净公上人关于救苦的讲记敬摘点滴202211191739

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于救苦的讲记敬摘点滴


...。如果我们有这个认知，往生品位就高了，没有这个认知不行。
再有一个就是放下。放下是包袱，什么都是累赘、都是包袱，总的来说，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，统统放下。从哪里放起？从身见放起，不要执着这个身是我，这个身是假的，身决定不是我。身都不是我了，何况身外之物？于是身外之物有无都不相干，有很好，没有也很好。有与没有是事，心里头干干净净一尘不染，这叫真放下。事上放下，心里还在想，一点也没放下。事上有，心里干干净净，我们前面说过，只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，他真放干净了。净宗跟其它的大乘不一样的地方就在此地，净宗，心里头就是阿弥陀佛。像禅宗，阿弥陀佛也没有，都放下了。阿弥陀佛都没有了，这是阿弥陀佛全有了，两个境界是平等的。他没有，那是圆满的自性，这个阿弥陀佛就是圆满自性，有跟没有是一不是二，妙就妙在这里。我们在这个地方不能生意见，生意见就错了。
我们是个中等根性的人，就是上不上、下不下，所谓知识分子，知识分子经教就太重要了！方老师当年教给我的时候重视经教，我们从这个门可以入。禅入不进去，绝对不是初学人能入进去，那要惠能那种根性。他老人家告诉我，他说你要知道，在中国历史上，惠能之前没有惠能，惠能之后也没有看到第二个惠能。那只有一个，可不能走他的路子，那太冒险了。教下就是从经教里头慢慢的觉悟、慢慢的明白，只要锲而不舍。这个东西，里面尝到法味才行。李老师在台中三十八年没有离开，在那里教了二、三十个学生，真正成就的没几个人。什么原因？全心全力摆在这上面去，你才能尝到滋味，这法味，尝到滋味就有兴趣，有法喜了；没有尝到滋味的时候这是个苦事情，天天在读书，多辛苦，读到最后没味道了，不想再读。讲也讲不好，年岁一大，记忆力衰退，这些现象都是真实的。所以六十岁以前脚跟站不稳，再往上提升很困难；六十岁这个根站稳了，那你不断向上提升，决定不动摇。
而且这里面最重要的一个概念，就是无我，有我是最大的障碍。有我就有贪瞋痴慢、就有自私自利、就有名闻利养，一大堆东西都带上了。无我无人也不行，无我要有人。我学为什么？我为众生学的，众生太苦了。这就是什么？菩提心生起来。自己不知道苦，看到众生苦，众生苦我要去帮助他，我没有德行、我没有智慧、我没有能力我用什么帮他？我们想帮助他，释迦牟尼佛给我们做最好的示范，救苦救难要从根上救。苦从哪来的？苦从迷来的，迷失自性。所有一切苦都是迷失自性，迷得有浅深、有广狭，时间有长短，各个不一样，全是从迷来的。乐从哪里来的？乐从悟来的。佛四十九年讲经教学讲的是什么？是破迷开悟，这就是他讲经的意义。对初学来讲，还是这个大纲领，底下一个小纲领，头一个小纲领，帮助众生断疑生信，这是佛教化众生第一个目标，首先叫你相信。第二个目标，你明白了，那就是破迷开悟。第三个目标，那是你自己的事情了，你要真干。要落实到生活上，过的是佛菩萨的生活，那就有味道了，这只有你自己知道。有明白人知道，一般人不知道，跟你境界相同的人知道，境界比你高的人知道，境界达不到你的，他完全不知道。所以不落实不行。
我看到许许多多人到最后没有成就，什么原因？真的原因就是他没有做到，他没有把他学的东西变成他的生活，变成生活才有味道。你们要把《弟子规》变成生活的话，你过的是谁的生活？孔孟的生活，古人讲孔颜之乐。孔颜之乐谁知道？你真正落实你就知道了。他不能落实，说这个东西很小的东西，小孩去学的，我们哪要学这些东西？错了！小孩学的东西他要全学会了，他现在学东西就真有深度了，为什么？它变成智慧。因为他没有落实《弟子规》这些东西，他所学的是知识，不是智能。知识，我们在那里头得不到养分，智慧是精神的养分，知识不是的。
今天这个社会问题，我们是真正参加十几次国际会议，那对我们有好处，我们在那里才恍然大悟，才明了知识有局限性，知识解决问题后头都有后遗症。才佩服东方中国老祖宗跟印度，真了不起！为什么中国还存在，这个文明古国没有消失？就是他有智慧。智慧从哪里来？智慧是把这些德目统统落实，做到了，真受用！方东美先生当年介绍给我的时候，「学佛是人生最高的享受」，不假，我真尝到这个味道，一生感激老师，改变了我的命运。这么好的一个东西，没有人指点不知道。指点的人是关键，你必须对他有信心，真正佩服他，你才肯听话。他要不听话，你的本事再高没用，你教不了他，你跟他没缘。
这是以后我们入佛门，看到一些语录、山志里头有记载，年轻参学的来参访，见了老和尚。而老和尚会告诉他，你的缘不在我这里，你到某某地方去，你的缘在那个地方，到那里会成就。他听话，到那边参访，真成就了。难道这个老师比那个差吗？古人记载东西很简单，肯定初学人到这边来一定会问他，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一六一集)


...现象它是合在一起，它分不开。江本听了非常惊讶，我说这是佛在经上说的，佛经是科学，他以为佛经是宗教、是迷信，不敢碰。我说我看到那个实验我非常欢喜，为什么？证明了佛在经上所说的「情与无情，同圆种智」，它不是没有知觉，它有。尤其是贤首国师他老人家所写的《修华严奥旨妄尽还源观》，那是一篇论文，那是科学论文，他那篇论文要拿到最高的博士学位。文一共是六段，前面三段就讲宇宙源起，那是纯科学，宇宙从哪里来？万物从哪里来的？我们人，我从哪里来的？这是现在科学，这个命题没有得到答案，佛经上全有。《还源观》是非常精彩的一篇论文，这个论文大概也没有人能够翻得出来，要翻成外国文字给这些外国人看看，他们会非常惊讶，文字不多，非常深奥。
第一个提出来「自性清净圆明体」，这就是自性、就是本性。大乘教里面叫它做法身，叫它做法性。它没有任何现象，能现一切现象，所以叫一体。妙觉就是回归这一体。妙觉如来他的身多大？我们讲宇宙，跟宇宙一样大。他住的报土？报土也是一样大，身跟土是一不是二。无处不在、无时不在，因为他不是现象，所以我们人没有办法觉察他。不是物质现象，我们眼耳鼻舌身接触不到；不是心理现象，我们第七识、第六识缘不到；不是自然现象，阿赖耶的见分也缘不到。所以佛法叫它空，叫它真空，真空不空，为什么？他遇到缘能现相。《普门品》观世音菩萨三十二应，应以什么身得度他能现什么身，他能现相，应说什么法他就说什么法。这个应，不是他的意思，自性里头没有意思，有意思不就有现象了吗？就有精神现象，没有。所以，佛所应化来的，那个身相是真的叫妙相，不可思议。相即无相，无相即相，真能让我们看见，让我们接触到。他的确是法身，为什么？他没有起心动念，他没有分别执着；不但没有起心动念，起心动念的习气都没有，所以他是真法身，他不是假的。比实报土高多了，实报土还带了有无始无明习气，他不带。我们要知道，释迦牟尼佛就是的，经上讲他久远劫就成佛了。他从哪来？他从常寂光来的，他不是从实报土来的。实报土也有能力像常寂光一样，但他不是常寂光来的。
还有，除了释迦佛之外，历代这些祖师大德当中，甚至于在家居士当中，有佛再来的，应以居士身而得度，他就现居士身而为说法。我们无法想象，真不可思议！所以才知道，真正回到常寂光是我们终极的目标，为什么？你度一切众生得大自在，真正能救苦救难。常寂光里面诸佛如来这么多，我们今天有灾难为什么不来？我有苦难，佛为什么不来度我？佛不是不来度，我们现在受灾难时候叫消业，业障消尽了他就来度你；你的业障还没消掉，佛来了你不相信，你不能接受。到你哪一天觉悟了，你才晓得，每一生当中都跟佛菩萨碰头，每次都当面错过，真的，不是假的，特别是在中国。
第一个因素是什么？信心，你不相信。信佛了，百分之九十九的相信，还有一分疑惑，那就是你不能得度的因素。信什么？信我跟一切诸佛同体，你相不相信？没人相信。信释迦牟尼佛在《华严经》上所说的，「一切众生本来是佛」，我敢不敢相信我本来是佛？我要相信我本来是佛，现在怎么会变成这个样子？迷了，我要恢复，赶快求觉。觉是本觉，觉不是求来的，智慧不是求来的，德能不是求来的，相好不是求来的，是自性里头本来具足的。你没一样东西需要到外求，自己本性里头圆满具足。惠能大师见性，告诉我们「何期自性，本自具足」，什么也不缺，是迷失了。不需要求，把那个对向外求的念头给断掉，在这个世间一切随缘，事事物物都不要放在心上。放在心上就坏了，放在心上叫攀缘，不放在心上是随缘。心里头没有事，永远保持清净平等觉就对了。有一样东西，我的心就不清净、就不平等，就迷而不觉，这是真道理。
为什么这个事情我不能放下？你不知道是假的，你要知道凡所有相，皆是虚妄，你才能放得下。所以你没有看破，看破之后才能放下，放下能提升你看破。成佛没有别的，这以前章嘉大师教给我的，就是看破帮助放下，放下帮助看破，这两者相辅相成，从初发心到如来地。如果你一时统统放下，你马上成佛了。成佛没时间的，一念觉，成佛来讲，他就成佛了，惠能大师给我们做了样子。释迦牟尼佛也表演这个榜样，菩提树下夜睹明星，大彻大悟，就是一时顿舍，把起心动念、分别执着一下就舍掉，他就成佛了。我们没有这个能力，不是没有这个能力，是我们没有看破；我们真的看破了，就真放下，看破一分放下一分，看破两分放下两分。凡夫业障习气重，就用这个办法，慢慢放，一天放一点，一天放一点，这叫真精进。
现在净宗方法太妙了，妙极了，叫你一切都放下，你就一心念佛，念佛里头，看破、放下统统具足。一心只向往极乐世界，只向往阿弥陀佛，我愿意到极乐世界去，我依阿弥陀佛做老师，做弥陀弟子。这个世间什么都不要求，连身体健康都不要求，不要求怎...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一六一集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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