，往生决定不成问题。今天时间到了，我们学习到此地，这个意思还没讲完。
净土大经解演义　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0298

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百五十一面倒数第三...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九七集）　　2011/2/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0297》)


...时只能照顾六个人。我去参观，他告诉我，有的人住得最长的，三个月他就走了，还有些人一个星期就走了，二、三个星期就走了。它只有六个房间，专门做送终的事业，让他在临走之前心情愉快，能够感到温馨。这在佛法里头说，临终时候没有恐怖、没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，决定到好地方去，他不会堕恶道。信仰宗教的他会到天堂，念佛的他会往生极乐世界。临终要有不平，临终要有怨恨，那肯定到三途。所以这个中心做的事业是菩萨事业，等于说把一个老人从恶道送到天堂，从恶道送到极乐世界，你说这个事业多么伟大、多么的殊胜。所以这是无畏布施。

　　「戒」，有律仪戒，有摄善法戒，有饶益有情戒，我们前面念过。律仪戒是自善，佛门里面讲善根福德因缘，我们善根从哪里来的？从律仪戒里头种的善根。律仪戒一定是从《弟子规》、《感应篇》下手，我们今天的戒律有名无实，什么原因？我们把根丢掉了。千万不要有分别、有执着，《弟子规》是儒家的不是佛家的，《感应篇》是道教的不是佛教的，我们这样分别执着就错了，你对于大乘完全不了解。真正通达了解大乘，大乘怎么说的？遍法界虚空界是一个生命共同体，自性清净圆明体，从体上来说称之为佛，佛性、法性都从体上讲的，所以大乘经上说，「一切众生本来是佛」。那我们要问，孔子本来是不是佛？老子本来是不是佛？是，怎么不是，一切众生皆是，不能说孔子、老子是例外的。应化在中国，应以圣贤身得度者即现圣贤身而为说法，这问题不是解决了！在印度，应以佛菩萨身而得度者，即现佛菩萨身而为说...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０二集）　　2011/2/25　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0302》)


...。

　　日本江本胜博士做的水实验，证明什么？矿物它受我们人类思想言行的感应，我们的心善行善，矿物就变得很善，就像此地讲的，「所生之处无量宝藏自然发应」。我们的心行不善，这些无量宝藏都化成泥沙石块，变质了，本来是宝石、是金银，现在变质了。怎么变的？我们念头在变，它跟着变。这是佛经上讲的，境随心转，物质环境，地球、太阳系、银河系，都跟着我们念头在变。我们的念头善，它就善，没有一样不善。善到极处，这个世界就变成极乐世界；不善到极处，这个世界就会毁灭，这个星球会爆炸掉。以前认为这是宗教里所说的，迷信。现在科学家肯定了，是真的不是假的。我们不可以掉以轻心，不能不断恶修善，不可以不积功累德，要以种种善根去感。

　　「感必有应，果必酬因。」感是因，应是果报。「是故法藏菩萨感得胜果。」他这个胜果就是极乐世界，极乐世界是阿弥陀佛纯净纯善的心行所感得的。这是一个新的世界，时间并不很长，佛告诉我们，阿弥陀佛从修行，极乐世界出现到现在才十劫。十劫，我们看是很长的时间，在整个宇宙里头它非常年轻；换句话，它是个新兴道场，提供给大家去作佛的。换句话说，你不是作佛的心，你去不了。它的条件很简单，《弥陀经》上世尊给我们介绍，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，就这么三个条件，要有善根、要有福德、要有缘分。我们在这一生有缘分，缘分遇到了，问题就是我们有没有善根？有没有福德？最简单的解释，什么叫善根？善根是你能信、能理解，信解是善根。福德是什么？福德是真干，行证，信解行证，行证是福德，你真干。净宗的三资粮信愿行，信是善根，愿行是福德，真愿意去，真想去，真念佛，依教奉行，这人有福了，哪有不成就的道理！六道众生、四圣法界的这些圣贤，有缘没有一个不愿意去的。所以法藏菩萨感得胜果。

　　「生生世世所生之处，均得如下文所得之妙果。」妙果头一句，「首云无量宝藏自然发应」。极乐世界是个很大的星系，这个地区非常之大，比我们太阳系大，比我们的银河系还要大。十方世界众生到那里去往生的，成就很快，毕业就成佛了。所以有很多人怀疑，十方世界的众生，一切诸佛都劝他们的弟子往生到极乐世界，那极乐世界容得下吗？能容，没...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０三集）　　2011/2/25　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0303》)


...　「感必有应，果必酬因。」感是因，应是果报。「是故法藏菩萨感得胜果。」他这个胜果就是极乐世界，极乐世界是阿弥陀佛纯净纯善的心行所感得的。这是一个新的世界，时间并不很长，佛告诉我们，阿弥陀佛从修行，极乐世界出现到现在才十劫。十劫，我们看是很长的时间，在整个宇宙里头它非常年轻；换句话，它是个新兴道场，提供给大家去作佛的。换句话说，你不是作佛的心，你去不了。它的条件很简单，《弥陀经》上世尊给我们介绍，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，就这么三个条件，要有善根、要有福德、要有缘分。我们在这一生有缘分，缘分遇到了，问题就是我们有没有善根？有没有福德？最简单的解释，什么叫善根？善根是你能信、能理解，信解是善根。福德是什么？福德是真干，行证，信解行证，行证是福德，你真干。净宗的三资粮信愿行，信是善根，愿行是福德，真愿意去，真想去，真念佛，依教奉行，这人有福了，哪有不成就的道理！六道众生、四圣法界的这些圣贤，有缘没有一个不愿意去的。所以法藏菩萨感得胜果。

　　「生生世世所生之处，均得如下文所得之妙果。」妙果头一句，「首云无量宝藏自然发应」。极乐世界是个很大的星系，这个地区非常之大，比我们太阳系大，比我们的银河系还要大。十方世界众生到那里去往生的，成就很快，毕业就成佛了。所以有很多人怀疑，十方世界的众生，一切诸佛都劝他们的弟子往生到极乐世界，那极乐世界容得下吗？能容，没问题。要晓得，极乐世界每天去上学的人、往生的人很多，每天毕业成佛的人也很多，它像个学校一样，毕业都先离开了，新生就进来...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０三集）　　2011/2/25　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0303》)


...源起看见了。宇宙从哪里来的？科学家讲能量、信息、物质，就是阿赖耶的三细相，能量是阿赖耶的业相，信息是阿赖耶的转相，物质是阿赖耶的境界相。大乘教比科学家讲得更清楚，所以我们有理由相信，二、三十年之后大乘佛法是最高的科学。我们对佛陀不认识，你学什么？认识之后你才知道，普世的教育学伦理、道德、因果，高深的教育跟他学哲学、学科学。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经解演义　　（第三０五集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0305

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三百五十七面，从倒数第六行看起，前面还有一句：

　　「以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿。」这一句是接着前面讲到六欲天、讲到大梵天，这都是以多善根、多福德的成就。人生在世不能不修善根，世间的善根，三善根，不贪、不瞋、不痴，佛告诉我们，世间所有一切善法都从这个根生的。反过来就叫三毒，贪瞋痴叫三毒，也就是说世间所有一切不善、一切的罪孽，都是从贪瞋痴生的。由此可知，善根生善法，不善根生恶法。佛教导我们，一定要修三善根，没有三善根不能入佛门。《弥陀经》上世尊告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，往生西方极乐世界的基本条件，要具足多善根、多福德、多因缘。你看看世间有大福德的人，或者是做人王，或者是做天王，这是大福德。这样的善根、福德才是往生极乐世界必须要具备的条件，没有这个条件怎么能往生？福德从哪里修的？从六波罗蜜修的，四摄六度是修福，我们有没有认真去做？顶多做一点布施，财、法、无畏，常说。可是六波罗蜜，一即是六，六即是一，我们只修布施，把持戒、忍辱、精进、定、慧都疏忽了。因此，这三种布施，只得到人间一点点的小福报，小财富、小聪明智慧，得的是这个，小的健康长寿，真实的利益没得到。如果每一度里头都具足圆满的六波罗蜜，这个福报大，在人间是人王，在天上是天王，在出世法是菩萨。

　　上面所说的，都是说明菩萨的善根力，只有善根的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０五集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0305》)


...富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿。」这一句是接着前面讲到六欲天、讲到大梵天，这都是以多善根、多福德的成就。人生在世不能不修善根，世间的善根，三善根，不贪、不瞋、不痴，佛告诉我们，世间所有一切善法都从这个根生的。反过来就叫三毒，贪瞋痴叫三毒，也就是说世间所有一切不善、一切的罪孽，都是从贪瞋痴生的。由此可知，善根生善法，不善根生恶法。佛教导我们，一定要修三善根，没有三善根不能入佛门。《弥陀经》上世尊告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，往生西方极乐世界的基本条件，要具足多善根、多福德、多因缘。你看看世间有大福德的人，或者是做人王，或者是做天王，这是大福德。这样的善根、福德才是往生极乐世界必须要具备的条件，没有这个条件怎么能往生？福德从哪里修的？从六波罗蜜修的，四摄六度是修福，我们有没有认真去做？顶多做一点布施，财、法、无畏，常说。可是六波罗蜜，一即是六，六即是一，我们只修布施，把持戒、忍辱、精进、定、慧都疏忽了。因此，这三种布施，只得到人间一点点的小福报，小财富、小聪明智慧，得的是这个，小的健康长寿，真实的利益没得到。如果每一度里头都具足圆满的六波罗蜜，这个福报大，在人间是人王，在天上是天王，在出世法是菩萨。

　　上面所说的，都是说明菩萨的善根力，只有善根的力量，善根、福德，能感得生生尊贵。活一天就得修一天，就是干一天。一定要把心量拓开，要能包容宇宙，这不是夸张。世尊在经上告诉我们，每一个人的本性，心量都是这么大，心包太虚，量周沙界。诸佛如来如是，一切众生皆如是，没有两样。只是众生迷失了自性，起心动念他想的范围太小，只知道自己利益，他不知道利益众生。「凡是人，皆须爱」还是小利益，心量还是不大，十法界依正庄严，他只想到人法界；十分里面只想到一分，其它的九分都没有，他这个量能算大吗？小心量。这样小心量的人在现在就很难找到，现在的人只顾自身，自私自利。除了自身之外，他的父母儿女他都没想到，这个心量多小！心量愈小，得的果报层次就愈低，低到低谷就是无间地狱、阿鼻地狱...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０五集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0305》)


...很多。我们心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都放下。试问一问，如果阿弥陀佛在你面前，现在就接引我们到极乐世界，这个时候我们还有什么念头？如果还是我有亲人，我想跟他见个面，我还有财产，我还没有交代清楚，佛就走了，不理你了，你慢慢去搞去。那些是什么？六道轮回里面的事。佛现在来接引我，欢欢喜喜我就跟他去，世间事与我不相干，没事，什么事都没有，干净利落，佛就带你走了。我劝同学们，天天要作如是观，时时要作如是观。佛在经上告诉我们，人命无常，在呼吸之间，一口气不来，这一生就结束了。不要以为还有多少天，还有多少年，那是妄想。常作如是观的人警觉高，那是真实智慧，真实之利，有高度的警觉，念念都具备往生的条件：善根、福德、因缘。真的是多善根、多福德，福德是放得下，善根是看得破，真清楚了，真明白了，真放下。「所作功德，无量无边，说不能尽」，一句佛号具足无量无边功德，没有比这个功德更殊胜的，所以说不能尽。诸佛如来说不尽，何况凡夫！

　　底下一段讲下化，利乐有情，我们将经文念一遍：

　　【身口常出无量妙香。犹如栴檀。优钵罗华。其香普熏无量世界。随所生处。色相端严。三十二相。八十种好。悉皆具足。手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。】

　　这段经文里面有三小段，第一小段「妙香无量」，第二小段「随类现身」，第三小段「最上之物利乐有情」。我们看念老的批注。「大士广修不可思议普贤大士之德，故其胜感亦不可思议」，这胜感是殊胜的感应，这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０五集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0305》)


...世间不展现给大家看？展现给人看，人得要有福报，没有那么大的福报他看不到。你说六十四亿一千六百万随形好，肉眼看得见？看不见，用显微镜也未必能看见。这就是展现在你面前你见不到，就这个意思。

　　所以佛、菩萨示现在人间，《楞严经》上讲得好，「随众生心，应所知量」。佛所现出来，一定是随着众生的心、众生的福报、众生的缘，现的相。由此可知，佛菩萨现相不是自己意思，自己没起心动念，自自然然的感应。你的福报大，你看到的多，福报小的就看到的少，不相同。连普陀山梵音洞里面观音菩萨现相，每个人看都不一样。是不是观音菩萨喜欢这个人，现这个相给他？不是，观音菩萨没起心动念。所看的相不同，完全是各人缘不一样，就是说善根福德因缘不相同。圣一法师一九八０年代的时候，是刚刚开放还是没有开放，就在那几年，他们三个法师去朝普陀山。在梵音洞门口拜观音菩萨，拜了半个多钟点，观音菩萨出现了，三个人都看到了。回来的时候在路上，三个人就问，你看见什么样子？结果三个人看见不一样。圣一法师看到是戴毘卢帽的，像地藏菩萨的相一样，全身是金色的，戴毘卢帽。另外一个法师看到是白衣观音，女身，白衣观音。第三个法师看到的是比丘相，是出家人的相，男身。三个人，同时看到的，每个人看的不一样，又没有看到三个，就看到一个。你看同样现身，各个人看不一样，随众生心，应所知量。这个理、事我们都要懂得，我们两个人同时间拜佛，各人看到都不一样。

　　...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０五集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0305》)


...社会、这个地球，种种变化都有因、缘、果，你都能看得很清楚，看得很明白。看清楚、看明白了，我们自己就会选择一条道路，选择一个方向、一个目标，这一生决定有成就，往生极乐世界去作佛去了。

　　「极乐世界之同居净土，超越十方，故常曰极乐之妙，首在同居也」，这句话是真的，完全正确。古今中外佛门这些大德，这些高僧大德们，对极乐世界的赞叹，无不是赞叹它同居之妙。真的是独妙，没有任何一个佛国土的凡圣同居土能跟极乐世界相比的。这个里头真正原因我们晓得，就是他是移民过去的，他不是当地有生有长，没有，一个都没有；极乐世界全是十方世界去移民的，去往生的，莲花化生。所以它基本的条件，信愿行，这三个条件。「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，善根、福德、因缘，要具备这三个条件。善根是信解，福德是行愿，善根福德重要。最重要的是清净心，心不清净，善根福德也不能往生，心净则佛土净，这是净土真因。善根、福德怎么修法？念佛就是，念佛是善根，念佛也是福德。一句阿弥陀佛全都具足了，具足信愿行，具足善根福德因缘，名号功德不可思议。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经解演义　　（第三一六集）　　2011/3/4　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0316

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三百七十一面第七行。

　　「法藏成佛，号阿弥陀。上明国土，是依报，土为身之所依，故名依报。佛是能依，故名正报。佛有三身：一、法性身，简称法身，居常寂光土；二、报身，居实报庄严土；三、应化身，常现方便有余及同居等土。」我们先把这个大意略微介绍一下。道场同修不固定，有先来后到，所以在介绍的时候就不免有重复，但是重复也有好处，古人常说「读书千遍，其义自见」，我们还不可能...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三一五集）　　2011/3/4　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0315》)


...印的本子，字很大，印得非常好，一千五百册，你从哪里念起？我买了一百套，本来是想送给国内大学的，缘不具足。所以现在我们分开，澳洲有十套，印度尼西亚有十套，马来西亚有十套，我再想送到世界上各个地方去。没有别的意思，保存中国传统文化，不要让它在这个大灾难当中完全毁灭掉，我们用心在此地。最重要的是年轻人真正要立志，为往圣继绝学，为天下开太平，为正法久住，为弘法利生，除此之外是一无所求。做佛菩萨的传人，做古圣先贤的传人，这就是「皆愿作佛」这一品经对于我们的启示。真正发这个心，我们相信你不是普通人，普通人这个心发不出来，发出来也叫露水道心，他做不到。真正发心，真正能做到，就跟这个经上一样，你过去学过，你有善根、有福德，今天古圣先贤、诸佛菩萨赋给你的使命，你把这一盏智慧灯永远传下去。

　　知道一切法不离因缘果报，「故知我等今日得遇此经」。这是念老说我们今天遇到这部经。「闻是净宗妙法，亦必多生以来蒙受两土导师教化济度」。这真的，一点都不假。两土是极乐世界的阿弥陀佛、我们这个世界的本师释迦牟尼佛，两土导师，这两个都是我们的老师。我们在过去生中多生曾经接受这两位老师的教化，这才有缘，一接触到才生欢喜心，才真正肯发愿。「故于今日方能有如是殊胜因缘也」。这个因缘不容易得到，一定要珍惜。我们再看，这一品经文不长，只有两段，我们先看前面这一段：

　　【佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿阇王子与五百大...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二０集）　　2011/3/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0320》)


...生净土念阿弥陀佛，是心作佛，哪有不成就的道理！所以众生心、我们自己的心，跟佛心是一个心，哪有差别！所以感应道交不可思议，起心动念一切诸佛如来统统都知道。经文上：

　　【佛即知之。告诸比丘。是王子等。后当作佛。】

　　释迦牟尼佛等于给他们授记。前面把理说出来了，后面这段，这段是说明因果，说明人没有死，说明轮回是真的不是假的。你看经上讲的：

　　【彼于前世住菩萨道。】

　　就是阿阇王子这些人，不是这一生修行，生生世世。能够遇到佛，听佛讲经说法，多大的福报！偶尔遇到佛，都是无量劫前的因缘，要不然你怎么会遇得到？

　　【无数劫来。供养四百亿佛。】

　　我们想想，他的善根福报多大。回过头来再看看我们自己，我们生在释迦牟尼佛末法时代，今天能遇到《无量寿经》，能听到佛经上讲的这些话，我们如果不是前世住菩萨道，无数劫来供养不知道多少佛，我们能有这种善根福德因缘吗？不能小看了自己，阿阇王子能做到的，我们都能做到。黄念老在此地劝勉我们，应该要像阿阇王子这些人一样的闻法欢喜，把这个经里面所说的这些事、理，都搞清楚、都搞明白了，自己深信不疑。尤其这个法门不可思议，法门无比殊胜，第一无上大法，就是这一句「南无阿弥陀佛」。我们只要把阿弥陀佛放在心里，心里面牵肠挂肚的东西统统放下，起心动念一切时一切处心里都有阿弥陀佛，我们这一生往生极乐世界，见阿弥陀佛成佛就成功了。这个世界上事情别想它，知道也好，不知道也好，没事，与我们不相干。我们要想是帮助这些苦难众生，那我劝你首先成就自己，自己没有成就，你帮不了人。自己成就最快速的、最稳当的，无过于往生净土亲近弥陀，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二二集）　　2011/3/13　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0322》)


...（恳切的愿望）、要真行。真行是什么？就是我常常讲的劝导大家把阿弥陀佛放在心上，阿弥陀佛以外的全都放下，心里只有阿弥陀佛，这样你就能登彼岸，彼岸就是往生极乐世界。「是故省庵师云：修行急务，立愿居先。」祖师的话，修行最急要的、必须得做的就是立愿。立愿它的依据是正信，你不信，愿立不起来，真信之后愿就生起来。你看这个经文每一品、每一段，佛菩萨、祖师大德苦口婆心劝导我们，我们不能不感恩，不能不认真。这个世间是假的，包括自己的身体没有一样你能带得走的；信愿行可以带得走，凭借你的真信、切愿、笃行，阿弥陀佛就会来接引你往生。

　　末后这一段，「供养四百亿佛，迦叶佛时，彼等为我弟子，今供养我，复相值也。表善根与因缘之不可少也」。你看小本《弥陀经》上说的往生西方极乐世界，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，跟这是一个意思。我们善根福德因缘少不少？不少。善根是什么？善根是能信、能解。如果你对这个法门有疑惑，你不了解，你善根少了。可不可以补足？可以，像刘素云居士一样，一天听一片光盘一个小时，一个小时重复听十遍。这是什么？把善根补起来，她善根补足了。你去问她往生有没有把握？她有把握，她随时可以往生，所以她对这个世间彻底放下，什么时候走都可以。还有人想跟她学，她就可以多住几天，没有人跟她学她就走了，生死自在。福德是你能愿、能行，你愿生净土，你真念弥陀，你有福。因缘是你在这一生当中得人身、闻佛法，遇到净宗，又遇到这个会集本，你这个缘太殊胜，这个缘分很不容易遇到。三个条件都有了，你要是不能往生，那就是你自己的业障太重，烦恼习气太深，你依旧敌不过烦恼习气。每天在熏习，善根福德不够，就学刘素云，能在很短的时间把业障消除。都是在一心，世尊也常说「制心一处，无事不办」，把心放在哪里？放在阿弥陀佛上。心里没有阿弥陀佛，还胡思乱想，你错了，谁障碍你...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二二集）　　2011/3/13　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0322》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！