净公上人关于父母的讲记敬摘点滴20218151122

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于父母的讲记敬摘点滴


...深厚。只要你肯学习，你肯真干，你的成就就能达到跟他们完全相同，不相上下，全在人为。圣贤，人人所仰慕，而实际上，圣贤人告诉我们，人人都是圣贤。佛讲得更清楚、更明白。其实佛就是圣人，菩萨就是贤人，声闻、缘觉，小贤，菩萨是大贤。人人本来是佛，这释迦牟尼佛讲的，本来是佛，你想作佛，还有什么困难？你当然可以做得到。
净土宗的理论，就是《观经》上的两句话，「是心是佛」，这就是你本来是佛；现在「是心作佛」，我学佛，我想作佛，你决定做得到，就这么个道理。净宗建立就这两句话。修净土，往生成佛，证明这两句话是真的不是假的。往生的人可多了，菩萨都无量亿，声闻、缘觉、人天那个数量就不必说了，太多太多了，无量亿个无量亿。这个法门微妙，是说它理太深了，它修行的方法太简单、太容易了，这称之微妙。或者我们把微妙分开来讲，微是讲理，妙是讲方法，理难懂，幽微深奥，方法非常简单，男女老少，各行各业，贤愚不肖，只要肯用这种方法，没有一个不成就，妙！信、愿、持名，你看方法这么容易。
学习成败的关键就在底下这四个字，「尊重听闻」。听闻的人多，没有尊重心，所以虽听闻，不得其利。这个地方尊重两个字就是《印光大师文钞》常说的「诚敬」，尊重到极处，诚敬心就生起来了。你不尊重它，不尊它，不重视它，诚敬心怎么会生起来？一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。我们在学校读书，这个老师我们非常尊重他，你跟他学，你得的利益一定很多；那个老师，不尊重他，甚至於瞧不起他，他有再好的学问教你，你一分都得不到。所以佛教人，一切法皆由真实心中作，真实心中作就是尊重。对法不尊重，对老师不尊重，对同学不尊重，这个学习有名无实，学习时间再久，他的成就很有限。而且肯定敌不过名闻利养，名利一诱惑，他就走了。他的东西是飘浮不定的，他没有根。
过去，父母教、老师教，现在父母不教，老师也不敢教，完全看你自己的造化。老师为什么不敢教？他对老师没有尊重的心，老师认真教，他会起反感，会结冤仇。这些是早年李老师教我的。我们同在一个经学班上课，二十几个同学，老师对每个人态度都不一样，引起我的怀疑，我不敢问。老师看出来了，大概有两个月的时间，叫我到他房间里，问我，是不是有这个疑惑？有。感觉到奇怪？是感觉到奇怪。老师才告诉我，那个真正肯学的，打都打不走的，那就得要打、要骂，为什么？他真学，你得真教。那一般的学生，才说几句话，脸上就红了，就觉得难为情，不教了，不说了，说了结冤仇。我们才恍然大悟，老师对那个很尊重的，不说话的，那些人都很爱面子，都喜欢听好听的，赞叹他，他喜欢；批评他，他很不高兴。所以我们就明白，老师把那些人当作旁听生，也不拒绝你，你既然报名参加，也可以来，旁听。我们这才明了。
在我们这个时代，六十年前，方老师在学校教学也不是很认真了，为什么？学生不学，认真有什么意思！我们是真想学一点东西，失学，没有机会读书。真想学，你看看，让我到他家里，单独教，学生就我一个，在他家客厅，小圆桌，一个星期两个小时，给我讲一部「哲学概论」，没书，没有文字，就是聊天这种方式。讲到最后的单元，讲佛经哲学。这一部东西我听了，我才了解，搞明白了，没想到佛经哲学居然是所有哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我们细细观察方老师，是不是得到人生最高的享受？那这我们观察他了，他有没有落实？他的书房，我们偶尔进去看一下，桌上都摆著佛经，晓得他真干，他不是假的。晚年在学校上课，全讲佛，很有味道。在台湾大学，开的是大单元，「大乘佛学」、「魏晋佛学」、「隋唐佛学」，这一个单元大概都是一个学期到二个学期。从台湾大学退休，辅仁大学请去，在博士班开「华严哲学」，都是大单元。
晚年大概二十多...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...《无量寿经》也遇到了，难得的是遇到最善的本子。这个本子在我们上一辈，很少人遇到，流通量太少了，我们有缘遇到。虽然老师没有亲自讲一遍给我听，他把讲经的笔记给我，我有能力看得懂他的笔记。所以我用他的笔记，在过去曾经讲过十遍。第十一遍，采取黄念祖居士的注解，这是第二遍。第二遍讲完了讲第三遍，就是一部经，就是一句佛号，别的什么都不会，一心一意专求净土。这个世间再辛苦的日子我也乐意过，只要不障碍我修学。有这么个缘分，跟大家在一起分享，这是卫星电视、网路给我们的方便，能够让全球同修都能收看到。这在过去，作梦都想不到的，没有这些技术，真正听讲经的人不多。我第一次到香港来讲经，三十五年前，那个时候这些快速公路没有，隧道也没有，香港到九龙要坐小轮。房屋也没这么多，人也没这么多，现在多一倍都不止我看。那个时候房子，一般房子高大概是十三层、十四层的样子，最高的只有一栋，五十层，我来的时候，好像前一年建好的，是个新的大楼。现在由於建筑太多了，跟那个时候不能相比，那个时候香港很可爱。所以有机会学习，决定不能放弃。
四弘誓愿是一般无论是宗门教下、显教密教，只要是佛教就得要遵守，总纲领、总原则。我们选择了大乘，大乘总的指导原则就是净业三福。佛说得很清楚，那个三条是「三世诸佛净业正因」，菩萨修行成佛，不能违背这三条。那三条比这个四愿说得详细一点。这个四愿，度众生的愿是动力。你为什么肯不怕辛劳、不怕吃苦，你去断烦恼，你去学法门？就是度众生这一愿推动你，这不是名闻利养。末后要成佛道，因为你不成佛道，度众生不能圆满，法身菩萨你没有能力度他，成佛才有能力。成了佛，上可以度等觉菩萨，下度地狱众生，全度了。所以不成佛不行。
怎么成佛？现在我们讲到净宗法门，这是大乘，大乘有大乘修行的纲领，三福。你看第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是净业三福的根。实际上，孝这个字，世出世间一切善法的大根大本。中国自古以来对这个字非常重视，不孝的人不能活在世间。在从前，民国初年，满清应该有，我不知道。我知道的民国初年，那个时候我很小，我听说有这么一句话，父母要到衙门里告你，说我这个儿子不孝，你把他处死。衙门接受这个告诉，立刻就执行，没有辩护的。为什么？父母不要你了，你还能做人吗？哪个父母不爱儿女？父母不要你，就不能做人了，所以立刻执行。那个时候有这么一条法律，不孝也要装一点孝，否则的话父母一不高兴，真的命就没有了。这个法律是在好像在抗战之前就废除了。废除之后才真正有不孝父母，父母到年老的时候，不养父母，不照顾父母，有这种事情发生。但是少，不多，现在太普遍了。那个法律叫亲权处分，这个亲是父母，他有权利，操你的生死大权。
「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是学大乘的基本要求。现在对孝这个字，一般人没有概念，讲的人没有了。民国初年有讲的，真正做的人少了，现在连讲的人都没有了。所以，对中国这些古籍里头名词术语含义不懂，没有概念，也没有样子看到。
有了第一条，所以在这个十几年当中，我们把它具体落实，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，后面是十善业，《十善业道》。我们称它为儒释道的三个根。你要真正想学，你没有这三个根，假的，不是真的，我们对你敬而远之，为什么？知道你不会成就。认真扎这三个根，我们知道这个人是干真的，不是干假的，他将来可能有很大的成就。根深蒂固，从前扎根父母教的，最殊胜的是怀孕的时侯胎教，那谁懂得？有，我们父亲这一代知道有这么回事情，已经没有真正概念了。但是祖父那一代有概念，还常常讲、提到。父亲这一代没有听说说这些事情，一代不如一代。到我们这一代，幸亏走进佛门，要不走进佛门，我们对传统文化、对宗教教学是一张白纸，什么都不知道。可是知道之后，我们向前看、向后看，忧心忡忡。往后看，难了！这以后怎么教法？那就求现在要有圣人出世。圣人非常辛苦，做出榜样给大家看，因为没有样子，人家不相信。现在人，学者专家不行，教不出来，他会讲他做不到。今天社会动乱，地球灾变异常，这些人救不了。哪些人能救？真干的人能救。
所以说有很好动机，想做好事，我们得认真问他一句，你做好事的动机，是为求名还是为求利？你求的是什么？如果是求名求利，还是市场的交易，於圣贤学术、於佛教不相干。佛法的东西，佛来教你，你也得不到。为什么？那不是佛心。心心相印，你是佛心，佛教你，你听得懂；你不是佛心，佛讲的东西你听不懂，你能够懂得的是一些皮毛，它的精髓你不知道。字字句句含无量义，你能看出多少？这个我们讲深度，深度怎么看法。
慈光讲座《十四讲表》里头，这十四讲完全是用表解，大纲，李老师自己编的。里面第二讲，给我们介绍学佛，对於人事物至少要看八面，算是你有眼光，你会看。八面是什么？首先是体、相、用，人、事都离不开，你有体，你有相，你有作用，再看因、缘、果，最后看事、看理。八面你都观察到，你才算是会看，有眼光。这个很普通的，看表面。再深一层，每一面里头都有八面，八八六十四，我们就呆了，我们今天连八面都看不到，六十四怎么能看到？所以老师告诉我们，佛的智慧能看到究竟。六十四，每一面还是有八面，你再一直乘下去，你就晓得，有个概念，如来智慧不可思议，我们怎么能跟他比？经的道理亦如此，我...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...是六十岁、七十岁，人家恭敬你，不会嫉妒；你如果三十岁、四十岁，嫉妒的人很多。所以老师看得紧。现在难，学生不听话，所以老师的教学非常慎重，听话的教你，不听话，对你很客气，把你当作旁听生，你爱怎么样怎样，绝不跟你结冤仇。这都是我们在李老师那里学来的，别的地方学不到，这不是从书本上，是从他老人家平常生活，处事待人接物。
他的班开两年，一个星期上一次课。实际上两年，顶多我估计八十个星期，八十次，就是八十堂课，时间不长。原因，我们自己想想全明白了。不是他不慈悲，不是他不想教，看看现前的社会，恍然大悟，完全明白了。这一份《无量寿经》的会集本，他给我了，他要给别人，没用处，决定没有法子流通。可能被糟蹋掉了，真的会被人烧掉。他交给我了，我在国内没有缘，在国外有缘，国外流通没障碍。这个经确实如夏莲老所预料的，我跟夏莲老没见过面，黄念老告诉我的。老师在往生之前跟大家说，他这个本子将来从海外传到中国。大家听了都无法想像，这个本子怎么会从海外传到中国来？后来果然是这个样子。我跟念老在美国，只通电话，没见面。非常欢喜，他知道我在美国讲这部经。注解送给我，第一本，油印的本子，等於说是草稿，他印出来，徵求大家批评指教。我用了两个星期，全部看完。跟他联系，那个时候他回到国内了，有没有版权？有版权就算了，没有版权，我在台湾翻印。他告诉我，欢迎翻印，没有版权。而且要我给它写一篇序文，封面给它提字，我都照办了。这个老人非常谦虚、非常客气。统统是缘。
章嘉大师在世的时候告诉我，一生全都是佛菩萨安排的，顺境、逆境都是帮助你长成，都要用感恩的心来对待。我没有别的长处，就是听话，老师教我做，一定全心全力把它做好。老师不在，现在人心目当中没有老师了，我们的讲堂、课堂都供养老师的照片，这是什么？提倡尊师重道，提倡孝养父母，根！人要把根丢掉就完了。世出世间一切法的根，这是善根，就在孝字，从孝出来尊师重道。就是佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，所以孝道是根之根。这个东西没有，就完了，诸佛菩萨、神仙来教你都没用，教不出来，没根。可是这个东西是性德，谁没有？个个都有，迷得太久，迷得太深了，严重的障碍，它出不来。要想把众生这个性德，这是性德的根、性德的核心，引出来，世世代代都能够延续，大概总得一百年到两百年，才能诱导出来。难，真难！真不是容易事情。
今天大乘佛法，要说正法久住，说得容易，不容易做到，传统文化复兴不容易。从哪里看？就从孝这个地方看，没有这个根，没有了。不是真正的孝心孝行，传统文化跟大乘佛法没有根，树立不起来，这是真的。什么时候真正能把这个东西做出来了，所以今天，今天教学完全要靠做出来给人看，而不是讲；讲没有用处，人家不相信，不听你的。我们汤池的实验成功全靠这一点，老师下乡入户去尽孝道，这才感动了人。几个村庄真干，传出去了，就影响这一个小镇。汤池小镇十几个村，就统统受影响。所以，感恩这三十几位老师，他们要不是真正去尽孝，把孝做出来，不行，这个实验不会成功。所以成就绝不能归功於自己，一归功自己，完了，人家一赞叹、一表扬，完了。我说，我们没有能力做到，这是祖宗之德、三宝加持才有这样的成就，要感恩祖宗，要感恩三宝，这样做就对了。
虽然解散了，但是效果、影响确实影响到全世界，好事情，我们这个实验成功了。有现在、往后的这个后续，现在看起来都是好事，让我们真正肯定祖宗之德不可思议。中国有希望，传统文化有前途，正法可以复兴，都在得人，真正有人护持，真正有人去做。没有一个示范点做出来就难，做出示范点就不难。我们讲出来，然后有看，有地方你自己去看，你去考察、去参观，信心就生起来了。
所以这个...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...净土大经科注　　(第五三六集)　　2012/9/28　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0536
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０五五页，我们从第二行经文看起：
【是故告汝天人世间阿修罗等。应当爱乐修习。生希有心。於此经中。生导师想。】
下面念老的注解，「右文复劝」，就是再劝，「尊重依止、爱乐修习本经所授之法。《净影疏》云：是故已下」，就是说的这段经文，「劝学此经。以此经中说无量寿，闻获大利。故设大火满三千界，亦须从过听受此经，况余小难」。这是小慧远《无量寿经义疏》里头的几句话。本经我们学习到流通分，天台大师说初善、中善、后善，初是序分，中是正宗分，后就是流通分，三分皆善。古人用蜂蜜做比喻，「如人食蜜，中边皆甜」，他说蜂蜜无论你是在中间挑、旁边挑，味道都一样，这是说明这个三分同等重要。我们将这个三分引申到本经，夏莲居老居士为我们从五种原译本，过去两种会集本，一种节校本，重新做一次整理，做一次会集，成为没有瑕疵可指的一个善本。这是我们现在修净土的序分。他让他的学生黄念祖老居士，当时亲自听夏老讲这部经，讲完之后嘱咐黄念老要为这部经做一部注解。念老有智慧、有德行很谦虚，不用自己来注解，自己注解未必别人相信，所以采取集注，集经论、古大德的开示来注解这部经，太不可思议了。用了八十三种经论，一百一十种古大德的注疏，来解释这部经的经文，字字句句，这是高等的智慧。任何一句他都可以说不是我的意思，我是凡夫我怎么能解如来真实义？佛经上说的，某经某论上说的，某某祖师大德说的，这《净影疏》就是祖师大德说的，这人家没有话说。
祖师大德这些注疏都收在《大藏经》里头，都为当代、后世所承认的，这是智慧，这是谦德，没有自己，真正把尊师重道体现出来了。现在人最大的问题不孝父母，不尊重老师，只要有这么个概念，佛菩萨来教他都没有用，他不能吸收、不能摄受，因为他的基本理念是抗拒、是自大，这是今天修学圣教的难处。细心去观察，我们自己本人也犯这个毛病，何况别人！这个毛病的消除，就是古人所说的，你得相信一门深入，长时薰习。长时总得二、三十年，三十年是个标准，古人说三十年是一世，三十年的薰习把它薰住、稳住了，虽然有这个习气，不发作了。没有三十年习气伏不住，常常起现行，纵然没有说出来，那表面上的表情可以看出来。这就知道多难，养成一个好的习惯不容易，要很长的时间，养成坏的习惯亦如是。
无量劫来我们阿赖耶识里头含藏种子，确确实实是坏习惯多，好习惯少。你看心所法里头，善心所只有十一个，烦恼心所有二十六个，多一倍还超过，这就是说明，六道凡夫起心动念善少恶多，才说这个世间众生难度！说众生包括我们自己在内，我们怎样把烦恼习气伏过来了？天天学习，天天跟大家分享，天天讲给别人听，讲多了自己再有这个念头，觉得不好意思，劝人我自己没做到，不好意思。这个不好意思念头起来了，这是很大的进步，为什么？就会认真改过自新。这个念头还没生起来，不知道不好意思，习惯成自然，这就很危险，很容易堕落，很容易走岔路，在现在人习惯讲走弯路。弯路还可以，还能绕得到，就怕走到岔路上，永远绕不到，回不了家。这是非常可能，愈绕愈远，最后绕到无间地狱，不是自己想去的地方偏偏遇到。
现前这个社会灾难多，灾难多，邪说就横行，佛门的术语叫「邪师说法，如恒河沙」。这个邪师就是代表与性德完全相违背的，邪说里头最大的邪说，就是说某法师、某居士是什么佛再来的，什么菩萨再来的，要来救世的。佛菩萨来不来救世？来，怎么我不知道，你知道？你怎么知道的？全是胡造谣言，道听涂说，不负责任在宣传，没有智慧的人他就相信，愈传愈讹。...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...它翻出来，不一样，每个人翻的不一样。所以我们就怀疑，这佛经翻的能跟原来的意思一样吗？我们将这个疑惑向老师请教，李炳南老居士。老师告诉我们，你以为翻经的那些人都像你们一样凡夫俗子？不是的。中国人得天独厚，主持翻经的，现在经上某某人翻的，有在家的、有出家的，那些人都是古佛、大菩萨再来的。参与翻译的人三果以上，三果是小乘，大乘就是《华严经》里面所说，十信位的菩萨六信以上，七信等於阿罗汉，五信跟六信这样的地位，不是凡人。初果是须陀洹，三果圣人是阿那含，证得神足通，神足通能够飞行，能够变化，能够分身。在大乘五信、六信的菩萨，五信、六信以上，这是参与翻译的。主持翻译审核的那是佛菩萨再来的。中国人的福报得天独厚。
所以经本翻成之后，这是方东美先生告诉我的，中国这些古人有信心，有这样的豪迈，肯定我们翻的意思决定没有错误，确实是佛所说的意思，文字比梵文的原文还要华丽。换句话说，学佛用中文这个本子就可以，不必再去用梵文，那梵文可以淘汰掉。哪里像现在中国人完全没有自信心，什么都是外国好。在那个时候翻成中文，中文本比梵文还好，所以梵文本不要了，就失传了。这哪像现在中国人！我们跟上一代比，跟方老师比、跟李老师比，我们跟他比差很远，没法子比，他们无论在根基，那根扎得牢，没话说的。早我们三十多年，他们民国以前出世的，那个时候家教非常好。虽然衰了，重视家庭教育的这些祖辈，对自己的后代非常认真，到我们这一代就马虎不认真教了。我是民国十六年生的，一九二七、一九二八、一九三０，那一年不如一年了。再往后去中国传统东西没有了，没有人再说，战争爆发，整个中国内陆兵荒马乱。所以我们的根没扎好，根没有扎好，我们怎么学都还有限。现代这代人跟我们相比又差很远，我们对根还知道，现在人对根不知道，概念都没有。不但他没有，他的父母没有，祖父母没有，怎么办？他的祖父母像我这个年龄。我们是走运能够生在安徽庐江，生在桐城派的老家，沾这个光。如果不是生在桐城派这个地区，就不知道，安徽就是桐城、舒城、庐江，就这三个地方知道，其他地方不知道。
在我们今天有智慧你能看得清楚，不会上人当，不会被人骗；没有智慧，也不要去理会，老老实实念佛求生净土。《无量寿经》念得愈多愈好，这个注解看得愈透彻愈好，我们一遍一遍在这里复讲，每一遍我们讲的内容不一样。诸位从这个地方去听，晓得我们有进步，我们每年境界都不相同。我现在早晚拜佛，我最后的三拜是「我弟子净公上人代过去现前父母、师长、冤亲债主，及一切所缘众生，礼佛三拜，求生净土」。这是我学佛以来，最后三拜是这样拜法的。现在又加了三拜，「我弟子净公上人代全球一切国家领导人礼佛三拜，求每个国家国泰民安，世界和平」。他们不拜，我代他拜，全世界每个国家，我们结这个法缘。我们不是说对某一个国家，这个世界上一个国家动乱，会影响全世界，我们希望每个国家都国泰民安，世界才会有和平。做得到、做不到是另外一桩事情，我们有这个心。现在量子力学家告诉我们，意念能量不可思议。我们有这个意念，我们每天早晚都回向，我们所修的点点滴滴一切功德都为此回向，求生净土，没有第二个念头。身心世界一切放下，做个老实人，不听鬼话、不听谣言。古人有言，「谣言止於智者」，有智慧的人，谣言到他那里就没有了，为什么？他不传。
所以这经中所说无量寿，无量寿代表性德，圆满的性德，第一性德，就闻获大利，这个闻是什么？真听懂、真听明白了。真听懂、真听明白，你问我，我有没有听懂、有没有搞明白？我告诉你，没有。你们相信吗？你们如果要细心留意听讲，相信，我年年讲的不一样，遍遍讲的不一样，就是没真懂，真懂应该是一样的。我年年有进步，年年看得深，又深一点、又广一点了，年年都会增加深度，增加广度，我没有搞彻底。搞彻底是什么人？明心见性那就到底了。大彻大悟、明心见性，我没到那个程度。惠能大师到了，我们祖师里头到了，像慧远大师、善导大师、永明延寿大师他们真是彻法底源，什么都通了，没有一样你问他他不知道的，那叫真正通达！我们现在在学习阶段，遍遍都有悟处，这就是说，年年有进步，月月有进步，这个现象好。到极乐世界见阿弥陀佛，大概可以全部通达，圆满的通达。这个闻字是这一句的核心，非常重要，真正得到大利了。
故设大火满三千，这是比喻，大火满三千是说大三灾。这佛经上讲的大三灾，跟...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...陀佛学习。阿弥陀佛因地大愿不可思议，真的愿，不是假的，说到做到的，就是帮助一切苦难众生离苦得乐，这个愿太大！所有一切苦难众生，不管他在哪一道的，都要帮助他。等觉菩萨也有苦有难，他苦难是什么？无始无明习气没断掉，不能证得常寂光，这就他的苦难，还要人帮忙。没有人能帮，阿弥陀佛能帮，阿弥陀佛用什么帮？用他无量的智慧、无量的德能、无量的相好加持他，让他快速成就。我们今天看这个人顺眼，看那个人不顺眼，这就是说明，我们迷得太深、迷得太久，这些分别执著造成无量无边的罪孽。烦恼习气我们真有，不是没有，没有就开悟了，真有那就真是凡夫，不是圣人。不但不是大圣，小圣的资格都没有，小圣不执著身，我们还严重执著这个身，这就是不能入门的原因。
学弥陀因地，就是像我们现在这个时候初学，人家是什么愿，人家是什么样的行持，真干。弥陀的行就是参学，参学就是善财五十三参，五十三参意味著什么？意味著除我之外，一切众生都是我的老师，一切时、一切处都是道场，是我修行的道场。我看到这个人很和善，想想我有没有，我要没有，要跟他学；我要有很好，保持，不要丢掉。看到那个人在骂人，想想我有没有这种过失，有赶快改；没有，勉励自己不要有这种行为。个个是老师，一切人是老师，一切事是老师，一切万物是老师，没有一个不是老师，学生我一个。善财童子一生成佛就这么学来的，这叫因地愿行。在哪里修行？不是每天磕大头，不是每天念阿弥陀佛，不是这个，是在真正行动。行动里面无上行动，第一行动就是念念最后统统会归阿弥陀佛。我心里头是阿弥陀佛，一切人是阿弥陀佛，一切万物是阿弥陀佛，一切事是阿弥陀佛，我六根接触六尘境界，没有一样不是阿弥陀佛，这是弥陀第一弟子。极乐世界在哪里？此地就是。阿弥陀佛在哪里？我六根接触的全是阿弥陀佛，能不尊敬吗？能不孝顺吗？孝养父母，奉事师长，圆圆满满做到。
谁是师长？所有境界是师长。谁是父母？所有众生都是父母。《梵网菩萨戒经》说，「一切男子是我父，一切女人是我母」，我有没有做到？你对父母你起什么心？动什么念？《梵网经》，祖师大德说，一乘大经，世尊一生只讲过三部，《华严》、《法华》、《梵网》。可惜《梵网》没有到中国来，听说有六十多品，只有一品，「菩萨心地戒品」这一品到中国翻成两卷，这个本子失传。这个经上这两句话重要，什么时候我们能真真实实，一点都不虚妄、不虚假，把一切众生看成自己父母，把一切众生看成自己老师，学生只有我一个。他们无论表现是善的、是不善的，都是在教我的。这也就是孔子讲的，「三人行必有我师」，一个道理。三个人行是什么？一个是自己，一个善人，一个是恶人，两个都是我老师。善的，我向他学习；恶的，时时提供我反省。他是负面教材，他那些不好东西，我要有赶紧改，他表演给我看。我自己不能发现，我看到别人我就知道了，立刻回光返照，自己得利益了。
把他看作父母，把他看作老师，把自己不良的习气全部抹掉。不善的念头、不善的行为统统洗刷干净，极乐世界依正庄严就现前了。你真正到这个境界，佛菩萨境界示现给你，你就看到了。慧远大师我们净宗初祖，当年在世一生三次见到极乐世界，他没有跟任何一个人讲，没人知道。到他往生的时候这个境界又现前，第四次出现，他告诉大家，他要往生了，阿弥陀佛来接引他，极乐世界现前。同学们向他请教，极乐世界像什么样子？跟经中所说完全相同。那个时候的经就是《无量寿经》，《观经》跟《弥陀经》还没有翻出来，可能已经到中国了，还没有翻译出来。所以，远公建立东林念佛堂，这中国净土宗的开始，依靠的经本就一本书《无量寿经》，所以这部经称为净宗第一经。
「三辈往生正因」，很简单，「发菩提心，一向专念」，这就是往生正因，上中下三辈都是这个因。这部经上讲清楚、讲明白了，往生的条件是相同的，为什么有三辈不同？就是德行、智慧不一样。有圆满的德行、智慧就上辈往生，次一等的中辈往生，再次一等的下辈往生，是德行跟智慧不一样。这个德行跟智慧，不论现前这一世，还论你过去生中的修学，因此我们不能看错人。这人没德行、没智慧，怎么他一往生品位那么高？过去生中修的，你问他，他也不知道。可是他往生的时候一接触到佛光，往生第一个是阿弥陀佛放光照你，那一照就是加持，过去生中事情你全晓得了。佛光注照，把你功夫大幅度向上提升。於是我们明白这个道理就晓得，人生在世第一桩大事是什么？是断恶修善，积功累德，这是带得去的，其他的带不去。带不去的全放下，带得去的得认真干，愈多愈好。希望我们把这桩事情真搞清楚、真搞明白，像开经偈上所说的，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇」。我们这一生遇到，现在遇到了，遇到是如来宣说的第一经，十方三世一切如来，不是一个如来、一尊佛，一切如来都承认的、...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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