净公上人关于藏教的讲记敬摘点滴202171091

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于藏教的讲记敬摘点滴


...成这个习惯，这个习惯可以带到极乐世界。换句话说，到极乐世界，你成佛的时间就提前。

　　「如是等胜异超绝」，殊胜；异是跟一般世界上不一样。不但超过，超绝！再找不到了。「全在此二科点示，须谛研之」。这是说极乐世界无比殊胜庄严超绝，就在这两段经文。依报妙、正报妙就这两段，依正庄严。蕅益大师特别交代我们，要很认真去研究，不能够疏忽。

　　前面讲到不退，不退有三，第一个是位不退，「入圣流，不堕凡地」。哪些人？小乘初果，别教初住，圆教初信（我们讲《华严》的时候，初信位的菩萨），他们得位不退。这个位是圣人地位，决定不会退转来再当凡夫。他们是（我们讲经常讲到）三界八十八品见惑断尽，见解正确，不是邪知邪见。八十八品见惑，佛为了教学方便起见把它分为五大类，第一类身见，第二类边见，第三类戒取见，第四类见取见，第五类邪见。总而言之都是错误的见解、错误的看法，对宇宙、对人生、对于一切万法看错了。这些错误的看法，他统统放下，看法正确，就不会退堕到凡夫。

　　凡夫看法是错误的，想法也是错误的。但是凡夫怎么样？凡夫坚持自己的想法、看法是正确的，别人都是不对的，所以他就永远当凡夫。人必须知道错才会改，他不知道自己错，他怎么可能改？他总认为自己是对的，别人是错的。佛菩萨讲的也是错的，迷信，这就没有法子。什么时候认错，他才能改过，佛法里面讲修行，把他的错误修正过来这叫修行，不是一个容易事情。这是初果，圆教初信位的菩萨，虽然他们没有出三界，没有超越六道轮回，但是决定不堕三恶道。像小乘初果，证得初果，天上人间七次往返就证阿罗汉，就出了三界。他们的修行不会中断，证了果，位不退了。

　　第二种是「行不退，恒度生」，恒是永远，他度众生的心愿不会退转，众生无边誓愿度，他不会堕二乘。为什么？二乘人不度众生，二乘人是阿罗汉、辟支佛。他不度众生，你要晓得他不是不度众生，他也度众生，他不主动，他是被动。众生去找他，拜他做老师，跟他学道，他收，他不会去找别人，不度众生是这个意思。不像菩萨，菩萨来找你。但是菩萨来找你的时候，菩萨会观机，看你的缘成熟，成熟是什么？找你的时候你会相信、你会接受，菩萨就来了。如果你的善根、福德、因缘没有成熟，他来找你，你不能接受，你不能够理解，菩萨这个时候不来找你。

　　这就是佛法里常讲的「佛不度无缘之人」，这就叫无缘。这个无缘不是说真的无缘，是你的缘没有成熟。没有成熟的时候他不来，缘成熟就来。成熟的时候他讲你会相信，你能够理解，你还能够奉行，缘成熟了。所以菩萨是找众生度的，《无量寿经》上我们读到「为众生不请之友」，众生不请他就来了。不像阿罗汉、辟支佛，众生要请他他才会来，你不请他，他不会来。

　　菩萨不请就来了叫大慈大悲，不请就来了。这是哪些人？通教菩萨（藏教、通教，藏教里头没有，通教里头有菩萨），别教里面十回向，圆教里头十信。所以圆教十信菩萨行不退，非常可贵。圆教十信位的菩萨，他得两种不退，位不退、行不退得两种。小教里面只有一种，位不退，行还是会退。这是圆教的殊胜，所以诸佛菩萨对圆教是赞叹备至，圆顿的根性。这种人有慈悲心、有智慧心，念念不舍众生，时时肯帮助众生。

　　第三种「念不退」，什么叫念不退？「心心流入萨婆若海」，这一句话不太好懂，什么叫萨婆若海？萨婆若海就是大乘法里面讲的「一切种智」，但是还是不好懂。我们说一句好懂的，就是你念念与自性本具般若智慧相应，我这个说法大家好懂，就是这个意思。念念跟自性里头本具的真实智慧相应，这个不容易，这不是凡夫能做到的，凡夫念念生烦恼。念念与自性本具般若智慧相应，那是什么人？明心见性的人，不是明心见性的人做不到。所以他的当机者，别教是初地，圆教是初住。圆教初住菩萨破一品无明，证一分法身，明心见性。从前禅宗里面常讲的大彻大悟、明心见性，那就是念不退。

　　念念跟智慧相应决定不生烦恼，转烦恼为菩提，真正转过去，这是圆教初住。宗门里面叫大彻大悟、明心见性；教下里面叫大开圆解；我们念佛法门里面叫理一心不乱，理一心不乱就是别教初地，圆教初住。别跟圆是看你自己的根性，如果你是圆顿根性，你入这个境界是圆初住；如果你不是圆顿根性，那你就是别初地，这是从个人根性不相同说的。

　　别教跟圆教差别在哪里？圆教一切大而化之，圆融无碍。别教里头还有斤斤计较、还有执着。换句话说，他的心量没有那么开阔，没有那么圆融，他守着他自己的方向道路。圆可贵，圆融自在；别，不圆融，没有圆教菩萨那么自在。根性是无量劫的培植，不是一生一世的。所以我们常讲，有人天性很活泼，有人天性很拘谨，拘谨就是小教、别教；活泼就好像是圆教，从这个地方体会藏通别圆的形象，可以彷佛得到一些。所以这圆见三不退。

　　圆见三身，在哪里见？就在现前自己身上见到三身。我们一般人都把这个身当作自己身，这个身是业报身，过去生中造的善恶业习感得的报应，叫业报身。如果你真正要是觉悟了，这个身就是法身，为什么？诸法所生。佛把一切诸法归纳起来，归纳到最简单就是五阴，色、受、想、行、识。你说它是不是法？把它扩大一点来讲，十二处十八界，十八界讲的六识、六根、六尘，全在这个身体，没有离开身外。这个身是诸法集聚而生的身，这身就是法身。

　　这个法身跟外面的法界是一不是二。如果说我这个法身跟外面的法界是二不是一，你没有证得。如果证得之后你完全理解，这个身是小宇宙，外面法界是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是一不是二，是相融、相即的，不是分离的。所以，外面大宇宙会随着小宇宙转，境随心转！妄想断尽，智慧现前，这个身就是报身，报身是智慧身。肉体在世间是应化身，你跟诸佛...(净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！