净公上人关于因果的讲记敬摘点滴20217301951

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于因果的讲记敬摘点滴


...们的行为就改变了，不会有自私自利的行为，我们一定会做一个很热心帮助别人的行为。无论在什么时候、在什么场所，看到别人需要帮助的时候，不要人家说话，我们很主动、自自然然去帮助人。虽然全心全力帮助人，绝不居功，做了之后若无其事，不会把它放在心上；如果没有人提起，大概就忘得一干二净，你说这个多快乐！这就是古德所讲的回归自然，返璞归真。
　　为什么常常想别人的好处？为什么常常帮助别人？这是理所当然，换句话说，应该就是这么做；诸佛菩萨这个作法，宗教里头神圣、神明也是这个作法；不是这样作法，错了。由此可知，这种作法是性德的流露，真心本性就是这个作法。对一切人、一切事、一切物，决定没有差等，爱心没有差等。看一只小蚂蚁，就跟看自己没有两样，就跟看诸佛没有两样，怎么可能去害它？哪有这种道理？蚂蚁到我家里来了，来作客，我应该欢迎它，我应该招待它，它到家里来到处跑跑，好奇，想到处看看。你想想，我们要到一个百货公司到处去看看，那人家把我们杀掉，是什么味道？我们也好奇，到处去看看，蚂蚁何尝不如此？我们一想到这个就很快乐了，帮助它，不但不会害它，把它赶走都是错误。我们逛一个大百货公司，人家把我们赶走，我们是什么滋味？
　　所以我们跟小动物要能沟通，真的能吗？告诉诸位真能，古德所说的话没错，「精诚所至，金石为开」，金石是矿物，都能受感动，何况是动物，哪有不受感动的道理？感动不了是你虚情假意，你没有用真心。为什么？真心是相同的，妄心是不同的，所以妄心跟妄心没有办法感应，真心跟妄心有感应，他妄里带真。诸佛菩萨跟一切众生感应道交，没有别的，他用纯真之心，一丝毫虚妄都不夹杂，所以他能跟一切诸佛菩萨感应道交，能跟一切神圣感应道交，能跟一切众生感应道交；这个众生包括动物、植物、矿物，不可思议。佛菩萨能做得到，我们能不能做到？肯定能做到。为什么做不到？妄心不肯放下，你的虚伪不肯放下，你的染污不肯放下，你的贡高我慢不肯放下。
　　总而言之，从总的方面来说，你的妄想分别执著不肯放下，所以才产生障碍。如果你把妄想分别执著统统放下了，是非人我放下了，贪瞋痴慢放下了，五欲六尘放下了，世出世间法一切都放下了，哪有不通的道理？心通了，头一个现象，你这个身，全身血气通了，没障碍。血气畅通，这个人身体健康；身体有病，血气不通才会生病。血气畅通，精神饱满，你怎么会生病？到这个时候自然是健康长寿，就像澳洲这些土著一样，愈老愈有精神，愈老愈有体力，愈老愈有智慧，经验愈丰富，他是族群里头的主干。他不是年轻人做主干，老人是主干。这个道理在中国，东方人懂得，西方人不懂。
　　中国古代，什么时候退休？「七十而致仕」，「致仕」就是退休，中国人从前退休的年龄是七十岁。现在外国，外国退休的年龄五十岁、五十五岁，正是他在社会服务最好的时候，退下来了，换一批新的没有经验，各方面的智慧能力都还不足，社会怎么能进步？而中国七十岁退下来之后，不是完全不做事了，退下之后当顾问、当老师教学，退下干这个。退下来的时候，全心全力辅导、培养底下一代；他职务上是退下来了，他的工作没有退，回过头来教学；我长於哪一个项目，我就专门传授这个技能，教导底下一代，永远没有休息，所以他才能够达到究竟圆满。我们读了这个经文，一定要知道，要立志、要发心，不断求进步，一直到圆成佛道。今天我们就讲到此地。




●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二二)第三集
善财童子参学报告(二二)　　(第三集)　　2001/5/22　　香港九龙　　档名：12-040-0003
　　诸位同学，大家好！请掀开讲义，「称赞授法」第三小段，最后一行看起：
　　【要恒利益安乐一切诸众生】
　　这一句佛不但是常常教导我们，而且现身说法，做出最好的榜样来给我们看，利益众生一定要叫众生得安得乐，否则的话就谈不上利益了。帮助众生得到安乐，这个事情是永恒的，是没有间断的。诸佛如来，用我们凡夫的看法，生生世世，永远不疲不厌，永远没有休息。没有成佛之前行菩萨道，什么叫菩萨道？无非是『利益安乐一切众生』而已；成佛之后，大乘经里面常讲「带果行因」，还是不休息。在这个世间示现种种不同的身分，如经中所说，「应以什么身得度，他就示现什么身」，应该给众生说什么法，就说什么法。现身没有一定，说法也没有一定；虽没有一定，他这里头有一个永恒不变的原则，那就是利益安乐现在的众生。
　　每一个时代的众生、每一个地区的众生，受苦受难不尽相同，因此佛帮助他们得安乐，善巧方便当然就不一样。明显的来说，世尊出现在我们这个世间，距离我们现前将近三千年了，按照中国典籍的记载，释迦牟尼佛灭度到今年应该是三千零二十几年，外国人计算的方法跟我们不一样，他说二千五百多年。年代用不著去争论，因为这不重要，重要的是那个时候社会生活状况，当然跟今天不一样；那个时候众生苦乐的状况跟今天也不相同。古时候地大人少，因此没有竞争。世尊当年那个时代，我们在历史上能看到，是一个畜牧的时代、农业的时代，没有像今天进入到工商业，所以「竞争」两个字在古籍里头我们看不到，那个时候人没有竞争。有没有苦乐？当然有。为什么会有？佛在经上讲得清楚，一切众生造的因不一样。世出世法都不离因果，因果是自自然然的定律，自自然然的法则，像地球上有春夏秋冬四时，植物有春生、夏长、秋收、冬藏，天然的秩序，这叫天道。在人间，人的社会里面，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这也是天然的秩序，就像春夏秋冬四时运作没有两样。顺著天然的秩序，那就风调雨顺、国泰民安，人们就享福；如果违反了自然的秩序，灾难就会现前，反常！这些都是众生自己造的因，自己必须要受这个果报，业因果报，成了佛也不能避免。释迦牟尼佛给我们示现三个月马麦之报，孔老夫子给我们示现在陈绝粮，世出世间大圣大贤都不能够避免因果的定律。
　　世间人讲真理，什么是真理？因果是真理。因果不是在一生，佛讲得很清楚，因果通三世。我们这一生当中所受的果报，是前世造的业因。古德常说，尤其讲到四十岁之前，我们所遭遇的这些果报，多半是过去世造的因；四十岁以后，我们这一生，就是你四十岁之前起心动念造作这个业，你会受报。古德常讲，四十岁之后，你的相貌、体质，你要自己负责，说这个话道理就在此地。你在前半生，四十岁之前，你的心善、心清净，行为善、行清净，那你四十岁之后的相貌一定会清净庄严。四十岁以前的相貌，那是受前生业报的影响，这就是看相算命家常讲的相随心转，体质也随心转。为什么年岁老了身体就差？现在大家有个错误观念，老了好像身体就应当要差，这个观念错误，决定是错误的。人的衰老，这个不能避免，年龄一年一年确实会老，但是身体衰弱跟衰老关系不大。我们看到九十多岁的人，一百多岁的人，身体非常健康，新加坡有一位许哲居士，今年一百零二岁，她自称「一百零二岁的年轻人」。她说我们要活得年岁大，但是我们不要老，她不老，这是正确的观念。我们为什么会老？观念错误。为什么身体不好？我们造的恶业太多了。
　　许哲给我们做了个榜样，一生行善，心善、思想善、行为善，确确实实她做到了「不容毫分不善夹杂」。李木源居士问她：「你看到有人做坏事，看到有一些不善，你怎么看待？」她答覆得很好，她的答覆就是教导我们，她说：「我看到不好的事、不好的人，就像我每天上街，在马路上看到来来往往这些人一样。」有没有看见？看见了，不能说没有看见，一个也没有把他放在心上。这就是古德教导我们的视而不见、听而不闻；有没有听到马路上人说话声音？有听到，他说的什么话你还能记得吗？一句也记不得，确实是听到，没有记在心上。这是教导我们，我们对这个世间，逆境恶缘决定不放在心上，心永远是清净的、永远是善良的。心善、心清净，她的身就清净，身就善，所以活一百岁还是健康长寿，确确实实跟年轻人一样。她的体能跟三、四十岁的人差不多，我们大家亲眼看见的，请她表演给我们看，走路走得很快，年轻人跟不上，上台阶、爬山不喘气。我仔细观察她，只看到她头发白了，牙齿掉了一颗，其他一丝毫的毛病都没有。
　　前两个星期，中国大陆长安那边有一些居士到居士林来看我，带了四张照片给我看，是一位老法师，我看他精神非常饱满，仙风道骨，我看了很欢喜，是长安牛头寺的监院果林老法师。我问他这个老法师今年多大年岁？他告诉我一百四十一岁，这么好的身体！我看这个照片，他比虚云老和尚的身体好。同修们又告诉我，这个老和尚曾经到台湾去看我，那个时候我到美国去了，我想起来有这么回事情，台湾那边曾经给我打电话，他在我们图书馆吃了一顿饭，那个时候是一百三十多岁，我有这么一个印象。现在他还想到新加坡来看我，大概国家不让他出去，那也是国宝，真正符合中国古人所谓「老当益壮」，这句话我们到现在才懂得！什么叫「老当益壮」？愈老愈健康叫「老当益壮」，他不衰。
　　我在澳洲看到九十多岁、一百多岁的人，那个健康状况，我们看到不能不佩服，不能不尊重。我在昆士兰，有一次他们乡下也有一个佛学会，请我去看，开车大概开了三个多小时，真正是乡下，会场是个茅篷，我们中国人讲茅篷，自己搭建的，不大，里面居然也能够容纳，连它的走廊，容纳八、九十人。我问问这些人从哪里来的？许多都是开车两个多小时到达那里，今天有这样的盛会，超过九十岁的人居然将近有二十几个，那个地方的人长寿。他们听到我们介绍佛法非常欢喜，里面还有几位要求我，他们可不可以到我们道场来学习？我说欢迎，我问问他们年龄，都是九十多岁，还要学。我问他信仰什么教？他信仰基督教，他要来学佛，实在是难得！我们一定全心全力帮助他。他们听了佛法之后欢喜快乐，从佛法里面他会得到更幸福、更美满的生活。真正的利益安乐没有别的，就是学佛，学佛才能得到真实的利益安乐。
　　无论在中国、在外国，确实有不少外国人，接触佛法之后就生欢喜心。我们知道这些人，都是善根非常深厚之人，佛在《无量寿经》上所说的，不是凡人，他们是再来人。也有一些排斥的，存著有意见的，这些人是没有接触过佛法，尤其是其他宗教的信徒；当他接触之后，他明白了，他也能生欢喜心。尤其是我们很真诚的跟他介绍，佛法是教育，佛法不是宗教。释迦牟尼佛当年讲经说法，就是像学校上课一样，我们今天讲「讲经说法」，人家听到这个名词就以为这是迷信，以为这是宗教。我们把它换个名词，大家耳目就一新，释迦牟尼佛跟大家上课、教学，我们讲上课、教学，他就认为这不是宗教，释迦牟尼佛确实是为大家天天上课教学。
　　佛教给我们什么？佛法教学的总目标，是教导一切众生离苦得乐，所以佛法是离苦得乐的教育，离苦得乐的教学。苦与乐都属於果报，果必有因，要在果上改变不容易，说老实话，那是做不到的。那到底怎么改变？佛教导我们从因上改变。乐有乐的因，苦有苦的因，如果我们明白了、觉悟了，把苦的因断掉，乐的因好好的学习，果报才真正改变。佛跟我们说，真正的乐因是觉悟，苦因是迷惑。你对於宇宙人生都能够明白了、通达了，你的起心动念一切造作，你就能够适应自然，我们讲适应自然的秩序，那你当然得的是乐；如果你要是迷了，不了解事实真相，不了解天然的秩序，你迷了，你胡作妄为，破坏了自然秩序，那你当然就苦。
　　譬如我们种植五谷杂粮，播种有一定的季节，春天耕耘...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(十三)第二集)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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