净公上人关于波罗蜜的讲记敬摘点滴2023271951

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于波罗蜜的讲记敬摘点滴


...实实没有善恶。譬如说我喜欢这个人，我很喜欢他、很爱他，但是另外一个人很讨厌他，可见得它并没有绝对的标准。所以这个道理一定要懂，每一个人的标准都不一样。
这是圣贤教导我们非常重要的一个环节，一定要认真学习，要从自己本身去做到，能够爱一切人。
2.真诚心为对方设想
怨结，只要用真诚心去为对方设想，没有不能化解的。佛讲得很好，“冤家宜解不宜结”，结下冤仇，冤冤相报，生生世世，没完没了，彼此双方都痛苦。所以应当要觉悟，从我们内心要把它化解，希望和平共存。
3.肯定众生本性本善
人都有佛性，中国人讲“人之初，性本善”。所有的不善，那是烦恼习气在作祟，一切众生的本性都是善的；我们要看他的本性，不要看他的习性。真正肯定，一切众生的本性都是善良的，一切境缘都是善的，我们的知见就跟诸佛如来无二无别，就是大乘经上所说的入佛知见。
4.深信因果，决不结怨
佛家常讲：“万法皆空，因果不空。”为什么因果不空？因果也是万法之一，也没离开万法，万法包括因果。因变成果，因就空了；果变成因，果也空了。像我们种植物，种桃，桃核是因；长成桃树后，桃核没有了，因就空了；桃树在结成桃的时候，结成果了，果又变成因。
说因果不空，它有三个性质不空：“转变不空”，“相续不空”、“循环不空”。世出世间法一切都离不开因果报应，善因决定得善果，恶因决定得恶果，这是真理，天然的法则。因此，佛教我们绝不能造恶业，不能跟任何人结冤仇。跟人结冤仇，将来必然是冤冤相报，没完没了。
5.为立牌位，恭敬礼拜
我教同修，为自己的冤家，最讨厌的人，写一个长生牌位，供在佛像旁边。每天拜佛也拜他，把他当佛一样看待，这样很好！所有的冤亲债主都化解了。
有一些同修做了有效，有一些同修告诉我：“我已经做了三年，可是我看到他还是讨厌，这怎么办？”我说，我们再继续拜三年，我们功夫不够。什么时候能把冤亲债主都看作佛菩萨，对那些讨厌、不喜欢的人，也慢慢不讨厌、喜欢他了，修行的功夫才有进步。
6.发心为一切众生修行
我劝大家发心修行，不管是诵经、是念佛、是拜忏，我们的心都不是为自己个人，是为一切苦难众生、为一切迷惑颠倒众生。他们不知道修忏悔，我代替他、代表他们修忏悔，这样心量就大了。所有的冤亲债主，这时候都会被我们化解。为什么？我们这个身体不属于个人，所有的修都是为一切众生。冤亲债主纵然过去和我们有什么了不起的冤结，他看到我们的这种心行，也会原谅我们，不再找麻烦。何况这样的心行，决定得诸佛护念，龙天善神拥护，那个效果就更快了。
所以，遇到一切障难，用什么方法能平平安安度过？真诚心，不为自己，为度众生。我修行为度众生，我学教为度众生，我念佛为度众生，乃至于我生活也是为度众生，活在这个世间也是为度众生，魔就不得其便。假如还有一念私心，对世间的尘欲还没有断掉，魔就得其便，魔来扰乱。
7.真诚不够，忏悔无用
修忏悔、做超度佛事，都没有感动冤亲债主，第一个因素，是我们的真诚心不够；再者，也要以真诚心求三宝加持。真诚心才能修积功德，与冤亲债主共享。所以儒、佛都教导我们，至诚就能感动，上可感动诸佛菩萨，下可感动天地鬼神。
谚云：“精诚所至，金石为开”。我们虽然已经努力在做了，但做得还不够，为什么？冤亲债主他对我们怨恨还没有化解掉，这就是我们做得不够！真的功夫做到家，一切冤结自然化解。这一生不够，来生再来，生生世世不能间断。真修行人，无论是顺境、逆境统统能把自己境界提升。
8.业缘要从内心化解
我们常常遇到冤亲债主，有意无意毁谤我、侮辱我，甚至陷害我，我们要明了，真正学佛，决定不跟一切人事物对立。他怀疑我，我真诚信任他；他与我对立，我心中与他没有丝毫对立。要把对立的念头，从内心化解，平等对待，和睦相处，这就好！决定不能有瞋恚报复之心。
要学佛！《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体，那是最大的侮辱，最大的伤害。可是忍辱仙人用什么态度？没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜圆满；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满；而且还发心，我将来成佛之后头一个度他，布施波罗蜜圆满。这正是我们要学的！一般人遇到这种情况，一定生瞋恚，起报复的念头。互相报复，生生世世，没完没了，这麻烦就大了。
9.吃素念佛，断恶修善
真正一心念佛的人，冤亲债主不会找我们，为什么？我们已经回头是岸，变成好人。冤亲债主大多数也通情达理，看到我们真正改过自新，他看到也佩服、也欢喜，甚至也希望我们能帮助他，超度他。
所以超度佛事灵不灵，要看主持超度的人。超度的人有真诚心，它就灵；超度的人心不真诚，它就不灵。特别是学佛者，佛教导我们素食、断恶修善、忏除业障、持戒念佛。果然真正肯这样做，冤亲债主不但不找麻烦，还会来护持我们，做我们的护法，彼此都得利益。





●[净公上人·开示集八]如果梦到过世的亲人要如何做
问：第一个，老法师曾说梦中见到过世的亲人或动物，最好是读经、念佛回向给他们。请问怎样回向法？读哪一个回向偈？或者要念他的名字吗？
净公上人答：这桩事情是《地藏经》上说的，我们一般人梦到过去的亲人、家亲眷属、朋友过世的，多半都是来请求超度的，很多都是，虽然他没有说话，我们在《地藏经》上得到的讯息。如果有这个事情，我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》，就是给他回向，特别为他念的。回向偈没什么关系，用哪一种，通常我们念「愿以此功德，庄严佛净土」都行；或者你改一句，「愿以此功德，回向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，诚心诚意，对他就有好处。





●[净公上人·开示集八]培养清净心
培养清净心
佛法的传承、教学，是以智慧为第一。真正的智慧是从清净心里面生出来的，佛法为什么对于修定看得那么重，就是这个道理。
所谓是因戒得定，戒的目的是要得定，定的目的是开智慧，所以智慧才是佛法修学真正的目标。佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，我们今天称佛教为教育，佛教是智慧的教育，这是我们一定要认识明白的。
真实智慧是从哪里来的？是从戒定慧中来的。所以佛教我们勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
我们凡夫在境界里面起贪嗔痴，就会被境界所转。被境转就造业，不被境转就不造业。不造业，我们给它取个名字叫净业。西方净土是要净业才能成就，这个不能忘记。
我们念佛之人，还会被境界所转，还会受外面境界诱惑，怎么办？唯一的方法，不看电视、不听广播、不看报纸、不看杂志，减少染污、减少诱惑，这样就好。这么多年来，我不看电视、不看报纸、不看杂志，为什么？养清净心。心清净，身体就清净，身心清净，我的生活环境就清净。
《楞严经》上佛说得很好：“若能转境，则同如来。”你们住乱世，我住的是清净法界，我们虽然同居一处，感受不相同——你们这个世间有灾难，我的世间没有灾难；你们的心是动乱的，有恐怖、有忧虑，我没有，我的心是安定的、是清净的。





●[净公上人·开示集八]不敢做坏事
不敢做坏事
今天世间为什么这么乱？我们细心去思惟观察，我们讲良心没有了，他什么坏事都做得出来。
所以印光大师，这是佛门的大德，一生强调因果教育，超过佛陀的教育，为什么？人不知耻，这是社会的病根；强调因果教育，是一服治这个病的良药。
善有善果，恶有恶报，这个因果报应是大自然的规律！我们知道因果报应的可怕，我们起心动念、言语造作，自自然然就收敛，决定不敢做亏心事，决定不敢造罪业。过去的人受过良好的伦理道德教育，羞于作恶，为什么？做坏事，那是一种耻辱。现在的人受过因果教育的，他不敢做坏事，为什么？怕报应。





●[净公上人·开示集八]不去修无益的苦行
不去修无益的苦行
不要去修这些无益的苦行。苦行对现在人实在讲太苦了，他也受不了，他也不肯修，也不过就是装模作样而已。譬如“持午”，实在讲在从前算不上是什么苦行，但现在觉得，这个人下午都不吃饭了；另外一个就是打坐“不倒单”，这是现在我们常常看到的。这个意思是不过中，中是日中。有人错解了意思，持午是不过午，午，中国的午时是中午十一点到...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)


...说求功名、求富贵，都从断恶修善你才能得到；绝对不是自私自利、名闻利养、五欲六尘，用贪瞋痴慢可以得到，没这个道理。





●[净公上人·开示集七]用念佛来除妄想
用念佛来除妄想
佛法的修学，无论大乘小乘，无论哪一个宗派，无论哪一个法门，它的原理原则是一个：就是离名字、离言说、离心缘、离念。如果掌握不住这个原则，不管修学哪个法门，统统不能成就。为什么不能成就？你的心不能恢复清净。
所谓离念，是离一切妄想、分别、执着。我念佛了，心中只有阿弥陀佛，别的念头都没有了，别的念头都离开了，这叫离念。般若里面讲离念的功夫，是不许你有一念；我们净宗的方法是教你抓住一念，用一念除一切妄念，这个方法就来得容易。
有许多同修说，他不念佛的时候没有妄想，愈念妄想就愈多。其实他不知道，他不念佛的时候妄想就是那么多，他没有觉察；这一念佛的时候，想把这个念头伏住时他才发现。并不是念佛的时候他妄想多，而是念佛的时候才发现妄想那么多，如果说念佛的时候妄念多，没有这个事情！所以要知道，在念佛的时候妄念很多，这是必然的现象。
不要去理会妄念，为什么？因为你愈是理会妄念，妄念就愈多，那佛号就忘掉了。所以妄念来了不要怕，最要紧的是把全部的精神贯注在佛号上。
你只要注意佛号，根本不去理会妄念，这个妄念必定会减少。妄想才一起来，马上就换成佛号，二六时中只有佛号，没有妄想，这叫功夫成片，这就算是成就了，带业往生决定有把握。





●[净公上人·开示集七]学佛同学共同的问题
学佛同学共同的问题
清净、欢喜、智慧是性德，消除贪嗔痴三障之冥：清净消除贪欲，欢喜消除嗔恚，智慧消除愚痴。我们有幸在这一生中得人身、闻佛法，有没有消除三障？我相信每个学佛的同学都想消除自己的业障，为什么除不掉？我们遵照经典的教诲，佛菩萨的教化，天天在修持，诵经、念佛、拜忏、做好事利益社会大众，消除的业障似乎并不多，甚至可能还增长了业障。为何会使贪嗔痴慢疑增长？因为我们修学的不如法，修学的果德没有现前。果德是什么？就是本经经题上所讲的清净平等觉，欢喜是平等，智慧是觉。我们修行没有产生预期的效果：清净、欢喜、智慧没现前，于是对佛法的怀疑愈来愈严重。
这是现在许多学佛同学共同遭遇的问题，修行出了问题，我们不能不深思其原因与解决方法。佛的指导是绝对正确的，戒定慧三学，不能躐等。我们都知道‘因戒得定，因定开慧’，却疏忽了要下功夫在戒律上。这些年我们走过许多地方，见到许多在家同修疏忽了《十善业道经》，没有真正讲究、奉行十善业，所以功夫不得力，业障消不掉；出家的同学疏忽了出家人的根本戒《沙弥律仪》。没有做到沙弥律仪、十善业道，不是佛的出家、在家弟子；换言之，我们今天称佛门弟子是有名无实。
如何补救这一门课，这件事极为重要。从哪里补起？净业三福是修净土最高的指导原则，三福第一条为‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’。中国古代的祖师大德教我们用中国传统儒、道扎戒律的根、行门的根，比学小乘还容易。儒家行门的根是五伦、五常、四维、八德，世尊在小乘经也是教伦理、道德、因果。我们现在不学小乘，改用儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》。《弟子规》只有三百六十句，一句三个字，总共一千零八十个字，内容教导五伦五常、四维八德，就是戒律的大根大本，中国人从小家教就学习这些内容，扎根深厚，所以他入佛就不困难。《太上感应篇》是讲因果，善有善果，恶有恶报，总共举了一百九十五件善恶报应的例子，对应净业三福中的慈心不杀。以这两科做为修学十善业的基础，十善业道就四平八稳，坚固有为。
今天我们问题就在没学《弟子规》、《感应篇》，所以十善业也就不起作用；如果有《弟子规》、有《感应篇》，十善业就起作用了。即使无法像阿罗汉那样的清净，也比社会一般大众清净许多，清净心的受用在生智慧，少清净心生小智慧，大清净心生大智慧。所以学佛从严持戒律学起，有优良的基础再学菩萨的六波罗蜜——放下贪欲，是布施之德；放下恶行，持戒之德；放下嗔恚，忍辱之德；放下懈怠、懒散，精进之德；放下心浮气躁，禅定之德；放下愚痴，智慧之德。欢喜心现前了，欢喜心是法喜充满，常生欢喜心便身心自在，就是离苦得乐，灾难就能化解。这是佛光普照，佛光对我们的加持，真的帮助了我们。





●[净公上人·开示集七]生不带来,死不带去
生不带来,死不带去
俗话常说，“生不带来，死不带去”。你看这个世间的人，他死了带些什么东西去？一样都没带去。
这个世间，所有一切你都得不到，所谓是“生不带来，死不带去”。不但身外之物你得不到，身体你也得不到，你为它造业，你就上当，就吃亏了。
这个世间五欲六尘、名闻利养，一样都带不去！既然晓得“死不带去”，何必去造业？何必要去争这个？现前这个世间，灾难频繁，你今天还没死，明天能不能活，谁敢保险？所以真正彻底觉悟的人，他一心一意取西方极乐世界，其他的都不挂在心上，为什么？念阿弥陀佛这个功德，完完全全能带去。





●[净公上人·开示集七]学佛一定要依靠经典
学佛一定要依靠经典
学佛，一定要依靠经典，不能听信人言。 对于不同的知见，我们只跟着经典走，决定不反驳。
经典上所说的，是佛的心愿解行；经典上所说的，皆是佛知佛见。“世间好语佛说尽”，世间一切疑难杂症，经典上都有圆满的解决方法。
现前这个世间灾难频繁，唯有大乘佛法才能对治。佛经是最好的教材，对于事理讲得最透彻、最圆满，它不但帮助我们解决生活问题，也帮助我们破迷开悟、转凡成圣，故被称为“法宝”。
经典是佛从真心里面流露出来的，佛的真心跟我的真心是一个心，换句话说，整个佛法讲的是我们本人、我们生活状况，这个关系多密切。我们要深深相信，经是我们自己心里面的经。
众生心跟佛心没有差别，是一个心，不是两个心。差别在什么地方？在一个迷，一个觉。悟了真心，就叫做佛菩萨；迷了真心，就叫做众生。众生迷了，一天到晚乱七八糟的知见，想东想西，全叫妄想，全是邪知邪见。
众生邪知邪见，怎么能随顺？要随顺如来的正知正见，这才是个聪明人！应当顺如来教诫，不要顺众生的知见，这个重要。
佛在经上讲得很清楚，“欲生彼国者，当修三福”。“净业三福”是三世诸佛净业正因，它不但是修西方净土的基本，可以说是修学一切佛法的根本，决定要落实，决定不能违背！





●[净公上人·开示集七]想结婚应该要找什么样的对象
想结婚应该要找什么样的对象

有一位同修来问我，他说他想结婚，问我应该找什么样的对象。
我就告诉他，我说：你要找对象，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个帮手，互相是一个助手，你的家庭一定会美满。
我说：不可以谈爱情，这个爱情，今天你爱她，他爱你，你们两个一结合，住上三天，毛病都露出来了，他也不爱她，她也不爱他了，家庭悲剧就产生了。我说那个是虚情假意，是决定不可靠的。他听了之后，觉得很有道理。所以家庭也建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是非常非常不容易。





●[净公上人·开示集七]如何断情欲，精进修持？
问：如何断情欲，精进修持？
净公上人答：这桩事情问得很好，很重要，为什么？情欲这一关不能突破，念佛都不能成就。那要怎样去断？一定要明理，你真正把事实真相搞清楚了，你就晓得它是有害没有利，中国人所谓的是「有百害而无一利」，你还敢碰它吗？佛法戒律里面，两条最重的，一个是杀生，一个就是淫欲。这两条沾到一条，把你所有功夫都毁掉了，所以要有高度的警觉心。修行决定不只是这一生一世，你这一生，得人身遇到佛法，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定你过去生中修过佛法，这一生你才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)


...我说这那里是奇迹，正常的现象，一般人会生病衰老，是因为心里有毒，我们现在讲病，最严重的病毒是贪嗔痴，佛法里讲三毒。里面有病毒，外面有名闻利养诱惑、污染，你怎么会不生病、不衰老，你怎么会不死。李木源怎么好的，头一个他晓得把自己里面病毒灭掉，心上恢复清净、真诚、慈悲，整个生理细胞重新组合、重新排列，就顺乎自然，自然就是最健康的了。





●[净公上人·开示集七]佛菩萨不以神通度众生
佛菩萨不以神通度众生
诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。神通做佛事会发生误会，为什么？佛魔不分。魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方，特别是在末法时期。《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。佛不如是做，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。
有一些同修告诉我，他初学佛的时候有好多瑞相，现在统统没有了，是不是退步？不是退步。初学的时候为什么会常有？初学人，一定要帮助你建立信心。已经入了门，已经生了信心，还常常示现，你必定会走到神通的路上去，走到神通就走到邪道，这一点诸位要记住。佛决定不以神通作佛事，凡是用神通作佛事的都不是正法。
佛菩萨的确都有神通，神通广大，为什么不用神通作佛事？因为魔有神通，佛要是用神通作佛事，他们也都用神通，我们就无法辨别佛与魔。佛以正法来教化众生，魔不行。魔如果也以正法来教化众生，那他就是佛，他不叫魔了。所以佛必定是以正法教导众生。凡是用神通手段来接引众生的，你要小心，这不是正法。
尤其现在学密，多半用神通这些奇奇怪怪的事情来做号召，有没有？他放光，离地三尺，给诸位说真有，不是没有，确实是有。这些东西你仔细想想，他放光，我不放光；他离地三尺，我也不能离地三尺，有什么好处！这个是要知道的。何况这些小小神通，妖魔鬼怪都有，不足为奇，有什么好奇怪的！往往我们就受他的骗了。所以大家要晓得，佛教里最容易被这些妖魔鬼怪利用。
神足是以神通的方式，来帮助众生启信。但是诸位要晓得，佛不常用神通这个方法来接引众生，原因在什么地方？因为妖魔鬼怪都有神通。要以神通来接引大众，换句话说，佛魔就辨别不清了。因此佛对于神通是决定禁止，不以这个东西；而以讲经说法，魔不会讲经说法，他会现神通。这样一来，魔跟佛就有一个很清楚的界限能够分辨出来。





●[净公上人·开示集七]无畏布施
无畏布施
在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。其范围也是非常的广泛。譬如国家受到外国的侵略、战争；在这人心慌乱的时候，从军到前方去抵抗敌人、保护后方，使后方人民能够安居乐业，这是属于无畏布施。又如：有人晚上走路会害怕；有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，这也叫无畏布施。其他的例子就不必多举。由此可知，只要叫众生身心安稳，离开一切恐惧，统统叫无畏布施。无畏布施得的果报是健康长寿。
说到这个地方，我特别提醒同修们，吃素食是属于无畏布施，一切众生看到你都不会害怕。为什么呢？因为你不会伤害他；真正做得圆满，得健康长寿的果报。再加上法布施得聪明智慧，财布施得财富，这是人生最迫切、最基本的需求，我们想要这三种果报都得到，就要认真去修三种布施。在中国历史上，财富、聪明、智慧、健康、长寿，最大、最圆满的，就是乾隆皇帝。他‘贵为天子，富有四海’，兼俱聪明、智慧、健康、长寿。他做了六十年的皇帝，还做了四年的太上皇。他自己说：‘古希天子。’自古以来希有的。那是真的，一点都不假，也不是他夸口。这是他在过去生中，生生世世，都修清净圆满的财施、法施、无畏施，才得这么大的福报！
佛在大乘经上，常常教导我们，菩萨一定要修布施波罗蜜。波罗蜜是“究竟圆满”的意思。怎样把布施做到究竟圆满呢？这是菩萨重要的一个课题。我们在日常生活中，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，时时处处无不是在修布施。但是这个不圆满、不究竟。究竟圆满的布施，是放下、是舍、是帮助他人。
我们应当怎样放下呢？放下就要能“舍”。舍后面有一个字“得”。小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。佛告诉我们究竟圆满的舍是什么呢？各位，你有没有烦恼？有！那为什么不把烦恼布施(舍)掉呢？你有没有忧虑？你有没有牵挂？你有没有生死？有没有轮回？把这些东西全部都布施掉了，那你就得大圆满、得大自在了。这才是究竟的布施，也就是布施波罗蜜。我们要从身外之物，练习慢慢的舍，舍到一切都能舍，最后连烦恼、生死都舍掉了，那才能够恢复自性的清净光明。





●[净公上人·开示集七]人不为己,诸佛赞叹
人不为己,诸佛赞叹
我们生在这个社会上，哪一个人不苦？现代的社会，高科技的社会，生存在这个世间要拼命、要竞争。大家为了生活，为了财富，拼命在那里竞争，好像不争不求就活不下去。
其实竞争这个观念是错误的，无论你怎么争，你所争到的都是你命里有的。你拼命争，财富也许来得早一点；你不争它也来，可能来得迟一点，终归是要来。你拼命去争的，还是你命里面有的，你何苦来？
竞争这个观念，决定是错误的！这个竞争苦，迷惑造业，果报在三途！可是我们非常幸运，总算是过去生中有很深厚的善根，遇到佛法。遇到佛法就有救了，就能够转变我们的业报。
没有闻到佛法之前，我们都是一样，起心动念哪个不为自己？谚语所讲的，“人不为己，天诛地灭”，人人都为自己。其实“人不为己，天诛地灭”这一句话说错了，说颠倒了，误导了众生！事实恰恰相反：人要为己，天诛地灭；人不为己，诸佛赞叹、龙天拥护。
诸佛菩萨统统都是在教诲我们彼此相让，绝对没有竞争。诸佛刹土里头，我们看不到有竞争这个现象，也没有听到竞争这个名词。佛陀教育里面提倡的是谦虚礼让，念念为众生。
我们要念念为众生，一切都给众生做好样子：言语是言语的好样子、生活是生活的好样子、工作是工作的好样子、应酬是应酬的好样子。
点点滴滴都是法界一切众生的最佳榜样，这样就能够转变我们的业报，就会有明显殊胜的感应，这是我们要真正省悟的。
今天的社会是个竞争的社会，什么都要争，如果你不争，你就得无诤三昧，世间人不赞叹你，佛菩萨赞叹你，这个要知道！





●[净公上人·开示集七]人不为己,天诛地灭?
人不为己,天诛地灭?
06年我在香港，亚视何守信访问我，他曾经说了一句话，他说：“谚语讲‘人不为己，天诛地灭’，哪个人不为自己？”他认为自私自利，这是正常的，是天经地义的。
我就跟他说，这个想法是错误的，这句话不知误导了多少的众生。我就举个例子，释迦牟尼佛一生没有为自己，孔子一生没有为自己，历史上许许多多知名人物都是为众生不为自己，天也没诛他，地也没灭他，反而流芳百世。
我们世间人常说“损人利己”，这个话也说错了！损人决定不利己，利人才是真正利己。
“损人利己”是恶业，“善因善果，恶因恶报”，损人哪有会利己的事情？古今中外没这个道理！这个是思想的错误、心理的蒙昧，这是迷惑颠倒！
他当时还问我一个问题：“孟子主张性善，荀子主张性恶，到底人性是善是恶？”主张性善、性恶是贤人的说法，圣人不是这个说法，圣人怎么说？圣人说“性相近，习相远”，说善恶是习性，不是本性，所以我们一定要肯定人性本善。
你看从前童蒙教学，《三字经》上头一句话，“人之初，性本善”，这跟佛法讲的完全相同。这个“性本善”，就是佛法里头讲的“一切众生皆有佛性”。
佛性是本善，为什么会变成不善？那是习性。人为什么会变成不善？为什么会造作罪业？那是习惯，染上不良的习惯，习惯久了就变成习性，习性不善。
世出世间，大圣大贤教导我们，教什么？把习性放下，恢复本性，这是圣贤的教育。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，已经是被环境染污的，已经不是本性了，你要是懂得这个道理，明了这个事实真相，你才晓得教育重要！





●[净公上人·开示集七]要给社会大众做好样子
要给社会大众做好样子
今天的社会，人与人都讲究利害，有利就是朋友，可以往来；没有利就对立了，就是敌人。这在佛法里面讲，这是畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，这不是人法界。
人法界，佛讲得很清楚，人人都能够修行五戒十善，这是人法界。儒家里面讲，人人都懂得、都真正认真学习五伦、五常、八德，那是人法界。
佛经上讲真正发大菩提心，舍己为人，为一切众生服务，那是菩萨法界、阿罗汉法界。所...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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