净公上人关于知恩的讲记敬摘点滴2021811510

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于知恩的讲记敬摘点滴


...在正面教育没有了，全是负面教育，造恶的人没有恶报，造恶反而在享福，修善反而在吃苦头，所以人家不干了。这是什么？没有智慧，看得很浅薄，不知道因果通三世。现在人不爱儿女，不爱子孙。你看上一次吴教授到我这来访问，告诉我，很多学生家长跟他讲，我的儿子缺德没关系，不能缺钱。讲出这种话来，这个是整个社会的价值观变了。从前人讲，我的小孩缺德不行，缺钱没有关系。你看现在只是钱重要，德不重要了。那缺德，他不孝父母，你怎么办？头一个就找到你了。他有钱，他把你饿死，他虐待你，你怎么办？真有不是假的，做父母的还不觉悟，还不知道回头。
这些事情我们亲眼看见的，自己大富大贵，父母是不得已养活他，给他一个小房子，每个月给他生活费用很少，仅仅够用。让老两口子，两个老人在一起生活，自己一年跟他见一次面都没有。你说父母多痛心、多难过，把你养大了。还算不错，还没有把父母饿死，只是给你衣食住行，没有一点多余的，抠得很紧。他的儿子看到了，将来他老了，儿子也不孝他，冤冤相报，真的叫没完没了。所以这个世界看穿了，要放下，决定不留恋。好，今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五二五集
净土大经科注　　(第五二五集)　　2012/9/21　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0525
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零三十五页第三行，最后一句看起：
「大利者，即经中真实之利也」，这一句非常重要。这个地方所说的「大利」不是相对的，是绝对的；换句话说，世出世间的利益没有比这个更大的，这是真正的大利。再找不到跟这个利益，不要说是超过，平等的都找不到。这个利益是什么？念佛求生净土。我们一定要知道，轮回苦！许多人迷惑颠倒，在苦里头不知道苦，以为苦是乐。这就叫迷惑，这就叫颠倒。迷惑颠倒的众生太多了，把苦当作乐，把乐当作苦，这颠倒。乐，他为什么把它当作苦？这个乐的滋味他没有尝到，古人所讲的法味，没尝到。佛法的味更不必说了，世间法的味他也没尝到。世间法味，孔子尝到了，孟子尝到了，颜回尝到了。《论语》里面所记载的，颜回「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧」，这个生活给别人，人家就苦得不得了，不堪其忧，「回也不改其乐」，他每天快乐。乐从哪来的？世间法的法味尝到了。这个法味是什么？《论语》里头头一句，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是乐。
一般讲乐是外面来的刺激，这个叫乐；悦，这个喜悦是从内心里往外发出来的，那是真乐，於外头境界不相干。这就是读书真正把圣人的意思搞明白了，也入了圣人的境界，这个乐！世间法里面几乎他没有不知道的，什么疑难杂症你去请教他，他统统能给你解决。那是什么？智慧现前。这不是究竟圆满的智慧。所谓世间，就是他出不了六道轮回，在六道轮回里面，他决定不堕三恶道，享受人天福报。这个人天福报於贫富贵贱不相干，贫贱的人也能享受到这个福报，福报就是快乐。人活在世间这一生要快乐，不要忧悲苦恼，那活了就没有意思，要活得快乐。快乐与地位没关系，与财富没关系，是你真正得到了学问，你了解世间万象，这真乐！
达到这个境界，所谓进可以兼利天下，退可以独善其身，那就是遇缘。如果遇到这些国君肯用你，请你去做宰相，你就兼善天下，你会把政治办得非常好，让全国老百姓都享福，这乐！没有这个缘，没有这个缘独善其身，自己在家里耕几亩地，衣食足，快乐无比。我们看古人的传记，《三国志》里头看诸葛亮，诸葛亮在未出茅庐之前他独善其身，他快乐。那个时候也是乱世，到处在打仗、争地盘。刘备三顾茅庐，一次来拜访请，他不见，三次来拜访，人家那么好的好心，不好意思辜负人家，这才出来，看看刘备这个人不错，真的是为国为民著想。刘备死的时候，知道他儿子不行，告诉诸葛亮，实在你不能辅助他，你就取而代之吧。这么大的心量，请他去做国君。诸葛亮感恩，还是拥护他的儿子。这是知恩报恩，不为自己，为国家、为苦难众生。
我们要问，哪个人不贪图名闻利养？哪个人不贪图享受？这什么原因？在佛法里说，这叫俱生烦恼。你到这个世间来，你那一天有「我」这个念头，贪瞋痴就跟著带来了。贪瞋痴是什么？贪瞋痴原本是性德里头的戒定慧，就是我们自性里头、我们本性里头就有圆满的戒定慧。一迷了之后，戒定慧变成贪瞋痴，扭曲了，就变成贪瞋痴。所以转烦恼就是菩提，转菩提就是烦恼。戒学乐不乐？乐！持戒快乐，它性德！现在人把持戒当作一个苦事情，迷失了自性，你感觉苦，因为它跟你习性违背。习性贪瞋痴慢，本性里头没有，本性是仁义道德。所以你如果说合了本性，那就真快乐；离了本性，那些快乐都是刺激。像现在吸毒、打吗啡，那个很快乐，快乐一阵子，后遗症不堪设想。后遗症是什么？今天搞财色名利，搞这个乐，来生是地狱、饿鬼，三途苦报。这就跟打吗啡一样，你快乐个几年、十几二十年，后来到地狱去受苦，得不偿失。一定要把这个事情想通、想明白，眼前小利、小乐绝对不受影响，我们真正契入圣贤的境界，这是大乐，这是大利。
利中之利无过於求生净土，为什么？往生净土之后，你得的利益是究竟圆满的。在极乐世界，保证你一生成佛，而且快速成佛，这叫大利。真正懂得大利的人，往年李老师告诉我，两种人，一种上上根人，那种人是什么？接近菩萨。《华严经》当机有十类，最后一类叫大心凡夫，那是非常可贵的。他虽然是凡夫，他心量很大，跟菩萨一样，能包容万有，这个可以学《华严》。大心凡夫他要是遇到净土，他会万缘放下，一门深入，长时薰修。这是一类的人。
第二类的人是下愚之人，甚至於不认识字，没念过书，什么都不懂。就像谛闲老和尚的那个锅漏匠，生长在乡下，一生吃苦头。谛闲老法师跟他同乡，小时候在一起玩的玩伴，这个交情深了。锅漏匠找到他，看他做和尚不错，你看不愁吃、不愁穿，也有房子住，不要到处流浪吃苦头。他觉得不错，就下定决心要跟他出家。这个谛老麻烦来了，他怎么个出家法？人笨，学什么也学不会，不认识字。出家在那个时候是两条路，一个是讲经教学，不认识字，这条路行不通；第二个经忏佛事，经忏佛事至少五堂功课要会，这五堂功课，谛闲老和尚看他一辈子都学不出来。那要是出家，在寺庙里头受人家冷眼，瞧不起你，日子不好过。把实际状况告诉他，他赖著一定要出家。老和尚最后跟他谈判，那你得听我的话。没有问题，你说什么我就听什么。好，老和尚答应他了。剃头之后送到乡下，宁波乡下废弃了的小庙，没有人住，破庙，没人住了，叫他一个人去住。在附近找了个念佛的老太太替他烧两顿饭，中午、晚上给他烧两顿饭，给他洗衣服，照顾他，早饭自理，自己理。不错，享福了，有人伺候。
就教他一句「南无阿弥陀佛」，他说，你就念这一句，念这个佛号，念累了就休息，休息好了接著念，不分昼夜。什么时候念疲倦了就睡一下，睡好了接著再念。他真干，真听话，心里头什么念头都没有，妄念没有了，杂念没有了，念了三年，预知时至，站著往生。站著往生我们听到也见到，他往生之后还站了三天，这大概只有他一个人，自古以来没有第二个人，站了三天。因为乡下人到观宗寺给谛闲老和尚送信，来回要三天，没有交通工具。三天之后谛闲法师到了，到这个破庙，看到他站在那个地方，赞叹。你看赞叹他的话，说「天下弘宗演教的大善知识比不上你」，弘宗是弘扬禅宗的，演教就是讲经的法师，没有一个能比得上你，「名山宝刹的方丈住持也比不上你」。大利！他到极乐世界去作佛去了。如果我们要问，他到极乐世界，九品他是哪一品？我们可以断定他，他是实报庄严土上三品。为什么？他虽然什么都不懂，但是他的方法、他的德行、他的功夫跟上上根人一样。所以他的结果也跟上上根人一样，他一开悟，一切都明了了。这真正不愧出家了，有这么好的成就，叫大利，没人知道。
弘宗演教的，我亲眼看到的，他是相当有成就、有名气的法师，最后怎么样？走得非常不好，肯定是三途。这个法师跟我很熟，我们是...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...界。为什么？实验成功之后，告诉大家中国传统这套教学方法是正确的、是有用的，让全世界的教育家去思考，教学的内容要修订，教学的方法要修改。今天不做出榜样，说得再多没有人相信，今天一定要把样子做出来他才会相信，不做出样子出来，光说没用。我们汤池小镇就是被联合国的会友逼出来的，我们从来没想到过这个事情。
世界动乱一年比一年严重，我参加会议参加了十年，大家都在寻找方法如何消弭冲突，恢复安定和平，都在找方法，找不到！我在大会当中做了很多次报告，把中国古圣先贤这一套智慧、理念、方法、经验和效果跟大家报告，每个人听到都感觉到很新奇，闻所未闻，欢喜，也鼓掌。我下来之后，问我，法师，这是理想，这做不到。我是被他这一棒打醒了，才晓得讲没有用，要做出来，你做不出来，以后就别说了。没有想到，我们在这个汤池的实验居然成功了，而且那么快速成功，这绝对不是我们自己有能力，功劳要归老祖宗。我们自己不可以有丝毫傲慢心，你有一点傲慢心那叫大不孝，我们哪有能力做这个事情？全凭祖宗之德，三宝加持，才有这么好的收获。永远要谦虚，永远要恭敬，小心谨慎，能够在这一生当中把传统文化继续下去。
无论在中国、在外国，只要有人识货，那就是有缘；他不认识，不认识他障碍，这没有缘。他认识，他会帮助我们，他知道这个东西做成功是全世界的，利益是全人类的。这是大功德、大因缘、大事业！我们明白了，搞清楚了，现在也有这个基础了，做出来了，汤池这个做出来了。吴教授这个小学从一年级教，都已经做出来了！所以我请他到马来西亚我们汉学院，到那边去指导大家，特别是关於课程的设计跟教学的方法。他也是多才多艺，大学教授不当，去当小学老师，去带小朋友，带了六年，真难得。
所以这是说明，注里头有说明，我们自己心没有真正定下来，会有退转。好事，别人一赞叹、一奉承，我们就得意忘形，傲慢就生起来，觉得了不起了，完了，马上就退堕。别人是毁谤几句，我们就很不高兴，就怨恨心，错了。要在顺境里头不生贪恋，逆境里头不生瞋恚，永远保持清净平等觉，这才能成功。尤其是夫子在《论语》里头说了一句话，我们永远要记住。他说「如有周公之才之美」，周公是圣人，是孔子一生最仰慕的人、最佩服的人，他想学周公，所以周游列国，可惜没人用他，回来教学。像周公那样才华，像周公那样的德行，他说「使骄且吝」，如果他有两个毛病，一个是傲慢，一个是吝啬。夫子说「其余则不足观也」。为什么？那是假的不是真的。真的，你看周公的谦虚，周公对人的尊重敬爱，不分富贵贫贱，他见每个人都是和睦亲切，那种真诚心流露。只要是有利於别人的，何况有利於国家，再辛苦他都不辞，认真努力给大众做最好的榜样。举这个例子为我们说明，别教信位菩萨从初信到十信都有退堕，都会动摇，用这个来警惕我们，我们不要犯这个过错，我们才会有真正的成就。好，今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五二三集
净土大经科注　　(第五二三集)　　2012/9/20　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零二十九页，从第一行看起，科题，「劝知惑苦以断众疑」。这分四科，第一科里头，我们看品题：
【惑尽见佛第四十一】
请看经文：
【譬如转轮圣王。有七宝狱。】
『狱』是牢狱。
【王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金床。栏窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如转轮王。而以金鏁。系其两足。诸小王子。宁乐此不。】
这是设个比喻，比喻王子犯过失了，被关到监狱里面，这个监狱是『七宝狱』。物质生活条件跟皇宫没有什么两样，但是戴著脚镣手铐，问问这些受罪小王子，他愿不愿意在此地待？举这么一个比喻。我们看念老的注解，本品继续劝导「断疑去惑」。这个问题对修行人来说非常严重，所以世尊不厌其烦，详细为我们解说，这个恩德无与伦比，我们要知恩报恩。因为许多地方我们的迷惑自己不知道，自己都认为自己想法正确、做法正确，而不知道实际上错了。
老师对待学生，让学生吃苦头，磨炼他，甚至於让外人看到好像这个老师不通人情。我们在《禅林宝训》看到一条故事，这大概是我在四十多岁的时候，我曾经讲过，没讲完。是在禅林寺讲的，它那个庙叫禅林寺，我就去讲《禅林宝训》。里面有个故事，这个老和尚相中了一个徒弟，对他一点都不客气，见面的时候不是打就是骂，从来没有好脸色。最后甚至於他在洗脚的时候，这个出家人，就是他相中这个徒弟来看他，他把洗脚水泼到人家一身，把他撵走了。他讲经，他来听经，不准他来听。可是这个比丘非常善良，无论老和尚用什么手段对付他，他认为老和尚是真善知识，决定不能舍离。那不准听怎么？在墙外，在窗户底下，在外面听。其实老和尚都知道，心里都明白。
最后有一天老和尚要传法，年岁大了，方丈位子要让出来，找个人接替。大家都东张西望，他到底找谁？老和尚说了，外面那个，在外面听经的，把他找回来，位子传给他了。才晓得，一个传人千锤百炼，他真能受得了，他才能成为大器。如果受不了就退心了，那就算了，为什么？这个人传他没用处，他不是法门龙象，他担不起这个责任。这就是要看一个人的慧眼，看一个人的毅力，看一个人知见，跟他的行持，都在这上面锻炼出来。他做方丈住持，无论是出家、在家众，没有不服的。老和尚锻炼他这么多年，一点怨恨都没有，对老和尚始终尊重、尊敬，没有怨言，而且听经非常认真，依教奉行，真难得！
现在能不能用这个手段？现在不能，现在侵犯人权。学生不告你，有人看不惯的他去告状。我们在美国，父母责备小孩，打他几下，邻居去报警的，这麻不麻烦！一会警察来了，怎么你们虐待儿童？家长都莫名其妙，不能管了。这是中国古人早就预先说过，子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了。今天不就这个样子吗？国内情形我不清楚，我在外国晓得，外国小孩子是一定要尊重他，管教，他说你虐待人权、你不尊重人权。法律不让你教，这是国家立法的这些人，这个家怎么能齐？所以今天社会动乱，灾难这么多，人不知道这是从哪里来的，认为这是自然灾害。自然灾害，老天待人就不公平，为什么过去这些人他们生在太平盛世，我们生在乱世，这不是不公平吗？中国老祖宗不是这个看法，佛法跟宗教的经教里头也不是这个说法。吉凶祸福，惟人自召，於天地鬼神不相干，真正是自作自受。我们今天自己造作的自己不知道，果报现前了怨天尤人，我做了这么多好事，为什么还受这个果报？
关於什么叫善恶，什么叫吉凶，应该要熟读《了凡四训》。云谷禅师对了凡先生的开示讲得清楚，而了凡先生自己真正能体会，能依教奉行，把命运转过来了。如佛法所说的，「佛氏门中，有求必应」。他命里头没有功名，功名，现在讲的学位，他命里最高的学位就是秀才，不能再上去，举人跟进士，命里头没有。他是个读书人，他求，真求到了。命里没有儿子，他求，也求到了。寿命只有五十三岁，他没有求长寿，自然延长了，七十四岁走的，延长二十一年。佛氏门中有求必应，寿命不求也有感应。
理一定搞清楚，理明白了，迷惑就化开、化解了。学佛的同学，不迷惑了，迷惑是无明烦恼，比见思烦恼严重。迷惑是起心动念，我们没感觉到就迷了。六根在六尘境界里头，真正修行是修什么？学不起心、不动念，万法一如，万法平等，修这个。修谦卑，学恭敬，看一切众生，包括树木花草、山河大地，全是诸佛菩萨的化身，也就是诸佛菩萨的清净法身；相上是化身，理上是法身，这是真的，不是假的，你就见佛了。所以断疑生信，这句话非常重要。我们今天信心不足，怎么样才叫我们发起真正信心？是由於我们对於经教没有真正懂得，真正懂得，信心就生起来了，就不会犯错误。世尊了解我们，所以不辞辛苦，一而再，再而三，劝勉我们。
我今天早晨，看到一个同修从网路上下载一个信息给我看。他们发现蕅益大师一篇文章里头有一段文字，赞叹会集本，流通会集本，蕅益大师...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！