净公上人关于忏悔的讲记敬摘点滴202211301748

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于忏悔的讲记敬摘点滴


...天十六个小时不休息的。像平常工作，常住里面的工作，一定会有人发心来作义工，甚至于厨房煮饭的、清洁环境的，给你们洗衣服的，清洁房间的，都会有人来发心，谁派来？佛菩萨派来，佛菩萨自然会派一些服务的人来，你们安心一心在道场办道。

　　如果要学讲经不难，你一天听八个小时，三年准会讲经，听会了。我过去在美国加州，有一位赵立本居士，我讲经也提过几次，他就是专门听我讲两部经，一部《金刚经》，一部《六祖坛经》，一遍一遍的听，他听了二十六遍来见我，跟我讲，他说：「我这样行不行？我经就专听这两部，我念佛求生净土。」我说行，我鼓励他，二十六遍不够，听一百遍，为什么？熟透了就变成自己的。他现在不错，我相信他已经听一两百遍了，现在在美国各地讲《金刚经》、讲《六祖坛经》，他一生专学这两样，他说：我不学多，学成功了。我们将来办佛学院，我都要请他来讲《六祖坛经》、讲《金刚经》，他真有心得，锲而不舍。在我们自己道场，我们听经专听一部，因为这个不是接引大众的，一门深入，长时熏修，这一部经听完了，可以重复再听，多听几遍，然后再可以换别的经。但是在市区里面热闹处所，那是接引大众，介绍佛教的可以，一个星期可以用七种不同的经，看大家欢喜，哪些人欢喜听哪一部经，我们就给你播放哪一部经。现在我们储存的录像带、光盘很丰富，我们干这个事情不难，有这个条件。

　　大家一定要真干，我们要帮助这些「是人是非人」，帮助这些造业的众生，用这个方法唤他回头。市区里面如果实在没有适合地方，可以租个房子，如果有能力可以买个房子，买个房子把里面的隔间拆掉，就变成一个大讲堂，留一个小房间，不要太大，放这些经书、录像带流通，就是小型的图书馆。希望我们同修带头做，在国内做第一个这样的道场。这个道场做成功了，我相信许多道场会来向你学习，来观摩。真修真干，我们才能够免除这个劫难。而且我们真修真干，说老实话，自度度他，有这么一个道场，诸佛护念，龙天善神保佑，保佑你，这个地区人沾光，这个地区不遭难，这个省不遭难，这个国不遭难。如果功夫用得得力，真是能够做到纯净纯善，这个功德大了，全世界的人都不遭难，都沾你的光。不能不干，要真干！

　　大家在一块修行，绝对没有意见，没有妄想，没有分别，没有执着，就是六和敬里面的「见和同解」。我们有意见就错了，有什么想法、看法就错了，没有意见，没有话说，进这个门来就是听经、念佛。学什么？学不讲话，长年止语。这个止语也不要说是一天到晚都不讲话，这也不行，什么时候止语？进入讲堂念佛堂就止语。换句话说，每天十六个小时止语，其它的还可以谈谈话，还可以私下交换交换意见。念佛堂决定不能讲话，讲堂听经不能讲话。我想在现在这个世界，能够建这样的道场，诸佛欢喜，龙天善神拥护，我们要度这一类「是人是非人，自作众罪本」，要帮助他们，成就他们。今天时间到了，我们讲到此地。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第七十五集）　　2001/8/9　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0075

　　诸位同学：请掀开经本，《阿难问事佛吉凶经科会》第二十五面，经文倒数第四行看起：

　　【命尽往无择。刀剑解身形。食鬼好伐杀。镬汤涌其中。】

　　看这一首偈。下面有五个小段，是讲「各罪别报」，讲到果报。造作罪业，无论是大小轻重都有报应，所以佛法当中常说「众生畏果，菩萨畏因」，众生在造作的时候不相信有果报，所以他敢造，到果报将要现前的时候后悔莫及。我们曾经看到许多做将军的人，他在做官的时候年富力强，大概总是三、四十岁，什么也不怕，什么也不畏惧，敢杀人，杀人多了，到晚年后悔莫及。我就遇到好几位，晚年的时候常常想到过去就流眼泪，有忏悔的心，这样的人还是有救；换句话说，过去生中的善根福德深厚，这一生当中，年轻的时候迷惑颠倒，晚年的时候能忏悔、能知过，果然回头，洗心易行，念佛求生净土，还是能往生。不要说这些做将军的人，我们在经典上看到阿阇世王，造五逆十恶罪业，临终忏悔，念佛求生净土，世尊跟我们说上品中生。我们初读这个经文都感觉得很讶异，这样一个恶人为什么往生品位那么高？

　　于是我们才体会到往生西方极乐世界，有两类修行的方法：第一类就是我们平常人所采取的断恶修善、积功累德，用这个方法往生的。第二种方法就是在做人的时候，造作许许多多的恶业，决定要堕阿鼻地狱，他那一口气还没有断之前彻底悔改，忏悔的功德不可思议。忏悔往生品位高下，看他忏悔的诚意，果然至诚恳切，那个品位高。因此我们对于造作罪业的众生不敢轻慢、不敢轻视，因为我们不知道他的来历，像阿阇世王这种人，过去生中善根福德非常深厚，这一生当中一时胡涂、一时迷惑，闯下大祸。由于过去生中的善根福德，临终之前还能够遇缘，他一遇缘善果就现前，说不定我们往生品位还不如他。

　　由此可知，人不怕有过失，不怕造罪业，怕的是你不肯悔改。中国谚语常说：「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。」当然最好的修行方法是把这两种结合起来，断恶修善，积功累德，又天天忏悔，这个修学的方法好！我们净宗学会成立之后，我教导我们的同学，我重新定一个课诵本，把以往我们早晚课念的那些经咒，我们改过来，我们专修净土，那些经咒我们不念了，我们换成《无量寿经》。早课我们读第六品阿弥陀佛的四十八愿，目的何在？希望我们每天早晨念这一段经文，把阿弥陀佛的本愿变成自己的本愿，我们照着经本发愿，发跟阿弥陀佛同样的愿，我们的心愿跟阿弥陀佛一样。晚课我们采取《无量寿经》三十二品到三十七品，念这一段经文，要认真反省检点，改过自新。这一段经文详细说明五戒十善，是五戒十善最好的开示。佛在经上教我们做的，我们要反省一下，这一天我们做到了没有？佛教我们不可以做的，我们反省有没有违犯？忏悔改过，这是菩萨行。这样的经文我们每天读诵就有受用，帮助我们的信愿解行都能够与佛相应，真正落实到读诵受持、为人演说，也就是把经教落实在我们生活中，落实在工作里面，落实在处事待人接物，这个早晚课就没有白做。

　　这是把通途的修学方法跟忏除业障结合在一起，非常圆满的修行方法。如果一个人造作罪业不知道忏悔，说实在的话，娑婆世界六道众生哪一个不造业？《地藏菩萨本愿经》里面说得对，「阎浮提众生起心动念无不是罪」。我们细心去想想、去观察，这个话一点都不过分，我们不修忏悔行吗？不修忏悔那就是今天经文里面讲的果报，『命尽往无择』，这是说这个迷惑颠倒的胡涂人，造作像佛在前面讲的罪业，他造了这个重罪，不知道忏悔。

　　「命尽」就是命终，寿命到了到哪里去？他也往生，他往生「无择」，无择是无间地狱，他到这里往生去了。这部经是早期翻译的，佛经流传到中国最早翻译的，以后就不用这个名词，以后都用「无间地狱」，最初翻的时候翻这个名称。《地藏菩萨本愿经》里面讲得清楚，「五无间」，间是间隔，地狱里面情况也相当复杂，有大地狱、有小地狱、有游增地狱，分的类别很多。无间地狱是最重的，他受苦没有间隔，其它的地狱，纵然是大地狱，他受苦还有一个休息的时间，像受刑罚的时候，鞭打一顿还要休息一段时间，明天再来打你，他总有一段休息的时间。这个地狱受苦是没有休息的，没有间隔的，从你堕地狱这一天起一直到罪受满出来，你才得休息，你要不离开地狱，那你永远受苦没有间隔。

　　为什么说「五无间」？第一个是讲「趣果无间」，在人间一断气他就到地狱去了，没有中阴。一般我们都知道，人死了，断气之后他有中阴身，就是说灵魂还没有去投胎，这一段时间叫中阴身。大多数人中阴身的时间是四十九天，四十九天之后他去投胎，他又去轮回，不一定到哪一道，至于到哪一道也是业力牵引着他去的。

　　佛在经典里面告诉我们，众生受报有两种业力，一种叫「引业」，引导我们去投生。我们这一生当中到人道来投生，人道的引业是什么？是五戒十善。我们过去生中修过五戒十善，不定是哪一生，也许是过去久远劫中，我们修了这个因，这一生当中缘成熟，就到人间来投胎得人身。父母是缘，引业才是亲因。得到人身之后，我们晓得社会上人很多，每个人相貌不一样，体质不一样，一生的际遇富贵贫贱不一样，这是什么？这又是一个业力，这叫「满业」，满是圆满的满。我们投胎得到这个身体之后，一生的吉凶祸福、富贵贫贱是满业。满业就是过去生中断恶修善、积功累德，是这样的一个果报。

　　地狱里面的引业是什么？这个我们不能不知道，就是嫉妒瞋恨。这个很可怕，所以人在临终的时候，心里不高兴，发脾气，肯定堕地狱，这个业力引导他到地狱去投生。贪心堕饿鬼，活的时候对自己拥有的财物放不下，贪恋，临命终时有这个念头就到饿鬼道。如果临命终时胡里胡涂、迷惑颠倒，愚痴，邪正、是非、善恶都无知，都颠倒，搞错乱了，堕畜生道。临命终时还想到人伦道德，还想到仁义礼智信，这个引业引导你到人道来投生，你来生不失人身。作佛，佛的引业引导你去作佛，入佛法界是平等心，平等心是佛道的引业。我们今天讲得圆满一点，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这个心引导你到佛法界去。诸位要知道。

　　成佛还有业吗？有，你成的佛是十法界里面的佛，不是一真法界的佛。你就晓得十法界里面都是众生，都是凡夫，大乘佛法里面讲凡夫有内凡外凡，内外怎么分？六道是个界限，六道里面叫内凡，六道外面四圣法界叫外凡，所以通常讲十法界都是凡夫。为什么是凡夫？没有见性，还是阿赖耶识作主。四圣法界识心用得正，六凡法界也是用识心，用得偏，就这么回事情。四圣法界里面的佛也不错了，再往上提升一级就真的成佛，他就不是相似位，他是分证位，我们总要懂这个道理。

　　由此可知，贪瞋痴不能不断，要真断。能断得了吗？能，肯定能，问题就是你自己肯不肯。断烦恼习气的增上缘，最重要的是高度的警觉，知道贪爱是饿鬼道、愚痴是畜生道、瞋恚是地狱道，我这个念头才一动，马上想到前面是三途，这个念头就不能再起了。念佛人好，一句「阿弥陀佛」把心摆平了，把贪瞋痴伏住了。佛要这样念才有功德，不是说一面念佛一面打妄想，那是一点功德都没有，那个佛就白念了。所以念佛要会念，把烦恼的业因念掉。极恶之人，造作地狱罪业的，一断气就堕地狱，当中没有中阴，就是没有间隔，这是第一种无间。第二种是「受苦无间」，一到地狱就受苦，地狱里头有多少苦他统统都要受...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)


...价钱的，出家人大慈大悲，诚心诚意给你做，供养随意。你家里面富有多供养一点，家里头贫穷少供养一点，对法师表示一点敬意就可以，哪里可以说讨价还价的？哪有这种道理！这不是佛心，我们一定要懂这个道理。

　　我出家之后，实在说，被寺庙赶出来，赶到我走投无路。说良心话，老和尚也对我不错，但是就是不希望我去学讲经。他说：「你出家跟一般人一样赶经忏、做佛事不是很好吗？」「我不是为这个来出家的，为赚钱，我在社会上找一份工作也能维持自己生活，我不是为这个出家的。」所以这样意见不合，这庙就不能住了，就离开了。我曾经跟老和尚提过，如果我们做经忏佛事、做法会，不收信徒一分钱，我干，我听话；如果做法会、做经忏佛事跟信徒拿价钱，一堂多少钱，这事情我不干。老和尚听到我这个话生气，道理在此地。我坚持我自己的方向，坚持我自己的这一条道路，苦吃得很多。一直到今天，我讲经说法四十三年了，学佛整整五十年了，嫉妒障碍还是有，想回老家还是回不去，这是障碍。落叶归根念了多少年，看看缘没有办法成熟，真的没有想到，大概也是佛菩萨的安排，把我安排到澳洲去了。意想不到，佛菩萨把我安排在澳洲。

　　我这一生遵守老师的教诲，所以逆境恶缘我都能够平安度过。当年老师教导我，那个时候我还没出家，我学佛第七年出家的，章嘉大师往生之后第四年。大师告诉我好几遍，真正发心为佛法、为众生，你的一生佛菩萨都照顾你，我听了他这句话，我相信这句话，一生佛菩萨照顾，不用自己操一点心。所以顺境善缘是佛菩萨安排的，逆境恶缘还是佛菩萨安排的，统统是佛菩萨安排的。于是我们的心是定的，什么样的境界心都不动，想一想这个境界现前，我应该这个路怎么走。所以每一次遇到逆境恶缘，结果都是好的，我对这些人感激。要不是遭遇这个恶劣的环境，我们自己境界不能向上提升，一个恶境把自己又升了一级。

　　这一次我们又遭遇到了，在中国、在台湾许多人反对会集本，实在讲我很清楚，他不是反对会集本，他是反对净公上人，净公上人搞哪一门他都反对。因为这个强烈的反对，我回来一想，落叶归根没指望了，这才下定决心到澳洲去办学。我们到澳洲去办一所净宗学院，更好了，澳洲政府承认我们的学校。我安排十月份到美国，我们想在美国办一所分校，美国那边的缘也已经成熟，美加地区过去我在那里跟他们结缘有十五年这么长的时间，缘都成熟了。好，时间到了。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第七十八集）　　2001/8/9　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0078

　　诸位同学：请掀开经本，《阿难问事佛吉凶经科会》第二十六面，经文第三行看起。

　　【遭逢众厄难。毒痛不可言。若生还为人。下贱贫穷中。】

　　后半偈这两句，意思没有说得尽，在这里再补充几句。地狱、饿鬼、畜生，这是六道里头最苦的三类，佛法里面称之为三途，这是造杀盗淫所感的苦报。三途罪受满，他还会得人身，什么道理？因为在他八识田中有过去修五戒十善的种子，过去生中曾经修过，这些种子遇到缘就起现行，所以他还会到人间来，光目女的母亲就是这个例子，非常明显的例子。

　　『下贱贫穷中』，他因为还带着有恶报的余习，残余的习气，所以他虽然到人中来，果报不殊胜。他的引业到人道，他的满业不殊胜。所以这是过去的余罪，他不是余福，余罪的感应。「贫」是没有财富、没有地位。「穷」是没有德行，无德无能是穷。在人间受这个果报，感应的事理非常的明显，如果我们细心、冷静来观察在我们周边的一些人物，想想在我们这一生经验当中，我们亲眼所见、亲耳所听，都可以拿来跟佛在经教里面来做对比、来印证，才知道业因果报太可怕了，怎么能不畏惧！

　　所以佛教给我们忏罪，忏悔业障，这是重要修行的方法，也可以说，《华严经》里面常讲「一即一切，一切即一」，佛家一切修行的方法无不是忏悔法。像普贤菩萨所说的，说「礼敬」，无非是礼敬；说「称赞」，样样都是称赞；说「供养」，身心点点滴滴皆是供养。十大愿王每一愿里头，必定圆圆满满包括其它的九愿，少一愿就有欠缺，功德就不圆满。佛教导我们忏悔，有理有事，事忏我们要重视发露忏悔，后不再造，自己造的罪业不要隐瞒，隐瞒了你的罪业愈来愈严重。发露是我所造的罪业大家都看得到、都知道，这个人骂你一句，那个人责备你一句就报掉了，这叫做重罪轻报。

　　我们看看古人文字记载的很多，人无缘无故受人毁谤，确实是冤枉，这个忏罪效果最大。无缘无故受别人侮辱毁谤，甚至于陷害，过去的罪业报掉了。自己受这些苦难，没有一点怨恨别人的心，这是正确的。如果有怨恨别人的心，有报复别人的念头，那就麻烦大了，那个果报就是冤冤相报没完没了，太苦了！学佛的人明白这个道理，了解事实真相，所以别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，自己在家里忏悔，决不有丝毫怨恨的意思对人，我们的业障才能消得了，我们的境界才会向上提升，真的烦恼轻、智慧长。禁不起这些考验，你有什么功夫！

　　在理上讲，「断惑证真，心亡罪灭」，最高级的忏悔方法是从心上忏罪，心里面一丝毫恶念都没有，那你的罪业忏干净了。所以我们修行的目标，心我们求纯净，行求纯善，就是佛在《十善业道经》上教给我们的纲领，「昼夜常念善法」。我们还得加一个净法，常念净善，思惟净善，观察净善，不容毫分不净不善夹杂，我们就成功了。这个修行的大道，这是诸佛如来所行之道，我们走上这一条路好，金色光明，永远不会堕落。理事双忏，念佛往生，感应不可思议。这一段我们就介绍到此地。我们看看下面这一段，「五戒别果」。这是什么？讲持戒的人，前面是讲破戒犯戒。「道为至尊，戒为最贵」，什么叫尊贵？道跟戒是最尊最贵。这也都不难懂，所以每一条也只两句。

　　【不杀得长寿。无病常康强。】

　　「康」是健康，「强」是强壮。我们哪一个人不希求不生病，身体健康强壮？真能做得到。怎么去做？持不杀生的戒，要从心地上去持，对于一切众生断杀害的念头，决定不做伤害一切众生这个事，不但事不能做，念头都不能有。再小的小动物，蚊虫、蚂蚁都不可以伤害牠，你的果报是长寿、无病、健康。世间人许许多多的疾病，从哪里来的？杀业太重。我们在《地藏菩萨本愿经》看到杀业的果报，太可怕了。

　　我最初读《地藏菩萨本愿经》，看到这一段的时候寒毛直竖，为什么我有这样重的感触？我的父亲在生的时候喜欢打猎，杀业很重，那时候我们不知道，没有接触到佛法，我们年轻不懂事，跟着父亲天天去打猎，天天杀生，没有一天不杀生的，我都干了三年。抗战胜利之后，我父亲回到家乡，得病了，那一年他四十五岁，有算命的跟他讲，他四十五岁有一关恐怕过不去，所以他辞掉他的职务，回到家乡，想把这个灾难躲过，没有想到回到家乡之后，大概住了半年他就得病。得的那个病、死的那个状况，就跟《地藏经》上讲的一模一样。人疯狂了，看到山往山上跑打猎，看到水往水里面钻，在水里头打鱼、杀鱼，跟经上讲的一模一样，我看了真害怕。读这部经，想想我父亲生病走的那个状况，我读了之后痛改前非，不但不敢杀生，我就发心吃长素，我学佛六个月就吃长素，不敢再吃众生肉，害怕了。

　　学佛之后，我一生当中只干三桩事情：第一个放生。过去杀生，现在放生赎罪。第二个布施医药。这个事情我干，许多穷苦的人生病没有医药费，我们不管多少帮助他一点。第三个印经。其它的我都不干，专干这三桩事情。我一生也不建道场，住别人的道场。这个地方欢迎我住，我多住几天；不欢迎就少住几天，一生到处流浪。早年的时候我母亲也常常找人给我算命，大概我这个命运跟我父亲差不多，也是说过不了四十五岁，我也很相信。我自己记忆当中，我的祖父四十五岁死的；我还有个伯父（我父亲的哥哥），四十五岁死的；我父亲也是四十五岁死的，人家说我过不了四十五岁我相信。

　　我们出家的时候，在一起受戒的戒兄弟当中，我们有三个很好的，三个人同年，三个人的命运都差不多，看相算命的都说我们三个人过不了四十五岁。四十五岁那一年二月走了一个，法融法师走了，到五月明演法师也走了，两个都走了。这看相算命的算得很准，到七月我生病了，我晓得轮到我了。七月结夏安居，那个时候台湾基隆十方大觉寺方丈灵严老和尚，请我在夏安居里面讲《楞严经》，我《楞严经》把第三卷讲圆满就生病了，我以为时间到了，所以关起门在家里念佛求往生，因为用不着看医生、用不着去看病，医生能医病不能医命，命到了，还有什么搞头！一心念佛，求生净土。一个月之后病好了，一直到现在再也没有生过病，这一个关口我们那两个师兄弟没有过去，我总算过来了。

　　往后有一年，台湾中国佛教会举行「仁王护国法会」，我也在这个期间当中讲《仁王护国波罗蜜经》，因为时间的限制，只有二十天，一天讲两个小时，一共四十个小时，经文很长，所以我自己编了...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)


...阿弥陀佛，我们老板是阿弥陀佛。愈施愈多，居士林没有买过米，没有买过菜，也没有买过油盐，吃的东西从哪里来的？很多信徒自己送来的，送来的让你吃不完。每天那么多人吃，一年到头从来没有一天断绝过的。三十、初一人更多，真的愈吃愈多，多到最后，实在没有办法吃不完，我们把这些菜、米、油、盐、面粉，每一个星期用小卡车装上，转送给孤儿院、转送给养老院。所以新加坡许多宗教，他们办的孤儿院、养老院都得到这个利益，我们分给他。不怕布施，愈施愈多。

　　个人、团体命里头财富都是一定的，所以在中国道场，现在很多要收门票，大可以不必。你不相信可以试试看，你不收门票，你摆一个功德箱放在那个地方，让人家自动来捐助，我相信你的收入会超过你的门票。我们这些年布施经书，那个钱财也是愈来愈多，永远用不完，操这个心干什么！有钱就做，钱多就多做，钱少就少做，没钱更好，休息不要做了。感应不可思议，愈做愈多。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第七十九集）　　2001/8/10　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0079

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十六面，经文倒数第四行看起：

　　【不淫香清净。身体鲜苾芬。光影常奕奕。上则为大王。】

　　这是不邪淫的果报。这上面加了一个胜，殊胜的果报。佛这部经主要是以在家弟子为对象，所以跟《发起菩萨殊胜志乐经》不一样，那个经是以出家人为对象的，这是以在家弟子。在家弟子不邪淫，这一条戒也要非常清楚，了解佛制戒殊胜的意义，能够做到不邪淫。在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。过度的淫欲都是邪淫。「淫」有过分的意思。阴天下雨，雨下得太多叫淫雨，所以「淫」有过分，凡是一切事情过分都称之为淫。由此可知，它这个含义很深很广。

　　离开淫欲，不但没有淫欲的行为，最重要的把淫欲的念头断掉。佛在经上常说：「爱不重不生娑婆，念不一不生净土。」由此可知，六道皆以淫欲而正性命。他怎么会到六道来投胎？就是淫欲没有断掉。纵然是色界天、无色界天，用甚深禅定的功夫把淫欲的念头控制住，它不起现行，并不是真的断了。如果真的断了，就超越三界，那就证阿罗汉果。由此可知，这是三界六道一切众生受生最重要的一个条件。没有这个条件，他就不会到三界六道里头来，这是我们一定要知道的。

　　淫欲是秽，就是肮脏、污秽，因此我们身上气味不好闻。如果说行为断了，念头还没有断，我们的体质都改变。我们看到有很好的修行人，他淫欲断了，念头未必断；那个念头太微细，念头断就不到三界来了。念头虽然没有断，行为上已经断了，确实控制住，他的身上放香气，这个人身上气味，他跟一般人就不一样。

　　我们在香港，听到一些同修曾经亲近过虚云老和尚，我在香港讲经，这些老居士们跟我谈，虚老和尚那么大年岁，一生都是一年洗一次澡、剃一次头。所以你看他的照片，那个照片头剃了，那是什么？大概过年的时候他剃头的。一年剃一次头、洗一次澡，衣服大概从来都不洗的，所以衣服领子上都是很厚的油垢，你看到黑黑的，可是那气味很清香，不难闻。人家一般领子油垢都很难闻，都远远离开；他的气味清香，这就是经上常讲的「香清净」。他一年不洗澡，他的身体清净，为什么？心清净。

　　佛在大经里头常常跟我们讲，「境随心转」。我们身体是我们最接近的一个境界，所以我们的面貌随心转，我们的体质随心转，这个连看相算命的都懂得，相随心转，身体也是相。心好相就好，心很恶相就很凶，我们看到都害怕。相好身体一定好，哪里会有毛病？我们身体要有不舒服、生毛病，马上要知道反省、检点、忏悔。为什么？业障现前。哪里有点小痛，都是业障现前。你要没有业障的话，你的身体就像佛菩萨一样金刚不坏身。而一般众生都养成习惯，不知道反省，到哪里去找医生，去吃点什么药，糟糕了！他不懂得自己从内心里面改变自己的体质、改变自己的容貌。这是正理，佛在一切经论上教导我们。不但我们的身体如是，我们的生活环境也如是。生活环境也是唯心所现，唯识所变，所以根是心，清净心比什么都重要。佛的心清净到极处，一丝毫的污染都没有。等觉菩萨还差一点，他还有一品生相无明没断，那就是他清净心的染污；这一品生相无明断了，圆满成佛。一般讲四十一品无明，能破一品就算得清净心了，你的相貌、体质完全改变了，这个境界里面确实长生不老，华严会上称之为法身菩萨。佛说这是我们一切众生本有的，我们本来就是这个样子；现在搞成这样是迷了，把我们的本来迷失了。由于迷失，这才生起妄想、分别、执着。杀盗淫妄是妄想分别执着，这不是自性。

　　今天我们讲到这个地方，刚才我看到从中国大陆来了一封信，有一位居士很年轻，二十几岁，小夫妻两个，两个人都很虔诚学佛，而且两个人都有坚定的信心，不要生育，不要儿女，现在公公婆婆反对。他们把我这些讲演的《了凡四训》放给她公公婆婆听，她公公婆婆听了之后说：「学佛头一个要孝顺父母，你都不听我的话，你学什么佛？」她没有话答应，写信来问我怎么办。

　　要听公婆的话，要听父母的话。生育的事情是缘分，儿女是缘。没有缘，这世间多少人想求儿女，她偏偏不生；有些人不想生儿女，生一大堆，这是缘。佛教我们修随喜功德，随喜，不要坚持自己的执着。世间法里面，诸位要晓得，孔老夫子说的不是没有道理，「不孝有三，无后为大」。为什么？你家里没有后代，中国从前人讲，祭祀香烟断绝了，这是真的大不孝。如果你要真正明了，我不生育，夫妻两个商量不生育，两个人修行，将来确确实实修行证果了，行！那是大孝，你成了阿罗汉，你成了菩萨，你的父母是罗汉、菩萨的父母，行！祭祀的人也很多；你要是成就不了，这问题严重了。所以这桩事情可以随顺父母，安父母的心。学佛一定要做社会大众的好榜样。如果你这个样子，好是好，你要想到你的影响。你这么一做，让社会大众一看，这个儿子、媳妇学佛不孝，父母的话不听，吓得一般人不敢学佛，一般老人决定禁止儿女学佛，「学佛还得了？学佛家里后代都断掉了，这成什么话！」这是错误的。

　　诸佛菩萨应化到世间，都随顺世间法。释迦牟尼佛应化到世间，他也娶妻生子，而后再出家修行证果成佛。这不是很好的样子给我们看吗？学佛，释迦牟尼佛是我们最好的榜样。既然结婚成家了，就要认真做一个在家菩萨，给社会大众做好样子。修身、齐家、治国、天下太平，这就是修行，这就是大道。希望有类似这样情形的同学们，可以提供给你做参考。

　　第二句『身体鲜苾芬』。鲜是鲜明，我们一般讲长寿而不老，「鲜」字就是说明不老，永远保持年轻。「苾芬」是香气远闻，不但你的身体清香，你的声名远闻，好的声名，现在人讲知名度，但是你是一个有德行、有修养的好人，人家听到你的名字就起恭敬心，就起仰慕的心，就生起向你学习的心，这都是「苾芬」，都含着有这个意思在。

　　『光影常奕奕』，「光」是我们讲的光彩、风度。「影」有影响的意思，影响这个社会，不知不觉当中转移风俗。你的风度、你的精神、你的光彩，产生对社会良好的影响。「奕奕」是伟大的意思，一般普通人所不能够相比的，超越常人，称之为奕奕。

　　『上则为大王』，李老师给我们讲这一句，他怀疑这个「大」可能是「天」；从前人写经，可能写误笔，掉了一划，他说应当是「上则为天王」，应该是这个意思。但是我们不可以随便改经，只能够在讲经的时候提出这么一个报告，不...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)


...济不稳定，货币贬值，许许多多投资人受极其严重的损害，百业萧条。操纵这一种局面的人，他将来果报就在地狱。你看他这种影响面有多大，影响时间有多长，果报不可思议，苦果说之不尽。现在人他真有胆子，他真敢干！我们今天胆很小，伤害一个人都不敢，伤害一个蚂蚁都不敢，我们胆变成这么小。蚊虫来咬的时候，我们不敢把牠打死，甚至于还不敢赶走，让牠咬。为什么？我们布施供养牠，我们做一桩好事。赶走牠，虽然不杀牠，吝啬不肯布施，不肯供养。一巴掌打死牠，那还得了？我们学佛的人在这一方面变成这么胆小，不敢伤害一切众生，不敢占别人丝毫便宜，不敢偷盗。人家有再多的财物放在这里，我再贫穷，我也不敢拿人家一块钱。为什么？因果报应不可思议。学佛有什么不好？

　　偷盗，也是看影响的面与时间的长短。如果这个钱是私人的，结罪是跟他一个人结罪，这个事情好办，还债也好还，一个债主。如果这个财物是公家的，这个事情就麻烦了。这个财物是属于国家的，是属于这个地方的，你要是盗用了，债主是全国的人民。那要在中国不得了，中国人有十三亿，你有十三亿的债主，你到哪一辈子才能还得清？像新加坡还不错，小国只有三、四百万人，还有还清的时候。中国国家的财物，你要是偷盗，不管你用什么手段，你得到的都是偷盗。

　　偷盗里面还有一种，你有权有势，人家来贿赂、巴结你，送礼不是他甘心情愿的，都算偷盗。不义之财，不义是你不应该接受的，不应该得的，你得到了，用你的地位、用你的权势，逼着他不敢不巴结你，还是偷盗的行为，影响的面、影响的时间非常深广。都是迷惑颠倒，贪图一时的享受。你能享受几年？你在有权有势的时候，在你这一生当中很短暂。说个长的，乾隆、康熙也只做了六十年皇帝，那是长的。一般人哪有这个权势、有这么长的？多半都是十几年，甚至于短的几年，四、五年，六、七年就下了台。可是将来果报，那是要论劫算的，不是论年算的。堕落在三途容易、出来难，哪一天你才能出得来？出来之后还要还债，欠钱的还钱，欠命的还命。「一饮一啄，莫非前定」，谁定的？自己定的。所以真的了解道理，了解事实真相，不会怨天尤人，自作自受。

　　享福，是过去生中做的善业；受持佛陀的三皈五戒，守得很严，你是善业，你得善果。你的果报不善是你造作的恶业，佛的五条戒你全都犯了，杀盗淫妄酒全犯了。地狱出来之后，变畜生还债。纵然得人身，还有地狱余罪，那个罪报，果报在人中贫穷下贱，得这个果报。宇宙之间事实真相，只有佛能说得出来。

　　过去的社会有圣贤人教诲，世间人决定有贫富贵贱不同，它有个道理在。为什么会有这个不同？各人造的业不一样。圣贤人教诲什么？富人安于富贵，贫贱安于贫贱，他都能够明白这个道理，道理明白了，心就安了。理得，心就安了；心安，理就明白了，理就更清楚了。所以贫穷人并不羡慕富贵人，好好认真努力修福，知道什么？「我将来会富起来，我会修到」。富贵人知道富贵是前生修的善报，自己有这个能力更应当修善报，他会布施照顾穷人；他有福，他不会独享，他要让自己的福报大家共享，他的福报生生世世享用无尽。佛教给我们这个方法，这才是正理，这才是正道。

　　我学佛的时候明白了，过去生中没修福，所以这一生当中真的是贫穷下贱。下贱是在社会上没有地位，贫穷是没有财富，生活过得非常艰难。逐渐学教，慢慢这个道理懂得了，就会修了。福报怎么修来的？布施修来的。所以别人对我的供养，我全都布施掉。我要不布施，我的供养就这么多，想再多一点，不可能，为什么？命里头没有福报、没有财富。财富是修财布施得来的，所以别人供养我点点滴滴，我都拿去布施。

　　我跟诸位同修讲过，我布施是只做三桩事情。第一个「放生」，因为小时候杀生，杀业太重，这是我修的忏悔法，放生、素食、不再杀生，果报就不是短命，从短命变成长寿，我现世就得到。这是正法所赐，善友所赐，我们知恩报恩。第二个「布施医药」，很多贫苦的人生病没有钱买医药，这个事情我会做。为什么？我布施医药，我就不生病。所以有人问，很多人都要准备一笔钱，将来老的时候身体不好要医药费，他要准备一笔医药费自己用。那个人将来肯定生病，为什么？他医药费准备好了。我跟大家说，我一生不会生病，为什么？我没有医药费；我的医药费布施掉了，我没有医药费。准备医药费的，准备生病。「一切法从心想生」，他天天准备生病，他怎么会不生病？病根已经埋下了。我把我的医药费统统布施掉，希望别人病好，我不生病。我懂得这个方法，懂得这个道理，我就这么做法。

　　第三项，那是我跟印光法师学的，「印经布施」，几乎所有的供养统统印经布施。所以我自己不建道场，任何地方建道场跟我化缘，我是一毛不拔，我没有，我不能开这个例子。要经书、要光盘有，我会供养你，我修法布施。法布施是我这一生修学的重点，讲经说法是法布施，流通经书是法布施，现在流通这些光盘、VCD都是属于法布施，我们在干这个。一直到今天我都住别人的道场。澳洲这个道场，学院一建立，马上成立一个董事会交给他们，我不闻不问了。这些人过去在图书馆出家，跟我这么多年，我给你搞一个安身立命之处，提供你一个修行道场，你们的事情与我就不相干了。你们做得好，欢迎我去住，我就多住几天；你们觉得我讨厌，我就赶快走路。

　　马来西亚古晋，我在那边建了一个报恩念佛堂。报谁的恩？报施主之恩，报护法之恩。那个念佛堂形状像一个旅馆，里面有五十个房间，一个房间两张床铺，共一百张床铺。四层，楼上是念佛堂，二楼、三楼是房间，下面这一层是餐厅、活动中心。我这个道场不是卖的，也不是租的，专门提供同修们，在家、出家都可以，你有时间、有假期，到那里去念佛，那边免费供应你。可能吃饭要付钱，因为是旅馆的方式来管理，那边工作人员还是要开销的。所以不要付房间费，因为那个地方有一个高级旅馆，收的费用太高了，我一想，我自己要在那里搞这么一个道场。他那个旅馆每天美金三百块，太高了，一般人没法子去，所以我在那里也建一个旅馆不收费，这里面完全是素食。素食非常之好，生菜都是自己种的，我上山三餐都吃生菜，都给我一大盘生菜，非常新鲜，没有农药，真正是健康的食品。欢迎四众同修有假期的到那边去念佛，在我想，他们会收一点服务费，收一点伙食费，这个收费很低。

　　所以我们仔细观察，现代的佛法需要什么？如何能够扩大听经、学佛的影响面。我们想到，早年我就说过了，我没有能力；我要有能力，建什么样的道场？建卫星广播电台。我在这里讲经，全世界的人在电视里头都能看到，把讲经说法送到每一个人的家庭，这是我几十年当中的愿望。用电视录像，我们是第一个；那个时候所有这些佛教团体都没有用这个设备，我们是头一个用的。我们在台北建华藏图书馆，是华藏佛教视听图书馆，我们第一个有的。

　　我们的福报不够，后来的人比我们福报大，他们的视听图书馆的设备比我们要超过太多太多了，我们没有法子相比。但是我们的视听图书馆天天讲经，这还是第一殊胜，我们讲经没中断。现在我们留下的录像带、录音带、VCD，要是算小时，大概总超过三千小时以上。所以现在我们要办一个佛学院，可以不要请老师，我们用电视，像远程教学，这些都够了，种类大概有好几十种，时间有几千个小时。所以今天我们办净宗学院，我不操心，我的东西全部给你就够了，你都不要请老师了。好好的从电视上学习，每天用电视上课，上完课之后，希望同学们研究讨论，各人提出各人的心得报告。最重要的，经典里面讲的这些道理，怎样把这些道理变成自己的思想，怎样把经...(净公上人阿难问事佛吉凶经九十集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！