净公上人讲闻思修三慧集第三六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解闻思修三慧集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲闻思修三慧集第三六卷







...离开讲堂。如果还没有成佛，等觉菩萨，还舍不得离开讲堂，我还没听完，我把它听完再走。
　　所以，我们进讲堂的时候凡夫，到极乐世界我们是凡圣同居土去的，但是花开见佛，进入阿弥陀佛的讲堂，讲堂有我们的座位，座位上肯定有我们的名字。为什么？莲花上有，我们这边念佛，七宝池里头就长一朵莲苞，花没开，那一朵莲花上写的就是我的名字。等到你念佛功夫成熟了，就是往生的时间到了，佛拿著这个花，这个花开了，拿著这个花来接你。你坐上这个莲花，莲花苞又合起来，佛把这个花带到七宝池里头，还放在池子里头。等它什么？等它再开花，再开花，你就出来了，花开见佛，你就进入佛的讲堂。等到你从讲堂再出来的时候，成佛了。不成佛你决定不离开讲堂，就在讲堂里面，一面听经一面可以度众生，你的智慧、德、能、相好统统现前，跟阿弥陀佛没两样。
　　阿弥陀佛是一面讲经一面也分身无量无边，分身干什么？到十方世界接引来往生的人，佛不去接引他，他找不到极乐世界在哪里，一定要去接引他。学生在讲堂里头也分无量无边身，去干什么？到十方世界去拜佛。十方世界无量无边诸佛，常常去拜佛，听佛讲经说法。管用！自己的真身坐在讲堂没动，分了无量无边的身去办事情，修福修慧，所以福慧很快就圆满了。阿弥陀佛的学生到十方世界，诸佛都特别欢喜，为什么？对阿弥陀佛尊重，对阿弥陀佛的学生就会格外的优待，座位一定也摆在上首。太殊胜了，太难得了！
　　经上有说明，阿弥陀佛在极乐世界「经无量劫」，寿命无量劫，无量劫他入般涅盘了，「观音即补其处，号普光功德山王佛」。你看，阿弥陀佛一示现灭度，观音菩萨接著成佛，不像我们这个世界，释迦牟尼佛灭度了，下面是弥勒佛，弥勒佛什么时候来？很长很长的时间才到这儿来。极乐世界快，真的是无量寿。经上没有一个字是妄语，没有一句话是假话，完全是真实的，这个一定要相信。世间有人说话是凭猜测的，说错了，不是他有意的，佛与这些大菩萨说话，决定没有错说一个字，决定不可能错说一句话，句句真实，句句实在。所以，极乐世界没有佛前佛后难，前面讲的八种难它都没有。
　　下面给我们解释「恶趣」。「趣」这个字的意思，「谓众生趣往之处」。众生到哪里去？行善的到天道去。天道，佛在经论上告诉我们有二十八种天，不是一种，二十八种。「有因必有果，从因向果，是名趣」，这是趣的意思。《俱舍论》第八卷：「趣谓所往。」就是你所去的地方，你所往的地方。「又《法华文句记》曰：从一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五三集）》)


...一音说法，众生随类得解，我喜欢《华严经》，我在阿弥陀佛讲堂里面听佛讲经说法就是讲《华严经》；你坐在我身边，你喜欢《法华经》，你听到的就是《法华经》，众生喜欢学什么经，你听到的就什么经。这种科学技术比我们进步，我们还没能做到。所以到极乐世界想学什么一点障碍都没有，佛就给你说什么。一定要讲到你修行证果，毕业了，你才会离开教室。阿弥陀佛在教室里一坐十劫，没起来，多少众生在这讲堂成佛去了，不成佛他不离开讲堂，他不去。极乐世界的身不是肉身，不是物质，所以他不需要饮食，他没有大小便溺，他是法性身，他不需要睡眠，精神饱满。一直要听到他大彻大悟、明心见性，成佛了，才会离开讲堂，没有到这个境界不离开讲堂。
　　所以我们到极乐世界，进去是凡夫，出来成佛了，不成佛不出来。不出来也有大神通。阿弥陀佛没有离开讲堂，没有离开座位，他化身、分身无量无边，干什么？到十方一切诸佛国土去迎接念佛往生的人，他要去接，他不去接大家不知道极乐世界在哪里，所以一定要等他去接，他是做这个去的。讲堂里头每一个学生，每一个往生的人，都有像佛一样的神通，也分身无量无边，去干什么？去十方世界拜佛，亲近诸佛如来。拜佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。你看，极乐世界讲堂没离开，能分身到十方世界，甚至於过去佛、现在佛、未来佛，他都没有障碍，讲经说法他都听到了。所以有人问我，往生到极乐世界的人为什么有等觉菩萨？等觉菩萨再差一个阶级就成佛了，还用得著到极乐世界去吗？有这个怀疑。我就告诉他，等觉菩萨在极乐世界亲近阿弥陀佛，跟在十方世界亲近诸佛如来不一样，极乐世界比其他的佛国土殊胜；换句话说，成佛的时间会缩短，在其他诸佛刹土时间很长，到极乐世界大幅度的缩短，所以他要去。极乐世界确实太殊胜了，不能不知道。
　　所以注解里头说，末后这一句是念老讲的，「谓至成佛时，每如其本愿而现光明，皆自然成就，不因计划与安排」。极乐世界菩萨没有起心动念、没有分别执著，为什么他能到这么高的境界？得阿弥陀佛本愿威神加持。第二十愿有一句经文，「作阿惟越致菩萨」，这一句是证明，阿惟越致是法身菩萨，是到顶了。
　　我们再看下面一段，「诸佛极赞」。
　　【阿弥陀佛。光明善好。胜於日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。】
　　这是赞叹到极处。「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这是古大德教我们的。《普贤行愿品》十大愿王，第一个「礼敬诸佛」，第二句「称赞如来」...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五八集）》)


...喜，法喜充满。他有神通变化，我们看阿弥陀佛坐在那里讲经说法，没动，多久了？十劫了。极乐世界成立到今天，十劫，他老人家坐在那如如不动坐了十劫，讲经教学没中断。一音说法，众生随类统统学会了。弥陀身不动，但是你看到他时时刻刻化无量无边身。我们相信极乐世界的这些菩萨们，三辈九品，人人都能够见到，见阿弥陀佛化身去干什么？去接引十方诸佛刹土里头念佛求往生的人，他寿命到了，佛去接引他。佛化身接引，又不碍讲堂讲经说法，你看，同时他能做这些事情。
　　这里头还透一个信息给我们，众生皆具相好神变，我们也有。哪怕是我们刚刚到极乐世界，才见阿弥陀佛，坐自己的座位上，才坐好座位，就能现神通变化，也能化无量无边身。我们化无量无边身干什么？十方世界过去跟我们有缘众生，他念佛功夫成就了，佛去接引他，我们跟随一道去接引他。一见面就知道，我们是哪一生哪一世在哪个佛国土，是什么关系，统统知道了。所以极乐世界熟人多，老朋友多。而且到极乐世界都是好人，恶人、坏人都变成善人，统统改变了，纯净纯善，没有不欢喜的。这是跟著佛接引众生。另外，化无量无边身，另外的那些分身到十方诸佛刹土干什么？供佛，去拜佛，供佛修福报，再听佛讲经说法，修慧，福慧双修。你想想看，十方诸佛无量无边，每一尊佛那里听一句，你就听了无量无边，这《大藏经》听完了，这真的不是假的。你就可以从这里能想像得到，到极乐世界成佛的快速、成佛的安全，那个地方没有障碍，统统是善缘、助缘，帮助我们成就。不能不去，不去就错了！一生，这桩事情摆在头等大事。然后我们办这些，随缘办这些事，这都是小事，这些小事是善事，这个功德可以回向求生西方极乐世界。
　　绝不要这个世间天上名闻利养，决定不要，请我到天上去做上帝我也不干。你看忉利天主，上帝。色界天都有天王，色界四禅十八层天，最上面的摩醯首罗天王，这是六道里头地位最高的，四禅天的天王，你愿不愿意去当？求这个不难，认真努力修福修慧，到天上去享天福。可是都有寿命。无色界天最高层的，寿命八万大劫，非想非非想处天。八万大劫到了，没有办法往上提升，怎么办？就往下坠落了。这个事实真相要搞清楚、要搞明白，我们对於天上的福报就不想了，就不会产生贪恋。天福都不要了，何况人间福报，你要这个干什么？人间福报如果有，要分给大家享，做布施；没有，正好，省事、不操心，一心念阿弥陀佛，福慧双修，这句佛号里头有圆满的福报、有圆满的智慧。
　　「三是信受宿根功德。谓难信之法，能信受者，宿修无量善根等」，这条重要。如果不是过去生中修大福慧，这一生当中遇到生不起欢喜心；一听能生欢喜心的，这个人过去修的无量善根。人与人的关系亦如是，过去不认识，你看，一见面他就欢喜，有些一见面就讨厌，都是过去生中在一起，还有过去生中的习气，喜欢的看到欢喜，不欢喜的看到讨厌。这是第三种的。
　　「四是果报难胜功德。谓即得往生，即得入上善会，即得不退转地，毕竟成佛等」，果报，果报太殊胜了。果报里头头一句，即得往生。生到极乐世界，极乐世界所遇到的人，诸上善人俱会一处，你入了诸上善人的俱乐部，你跟他们在一起，多难得！特别是现代的社会，现在社会，诸上善人纯净纯善到哪里去找...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六二集）》)


...言音声，皆由因缘和合而成，犹如谷响，无有真实，谛审忍可，而不执著」。响，音响。如同人间的交响乐，许许多多的乐器在一起，同奏出这一个曲谱，这个音乐入耳，大家喜欢听。言语音声也是音响，也是言语的音声，都是因缘和合而成，少了因不能成就，少了缘也不能成就，必须因缘和合。它是生灭法，它不是真实的。别人赞叹我们，语言音声不是真实的，换句话说，别人毁谤我的音声也不是真实的。他毁谤，你要是用弥勒菩萨所讲的频率，一秒钟生灭多少次？生灭二千二百四十兆。完全不存在！为什么为这些假相而动心？赞叹你你就欢喜，毁谤你你就生气，这就是完全受外界的干扰，自己做不了主。自己能做主，要晓得一切法空，一切法都不放在心上，为什么？是假的，不是真的。
　　真如、自性这里头没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象，它的体是一片光明，光明遍照，佛法叫它做无量光、无量寿。它没有生灭，叫无量寿；它普照十方，从来没有间断过，无量光。光跟寿是一桩事情，光就是寿，寿就是光，光也代表智慧，圆满的智慧。智慧代表如如不动，它要是会动，智慧就没有了。学佛学什么？八万四千法门，无量法门，法门多，方法多、门道多，修的就一个，就是定慧，统统都是修定、修慧。修定，定就开慧，慧是自性本有的，定也是自性本有的。你看能大师说，「本无动摇」是定，「本自具足」是智慧，「能生万法」，万法是假相，千变万化，确实就像电视上的屏幕一样。
　　你要是会看电视，看电视是不是修行？是。能不能成佛？能。能不能得定？能，能得三昧。只要你看到那些东西统统不执著，你就是在修行，你就在那里修禅定，不受它的干扰，不受它的动摇，知道凡所有相皆是虚妄。我在初学佛的时候，有一段时间住在韩馆长家里，他们家有电视。我在她的电视上用玻璃纸，透明的，就写《金刚经》两句话，「凡所有相，皆是虚妄」，贴在电视屏幕上，叫你一面看，看到这两句话。练功，不要受它影响，它是假的，它不是真的。所以，八万四千法门，里头有这个法门，没有把它除外。任何一法都能帮助你成就无上道，只要你在里头练，它是假的不是真的，别放在心上，不受它感染，不受它动摇，就成功了。问题就是会、不会？会，没有一样不成无上道；不会，就是拜佛、诵经都不行。有！你看大家在一起念佛，有个人敲引磬的，引磬敲错了，他就生烦恼，在佛堂里修行就生烦恼。大家在一起唱赞，有人声音很高，有人声音很低，遇到这个情形也生烦恼，他不能够随顺。统统不生烦恼，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六九集）》)


...单这一句佛号，念成功了，得念佛三昧，用念佛的方法得定，回归到自性本定。这个时候心生智慧，不生烦恼，不生妄念，没有妄想，没有杂念，身心清净，这是人生最高的享受。我们要明白这个道理。所以，老师教我们看破、放下，什么是看破？明了事实真相是看破。看破，你肯放下；没有看破，以为是真的，舍不得放下，不肯放下，不肯放下就是你没有真正看破。真正看破，我无量劫来吃这么大的亏，上这么大的当，无量劫搞六道生死轮回，这一下看破了，还能再干吗？不干了。
　　整个身体都是假的，五蕴皆空。什么是真的？觉是真的，觉是真的，一点都不假。觉了之后你得大自在，你跟佛菩萨一样，能现大神通，像阿弥陀佛，能分无量无边身。我们做不到。他分身干什么？到十方世界去接引众生，那些念佛众生，功夫成熟了，要到极乐世界来，阿弥陀佛去接引他、去欢迎他，现无量无边身。每个往生的人佛都要去接引，佛不接引，不知道极乐世界在哪里，你找不到。每一个往生的人，我们念佛往生，生到极乐世界，就有跟阿弥陀佛同样的本事，也能够分无量无边身。我们分身去干什么？不是接引众生的，接引众生是阿弥陀佛的事情，我们分无量无边身到十方无量无边的世界去拜佛去。拜佛干什么？修福、修慧，去供养佛修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。我们在这个地方找个好老师找不到，到极乐世界有这个本事，十方三世一切诸佛如来是我的老师，一个都不漏，这多难得！这是真的不是假的。
　　我学佛六十四年，前面三十年，我对於这个话有怀疑，后面三十年我相信了，我不怀疑了，我把一切经教都放下，专讲这部《无量寿经》，专念这一句佛号。为什么？我求往生，我不贪图这个世界，你们爱这个世界，要争这个世界，我想离开，我跟你们没有冲突。那是什么？我知道极乐世界的好处，你还不知道，你还贪恋这个世间，在这个世间，财色名利你还放不下，你在这个世间还很长很长的日子，慢慢去过吧！我们很快就要走了，怎么会跟你作对？只会成就你，不会障碍你。成就就是，你要名闻利养，都给你，成就你，你要财色名食睡五欲也给你，我们都不要了。明了很难，放下不难，这是早年老师告诉我的。你要自己知道你是不是搞清楚了，就问自己有没有放下？没放下，没清楚。真正搞清楚了，谁干这个傻事？谁愿意在这里受罪？
　　佛菩萨来现身说法度众生，他在这个世间，示现跟我们一样。海贤老和尚一百一十二年，辛辛苦苦。看虚云老和尚，他遭的那个难不是一般人能受得了的。他为什么？代众生苦，做给众生看的，他有没有感受？好...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六九集）》)


...成阿弥陀佛，这是念佛人。这个方法非常高明，统统得圆满的利益。顺境逆境，佛号没有丢失；善缘恶缘，佛号也没有丢失，佛号一句接著一句。像海贤老和尚，不一定要念出来，心里只存佛号，除佛号之外什么都没有，这就叫一心不乱，这属於事一心不乱，往生极乐世界生方便有余土，超越凡圣同居土。今经云，这部经上说的，「随其所闻与法相应」，这个法是佛法，与佛所说之法，没有一个字不相应，没有一句不相应，深显弥陀本愿功德不可思议。
　　我们看念老的注解，「诸往生者」，所有往生的人，包括凡圣同居土下下品往生的，「善根成熟」，怎么成熟的？得阿弥陀佛本愿威神加持成熟的，「所闻妙法悉能契会」，就是说在极乐世界，佛说法、菩萨说法、六尘说法，你统统能够体会得到，你听得懂，不但懂，你生欢喜心。而且怎么样？「蹑解起行，行起解绝」，你能把所听到的法，完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。极乐世界活动的空间大；不像我们这个世界，没有神通，不能变化，居住在这个地方没有交通工具就不能远行。极乐世界这些全不要，六种神通具足。他们会不会出去逛逛？会。到哪里去？到十方诸佛刹土去逛逛。他能变化，到十方世界去供佛，供佛修福，听佛讲经说法是修慧，他出去往外逛是福慧双修。范围多大？空间没有止境，时间也没有止境；换句话说，时间、空间在极乐世界不存在，没有空间就是没有距离，没有时间就没有前后。阿弥陀佛大会堂，佛在那里讲经没有中断，你在那里听经也没有中断。看到你坐在你座位上，但是你能够变现无量无边的化身，到十方世界去了。本身还在讲堂听阿弥陀佛说法，分身到十方世界去了，同时又听到十方世界讲一切经。这个地方到哪里去找？找不到！
　　真想去，去得成，不是不能去。去到那个地方，保证你快速成佛，不需要很长时间。为什么？学习的环境太好了。阿弥陀佛做大功德主，提供我们这么好的环境。在极乐世界修行，谁是老师？阿弥陀佛是老师，一切诸佛是老师，成就你圆满的福慧。同学都是阿惟越致菩萨，没得找，要知道。真正相信，没有丝毫怀疑，真正接受了，依教修行，信、愿、念佛。不念佛，你就念烦恼，烦恼起现行。用这句念佛，代替妄想、分别、执著，不受外面境界影响。对外面境界明了，清楚得很，那是看破。这个境界干不干扰我？不干扰。大灾难，大灾难也不干扰，大灾难正好自己往生。学佛的人没有生死，真有灾难，这身不要了，到极乐世界去。这个世界，人间，需要我的时候再来。不需要我的时候...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二八一集）》)


...说，他的神通、能力可以分身无量无边。咱们《西游记》里说孙悟空才七十二变，微不足道；极乐世界下下品往生的人，他的分身能分无量无边。他分身干什么？看到佛分身，他就想试试看。
　　佛分身到十方世界去接引往生到极乐世界这些人，诸位要记住，一定是阿弥陀佛来接引，为什么？阿弥陀佛不会违背他的本愿，他发的这个愿，要接引众生。我们求往生的同学要记住，在临终往生的时候，一定看到阿弥陀佛来了才可以跟他去，不是阿弥陀佛不能跟他去。你跟他去就错了，不是极乐世界，错得太离谱了，为什么？那些佛不是真的，是妖魔鬼怪变的，来引诱你。妖魔鬼怪不能变本尊，变本尊，护法神不答应他的，马上就抓走了，变其他的护法神不管，这些事要牢牢记住。阿弥陀佛、观音、势至来接引是肯定不错，身心世界一切放下，跟阿弥陀佛走了。
　　十方世界，不能说每天，时时刻刻，往生到极乐世界的人不知道有多少，所以阿弥陀佛要分无量的身，一个一个去接引，这是佛分身接引没中断过。他的本身在讲堂讲经说法也没有断过，在讲堂里面这些菩萨，包括同居土下下品往生的菩萨，都有能力分身，分无量无边身，去干什么？供佛，十方世界诸佛无量无边，去供养佛。供佛是修福，听佛讲经说法是修慧；换句话说，福慧双修。他断烦恼、证无上菩提快！缘太殊胜了，缘太好了，可以说在极乐世界你所接受，指导你的人统统是诸佛如来，不是菩萨；菩萨，等觉菩萨都是同学。亲自接受诸佛如来指导，多少诸佛如来？无量无边无数，阿弥陀佛是带头的。受圆满的佛陀教育，进步当然快速，他没有留级的，他没有退转的。进步快慢各人不一样，但是都证得不退转，不但保证你一生成佛，保证你一生快速成佛。净土要不把它搞清楚、搞明白，你的信心生不起来，这个世界你不肯放下；真搞清楚、搞明白了彻底放下，这个世间一无所求，完全放下了，对极乐世界一丝毫疑问都没有，怀疑没有，真信、真愿，阿弥陀佛真来接引，这个一定要知道。
　　下面说「色如光影」，色像什么？像电光一样；影，我们现在看电影，电视也是影像。色是物质现象，就像光、就像影一样，不能说它有，也不能说它无；体是无，色是有，从有当中看到无，从无当中看到有，有无是一不是二，是平等的，这是实相，大乘教上常说的诸法实相，真相。为什么？所有一切法是自性所生所现的。自性什么都没有，自性里头没有物质现象，没有起心动念的现象，也没有自然现象，能现一切现象。能现不能说现象有，不现不能说现象无，说有、说无...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二八三集）》)


...世界信心不足，愿发不出来，问我怎么办？我告诉他，你回家去把《无量寿经》念一千遍，你就相信了，你的愿就发起来了。这是真的。这个愿为什么发不起来？信心不足。信心为什么不足？了解不够，所以才半信半疑。念一千遍，我们得用古人教给我们的方法，《大乘起信论》里面马鸣菩萨告诉我们，「离文字相」，我们读经的时候要离文字相，就是不执著文字；「离名字相」，佛讲经所用的名词术语都是假设的，也不能执著；第三种，「离心缘相」，不要望文生义，看到这个文想到什么意思，你全想错了，佛与菩萨讲经说法没有意思。
　　经怎么讲出来的？是跟众生感应道交，众生有感，佛菩萨自然有应，这样流出来的，所以它没有意思。正因为没有意思，它有无量义。你遇到各种不同的根性，他有各个不同的讲法，都能帮助众生开悟，帮助众生明了。这是从自性流出来东西的妙处！跟凡夫不一样，凡夫从学习里面得到的，老师讲给我们听，从老师那里听说的，这么传下来的。这个是妄心传的，不是真心。佛菩萨是真心，真心是不生不灭，真心是没有意思，无为，起作用的时候无所不为，就是没有意思，起作用生无量义，不起作用的时候没有意思。
　　所以我们读书千遍，一定要知道，它是修定，它不是修慧，修定。希望这一千遍念完了，得定，得念佛三昧，定起作用是智慧，是这么个意思，一定要相信。不相信的人好好念一千遍，用真诚心念，用恭敬心念，就会起这个作用。
　　在这一品里头，要讲「受用具足」，在极乐世界生活，在极乐世界学习，样样都不缺少。确确实实是所需要的一切心想事成，起念头就已经在面前了，我们等下看经文就知道了。故所有国人「皆」，这个字很重要，不是局部的，也不是多数的，所有往生的人，没有一个是例外的。形状，个子高矮肥瘦，相貌庄严，统统一样，形端正，貌庄严。
　　「福德无量」，什么相？福报、德行，福报无量，德行无量。我们在这个世间，福报很有限，德行不一样，到极乐世界就一样了。为什么？阿弥陀佛本愿威神加持给你，你得到了，这个不是修的，端严、福德不是修的。在这个世间是修的，过去世修成的，过去世再过去世，累劫修行的，在这个世间真正有福报的人。大福报的我们看不到，为什么？大福报生天，欲界有六层天，最下面一层四王天，往上面有忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。每一层天福德不一样，愈往上面愈大、愈高，就是忉利天的福报，佛在经上讲的，我们听到了，都感到不可思议，何况夜摩以上！夜摩以上空...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二八五集）》)


...没有了，抗战时候有。农村里面的小孩上山砍柴，砍了柴之后挑到城市里头去卖，叫樵夫。因为那个时候城市里头没有瓦斯，没有自来水，还有卖水的，挑了一桶一桶水到城市里卖。这都是苦力，很辛苦，赚钱很少，拿这个来养家。能大师是樵夫，可他开悟了，悟了之后，他实在讲一部经没有读过，也没有一部经他从头到尾听过，没有。别人问他，都是经文里头几句，我不懂，念给你听，请你老人家开示。什么经都能讲，没有障碍。我们看到了，这是真的不是假的。
　　到了极乐世界，那些菩萨进入阿弥陀佛的讲堂，得阿弥陀佛本愿威神的加持，像我们今天讲磁场，你进入他的磁场，你就得到他的加持。加持怎么样？你就通达了，你的智慧，对於宇宙万有的明了，等於法身菩萨，就是大彻大悟、明心见性的菩萨，你跟他平等。这不是靠自己修来的，这个是佛力加持，佛在极乐世界真正加得上。这一加持，你的智慧、神通、道力跟阿弥陀佛差不多了，这是自然起作用。起什么作用？看到阿弥陀佛无量无边的分身，到十方佛国土去接引往生的人，佛是化身去接引的。这些人看到佛的化身到十方世界，自己也模仿，像小孩模仿大人一样，他也化无量无边身，干什么？要到十方世界去拜佛去，拜佛供养修福，听佛讲经说法修慧，福慧双修。自己的真身，本身，本身在讲堂里没动，佛在那里说法，他在那里听法没动，分身出去了。
　　那我们要问，这些分身的菩萨有没有从我们地球上去的？有。他为什么不来看看我们？他想不想来？想来。有没有能力来？有能力来。为什么不来？我们造业太多，业障住了，不是他不来，有业在障住了。我们把业障消除，你就看见了，真的，不是假的。所以我劝人，你要没有信心，要有怀疑，你好好的把它念个一千遍，你就相信了，你巴不得现在就去；现在还去不了，全是业障。业障怎么样？放下就是，你现在放不下，肯放下，业障就没有了，业障不是真的是假的，从妄想生的。这些都是智慧明了的意思。
　　「又明者，明明白白。了者，了了分明。是为明了」。经要读，经要天天摆在面前研究讨论，大家在一起共修、在一起分享，好事！难得！遇到真不容易。人身难得，佛法难闻，难得、难闻我们都有机缘遇到了，这多幸运！这什么原因？过去生中累积的福报，小本里头说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们这个善根、福德、因缘，过去世当中修的，今天才能遇到；过去生中没有修善根福德因缘，遇不到，遇到了也听不进去，不生欢喜心。所以我们从这些地方观察，去推想，过去生...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二八五集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！