净公上人关于鬼神的讲记敬摘点滴20217301950

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于鬼神的讲记敬摘点滴


...到他来，老和尚就说，去叫叫他，怎么这个时候还没起来？一看时候，他门关的，想办法把他门搞开。搞开之后，里头没有人，后头有个窗户，窗户开的。告诉老和尚，老和尚说，「不好！可能从窗户上逃出去，是不是又去跳水自杀了？赶快沿途去找」。沿著这个河去找，走了一里多路，发现了，他已经死了，尸首发现了。老和尚纳闷，真的自杀了。好吧，这尸首找到了，回来的时候给他念念经，超度超度，替他办后事。正在这个时候，他的女儿来了，女儿也长大了，也结婚了，哭哭啼啼来了，来找老和尚。老和尚说，你来得正好，你爸爸出了事情。她跟老和尚说，昨天晚上做个梦，爸爸妈妈告诉她，爸爸今天上任。上什么任？他说他做土地公了，妈妈土地婆。老和尚一想，我们前面那个地方就做了一个新的土地公庙，他说可能就是那个地方。好，超度佛事到土地公庙里去做。做佛事的时候，老和尚说，如果真的是你，你也显一点灵给我们看看。说了，果然，在他们做佛事桌子前面有个小旋风，有小旋风，转了很久。老和尚说，那就应验了，没错了。
到底是怎么回事去跳水？他出家的时候，他太太跳水了，太太始终跟著他。这把这个事情说出来。因为他这么多年来，持戒、修行很好，有护法神守住，太太没有办法上身。等到他坐了这个位置之后，傲慢心起来了，护法神离开，太太附身。所以跳水不是他的意思，他太太拖著他跳水，跳江了。这才搞清楚了。老和尚常常把这个公案跟大家说明，让大家去反省。这是个修禅的人，修了一辈子，得的结果是鬼神道的小神，土地公。那个念佛的锅漏匠？这个了不起，真的预知时至，站著往生，往生之后还站了三天。这讲参禅跟念佛，这个参禅十几年，最后做土地公去了；那个念佛的人是三年，到西方极乐世界去作佛去了。问题在哪里？退转，傲慢心一生起来，退转。
十几年的工夫，不容易，在一个道场做到首座和尚，叫纲领执事。寺庙里头，首座是管教务，维那是管训导，监院是管总务，这是方丈下面三个助手。到这样的地位，他要再升级就做方丈了。在这种地位上，受人恭敬，所以皈依徒弟多，供养多，很容易生起妄念，就堕落了。这是很可怕的事情，我们自己不能不知道。要真正保证不退无上菩提，只有念佛求生净土，而且愈早去愈好。为什么？你只到那里，得到保障了，你不会遭这些魔难。称赞你是魔难，供养你是魔难，障碍你成就，把你阿赖耶里深处的烦恼习气统统把它引发起来，魔难就现前。真正要度众生，成佛之后再来，那就禁得起考验，不在乎了。没有通过西方极乐世界，这些问题时时刻刻在你的周边，你只要起心动念、分别执著，没有不遭难的。
这从反面劝我们坚定信心。「末后总结全品，慈悲咐嘱，谕云：是故汝等，应求此法」。这是这一品经最后的两句话，真正明白、真正觉悟了，求此法要真成就，要真正发心，念念求生净土。纵然弘法利生，一时一刻不忘往生净土，你才能不受魔的干扰。没有这种坚定信心，在这个时候退心的不晓得有多少人。我们自己？我们有理由相信，过去生中，生生世世，出家、在家学佛不晓得有多...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...说尽了。念老在这个注解里头告诉我们，「当起精进心，听受此法门」。「右」，就是这四句经文，再劝大众，「坚信此净土法门与无量寿经」，坚固深信，一点不能怀疑。「首云，为求法故，不生退屈谄伪之心。盖以四弘誓愿中，法门无量誓愿学。何况此净宗乃第一之法，而此大经复是净宗第一之经」。这个地方提到四弘誓愿，四弘誓愿也是大小乘共有的修学最高指导原则。这个也非常重要，如何也能把它演出来，做出样子来。
四弘誓愿，实际上愿只有一个，就是「众生无边誓愿度」，这一个誓愿，后面三句都是完成这一愿。怎么个度法？必须先度自己，自己没有得度，就不能度人。度自己从哪里开始？从断烦恼开始，所以「烦恼无尽誓愿断」。断烦恼就是持戒、修定、开慧，智慧开了，烦恼就断了，这是戒定慧三无漏学。智慧开了之后，「法门无量誓愿学」。智慧没有开，你一个法门也学不到，为什么？你是凡夫知见，怎么能学佛？智慧开了之后才能够广学多闻，禅宗完全遵循这个原则，教下也不例外。禅宗要大彻大悟才广学多闻，教下要大开圆解才能广学多闻。如果没有大开圆解，教下所主张的是「一门深入，长时薰修」。目的何在？目的是开悟。一门深入你得定，戒定在这儿成就，开悟之后广学多闻，没有例外的。宗门教下、显教密教，都是遵守这个指导原则。现在全没有了，我们怎么学？这难题摆在面前。
你一定要晓得，外面不管是谁传的，我们要记住，鬼话、神话。信息从灵鬼那里来的，全叫鬼话；从天上天神来的，叫神话。这些鬼神都假借佛菩萨的名义，说他是什么佛来的、什么菩萨来的、什么神仙来的，全是假的。这个话，当年章嘉大师教给我的，因为我对扶乩这桩事情有疑惑。我小时候住在福建，福建扶乩的风气非常浓，差不多中等家庭，堂屋里面，你看堂屋中间顶上都挂著一个乩盘。还挺考究的，是个畚箕做的，前面有个木头雕刻的龙头，龙的舌头很尖，套一支笔，它能写字。扶的时候是两个人，捧著这个畚箕，在沙盘上写字。我那个时候念小学，我们很喜欢在乩桌子旁边看，它写出来的字很规矩，我们都认得。而扶乩的这两个人他们不认识字，也不会写字。多半找什么人？找挑水的、拉黄包车的，随便在哪里找人来都行。找两个人，一个人在这边托，一个人在那边，两个托起来。真会写字，字写得挺规矩，大概一个小时可以写几十个字。我很相信那个，他不认识字，这是有灵在推动。
可是我在台湾，有人邀我去看一个乩坛，这个人是个将军，带我去看。我看了有点不大对劲，因为他是乩童，只有他能扶，别的人不行，降灵只降在他身上。乩这一动的时候，就在沙盘上，速度非常快，我看了一个钟点，没有看到一个我认识的字。他口中念念有词，旁边有人在那里记录，一个小时下来写几千字。我对这桩事情怀疑，我不相信。所以我特地为这桩事情请教章嘉大师。大师告诉我，慈禧太后喜欢搞这个，把当时清朝宫廷的事情讲给我听。他说这些都是灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙，也想做一点好事，你问他小事、现前的事，一、二个星期，或者一、二个月，他讲得很准；你...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...堂屋里面，你看堂屋中间顶上都挂著一个乩盘。还挺考究的，是个畚箕做的，前面有个木头雕刻的龙头，龙的舌头很尖，套一支笔，它能写字。扶的时候是两个人，捧著这个畚箕，在沙盘上写字。我那个时候念小学，我们很喜欢在乩桌子旁边看，它写出来的字很规矩，我们都认得。而扶乩的这两个人他们不认识字，也不会写字。多半找什么人？找挑水的、拉黄包车的，随便在哪里找人来都行。找两个人，一个人在这边托，一个人在那边，两个托起来。真会写字，字写得挺规矩，大概一个小时可以写几十个字。我很相信那个，他不认识字，这是有灵在推动。
可是我在台湾，有人邀我去看一个乩坛，这个人是个将军，带我去看。我看了有点不大对劲，因为他是乩童，只有他能扶，别的人不行，降灵只降在他身上。乩这一动的时候，就在沙盘上，速度非常快，我看了一个钟点，没有看到一个我认识的字。他口中念念有词，旁边有人在那里记录，一个小时下来写几千字。我对这桩事情怀疑，我不相信。所以我特地为这桩事情请教章嘉大师。大师告诉我，慈禧太后喜欢搞这个，把当时清朝宫廷的事情讲给我听。他说这些都是灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙，也想做一点好事，你问他小事、现前的事，一、二个星期，或者一、二个月，他讲得很准；你问他明年、后年的事，他就胡说了，你也找不到证据，他不负责任。也能给人治病，有些他能治好，有些也治不好。章嘉大师把这个事情告诉我，满清亡国完全亡在扶乩。慈禧太后在晚年，遇到疑惑的事情，统统请乩，听鬼神的话，亡了。我们中国老祖宗说过，无论是家、无论是国，要兴，听於人；如果要亡，就听於神。一切听鬼神的，这败亡差不多了，快到了。
所以对於这些事情，这些事情远古时代就有。孔子的态度值得我们学习，「敬鬼神而远之」。远是什么？不能听他摆布。他提出的东西可以做参考，要有智慧去判断，怎么样去做要依佛经，就对了，你就决定不会有过失，佛经是依真实智慧。可是今天的人，真正在经典上下功夫的人也没有了。想做一点好事，发心是好的，到结果恰恰相反，他的效果完全是负面的。这是什么原因？对於佛法了解得不够！要想修行，基础不稳固，这些都是真话，所以现在难就难在这个地方。几个人肯认真来补习？小时候没有学，现在补修，补修比学习苦得多，从小学出来容易，根深蒂固。现在我们从小就学坏了，什么叫圣贤，什么叫伦理道德，完全不知道。到二十几岁才听说有这么些东西，看到生欢喜心，这是宿世善根现前。可是从小这十几二十年所染上的习气，就是很大的麻烦，如果遇不到好善知识真心来教你，不可能有成就。一个老师教几个有成就的？这大家都能看得到，教一生，成就有一、二个算不错了。同一个老师，大家在一起学习，为什么那么多没有成就？就是此地讲的退屈谄伪，他是假的，不是真的，敌不过烦恼，禁不起诱惑。
我们这一生，好在家境清寒，少年的时候想玩，没钱，这些游乐场所你没有法子进去，那要钱，这对於我们来讲是个好事情。确实禁不起诱惑，那也得咬紧牙根要忍。懂得事之后，入了佛门，事实真相逐渐逐渐明白了，那些地方去不去？不去了，连电视断掉了，广播、杂志、报纸丢掉五十年了。所以有人问我，那有些信息你怎么知道的？我说有些同学，每个星期给我做一次报告，这个星期发生什么事情，他们从网...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...和了，大家见面不会有仇恨，要死很多人。这里头透一个信息，信佛的人有福了，这很有道理。
所以我们今天遇到这样殊胜的缘，决定要到极乐世界，玉皇大帝要让位给我，我都不要，要真正有这个智慧、有这个认知。摩醯首罗天王是第四禅的天主，地位比忉利天高得太多了，我们也不羡慕，也不干。为什么？他不出轮回，不出轮回比不上阿罗汉。往生西方极乐世界等於法身大士，那是什么？生凡圣同居土、方便有余土等於生实报庄严土。这是四十八愿第二十愿当中说的，只要往生，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是实报庄严土的菩萨。换句话说，生到极乐世界，见到阿弥陀佛，你的智慧、神通、道力就等於法身菩萨，等於明心见性，见性成佛。这个时候你就有能力到十方诸佛世界去参学，怎么去的？化身去的。自己的本身在阿弥陀佛讲堂听佛讲经没离开，同时能够化无量无边身，到十方世界去拜佛、供养，供佛，这修福；听佛讲经说法是修智慧，福慧双修。所以为什么到西方极乐世界成佛那么快？道理就在此地。这种能力只有往生在华藏世界的人才有，我们在这里修行，修其他法门，要修生华藏世界实报土，多难！我们自己反省确实没有这个能力，也没有这么长的寿命。
极乐世界一切现成，为什么不去？你说，怕我去不了。你真去不了。为什么去不了？就是你怕你自己去不了，就这个错误的念头。如果你要说我决定得生，那我就告诉你，你真的一定会往生。什么道理？因为你决定要生。不在外头，不在阿弥陀佛，不在诸佛菩萨，也不是天神鬼神，谁做主？自己那个念头做主。念念要想著我决定得生，我心里只有阿弥陀佛，只有《弥陀经》，其他的都不要了。莲池大师晚年，他就一部《弥陀经》、一句佛号，他说三藏十二部，让给别人悟，八万四千行，饶给他人行。我就走一条西方极乐世界，就这一条路，一个目标，亲近阿弥陀佛，心就定了。心一定，就决定得生，我们这一生大事因缘就圆满了，真的得大自在。
这些求人天福报的人，「福尽还堕，后患无穷」，这一句要记住。福尽了你要堕落，堕到哪里去？堕三途。一入三途后患无穷，地狱罪受满了到饿鬼道受罪，饿鬼道的罪受满了到畜生道，畜生道多半去还债，债还完了这才再得人身。得人身很快又堕地狱，什么原因？因为你那些恶的习气，三恶道的习气没断，这个习气引发你造恶，造作罪业。那你寿命到了之后，又回去了。就是《地藏经》上讲的，你到地狱，好不容易罪受完，你出去了，出去没有几天，你怎么又回来了？就是这么个道理。这样的人不知道有多少，佛菩萨救不了他，善言善语他听不进去。
「命终之后，亲眷虽为之忏罪祈福，修法诵经，欲相救度」，家亲眷属想尽方法来超度你。「但彼之邪见根深，执迷不悟。因邪见业王，未能舍离，以邪见故，不生正信」，这是我们现前所看到的。今天恶道众生，鬼神道里头的，畜生道里面的，畜生死了还变畜生，生生世世它要还众生债，很不容易脱离畜生身。在现前这个世间，他们受的罪差不多要受尽了，也就快受完了，所以闻到佛法他能信，他生感恩的心，他真正念佛求生净土。所以，往往超度佛事当中，幽冥界众生得度了，人没得度。幽冥界众生得度的原因是什么？他的罪业很薄很薄，消得差不多了，他这一接触受感动，所以他比人好度。
现在人造的业真的是太重，什么原因？他根本不相信。现在人价值观、宇宙观，都是认为只有一世，没有来世。你说来世，说因果报应，他说那是封建时代那些帝王骗人的、吓唬人的，便於统治，那不是真的。所以天天造作罪业，他不在乎。虽然报应就在眼前，他自己见到、自己接触到，他不信，他不以为那是报应。迷到这种程度，这个就难了。必须要什么？必须要他经历地狱、饿鬼、畜生，就像现在幽冥界众生一样，要经过很长时间，再遇到佛法他相信了。这不断在循环，重复的在演。我们把这个事实真相看清楚、看明白了。
「故此邪见实为诸恶业之王」，也就是邪见是一切诸恶的根源，他把事实真相完全看错了，佛讲的、圣人讲的事实真相，他完全不相信。吴教授到我们这儿来访问住了几天，告诉我们一桩事情，我只记得他一句话。有学生家长告诉他，他说老师，我的儿子缺德没有关系，不能缺钱。钱从哪里来？钱从争来的，要争要斗才有钱。所以现在小孩从小就教他竞争、斗争，要打败别人。这个思想就是邪见，这个思想就是一切恶业的根源，而且这种错误的...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...一样，宫殿式的建筑。我们家乡城隍庙被毁掉，这个事情我记得，我那个时候大概八岁，记事了。城隍庙那一天被砸掉的时候，我的印象清清楚楚，冬天，过年时候下雪。城隍知道，被毁三天前搬家搬走了。城隍搬家那天，正好，我们住在乡下，那几天住在外婆家里。外婆家里面这条街，这一条好像是第四家，就当中隔了两家，第四家，有个人生病。告诉他家人，城隍老爷搬家，要抓他去挑夫，就是挑担、搬运，抓他去。那就要死，他说，但是如果有钱可以代雇，他可以雇人。家里人就给他烧纸钱，烧纸人、纸马，烧的那些东西，烧了很多。他说行了，够了，够用了，就停止了，过几天他病慢慢就好起来了。我们就知道这个信息，城隍老爷要搬家。有一天晚上真的搬家了，小城嘛，半夜好像有人有马在街上走动，开门去看，没有人。到第二天发现了，因为下雪，雪上有脚印，有马的脚印，有车的轮印，还有罪犯那个脚镣铁链的印子。从城隍庙一直到我们城外，大概两里多路，雪地上可以看到痕迹，不知道搬哪去了。
前些年我在新加坡讲经，城隍附体到新加坡找我，诉苦。他说我们城隍庙被砸掉，我们搬出来到处流浪，他说这个事情你知道。我说是的，我是知道，我说我也到处流浪。他说你到处流浪有好房子住，我到处流浪没地方住。住在一个乡村里头，有一间小房子，破烂了，没有人住的，他们住在那里头。来找我，希望我能恢复城隍庙。我说这个东西办不到，这是国家政策。如果是佛寺，过去有的，被毁掉，现在能够恢复，国家准许；城隍庙，这鬼神的庙，这个不可以。这个他也知道，他也能够谅解，跟我讲，他说那个阎王殿，阎王殿是城隍庙最重要的一个设施，它是因果教育，他说能不能恢复这个？
我说这个，正好我住在新加坡居士林，居士林整理外面的围墙，准备做浮雕，墙上面做浮雕，我就想，把十殿阎王用浮雕雕出来镶在墙上。他们找福建惠安，专门雕石刻的来做。我就问他，这个十王殿有没有画画画的那个样子？他说有。我说在什么地方？在九华山。我们都不知道。我们马上派人到九华山，真的找到了，不大，他们也是镶在墙壁上，十张，十殿阎王十张。我看了可以做参考，但是这个资料太少了，所以我就想到道教的《玉历宝钞》，这里头有图、有文，说得很详细，十殿都讲得很详细。就准备做浮雕。城隍就说，要做这个就不如画画。我说画画就更容易了，我有一个同学江逸子，这是个画家，我可以找他。他说画画好，他建议的，画地狱变相图。材料从哪来？就是道教的《玉历宝钞》。他花了一年时间画出来了，高二十六公分，长五十米。城隍告诉我，希望这个图把它印出来，全世界每个净宗学会保存一张，每年把它展览，做三、四次的展览，让大家来看。这城隍慈悲！你说城隍，这是阴曹地府的县市长，住在人家一个破的房间里面，受这种委屈。
我们今天真正是学佛，做弘法利生的事业，连一个小道场都没有，几十年过流浪的生活。但是我们觉得很安慰，为什么？我们会想到释迦牟尼佛，我们过的日子比释迦牟尼佛好，好很多倍。释迦牟尼佛在树下住，我们还有房子，房...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...他说那个阎王殿，阎王殿是城隍庙最重要的一个设施，它是因果教育，他说能不能恢复这个？
我说这个，正好我住在新加坡居士林，居士林整理外面的围墙，准备做浮雕，墙上面做浮雕，我就想，把十殿阎王用浮雕雕出来镶在墙上。他们找福建惠安，专门雕石刻的来做。我就问他，这个十王殿有没有画画画的那个样子？他说有。我说在什么地方？在九华山。我们都不知道。我们马上派人到九华山，真的找到了，不大，他们也是镶在墙壁上，十张，十殿阎王十张。我看了可以做参考，但是这个资料太少了，所以我就想到道教的《玉历宝钞》，这里头有图、有文，说得很详细，十殿都讲得很详细。就准备做浮雕。城隍就说，要做这个就不如画画。我说画画就更容易了，我有一个同学江逸子，这是个画家，我可以找他。他说画画好，他建议的，画地狱变相图。材料从哪来？就是道教的《玉历宝钞》。他花了一年时间画出来了，高二十六公分，长五十米。城隍告诉我，希望这个图把它印出来，全世界每个净宗学会保存一张，每年把它展览，做三、四次的展览，让大家来看。这城隍慈悲！你说城隍，这是阴曹地府的县市长，住在人家一个破的房间里面，受这种委屈。
我们今天真正是学佛，做弘法利生的事业，连一个小道场都没有，几十年过流浪的生活。但是我们觉得很安慰，为什么？我们会想到释迦牟尼佛，我们过的日子比释迦牟尼佛好，好很多倍。释迦牟尼佛在树下住，我们还有房子，房子还不错；不能跟人家寺庙比，但是一般还就过得去。佛、天神、鬼神现在都受委屈，委屈得不得了。这些造作不善的人，我们知道，在佛经里头知道这消息，他们过去生中曾经修大福报。今天虽然造作不善，他还能享福，余福。如果他要是拥护正法的话，他们的福报至少可以传十代，子子孙孙十代享福，结果他们一代就把它享完了。甚至於自己到晚年的时候出了事情，他还能够存活在世间，这都是过去生中的余福。我们在佛经上得到的信息，是真的，一点都不错。我们这一生辛辛苦苦，来生好，来生到极乐世界去了。所以这个大利，即经中真实之利。
「十方婆伽梵」，婆伽梵是梵语，翻成中国意思就是世尊，对佛的尊称。佛是世间最值得人尊敬的人，所以称为世尊。这些人「住真实慧」，他们证得的是圆满的智慧。圆满智慧是一切众生共有的，《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，那个智慧就是此地讲的住真实慧。人不能不见性，见性就叫做成佛，成佛之后，他的事业一定是教化众生。「开化」，开是开示，把宇宙人生的真相，性相、理事、因果讲清楚、讲明白，这叫开；化，众生听了佛的开示，觉悟了、明白了，化恶为善、化迷为悟，这是教学的成果。第二种，「显示」，显是明显，示是做出来给你看。前面两个字是言教，后面两个字是身教。今天这个社会，大家迷得太深，迷的时间太长，你怎么说、说得再清楚他都不相信。所以今天的教学要用身教，你要做出榜样给人看，你没有做到，人家不相信，做到之后他就相信。
我们确实是禀承祖宗之德，三宝威神加持，我们在汤池把这个榜样做...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！