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唐太宗題焚經臺詩
今天師父講個佛教的故事,佛法在漢明帝時東渡中土因受皇帝的禮遇而引起道教人士的不滿,道教人士六百多人就抗議!!抗議!!連署上書向皇帝請願要和佛教一較高下,於是漢明帝就在白馬寺前搭了二個壇臺放置二個火爐,一爐放佛教的佛經,佛像及佛舍利,另一爐則放當時道教六百卷的道教經典,當熊熊火炬點著時,放佛教聖物的火爐放出五色光,待火熄滅時,佛教的經書,佛像及佛舍利安然無損而道教的六百多卷經典則全化為灰燼只餘下老子的道德經,於是當時就道教六百多人及在場觀眾八百多名共一千多人見此殊勝而歡喜發心出家,此次比試奠定佛教在中國的地位!!
以下資料引用自:http://www.swastika.org.tw/introduction-3.htm
唐太宗題焚經臺詩
門徑瀟瀟長綠凸，一回登此一徘徊；青牛謾說函關去，白馬親從印土來。
確定是非憑烈焰，要分真偽築高臺；春風也解嫌狼籍，吹盡當年道教灰。
唐太宗（五九八－－六四九）名世民，為唐高祖的第二子，武德九年（六二六）即位。是一位有武略而擁護三寶的帝王。曾銳意圖治，致於四海昇平，世稱貞觀之治。於貞觀二十三年，享年五十二駕崩。
焚經臺在洛陽，是一燒經比論之壇。為漢明帝在白馬寺的南門外所築立的壇臺。永平七年（西元六四）明帝夜夢金人飛在殿前，翌日宣問群臣，通人傅毅占夢而指出西方有佛之事，帝大悅而遣羽林郎蔡愔，定遠將軍秦景，博士王遵等十八人，向蔥嶺而欲詣於印度，途遇迦葉摩騰、竺法蘭二位梵僧，就以白馬馱負佛像與四十二意經回朝，時為永平十年（西元六七，後漢書西域傳，為初傳佛教的一說）。帝親迎而將其安於鴻臚寺（迎賓館），就令人蓋白馬寺於洛陽西陽門外。永平十四年（西元七一）正月初一日，因五嶽八山的道士褚善信等計為六百九十人上表請帝火驗佛道二教經書的真偽、優劣，故於同月十五日，帝乃集眾於壇上，將佛道兩教的經典焚燒的結果，六百餘卷的道經即在頃刻間全部燒為灰燼，（老子道德經除外），而佛像及四十二意經卻絲毫不損，摩騰、竺法蘭二位大師乃得以弘揚佛法。
「門徑瀟瀟長綠苔」。後漢明帝至唐太宗時，已歷盡數百回次的滄桑。焚經台的門路已被算不盡的風雨驟急而長青綠色的蒼苔了。「一回登此一徘徊。」唐太宗皇帝說他每一次登上此壇臺時，都會感慨萬千，而會來回的漫步！「青牛謾說函關去，白馬親從印土來」。謾瞞而說老子因青牛由函谷關涉流砂而至印度去化胡人。而佛教確為摩騰、竺法蘭二位大師以白馬馱經由印度而來至於中呔的。此為『集沙門不應拜俗等事。』卷五雍州司功劉仁叡等議所記的：「乃至青牛西邁，涉流砂而化胡。爰有白馬東來，越蔥山而夢漢。」道教曾以『老子化胡經』而欲凌駕於佛教之上。然而此經乃很明顯的為一偽經。如說甚麼老子教化釋迦，或釋迦是老子的變化身等，都為一連串的無稽之談。
「確定是非憑烈焰」。由於道士褚善信等人之表奏，明帝就為了確定誰是誰非，而靠烈焰來焚經，以決優劣。「要分真偽築高臺。」為了那一種經教為真實，或者為假偽的緣故，而築起焚經的高臺。
「春風也解嫌狼藉」。春風為祥和之風，狼藉為錯亂不整的樣子。連春天的和風也討厭那些惡聲散布而錯亂不堪的偽經，而「吹盡當年道教灰」。也就是火焚不正確的經卷，而將其焚為灰燼，將當時道教的偽經統統吹散不遺（老子道德經除外）！
