净公上人关于奉行的讲记敬摘点滴2021971934

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于奉行的讲记敬摘点滴


...身如来，“常”是不生不灭；“寂”是清净、平等；“觉”光明遍照。经题上“清净、平等、觉”就是常寂光，就是无量寿，就是诸法实相，就是无上菩提。
　　最后一句话总结就是自性，就是自己的真心。在哪里？无时不在，无处不在。
　　六道轮回像大海的水泡，忽生忽灭，生灭无常，生灭不住，前念灭了后念生，相似相续。凡夫出不了轮回就是因为取相、取受，问题在此地。
　　佛教导我们真正肯放下、真正能放下，凡夫就成佛了。凡夫成佛很快，一念之间圆满证得了。用什么方法？净宗的方法最为巧妙，一句佛号，海贤老和尚给我们作证。
　　净宗十四代的祖师，祖师的条件在这个时代，对净土宗做出最大的贡献，度人无量。我推荐海贤老和尚是我们净土宗第十四祖。你们赞不赞成？有没有反对的？我学佛六十三年，归心净土大概有四十年，我这四十年的心得回向给海贤老和尚，依他做老师，我向他学习。我们承认他是我们净宗第十四代祖，在这个大时代里面，为我们表演修学的方法。究竟圆满成就，一句佛号念到底，不拐弯，这才叫真正的方便。
　　它这里讲的方便两种，《维摩经》上说的，第一种是放下。
　　【解】二以实相理深莫能信受，要须方便诱引群生，令其渐悟。其德广大，不二乘（即非二乘）所能为，故言善立。
　　这是真的。现在上上根人难（找），上上根人一看、一听、一接触，他就明白，就放下了，这个难。过去我的老师告诉我，经上说的这种人，在中国历史上只有一个——唐朝禅宗六祖惠能大师，没有念过书，不认识字，心地清净，平等慈悲。他不认识字，不能读经，他会听，听人家念的经文他能悟入。念的人自己没有悟入，听的人悟入，上上根人。
　　我们跟一个老师，老师没开悟，学生开悟了，可不可能？可能。为什么？根性不相同，根性为什么不相同？烦恼习气不一样。烦恼习气薄的人，根性就利；烦恼习气重的人，他障碍就严重，开不了悟。

把“看得破，放得下”好好做六年

　　我年轻的时候，第一次跟佛教出家人见面，就是章嘉大师，我就向他老人家请教。我跟方东美先生学哲学，老师给我开的课——佛经哲学。我知道大乘殊胜，无比的庄严，佛教里头有没有一个方法让我们很容易契入？我提出这么一个要求。老师就像在定中看着我，我看着他。我看着他好像在定中，他看到我心浮气躁，心浮气躁怎么样？不能说，说了没用处。看了我半个小时，我几乎跟他一样也入定了，浮躁放下了，他才说话，说一个字，“有”。这个“有”，我们浮躁浮动又起来了，又起来怎样？又不说了。说了一个字不说了，再停个七八分钟，第二次沉淀下来了，慢吞吞的说了六个字——“看得破，放得下”。我的速度太快，他那个字拖的声音很长，一个字一个字的说六个字，嘱咐我：“我今天给你讲六个字，你好好去做六年。”
　　我说从哪里下手？他告诉我从布施，跟我讲财布施、法布施、无畏布施。第一个，财布施我就很为难，我一贫如洗，哪来的财能布施？吃饭都成问题。他问我一毛钱有没有？一毛钱可以。一块钱行不行？一块还勉强。老人家说：你就从一毛一块开始学布施，要常常存一个布施的心，这个很重要，遇到有这个机会，随分随力都是圆满功德。我们慢慢懂了，老师很慈悲，跟我约定，每个星期天去看他一次，他有空的时候会给我两小时，忙的时候给我一小时。我跟他三年，他很少说话，他所说的，我们会深深记在心上，努力去奉行，在依教奉行。
　　那我们是知识分子，刚刚接触佛教，成功、失败往往在一念之间，烦恼习气太重了。听到方东美先生说大乘佛法是这个世间最高的哲学，我跟方东美学哲学，最高的哲学，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；又告诉我，学佛是人生最高的享受，真的吗？我也是每个星期跟方老师见一次面。在他家里，我就留意，他书房里头书桌有没有佛经，我注意这个。果然没错，他的书桌上决定摆的有佛经，从来没有看到一次他桌上没有一本佛经。我相信他的话，他跟我讲的是真话、真学，那有没有学戒律？没有。大乘经里有智慧，当然有谈戒律，不是专谈戒律。方先生接受大乘，晚年全心全力都在大乘教上，在台湾大学里头授课，讲“隋唐哲学”、“魏晋哲学”、“大乘哲学”。最后晚年退休了，辅仁大学请他，在研究所讲“华严哲学”，晚年至少二十五年这样的时间，全讲佛法，在学校开课，非常难得！
　　《华严经》他老人家介绍给我，告诉我这是整个佛法的概论，在佛教里称为根本珐輪，所有宗派都从这里分出去的，都离不开《华严》，《华严》好像是树根。告诉我这部经妙极了，有圆满的理论，有周详的方法，“周”是周遍，详细方法；后面还带表演，做出来给你看，那一部分就是五十三参，男女老少、各行各业怎样将《大方广佛华严》落实在生活上、落实在工作，落实在处事待人接物，那用今天话说，落实在修身、齐家、治国、平天下。真不得了，真正难得，确实是人世间的大学问。它还有根，它的根是什么，它的根是阿弥陀佛。怎么知道？《华严》到最后，善财童子参访最后一位善知识，普贤菩萨十大愿王导归极乐。于是我们恍然大悟，极乐世界是什么？极乐世界就是华严法界、就是华藏世界，华藏世界的精华、华藏世界的核心。海贤菩萨一句佛号念了九十二年，他的成就，首先功夫成片，事一心不乱，理一心不乱。“理一心不乱”就是法身菩萨，跟惠能大师一样，明心见性，见性成佛。什么时候？我细细观察光盘，我的看法应该在四十前后，他证得“理一心”，这么长的时间他往生自在，什么时候都能往生。受阿弥陀佛的嘱咐，阿弥陀佛给他使命，要他常住这个世间，为一切学佛的同学，特别是念佛法门的同学，做一个榜样，做一个标准的模范，所以他那么长的寿命，阿弥陀佛给他的。他自己的寿命，我相信应该是七八十岁，海庆八十二岁，他的母亲八十六岁，应该是这样的。那后面那么长的寿命，是佛留他在世间表法，他能吃苦，愿意做好榜样给别人看，以戒为师，以苦为师。他的戒是什么戒？

“净业三福”是所有法门的最高指导原则

　　我们早年在美国加州，成立一个美国“净宗学会”，这个会现在还在，杨一华居士领导。这是我跟黄念祖老居士见面，老居士嘱咐我，在海外，净宗念佛道场都称“净宗学会”，这个名称是夏莲居老居士提出来的，在中国没有正式成立，希望我们在国外多多建立。我在美国那一段时间，美国包括加拿大总共好像有三十多个净宗学会。我离开多年没去了，听说大概现在还有十几二十个。
　　美国净宗学会建立，我写了个“缘起”，提出行门五个科目，就是持戒念佛，一定要落实。
　　这五个科目，第一个，“净业三福”，这是念佛人最高的指导原则，不但是净宗，所有法门都不能离开，它是最高指导原则。三条，总共十一句。第一条四句，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，第一条。这一条里头有伦理、有道德、有因果。孝亲是根，...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...恶缘的夫妻也会转成善缘。你听明白了我的话，照着去作，不出一年就会有一个如意的郎君。好像是一位三十五六岁、死去前妻、带着一个五岁男孩的善良男子。至于你今后的命运，还有前生的原因，‘欲知前世因，今生受者是’。以后要戒杀生，多看些经书，你就明白了。”

    那名妇女欢喜地接受了老和尚的教诲。标签：穿衣 暴露 女性 旺夫 许多

囍[佛教问答]有哪些修行方法可以保持夫妻恩爱，家庭和睦？


时间：2014-9-1 7:36:11  作者：妙音  来源：达真堪布博客  查看：1054  评论：0


    问：现今社会中，有很多明星夫妻貌合神离，曾经恩爱幸福，最后却反目成仇，令很多人不大喊“不再相信真爱了”，请问上师，我们应该怎样看待这些无常？又有哪些修行的方法，可以保持夫妻恩爱，家庭和睦？

    答：情人也好，仇人也罢，都不是永久性的，今天的情人也许成明天的仇人；今天的仇人也许成明天的情人，变化无常，又难以左右。不过，不必大惊小怪，一切缘法的自性本来如是。

    曾经恩爱的夫妻若真不想最后反目成仇，就要做到善始善终。其实也都没什么，能在一起就好好过，实在不能在一起也不要太执着。在一起或不在一起，都是缘聚缘散嘛！所谓“看庭前花开花落，望天空云卷云舒”，倘若能以这份宠辱不惊、去留无意的心态去面对，就自在多了。

    两个人为什么要在一起？就是为了幸福快乐嘛，若想令这种幸福快乐延续的时间长一些，那就要做到相互忍让。但是，“忍”不是克制，而是能接受对方的缺点；“让”不是随便，而是给对方一个自由的空间。

   其实人的一辈子很短暂，很快就会过去的，要惜福惜缘，也要随缘洒脱。总的来说，在任何情况下都不能缺乏智慧，包括面对夫妻的聚散。无论是明星夫妻还是普通夫妻，道理都是一个。

问：接受他人的帮助或是布施，也是在消耗福报吗？

    答：接受他人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，成为对方修持布施的福田和对境，这也是好事。反之，若是你怕自己背业而不接受布施，表面上虽然在断恶行善，实际上也是自私自利。你的心到位了，真正能为了利益众生而造业，这也是一种修行，也是一种功德。正如我等大师释迦牟尼佛在因地曾转生为大悲商主的时候，杀死短矛黑人，却因此圆满了七万劫的资粮。因为他没有牵涉私欲，暂时保护了五百商人的生命，并且究竟把短矛黑人从地狱的痛苦中解救出来，所以是极大的善业。

问：社会上，经常会遇到一些打着“大师”的名义，去招摇撞骗、骗财骗色的人，如何看待这些人？

   答：第一，要对佛法有正确的认识。不能以这些人的行为来衡量佛法，而应
该以佛法来衡量这些行为；

    第二，要对这些人有正确的心态。他们如此去欺骗众生，今生来世的果报都非常惨烈，这是他们无明愚痴所导致的，因此对他们应生起强烈的悲心，发愿将来能度化他们，不要起嗔恨心；

   第三，要对这种现象有正确的认识。邪师、骗子师横行，这是末法时期的一种征相，也是众生共业所感。因此，应该发愿弘扬或护持正法，净化人心，令珐輪常转，正法久住。同时，更应该珍惜正法，珍惜具德上师善知识，常时行持请转法论、请佛住世，依教奉行。


问：大学生刚毕业选择工作时的困惑，是选择自己喜欢的工作，实现自己的理想；还是选择稳定的或是挣钱多的呢？

    答：从世俗的角度而言，这是年轻人所面临的梦想和现实之间的一种冲突，真是“公说公有理，婆说婆有理”，难以取舍。

    若从佛法的角度去分析，答案就会变得很简单。你选择工作的最终目的是什么？就是为了获得快乐嘛。但是，若是你以自私自利的心态去做选择，无论是选择哪一种工作，都不会给你带来你想要的结果。反之，如果你把心量打开，无论你从事什么职业，都用心去做每一项工作，尽职尽责地做好你所承担的一切，把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务，不求任何回报地去给予、去奉献，你会得到无比的快乐。    标签：哪些 修行 方法 保持 夫妻

囍[娑婆人生]货车辗死人瞬间拍到“灵魂出窍”真实景象？


时间：2014-9-1 7:32:37  作者：妙音  来源：学佛社区网14834  查看：2113  评论：0


越南女子丁氏享惨死街头（童涵旎）越南女子丁氏享上周六骑机车行经高市扩建路与成功二路口时被货车撞死，警方事后调阅路口监视画面，赫见丁氏享命丧轮下那刻，竟有一长发、身着越南传统长衫的女子影像从货车旁冒

越南女子丁氏享惨死街头（童涵旎）
越南女子丁氏享上周六骑机车行经高市扩建路与成功二路口时被货车撞死，警方事后调阅路口监视画面，赫见丁氏享命丧轮下那刻，竟有一长发、身着越南传统长衫的女子影像从货车旁冒出，仿佛灵魂出窍脱离身体，吓得员警头皮发麻。
揪凶检视监视器
本月7日中午12时，24岁的丁氏享骑车行经扩建路与成功二路口时，被欲左转进货柜场的货车撞上死亡。警方说，当时下着大雨，机车疑似因煞车而打滑，撞上货柜车前轮，丁氏享所骑机车车头全毁，并被货柜车后轮辗过而惨死。
前镇街派出所所长钟睿贤调阅路口监视录影带，当天下午就逮捕肇事的司机陈永谨（42岁），将他依业务过失致死罪送办。
活像魂魄出了窍
警方调查，死者嫁来台湾6年，育有一名5岁儿子，死者丈夫告诉警方，妻子骑车要到成功路市场买东西，没想到一去不回。
警方事后检视道路监视器影像要厘清车祸经过，发现丁女被货车辗过的一刹那，机车旁竟有一长发、穿着传统越南长衫的女子影像从旁飘出。
员警说，丁氏享也是留着飘逸长发，影像仿佛是死者魂魄从肉体里出窍，似乎是要看清让自己命丧异乡的人是谁。而影像里的女子又穿着越南传统白长衫，与死者国籍不谋而合，看得警方全身起鸡皮疙瘩，给人有灵异的想像空间；员警不讳言，处理过许多车祸案件，就是这次让人“毛骨悚然”。
不过事后员警以科学的角度分析，认为当时可能有一名穿长衣的长发女子路过折射到监视器的镜头。而且，当时下雨，温度及湿度都会影响摄影品质，种种可能正巧造成“灵异”现象。标签：货车 死人 瞬间 拍到 灵魂

囍[六道因果]胎内记忆 超越时空的灵魂懈逅


时间：2014-9-1 7:29:05  作者：任子慧  来源：学佛社区网14833  查看：668  评论：0


人们常说儿童时期的记忆惊人，但没想...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...命渐增，福报渐大。增劫开始，如是循环。  
三小灾亦是众生恶业所感，贪欲感饥馑灾，瞋恚感刀兵灾，愚痴感疾疫灾。佛言：从饥馑刀兵死者，皆入恶道；从疾疫死者，多生天上。何以故？以有疾病时，但相慰问，无有毒害屠杀，及相争相夺之心故。《婆沙论》云：人若能以一搏之食，发大悲心布施饿者，于当来世决不遇饥馑之灾。若以一阿梨勒果奉施病僧，于当来世中，决不遇疾疫灾。若一日一夜持不杀戒，当于来世决不遇刀兵灾。   
三小灾的次第发现，虽然远在四千年后，然任何事物皆有一个由始微到渐盛的过程，所谓“履霜坚冰至”。冷静地观察，三小灾的萌芽乃至局部灾变在现代亦有程度不同的表现。一者饥馑灾，本世纪饥荒频仍，比较大的饥灾有：前苏联大饥荒、孟加拉邦大饥荒、中国大饥荒、印度大饥荒、撒哈拉沙漠饥荒、非州大饥荒等。死亡人数少则数百万，多则数亿。随着工业现代化的发展，耕地面积渐少，人口急增，预料粮食短缺是人类目前与今后的一大难题。二者疾疫灾，本世纪工业文明的负面效应表现为生态外环境的破坏与人的机体内环境的失调，引起许多前所未闻的奇异疾病，给人类的生存带来巨大的挑战。据世界卫生组织（1996年世界卫生报告）称：在过去20年里，已出现了至少30种新的传染性疾病，其中包括艾滋病和爱博拉病毒，1995年全球死于传染性疾病的人数高达1700万人。据专家预测，全世界艾滋病感染者到2000年会达到1亿2千万，而亚州将占感染人数的最大比例。艾滋病的出现是对现代纵欲文化的沉重打击，它远远超出了单纯的疾病范畴，仿佛一个从天而降的报应之神，激起人们持久的恐慌与反思，而五千年后的疾疫灾或是一个总清算。三者刀兵灾，世界历史几乎是一部战争史。众生恶业所感，瞋毒肆虐，怨怨相报，兵连祸结，了无尽期。仅本世纪短短的100年间，世界各地就发生了大大小小300多次战争。两次世界大战都发生在20世纪，死伤人数巨大。当今的核弹头与杀人于无形的生化武器（又称非核核武器）直接威胁着人类的基本安全。而六千年后的刀兵灾，或是对人类杀业的总报应。
《俱舍论》云：三灾起时，由二种因：一耽著美味，二者懒惰。随着三小灾的次第发现，佛教法运也相应地渐趋衰微，直至灭尽。世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，特留《无量寿经》住世一百年，为末法众生作最后的救度。  
或有人怀疑：刀兵劫中的众生，智慧福德极为暗钝，怎能受持这部义理境界甚深的《无量寿经》呢？释尊的一段法语圆满地回答了这一问题：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭。”（《佛说法灭尽经》）在回光返照之际，众生的根机尤显猛利，加之苦痛的逼迫，于时便能信解受持念佛法门。据《大集经》记载：《无量寿经》灭后，释尊仍然悲心不舍众生，惟余阿弥陀佛四字，广度群生。劫尽之时，阿弥陀佛四字，世间众生没有能念全者，或能念一字，或能念二字。若有能念全四字者，即为天上师。证知法灭之时，念佛一门乃末法罪浊众生最后的津梁，六字洪名即诸佛相传之慧命，众生出世之本源，吾人对净土法门应生殷重恭敬心，依教奉行。若不修净土，即在四生六道之中，大小三灾之内，头出头没，苦不堪言。  
了知现代人生境况与末世劫运，吾人应从内心生起深切的出离心，生起如救头燃的紧迫感。火宅炎炎，众苦充满，不求生西方净土，将何以堪？元朝白云法师词云：“娑婆苦，光影急如流，宠辱悲欢何日了，是非人我几时休，生死路悠悠。三界里水面一浮沤，纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘，何似早回头。”（《莲花世界诗》）吾人应反复咏吟，以佛祖古德的教示，增上出离心，并力跃上阿弥陀佛大愿之船。横截生死苦海，圆成佛道，还入生死，普济众生。

标签：倓虚大师 末法劫难时期人类的生存状况揭秘

囍[护生放生]放生遇到了神仙


时间：2014-8-31 13:06:18  作者：鸾84000  来源：学佛社区网14824  查看：1054  评论：0


我有个佛友，是四川的。学佛时间不长，但大概是宿世的善根深厚吧，却总是很有灵感。前几天，她打电话给我说，放生遇到神仙了。起初我还以为是她想多了，但是听完以后，觉得真的很神奇，又一想，四川多山，人杰地灵，自古就是修真圣地，有神仙也不是没可能。于是让她写出来，以作为一个放生的感应，鼓励同道：
我是一个刚学佛两年的人。给大家分享下一个放生时候遇到的很妙的事情。
第一次放生是为了自己的身体。但是在看到鱼儿自由自在地在水中之后，就会想到现在的一些小小困难和它们之前面对任人宰割的境遇根本不算什么。于是，我开始慢慢变得喜欢起放生起。喜欢那种给予自由的感觉。
自从工作稳定后，我和之前的男朋友分手了，星期日早晨空闲时间便经常会一个人去买来小鱼到河边放掉。
  有一次周二放假，我很早起来，很开心地去了鱼市买了一些鱼。由于不是周末，河边没有很多散步的人，街道宁静又清洁，天空湛蓝，风和日丽。我匆匆地走到河道边，把小鱼放到水里。可是谁知道由于多日天干，有两条鱼困在河边的浅滩泥洼里。 我着急了去够，一脚踩下去，谁知那个泥无底，于是赶紧缩回脚。想用树枝够，又一想：“这一路走来不要说地上一个树枝没有，干净得连个叶子都不看见。难道我要爬到那个大树上很夸张地去摘一个树枝吗？算了，救鱼要紧，先去找找。”
哪成想，刚站起来就看面前站着一个人，笑嘻嘻地看着我，手里拿着一个很长的树枝，背后也不知道哪儿冒出来一个特大的1.5-2M长的大树叉子。这人是等着捞鱼的么？我迅速绕到那人身后，拧了一节小树叉。边警惕地看着他，边往鱼那里走。 可谁知他满眼微笑，十分赞赏的眼神看着我。等我把鱼用树枝送回水里后，马上回头就去追那个人。因为之前有过，有人等着我放完鱼他在后面捞的情况。我上岸追出几步后，只见河边一条大道一眼望去竟空无一人。两边也没有人影，再看那个大树杈，竟然也消失不在了。

  我慢慢往回走，回想当时情景，那个人手中的树枝竟是我不用弯腰就可以放鱼回河里的长度！而且那个树枝上还有两片叶子，可以让鱼不至于被粗糙的树枝伤到！那个人的眼神细细想来就像神仙的眼神一样，非常慈祥又与充满赞赏！并且转身就不见，就像电视剧里的神仙一样。 哎，突然想起来不知道哪位高僧大德说过，人要想着做好事的时候，在开了天眼的人眼里，就会放出万丈光芒，比太阳还耀眼，菩萨天神一眼便看见。阿弥陀佛。
  顺便给大家汇报一件事，我...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...灵，自古就是修真圣地，有神仙也不是没可能。于是让她写出来，以作为一个放生的感应，鼓励同道：
我是一个刚学佛两年的人。给大家分享下一个放生时候遇到的很妙的事情。
第一次放生是为了自己的身体。但是在看到鱼儿自由自在地在水中之后，就会想到现在的一些小小困难和它们之前面对任人宰割的境遇根本不算什么。于是，我开始慢慢变得喜欢起放生起。喜欢那种给予自由的感觉。
自从工作稳定后，我和之前的男朋友分手了，星期日早晨空闲时间便经常会一个人去买来小鱼到河边放掉。
  有一次周二放假，我很早起来，很开心地去了鱼市买了一些鱼。由于不是周末，河边没有很多散步的人，街道宁静又清洁，天空湛蓝，风和日丽。我匆匆地走到河道边，把小鱼放到水里。可是谁知道由于多日天干，有两条鱼困在河边的浅滩泥洼里。 我着急了去够，一脚踩下去，谁知那个泥无底，于是赶紧缩回脚。想用树枝够，又一想：“这一路走来不要说地上一个树枝没有，干净得连个叶子都不看见。难道我要爬到那个大树上很夸张地去摘一个树枝吗？算了，救鱼要紧，先去找找。”
哪成想，刚站起来就看面前站着一个人，笑嘻嘻地看着我，手里拿着一个很长的树枝，背后也不知道哪儿冒出来一个特大的1.5-2M长的大树叉子。这人是等着捞鱼的么？我迅速绕到那人身后，拧了一节小树叉。边警惕地看着他，边往鱼那里走。 可谁知他满眼微笑，十分赞赏的眼神看着我。等我把鱼用树枝送回水里后，马上回头就去追那个人。因为之前有过，有人等着我放完鱼他在后面捞的情况。我上岸追出几步后，只见河边一条大道一眼望去竟空无一人。两边也没有人影，再看那个大树杈，竟然也消失不在了。

  我慢慢往回走，回想当时情景，那个人手中的树枝竟是我不用弯腰就可以放鱼回河里的长度！而且那个树枝上还有两片叶子，可以让鱼不至于被粗糙的树枝伤到！那个人的眼神细细想来就像神仙的眼神一样，非常慈祥又与充满赞赏！并且转身就不见，就像电视剧里的神仙一样。 哎，突然想起来不知道哪位高僧大德说过，人要想着做好事的时候，在开了天眼的人眼里，就会放出万丈光芒，比太阳还耀眼，菩萨天神一眼便看见。阿弥陀佛。
  顺便给大家汇报一件事，我发心每周放生一次之后的第二天，我父亲的朋友就买了我将近一万的画。之前虽然也卖，但终究是磕磕绊绊，这次连订画到付钱不到三日。也不知道这是冥冥中的一些联系还是真的宇宙给我欢喜生命的回赠。但是我知道的是，从放生中，我得到的，是比那一万多得多的欢乐。一个月后开学回校上班，大家都说我变漂亮了，这也是心怀天地生灵的好结果吧。感谢佛祖让我明白拯救生命的欢喜，感谢神明让我更加坚信天地有灵，万物有灵，因果不虚。标签：放生 感应 神仙

囍[立命改运]印经可换回五种福报


时间：2014-8-31 8:46:31  作者：妙音  来源：学佛社区网14822  查看：692  评论：0





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

　　印造经典：以印造佛所讲一切利益人天教典，以及圣贤大德的一切善书。佛教是佛对九法界众生的教育，其教典使我们见贤恩齐。诸恶莫作,众善奉行，种大福田，使人心安定团结，和睦相处。促进一切事业顺利发展，自然国泰民安，百物丰足。世间所有一切非法犯罪之事必然减少。印经送给大众是法的布施，可以得五种福报。
　　
　　（一）大富：大众听经和读经以後，不会偷盗，故此施者将来能感到大富的果报。
　　
　　（二）长寿：大众听经和读经以後，不造杀业，故此施者将来能感到长寿的果报。
　　
　　（三）容颜端正：大众听经和读经以後，心平气和，故此施者将来能感到长相端壮的果报。
　　
　　（四）尊贵：大众听经和读经以後，会信奉佛法，归依三宝，故此施者将来能感到尊贵有名望的果报。
　　
　　（五）聪明智慧：大众听经以后，能领悟力增长，智慧增长，明白人生和宇宙微妙的道理，故此施者将来能感到聪明智慧的果报。
　　
　　所以，佛在《法华经》中说：“诸供养中，法供养最”。标签：印经可换回五种福报

囍[故事事迹]心中充满妄想偏见 怎能获得真知灼见


时间：2014-8-31 8:44:12  作者：妙音  来源：学佛社区网14821  查看：283  评论：0



不把杯子倒空，叫我如何对你说禅？
（图片来源：资料图片）
一天，有一位大学者来向南隐问禅。双方坐下之后，南隐什么都没有说，只是一味地请学者喝茶。
南隐提起茶壶为他沏水，茶水不断泻下，很快就注满了杯子，但南隐却视若无睹，继续往下倒茶，以至于茶水溢出了杯子，流到桌上。
大学者望着茶水不断地溢出杯外，搞不清禅师究竟在捣什么鬼，就急切地阻止禅师：“大师，茶水已经漫出杯子，请不要再倒了！”
南隐听到这一句话，顿时放下茶壶，注视着学者说：“你的头脑就像这只杯子，里面装满了各种看法和念头。你不把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅？”
盛满水的杯中不可能再装入茶水，一个人头脑中充满了无知的妄见，也会排斥任何新思想的进入。
可见，要想领悟真理，求得真知灼见，必须先排除内心的种种杂念、妄想、偏见、成见。标签：心中充满妄想偏见 怎能获得真知灼见

囍[健康保健]西红柿可防癌 这样吃抗癌效果加倍


时间：2014-8-31 8:40:52  作者：健康使者  来源：学佛社区网14820  查看：1342  评论：0


流行病学专家对多吃蔬菜和水果能否减少患癌机会的问题，曾做过大量研究。根据这些研究成果，美国农业部、美国癌症协会和国家癌症研究院联合建议：平时每天至少要吃400～500克蔬菜或水果来预防癌症。当一些水果搭配食用时，还可能增强防癌效果，如番茄配芥蓝。

西红柿与什么食物搭配抗癌效果加倍？
（图片来源：东方IC）
番茄和芥蓝同吃可防癌
最近伊利诺大学和哥伦布思大学的科技工作者在动物实验的过程中，对番茄和芥蓝共食可抑止前列腺癌发展的问题，提出了许多令人信服的证据。
他们在20...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...佛菩萨照顾。
我听了之后就安心的在台湾学戒。这是两天前才回到这里，因为要办台湾的居留签证，必须要出境一趟来办，在香港住几天，所以才有这个因缘跟大家分享。在此地也表达对师父上人和兴宁念佛堂诸位同修，以及正在给老人还在助念的这些同修们，包括兴宁的还有各地道场的这些同修们这样的发心，定弘在此地表示对大家深深的感恩。
现在兴宁念佛堂正在打精进佛七，他们准备打二十四小时的精进佛七，专门给老人回向，听说已经有几百人在念了，各地居士好像都在传手机的短信，我这边香港也有同修也收到这样的短信，说要给锺爷爷回向，真的是让定弘非常的感动，也让定弘真的是感觉到三宝的加持不可思议的。
师父上人在我那时候决定要辞职，从昆士兰大学辞职，要专职学法、弘法，那个时候就对定弘说过，说你只要真正发心为佛法、为众生，你就不必担心家里人了，你家里的人有佛菩萨照顾，比你自己照顾要好十倍都不止，现在真的是证明如此。
护持老人往生如理如法就能成功。怎麽帮助老人往生的这些心得经验来跟大家分享。
不可少善根福德因缘，得生彼国」你想护持老人往生，在这三方面积极努力培植。
护持之法我从这三方面:第一是种善根；第二是培福德；第三是修因缘，修好助缘。
第一点，种善根。
善根两种:世间善根、出世间善根，两种都重要。
第一个世间的善根，印光大师十六个字前八字「敦伦尽分，闲邪存诚」
后八个字「信愿念佛，求生净土」是出世间善根
爷爷称得上「敦伦尽分，闲邪存诚」一个善人。一辈子耕田，非常勤俭老实厚道，对于父母、祖先、妻子、儿女都是尽到了义务，十五岁父母就双亡，祭祖一年二次、三次上山修祖坟来祭拜。「丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生」做得挺不错。这样孝心才感得有这样福报。
他最大特点就是一生任劳任怨，虽然在农村很辛苦，家境并不富裕，妻子儿女都会不理解抱怨，爷爷从来没有怨恨也没发脾气骂人，都知道他非常厚道，性格很温顺。这种性格非常适合修学佛法，前生的这种善根，从来不自赞毁他，没有听说他说某人不好，口业还很清净，平常少言寡语，即使人家骂他他也不出声，老实人，甚至世间人说他是傻但傻人有傻福。
年轻的时他出钱救赎了一个犯罪的人，结果被那个人诬陷，恩将仇报，爷爷就没有一点瞋恨报复的心，就说算了。有这样心态说明有很好善根，世间的善根就是无贪无瞋无痴，他忍就得到很大福报。一生做了不少善事，没有人赞叹他，大家甚至不理解还会批评笑话他，结果其实他已经积了很大阴德。
积阴德的就是人不知道的，天回报你。你做的好事大家都知道赞吹捧你，只能享世间名誉，名也是个福，福享完了就没有了，如果享得过分了，名不符实，实际没那麽善良，现在别人把你吹捧，反而有祸。天地万物都忌讳名过。阳善也未必是太好，不如积阴德好。
一个人他没有犯过什麽过错反而被人诬陷，甚至恩将仇报，横被恶名或者毁谤笑话侮辱，能忍「子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉」《了凡四训》特别好，爷爷他一生不少阴德，所以一生没有什麽太大灾难，平平安安最后学得佛法，中间也受人侮辱，也受人气、受委曲，可是子孙往往骤发。
９９年博士毕业那年，暑假回国来探亲，自己也借钱，带爷爷奶奶父亲庶母姑姑，来香港拜见净公上人。师父上人也很高兴给他们做了开示，劝我爷爷奶奶好好念佛，劝我父亲好好的读《无量寿经》，他们回去都依教奉行，这是亲近大善知识就有这样的加持的效果。都是促成他们亲近三宝，佛法僧。佛，让他们亲近供养佛像，这是住持的佛宝；还有住持的法宝，就是我们让他去读经典；还有住持的僧宝，我们师父净公上人那就是僧宝。
２０００年暑假，上东天目山参加念佛堂念佛，我爷爷这样环境当中可能也善根发现，念佛还念得挺精进绕佛，一绕就绕二、三个小时不出来，这些都是帮助他种善根。念佛功不可思议，帮人种金刚种子善根，即使是以散乱心来念佛最后能成佛。
带老爷爷到光孝寺去皈依，当时我们的皈依证明师是上本下焕老和尚。
第二要学习经教，比亲近三宝，拜个佛、放点功德箱的钱要更殊胜，
他也听不懂，语言有障碍，让人煞费苦心，想种种善巧方便。《阿弥陀经》一千八百多字他也不是那麽读得下来，字他都不认识，没有耐心读，读到半路都打瞌睡，给他做了一个《阿弥陀经》节要。浓缩成大概八百字的《阿弥陀经》节要，我就让他把这个节要，我就打印在一张纸上过塑，每天让他读十遍，一开始我领著他读，慢慢会读了，用话自己读，每天在我的监督下就能完成十遍，我不在的时候他就没有完成，但是我一回来他就很老实听话，但是也得这麽督促。这种薰习其实都是在他阿赖耶识里种善根，非常重要。
２００９年到２０１０年年我住在大理，把爷爷也接到那边，本来希望把奶奶一起接过去，可是奶奶住了一个月就觉得不习惯还是回了。我每天就跟爷爷就做早晚课，让他重复听我讲粤语的往生净土的理论与事实专题专为我老爷爷设计的。帮助老人用最短的时间能够了解净土的大意，生起信愿求生西方。一个是理论篇，一个事实篇总共四个小时，让我爷爷专门听这两个专题，反覆的薰习，一天听好几遍。
带他出去进行放生的活动、登苍山，出去散散心就没有那麽闷，光是给他施加压力，久了也就烦厌了，适当调节。老人家也挺欢喜。参访崇圣寺，到附近的鸡足山等等，属于调剂活动，让他身心都觉得愉悦。
有时候他也在读经、听经的时候也会出现些问题，他会问我阿弥陀佛接这麽多人往生能接得过来吗？很耐心的跟他解答像天上的月亮，高高挂在空中，他也不用走动，你放一盆水在地上，水盆里就有月亮。放两盆水两盆水有月亮，放一千盆水一万盆水，那水里都有月亮，我说阿弥陀佛就是这样化身去接引这些众生的，不论是有多少众生，只要众生念佛，有这个愿求生西方，阿弥陀佛就会化身。
有时候念佛念得有点烦厌，念了那麽久都不见阿弥陀佛来，到底他来不来？我就跟他鼓励，我说他一定能来的。他说什麽时候来？我就「其人临命终时」阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前」他说那我什麽时候临命终？我就说我也不知道你什麽时候临命终，但是我肯定你有临命终。他听了之后就服气了，你就不要著急，好好等待，最后阿弥陀佛在你临命终的时候肯定出现。像这样的一种问题老人家就会提出来，都要好好一一耐心的解答，这是用经教来破除他的这种疑，这种障碍。
奶奶喜欢跟人聊天，那边没有跟她聊世法的都是跟她聊佛法的，住不下去，还是回去了，爷爷算比较老实，就在大理安居了。想这些方法给老人创造环境。奶奶回去之后，也正好是三宝加持，梁总企业家，他很发心要护持奶奶，四层楼的一个别墅，专门请个护工来照顾奶奶，我那边就照顾爷爷，就是这样两个老人分头，各人生活，就是这样过了二、三年，后来才一起迁居到兴宁去的。
环境对他们的影响很重要的，对他们修...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...那麽久都不见阿弥陀佛来，到底他来不来？我就跟他鼓励，我说他一定能来的。他说什麽时候来？我就「其人临命终时」阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前」他说那我什麽时候临命终？我就说我也不知道你什麽时候临命终，但是我肯定你有临命终。他听了之后就服气了，你就不要著急，好好等待，最后阿弥陀佛在你临命终的时候肯定出现。像这样的一种问题老人家就会提出来，都要好好一一耐心的解答，这是用经教来破除他的这种疑，这种障碍。
奶奶喜欢跟人聊天，那边没有跟她聊世法的都是跟她聊佛法的，住不下去，还是回去了，爷爷算比较老实，就在大理安居了。想这些方法给老人创造环境。奶奶回去之后，也正好是三宝加持，梁总企业家，他很发心要护持奶奶，四层楼的一个别墅，专门请个护工来照顾奶奶，我那边就照顾爷爷，就是这样两个老人分头，各人生活，就是这样过了二、三年，后来才一起迁居到兴宁去的。
环境对他们的影响很重要的，对他们修学的进步还是很有帮助的。当然环境也不可以强求的都是要随缘，因为自己修行提升，自己的善根福德提升了才会感召好的环境。
要有为老人创造好的修学环境这个心愿，但不是说很执著攀求，要随缘，求是求自己提升重要。
最重要是平时你跟老人在一起生活都要常常提醒，因为我们自己念佛都经常懈怠，那老人他可能还不如我们。更需要多多提醒，不能够烦躁，更不能够批评他，每次见到他不肯念佛了，提醒提醒，柔言细语，章嘉大师每次见到都提醒「戒律很重要」就是这样子不断的提醒，这样他印象就深刻。让护工也要多提醒他，不厌其烦去提醒帮他培植善根。
第二方面是培植福德，这个福德是很重要的
如果人没有福往生西方也是很难，障碍很多，冤亲债主来障碍。广修供养。
供养有两种：财供养，法供养，两种都要很积极的去修。
财供养包括：内财和外财，最好是他自己修全部功德他自己得到，你也可以帮助他修，帮他修七分功德他得一分，六分是你自己得到的。
财供养：譬如说你在三宝门中供养佛法僧，对于僧团四事供养：饮食、衣服、卧具、医药，都是修很大福报，特别讲佛门里面来修供养。
内财供养就是你自己执劳服役，出力来于僧团、道场，都属于财供养。
也有包括用香花、灯、烛，还有水果、音乐等供养三宝都是修福的。
初机的人都要通过这些外相的供养来慢慢的入这个佛门，这些都是很好的方便法门。
因为凡夫开始都著相，你必须有个相给他，你说佛像我们好供献花，这是供养，他就看得到摸得著，出家人我们要恭敬，这是三宝之一的僧宝，我们要礼拜我们要供养，这些都是他感受得很亲切的，就从这里入手。
一九九八年我带他们上九华山，爷爷、奶奶、父亲他们，当时九华山正在建那个地藏像正在募款，就带领他们捐钱，这个福报很大的，于是他们就很欢喜的供养，哪怕是几十块、几百块，有这样的发心，很真诚，其实福也就修得很多了。
劝他们修八关斋戒，斋戒的福报也很大，首次就在九华山修了一天八关斋戒，晚上断食，也还不错，还能坚持下来。
后带他们到香港，后来又有带他们到深圳，也都拜见过我们净公老和尚，见到老和尚我都劝他们要好好供养，对初机的人都要这麽说的，他们也都慢慢的就接受了这样的一个理念。所以对三宝都很乐意供养。
财供养并不究竟，一切供养当中法供养是最殊胜，比财供养功德要大无量倍。
七种供养，第一个就是如说修行供养，依教奉行启发老人，最重要自己要如教修行才能带动他如教修行，自己要真干用身教。
譬如说念佛，天亲菩萨《往生论》五念门，第一礼拜；第二赞叹称名；第三发愿求生；第四观察极乐世界依正庄严；然后回向一切众生与我同成佛道。要带动他来修礼佛，凡是见到佛像都要礼拜烧香供养，常常称名念阿弥陀佛就是赞叹门。发愿求生西方。观想在读经的时候跟他们解释极乐世界怎麽怎麽美好，你得到的这个身体怎麽怎麽的殊胜。让他们念回向偈，虽然他似懂非懂，但是这都是给他种善根。当然太高的要求他们可能做不到，那你自己就要严格要求自己。
我自己听经闻法二十年了，依教奉行才是对父母老人这样一个加持，在好几次的大的方向上的转移都是师父上人启发和指示。三宝加持，祖宗有德都能依教奉行就都听话，师父让我们怎麽做，我们就怎麽做，就不要有自己的意思，就如是的自己去好好的学，好好的修，其实你都是在积累福德，这个福德其实也在加持自己的父母老人。
还要利益众生供养，为什麽要学佛，为什麽要弘法？都是为了利益众生。还有摄受众生，自己好好的修，持戒本身这种威仪戒德，也就能摄受众生，如果你能够得定了开智慧了，那就更能够摄受众生。
本来可以生活很安逸的不需要吃苦的，为了众生去修行去忍苦忍累，这都是代众生苦。还有勤修善根，的修行戒定慧都是勤修善根。不舍菩萨业就是自利利他，度一切众生，不离菩提心供养，我们发广大菩提心，要度尽一切虚空法界的众生，与一切众生同成佛道而后止，这样的大菩提心这都是供养。
财供养比起法供养是微不足道的，你能够真正修行法供养，这样的福德加持一定是让自己的父母老人得很大的福报，这个福报就体现在临终的时候。
我自己感觉很震撼，有几个人的福报临终前二十多天，日夜的上百人给他这样助念，然后往生了之后七天七夜几百人也是日夜给他打个精进佛七，全球那麽多的同修来给他回向，连我们师父上人讲经都给他回向，真的是《地藏经》里讲的舍一得万报。
我们其实在三宝门中，在师父坐下，也真的修的、做的事情都是微不足道的，但是竟然就得到这麽殊胜的回报。所以我们每个人好好的修，这都是会得很殊胜的利益。
修助缘，善根福德因缘那个助缘也是很重要，自己要积极的帮老人去广结法缘，一方面让老人参加念佛的共修，跟大众结法缘，人家跟你有缘才会给你助念，自己也要发愿弘法利生，广结法缘。所以这麽多的同修大概也都是听过我讲经，所以他们这时候也是来等于给你回馈，来给你老人念佛。
自己也要护持道场，你希望老人家在那个道场往生，那你就要跟这个道场结缘。
兴宁念佛堂这是很难得的助念道场，我没有什麽钱，那就用一点自己能够讲法的能力，跟他们结法缘，用法供养，所以我先后四次到过兴宁念佛堂，应邀在那里讲法，跟大众结缘，这个也是为老人家结缘。
最重要的如法助念，这个助念这是给老人往生的时候最殊胜的增上缘，「临终三大要」特别讲到怎麽个如法助念法，助念确实你要发大心，想到怎麽能够帮助临终的人这一生就能往生西方，你要有发起这样的菩提心、慈悲心，你才能跟阿弥陀佛感应道交，这种念佛才能对他有加持，还要善于开导，而且不能够随便碰他的身体，更不能哭泣等等。
大家也可以到兴宁念佛堂去见习一下，你就知道怎麽如法助念了。他们这个慈光安养院就是专门帮助老人的，老人在那里养老，最后能往生，这是很难得的道场。
这是以上跟大家简单的讲了护持老人往生之法，包括在种善根、培福德、修助缘，这三方面我们要积极的努力。
我们对父母要尽孝，为人子女的人，无论出家在家都应该去思考，都应该去奉行的。
兴宁现场同修的助念如法的护持，不辞辛劳，让定弘感觉到非常的感恩。还有这是一定会努力的修学来回报大家的这种护持之恩。也感恩香港佛陀教育协会这次的请法，让我们共同研习这样的一个专题，这个专题不仅是对自己爷爷往生的一个纪念，更重要的就是希望大家能够得到一点启示，也能够发心很好的来护持自己的老人往生西方净土。
希望这个专题能够利益广大的有缘的同修，让大家都来发心，好好的来如法的护持老人家，让我们的老人家都能够有现生就能够安乐，到临终的时候能够顺顺利利，无...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，

wlxg20130220

下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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