净公上人关于印光的讲记敬摘点滴20228172117

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于印光的讲记敬摘点滴


...当作消遣，每天，读书人总喜欢接触书本。他说愈看愈有兴趣，以后这样一看的时候，他就进入了佛教。所以他告诉我，他说真正的佛教不在寺庙。

　　主持人：不在寺庙。

　　净公上人：我说为什么？他说寺庙现在已经很少人深入经藏，真正的佛教在经典，你要从经典里面，你才找到佛教的本来面目，你才能发现它在学术上的造诣。所以这是让我们重新认识宗教，重新认识佛教，这个单元讲完之后，我也是非常幸运，认识章嘉大师。章嘉大师这是佛门的一个专家，我们方老师还是从哲学方面去看佛教的。所以跟章嘉大师，那一年章嘉大师六十五岁，他六十八岁过世的，所以我跟他三年。这个三年他也是像方老师一样，每个星期给我两个小时。他住在青田街，青田街八号，也是一套日本式的房子，政府给他的。跟他的时间就长了，三年，三年如一日，每个星期天至少有一个小时到两个小时。他教我读书（这是个朋友介绍的，是个蒙古亲王，敏亲王，这人都不在了），教我从《释迦谱》、《释迦方志》看起。这两部书市面上买不到。在那个时候书店里没有佛书，整个台湾只有三家印佛书，在台北有个台湾印经处，朱镜宙老居士他们几个人办的，印经书。台中有个瑞成书局，台南有个庆芳书局，这两个书局印的量很少，也不多，种类也不多，分量也很少。所以我们需要看的几乎都没有，那只有去找《大藏经》，从《大藏经》里去抄。我还抄过不少。

　　主持人：边读边抄。

　　净公上人：对，只有利用星期天假日的时候，因为《藏经》不能借出的，所以只有在寺庙里面去抄经，我记得我还抄了不少部。然后才晓得，这个东西用现在话讲，就是释迦牟尼佛的传记。他这个传记是汇编的，就是经典里面有关释迦牟尼佛一生的事迹，从原文节录下来，加一个小标题，这很好，这是原味，是原汁原味。所以读这个东西之后，才知道释迦牟尼佛不是神，也不是仙人，他是人。看完之后，用现在的话来说，才知道这个人很了不起，你看他能舍弃王位，他能过苦行僧的生活，真正一生都用在学问上。从他十九岁开始求学，到三十岁这十二年间，我们了解他对於印度当时宗教界、学术界，可以说那个成就是世界其他地区，都不能相比的，包括中国。那就是他的方法很特殊，他们重视禅定，禅定能够突破空间维次，这个空间维次我们以后就晓得，它仅限於六道，就是六道里面的状况，他了如指掌。六道上面到二十八层天，下面到饿鬼、地狱，饿鬼、地狱也很复杂，也不单纯。像我们这地球上的社会一样，相当复杂，比我们还要复杂。在我们想像当中，世尊是个非常好学的人，好学总要追根究柢，这六道从哪里来的？为什么会有六道，会有这种现象？六道之外还有没有世界？这个问题没人能解答。

　　主持人：所以我是不是可以这样来请教师父，也就是说我们今天谈老师、谈师道、谈尊师重道，老师用自己亲身的例子，当时一个中学生来到台湾，没办法继续念书，然后方东美教授开启了您对哲学的认识，他在哲学认识中间，又引领您进到了佛经的这部分。但是章嘉大师却是刚好承接这一块，把整个佛学、佛经替你打开了一个大门。我们待会回来继续来跟师父谈，从他自己的亲身经验里面，我们可以看出来老师是非常重要的。可是刚才我有很强烈的感触是，方东美教授也好，章嘉大师也好，开启的还不只是知识之门，而是某一种，我们现在的教育体系里面，是不容易看到的，就是老师是跟学生像个朋友一样，像一个非常亲密的关系一样，是在智慧的大门前，互相的学习、切磋。马上回来。

　　主持人：我们常说老师很重要，到底有多重要？其实刚才听净公上人和尚跟我们谈到说，方东美教授跟章嘉大师，对他人生的一个非常重要的知识、智慧的，开启的过程中所扮演的角色。可是我有个很深刻的体验，我不晓得师父怎么样来解答，就是说他们传授的，感觉起来还不只是知识对不对？因为知识的话，其实也很容易，我开一些课，列订一些题目开给你，像我们现在很多老师一样，学生你愿意读的你就用功读，读了后有困惑，我就从知识的角度来告诉你，为什么这个人这样说、为什么那个人这样说，这两者之间差别在哪里，他基本上还是一个传道、解知识的的惑。可是我的感觉，是方东美教授跟章嘉大师对您的影响，甚至很明显的可以见得出来，对您一辈子的影响。是他们传授的不只是知识，而是一种我们说智慧，也有一种是学生跟老师之间，一种非常微妙的亲密的关系，所以你才会记一辈子。否则的话，如果纯粹只是知识的话，我想师父您可能会记得，很多的书写得很好，这个人的文章写得很好。而不会记得方东美教授跟章嘉大师，这一辈子对您的影响。所以这里面一定有一个东西，是我们现在的老师做不到的，那是一种对学生的关照、对学生的体验、对学生的人生开出的一条路，这个大概是现在最难做到的。所以师父你对这部分有什么样的看法？

　　净公上人老和尚：这就叫师道。

　　主持人：您讲到了，师道。

　　净公上人：师道建立在孝道的基础上。我能够遇到这些老师，实际上老师并不是有特别的选择，没有，老师的心是平等的。为什么对我有这样的待遇？我也想了很久，以后也想了很久，终於把原因找到了。老师虽然没有说，我就清楚了，那就是师道必须要尊敬，你学生对老师没有恭敬心，学不到东西。这印光大师说过，一分诚敬你能学到一分，两分诚敬你就学到两分，十分诚敬你就学到十分。你对老师没有诚敬，老师怎么样想传给你，你接受不了，你不能接受。所以做老师的人一生没有别的，就是希望能够有学生传他的道，那他就喜欢得不得了，这个人是什么人？就是看他的诚敬心。所以我才发现到，你看我跟方东美先生写信，是毛笔工楷，规规矩矩写的。

　　主持人：一笔一画。

　　净公上人：对。我写一篇文章，也是毛笔字小楷写出来的，不是潦草的；一潦草，老师一看，算了，不理你了。我对老师这个恭敬心是父母教的，那是很小，大概是六、七岁上私塾。私塾是在一个祠堂里面，这个祠堂是我们亲戚，我姑母家里，他们的祠堂。我们小时候就依靠著这个亲戚的关系，住在他们的这个大家庭当中。那个家族是我们讲中国传统的家，他们这个家十个兄弟，十个兄弟不分家，你就可想而知，这个家族差不多将近有两百人，这样大的一个家族。所以它有家学，这个家学就在祠堂里面。我去上学，我父亲带了礼物，这供养老师的束修，这古礼！那时候是民国大概二十年几的样子，所以是很早了，还沾到一点边缘，传统教学的边缘。父亲带著我去上学，送我去上学，学校的大堂里面供的一个牌位，我已经认识字了，那个字我都认识。上面写著是「大成至圣先师孔子之神位」，那个大神位摆在那里。我们进去之后老师已经站在那边，还有同学站在两边，我们先向孔子神位行三跪九叩首的礼。

　　主持人：完全照古礼。

　　净公上人：对，我父亲在前面，我跟在后面，跟在后面拜。拜完之后请老师上座，老师的座位就在孔子牌位的下面，请老师上座，我父亲带著我，向老师行三跪九叩首的礼。我们小孩，父母亲对老师三跪九叩首，老师的话还能不听吗？老师接受家长这样的大礼，你要不好好教这个小孩，你怎么对得起人家父母？这真叫拜师！才六、七岁小孩刚刚上学，所以印象就非常深，使我一生当中，对老师都有一种虔诚尊敬心。所以现在没有了，现在家长对老师没有这种尊敬心，那个道就失掉了。所以绝对不是老师有私心，你没有办法接受，接受就在诚敬。诚敬是谁教的？我们晓得，老师跟父母在表演教我们。所以，老师教我们孝亲，父母教我们尊师重道，这一个小孩能成功，这是两个人配合表演教出来的！单方面教不出来。所以小时候有深刻的印象，这一生对老师是恭恭敬敬，而且老师教导我们的，一定是依教奉行。

　　这样的学生不好找了，是可遇不可求，遇到之后老师不会放过你，他以严肃的态度，他要帮助你，要成就你。你看我们跟方老师学习，没有缴一分钱的学费，没有丝毫的供养。他对我那么好，那么样认真指导，章嘉大师亦复如是。所以到以后晚年的时候，我们讲经也讲了不少年了，信徒也很多了。方老师过世之后，方师母身体不好，我一直照顾她。那个时候照顾她有三个人，实际上事都是我去做的，我年岁最小。有潘振球，这都是方老师的学生，还有王先生，总政治部的主任是王升，这是我们都很熟的，他也是方老师的学生，最后的时候我们三个人照顾。所以这是老师的恩德，老师跟我们关系比父母还要亲密，老师的儿女那就跟自己兄弟没有两样，所以从前师徒如父子。不像现在，现在我们看不到了。

　　主持人：这我们以前过去常说，「一日为师，终身为父」，我们比较难理解，对我这一代都已经很难理解。可是您刚刚举的方东美教授，跟您的关系的例子，我想大家都能理解，这是一辈子的恩情。

　　净公上人：对，一辈子的。

　　主持人：而且即使是方东美先生自己过世了，往生了，他的太太，就是您的师母，才可以得到你们这些学生的照顾。

　　净公上人：对，不错。他的儿女跟我的兄弟一样，一定照顾。

　　主持人：好。所以你讲到一个关键，师父，就是说要有师道，前提是要有孝道。所以很自然到最后就要回到家庭里面，这也是您这么多年来关心的。可是另外一个有意思的部分是说，老师对学生影响真这么大吗？我为什么这么讲？在之前我们访问您，跟您聊天的时候，您一再提到说你自己对於学佛的信念，就是您不盖寺庙，但是您送经典，您让经典不断的传播出去。可是刚才在这样谈的时候突然间发现，这个观念不就是方东美教授在跟您上课，所给您传播的观念对不对？他当年学到的，他告诉您。所以我就说你看，在一个观念几十年，可以在您身上就转换成开花散叶，就会变成一些实践的结果，可是也不过就是一个老师的叮咛跟提醒。所以好的老师对学生的影响是一辈子，而且还不只是这个人的一辈子，他还可以影响很多人的一辈子。

　　净公上人：不错，你说我们传下去的，那就是生生世世的，世代相传，这就师道。

　　主持人：可是在师道这个理解上来讲，我就要请教您，现在我们的教育体制里面，最难做到的，就是对老师的那一分尊敬，因为你要回到那个古礼很难了，对不对？再去带学生、家长三跪九叩，然后这样拜下去，很难了。所以您有什么建议，就说在现在社会里面，去用什么方法把那个孝道、师道，可以微妙的结合起来，但是又不用那么大的礼。

　　净公上人：礼决定不能够废弃。

　　主持人：礼不能够废弃。

　　净公上人老和尚：不能废弃。你说今天虽然不必用三跪九叩首，你深深...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...部分来讲，是不是也等於提供了某一种程度的示范，就是说我如果能投你所好，以民众要的衣食住行的议题做优先的话，我们是可以稍微避开、减少很多无谓的争议，而能够慢慢把一个比较正义的问题、正义的实质社会慢慢的来逐步来达成？

　　费委员：我非常同意您跟师父的看法，人性是本善的。从我自己做选民服务的例子，我除了在报税的时候，每个里我去帮他报税之外，我平常的周末（礼拜六、礼拜天），我就轮流在菜市场去帮人家做服务。我讲其中一个例子，因为人家找我服务，他又不会告诉我他有没有投我票、他是哪一个政党。我曾经帮我们（那时候的公车处）公车处的一个员工，他因为公伤，因为工作导致他的心肌梗塞发了，差点死亡，我就帮他去处理这个事情，很难，因为你让那个公司等於要赔一笔钱给他，很辛苦。我帮他大概处理了八个月，开了大概至少十五次以上的协调会，最后帮他谈好了。他跟我讲，他说他是民进党的支持者，他说他看到我没有分党派，也没有先问他是哪一个党，或是从他言谈里面觉得他是属於哪个党，他说他们全家人，不管以后我选什么，他都会支持我。后来我就看到一个景象，我的选区在信义区，就是在选举的时候，那时候陈水扁先生在连任台北市长，就看他的屋顶，后来我才知道那是他家，屋顶上挂了三个旗子，一个陈水扁先生的旗子，还有一个当时选立委民进党的几个立委，还有一个我的旗子。人家就问他，怎么可能会有这样子那么不搭调的旗子？所以从这边，我跟两位报告，我觉得人性真的是本善的，人可能会受到外界的影响，尤其是族群的挑拨，那非常容易，就像一潭清水里面丢一块石头，马上就起了涟漪。我自己选举过六、七次，挑拨族群是很快的让你的选民快速的靠紧，但是后遗症太大，对社会付出了太多的代价。

　　因此我是觉得，从政党的领袖开始，如果说大家是有一个共识，剩下就是说，大家真正是只要有白天的彼此互相的竞争，不要有晚上太多的权谋的炒作，再加上，我是觉得现在的媒体，媒体也需要做某一种程度的讨论，还有我们司法界的人士，司法界人士很多人表面上都是很公正的，但是他们好像心里都有另外他们自己的尺，我觉得这三方面的人物大家要来共同努力。光靠教育，我相信从事教育的人，当然他是希望来教化更多的人，希望大家谈道德、谈仁义，我想大概不会有什么问题，可是到了政治层面以后，到了功利的社会以后，媒体可能它要去创造它的收视率，政治人物可能说他想要从政治里面获得他的选票或者是他的财富，司法界的有一些人士，我们不要讲，但是感觉上司法界里面好像也有分所谓的什么颜色。我觉得还是真的先从教育、从道德唤醒这些人，不断的，也许没有用，但是如果说你不做的话，那是保证会继续沉沦下去。

　　主持人：没错。我觉得委员最后这句话是很中肯的，也就是说你总是要知其不可而为之，努力的去做。其实某种程度上这也是一种正义感，就是明明知道它的效果可能要很长的时间，明明知道可能它未必有那么大的效果，可是「正其谊，不谋其利；明其道，不计其功」，你就是慢慢的一直往前推。委员刚刚谈话里面，其实还有一段我觉得也很有意思，就是你刚刚特别提到那一个您服务的对象，你看你只要用心，让他感受到你是有诚意在帮他忙。其实也不容易，一个民意代表要能够帮一个个案开了十五次以上的会，时间拉到八个月以上，终於才替他争取到一些公道，你看看他内心里面的感谢。我印象很深刻，师父我跟您来说明一下，我前一阵子看到台湾一个新导演拍了一部片子，它是描写一个新闻事件。那个新闻事件就是一个非常劳工阶层的一个爸爸，然后跟一个女人生了一个孩子，可是因为他没受什么教育，所以他也不晓得要报户口什么的，等到小孩子到六岁以后，大家才发现她没户口。没户口以后就要来登记户口，结果登记户口，才发现他没有婚姻登记，那小孩子的妈妈，法院就觉得这小孩子应该是要归给妈妈，因为爸爸又没有工作，固定做劳工，也是居无定所的，最后判给她，可是小孩是跟爸爸长大的，所以跟爸爸感情很好。最后他投诉无门，那个电影里面描写是投诉无门，他到立法院去拜托，到他的地方乡镇公所去拜托，最后答案统统都是推来推去，最后他跑到台北忠孝西路的天桥上要跳天桥自杀，后来变成新闻，这是一个新闻事件。那个导演就把这个新闻事件（二００三年的新闻事件）把它拍成一部电影，我看了以后就很感动。我要说的就是说，你看一个小人物投诉无门的时候，他的内心对这个世界是多么的悲愤。一个小人物，一对父女，当他们只是想要住在一起，一个天伦乐里面一个最简单的期望，可是我们的法律规定有时候就是，这个地方你没有登记，那个地方说你没有事先怎么样，所以都不行，你要重新怎样怎样，逼著那个父女最后想要自杀。所以我这边就想要请教师父，您对政治人物一定有些期待，因为政治有时候，教育当然是可以百年树人，可是它毕竟需要百年，有时候政治人物他肯帮一个人的忙，比如八个月我就替你解决一个难题，我花一年时间我可能就可以照顾到很多小孩子的免费营养午餐。所以您对政治人物的正义感的提升，您有什么样的建议吗？就是每一个从政人怎么样提升自己的正义感？

　　净公上人：我们也在这些年来，在教学、传教当中也是遇到许多的挫折，我就想到了，过去印光大师一生提倡因果教育，这是一代高僧，净土宗第十三代的祖师。我是在一九七七年到香港讲经，第一次离开台湾，在香港住了四个月，住在倓虚法师的中华佛教图书馆，这是倓虚法师建立的。我去的时候倓虚法师过世二、三年，我住在他的图书馆。因为图书馆里面搜集的有弘化社的这些书，弘化社是印光大师办的。我的老师李炳南老居士是印光法师的学生，所以就有这么一个缘分，就是特别重视老法师出版的这些典籍。发现什么？他印的佛书数量都很少，每一种后面版权页，一千册、两千册、三千册，大概三千以上就没有看到，可是看到他印《了凡四训》、印《感应篇》，《感应篇汇编》是道教的，印《安士全书》，这个版权页上，一版一万册、两万册，连续几十版，我把它概略的算一下，这三种书超过三百万册。

　　我说这个老和尚奇怪，这是道教的东西，这么样的来流通？我想了两个星期，终於想到有一点眉目，因果教育重要。人要不相信因果，你就是儒家这些东西，伦理、道德，做的是表面的，未必从内心里头做出来的。人相信因果，「一饮一啄，莫非前定」，会从内心里面做出来，这就不一样。所以因果教育重要。如果你相信这个东西真的，真有报应，你起心动念你会为来世想、为来生想、为后辈子想，你就不想眼前的利益，你要想长远的利益，不能做欺心的事情，不能做骗人的事情。你如果这样做下去，你来生三途地狱等著你，你愿意到那里去吗？所以想到这个地方就不敢了。

　　所以想到「一饮一啄，莫非前定」，我接受这个教育，刚学佛，二十六岁，朱镜宙老居士送我一本《了凡四训》，我当时两个星期把它看三十遍，愈看愈有味道，一遍一遍的看，全部时间投入，看了三十遍，深受感动，知道这个东西是真的不是假的。我们自己命不好，怎么改造？断恶修善就改变了。了凡先生自己，你看被孔先生算命，他算得真准，每一年参加考试第几名，每一年收入多少，二十年跟他算的命你去对，一点都不差。所以他就想到，干脆什么都不想，想也没有用，想不到，所以跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，不打一个妄念。所以云谷禅师很惊讶，一般人做不到，总有念头，他说你三天三夜一个妄念都没有，你是怎么修的？结果他说了实话，他说我没有什么功夫，我的命被人家算定了，二十年一点都不差，我打妄想也是空的，所以干脆什么都不想。云谷禅师哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。他很惊讶，为什么我是凡夫？他说你二十年来命运一点没有转动，标准凡夫，你算不了是英雄豪杰。命还可以能转吗？老和尚告诉他，命可以转。命哪里来的？你自己造的，你这一生所受的是你前生所造作的。所以佛讲得好，人到这个世间干什么？人生酬业，你过去世造的善业，你来享福的，你过去做不善业，你来受罪的，命运是自己造的，自己造的当然自己可以改。所以佛法讲，你要财富，财富从哪里来的？布施来的，财布施，愈施愈多。

　　所以我到台湾，跟台湾同胞们说，我说金融风暴台湾没有问题，为什么？台湾人喜欢布施，台湾人喜欢布施，金融灾难台湾人不会受。法布施台湾人也是第一，台湾人有聪明智慧，聪明智慧是果报，法布施是因。无畏布施，你得的是健康长寿，这一点差一点。无畏布施什么？能够叫每个人心平气和，叫每个人能够在安定的环境当中去生活，这一点差一点。如果起心动念都是勾心斗角的话，这个会病很多，什么毛病都会有。所以说你懂得这些道理，你会心平气和。所以我们想，不该得的决定不能得，你命里没有这个财富，财富到你面前来，你得到，祸害就来了，你地位没有这么高，你要是勉强争取得到的时候，祸害也来了。

　　我以前在没有出家之前在革命实践研究院工作，因为那时候跟上阶层都很接近，我们阶级虽然很小，但是很多事情知道。有一位将军，少将升中将，总统批了，文没有发，我们头一个看到，这公文经过我们的手，头一个看到，消息传给他，高兴得不得了，请他的亲朋好友来吃饭，一杯酒，死了。所以讲他只有一颗星的命，他没有两颗星，两颗星就压死了。所以这就是说明，在佛法里面讲的道理，你一生财富是一定的，官位也是一定的。你在这个地位上多做好事，会往上提升，你要是没有做好的功德，你只限於这个，你上不去。上去一定是做大功德，为人民做好事，为国家民族做好事，不要去为个人，你个人一定往上提升。所以你懂得这个道理，人就不会有邪念，不会有邪思。真正本著良心去作善，断恶修善，起心动念、一切言语造作，都是为人民、为国民、为国家、为民族、为这个地方安定和平、为这个地方兴旺，最重要的是要提升人民的伦理道德的水平。中国传统教育没有别的，它的特色就是道德的教育、仁义的教育，能把这个普及，每个人心都有正义，投票就绝对不会投错。

　　主持人：师父这段讲得很精彩，一口气谈的是宗教里面的布施、谈的是人怎么样改变自己的命运，但是其实拿到政坛上用，何尝不是治国之道？委员，我请教，您能不能来听听看，您对於现在蓝军再重回执政，在立法院又有这么多的多数，我想很多民众会期望说，其实这是一个很好的机会，能够为这个国家真的做出一些事情来，能够为这个社会推出更好的更多政策。可是相对来说，大家有时候就会失望，怎么会有这么好的优势，然后拖拖拉拉的，做很多决策看起来也瞻前顾后。所以您自己对於现在蓝军重回执政，能够为台湾这个国家社会做些什么样的事情，您会有什么样的一个期待，特别是朝一个正义社会方向走。

　　费委员：我觉得从两个方面来看，第一个有的人对国民党重新在立法院三分之二以上，这是很难的，什么法案照理说都应该很快的通过，换句话说，法案过，可能让执政它能够兴立，...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！