净公上人关于眼见色的讲记敬摘点滴2021971939

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于眼见色的讲记敬摘点滴


...能做，如此高不成低不就，一次放任过去，便次次放任过去，读书越多，知而不能力行也越多，结果便根本无求行的心念了。譬如《弥陀经》谈念佛，有知识的人便以为是愚夫愚妇的事，不值一行。《金刚经》谈实相，有知识的人便以为这是如来菩萨的境界，不能去行。殊不知实相也不是另有何实相的境界，只是在念佛时扫除一切妄想计著，深深的照了诸相非相，便能逐渐证会。持名念佛也不是易事，观照实相也不是难事，只要力行，便能进入。
凡是为学的人，应当先有力行的心，因为力行无有标准，所以才到经本上去找榜样。凡是经上所说布施、持戒、忍辱等好事，应当学着去做；所说烦恼、染污等坏事，应当学着去断。若不如此存心，学多少也是没用。
力行是要随时随地去作，不可迁延。《论语》说：“子路有闻，未之能行，惟恐又闻。”就是怕听的好事太多了，手忙脚乱，不知从何做起，消阻勇气。
一次因循不做，以后便事事因循。所以我们应当积极的把经上的道理，用实践的精神表现在现实生活上。在力行中，改过比迁善更当急切。我们不必好高骛远、标新立异，最要紧就是修改我们的小毛病。古语说：“小行不修，终累大德。”譬如作汤，如果锅里存有残剩的臭汤在里面，就有如何奇妙的技术和资料，也决作不出鲜美的汤来。换句话说就是，学问如何高深，如果品行不端，决不能成为伟人。
大凡人不能改过，缘因有二：一是因循，不肯仔细反省，检束身心，以为我现在是学的时候、不是行的时候。我学好了，将来便能作一番惊天动地的事业。至于那六度万行更不是我凡夫能做的，将来我若是菩萨便能作。殊不知，若不在学时便训练力行，事事认真，将来学成仍是不能行；若不在凡夫位上力行六度的事，便永远不会成为菩萨。二是自以为是，以为自己毫无过错，从容中道，不失规矩。这心理，我们尤要引为深戒。还有一种最颠倒卑鄙的根性，就是虚荣心太盛。自己过错，不许旁人指摘。不但不改，反以为是，以过为荣，更因执己见不加改悔。我们要知道，古圣先贤那样伟大，就是因他能从善如流、勇于改过。子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜，前例显然，我们应当奉为圭臬。总期望有人提醒自己、指摘自己，欢喜乐受、痛惩前非才对。不可知过不改，溺于积习，自趋歧路。譬如有病，旁人劝他吃药，他偏不吃，岂不是自寻死亡吗？
在佛世时，有个孩子，溺于父母慈爱，懒惰懈怠，不专心致力学工学商，以致技术不精，营业破产。他的身世既如此落魄，同时邻居还有许多诽议，他在这极度悲愤之余，便寻佛苦求出家，而佛摈斥不收，佛对他说：“你如能回家力改前非，勤苦作业，中兴家道，我一定收你作弟子。”我们知道，佛是大慈悲人，可是对于颓靡不振、不肯力行的人也不收留，后来这人遵从佛教，回家勤俭，力行孝友，名誉好了，自念这都是佛的恩惠，便又去求佛出家，得度以后证了阿罗汉。
所以我们要遵圣训，要力行去求知，知了便去实行，随时随处都作道场，不可丝毫苟且。认真去改过迁善，使我们的道业成就、声名郁烈，久而弥盛才好。标签：不只 只为 求知 更应 注重

囍[净公上人]净公上人：很多人替我不平，这都叫多事

时间：2014-7-20 7:23:29  作者：净公上人  来源：学佛社区网14204  查看：581  评论：1


恭录自《净土大经科注学习班》第58集 2014年7月12 日 讲于 台南　
别人对我一切冤枉，要不要洗刷清楚？不需要。洗刷清楚之后，极乐世界就去不了了。不必洗刷我们到底是清白还是被冤枉，阿弥陀佛清楚，极乐世界人统统清楚，何必要说、要放在嘴上呢？！这毫无意义，学佛的人不能不知道。
开宝这个心得报告非常有价值，希望我们同学要引以为戒。一切时、一切处都要忍耐。忍决定有好处，把自己傲慢、嫉妒这些习气统统会淘汰干净，这是真正的功德。他在学习《大经科注》五十八集里面的一段文，这个是我常常讲的，真正修行在哪里修？六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身体接触跟念头的生起，就六根接触六尘境界，修什么？修清净心。
如果被外面境界染污了，境界合自己意思，起了贪念，被染污了，被贪染污了；不顺自己的意思，自己起怨恨，被嗔恚染污了；有意无意，有知无知，全被染污了，这就错了。我们佛法是学了，有学没修，没修还是释迦牟尼佛的，不是自己的；自己听了、学了之后真干，那就是自己的，把释迦牟尼佛所教的，变成自己的就对了。
记住：决定要超越轮回，轮回不能再搞。轮回里头冤冤相报没完没了，几时才能罢休？！统统放下。真正相信经上所说的，一切法全是假的；又何况现在量子力学家为我们做证明。所有现象从哪里来的？全是妄念生的，妄念我们自己根本不能觉察。
一生全是自作自受，不怨天不尤人，逆来顺受。
很多人替我不平，这都叫多事。我自己都没有事，你们为什么心这么容易受外面境界影响、受外面境界的干扰？你们听到别人批评我、毁谤我、羞辱我，要学若无其事，心里只有一句阿弥陀佛，就对了！你是真正佛弟子。你要为我抱不平还说这些，你是凡夫一个，你这个佛是白学了。连海贤老和尚都知道，时间久了，真相大白，问题全解决了。冤枉，哪个朝代没有冤枉？岳飞受的冤枉，死后多少年才平反，何必要在这一时呢？在这一时你要替我鸣冤、你要替我伸冤，障碍你不能往生。哪一桩事大？往生事大，伸冤事小，鸡毛蒜皮的小事。
社会现在真正有公正的人少了。早年就有人陷害我、毁谤我，造谣生事。但是赵朴老贤明，陷害我的这些资料送到国家，国家就交给赵朴老，因为他管宗教。赵朴老跟我非常熟悉，我们第一次见面，就聊天聊了四个半钟点。佛门里头茗山老和尚这都是当代的大德。他们护持我，他们照顾我，听到有什么风声，到他那里就止住了。这两位过世了，往生了，这世界再没有人帮助我了。再有人帮助我的时候，总得再过个几十年，最快二三十年，五六十年之后，会有人替我伸冤，我已经早到极乐世界去作佛去了。
所以没有必要为自己，更没有必要为别人。我受冤屈与你不相干，你老实念佛就好。所以劝同学不要因为我的事情，连累你这一生往生的机会失掉了，那就是我的过失。我把话讲清楚、讲明白，我们愿意接受冤枉。我觉得这个事情不是坏事，确实能帮助我消业障、增福慧。标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：小忍有小成就，大忍有大成就

时间：2014-7-20 7:22:15  作者：净公上人  来源：学佛社区网14203  查看：358  评论：0


恭录自《净土大经科注学习班》第58集 2014年7月12 日 讲于 台南
忍辱确实世出世间法里面第一重要。中国古人有所谓“小不忍，则乱大谋”。小忍有小成就，大忍有大成就。人在这个世间，被一般人误会，被一些人陷害，常有之事。古时候读圣贤书的人多，讲伦理道德。现在不读圣贤书了，伦理道德完全不能理解，学会了西方的概念，竞争、斗争，最后是战争。换句话说，世出世间的善法全破坏了，这真可惜！学什么都不能成就。
我们学佛，随顺释迦牟尼佛的遗教，还随顺我们祖宗古圣先贤的伦理道德教育，能不能成就关键就在忍。
古时候翻“六波罗蜜”，梵文里面只有“忍”，没有“辱”这个字，翻经的法师特别把“辱”这个字加进去，为什么？中国人、中国读书人说，“士可杀，不可辱”。杀头没关系，不在乎，辱不可以接受，把这个“辱”看得非常重！所以翻经的法师，好，就用这个，“辱”能忍，那就什么都能忍了，还有不能忍的吗？
所以我们要能够接受无根谣言诽谤；甚至于有意陷害、羞辱，统统接受，为什么？我们反省：这一世为人处世没有大过失，不应该遭遇这一种耻辱，不应该受这个。可是过去生中，如果想到过去生中、想到三世因果，那我们就知道，肯定我过去欺负他、羞辱他、陷害他，这一生遇到了，他用这些手段对我。这因果报应一报还一报，这一笔勾销了，没事了。
如果过去生中没有，这一世...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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