“有的人弘揚了某一個法門，就一直排斥其他的法門，這不是佛陀正確的思想，佛法沒有這樣子。”（楞严经重点提示 - 慧律上人，生活禅版）

既然如此（暂且不论“佛陀正确的思想”一说如何），为什么：“今天我們要講《楞嚴經》，不管你以前修的是什麼法門，親近的是哪一個上師，在哪一個道場修持，擁有任何的知見，我們都必須統統放下來。”（同上）

而且还要，如倒掉毒药一般：“譬如說：有一個人帶了一瓶毒藥，帶了一個瓶子，裡面放這個毒藥，要去仙人那邊求這個甘露，這甘露水是起死回生的妙藥。來到了這個仙人的旁邊，仙人告訴他：你要求我的仙丹妙藥，甘露不死之藥，要盛這個不死之藥，你必須把你那一瓶毒藥先倒掉，先倒掉，那一瓶毒藥要先倒掉，洗乾淨，才能夠接受我這個甘露水，才帶得回去。”（同上）

“倒掉”，是不是“排斥”呀？

楞严经和心经，金刚经，无量寿经，阿弥陀经，有不同吗？是互相排斥，乃至互为“毒药”的吗？佛经，难道是此经说此理，彼经说彼理，互相“排斥”吗？如是，复云何圆通？云何不二？云何“真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”？如是，如何“以经解经”？若不能以经解经，此经此解，彼经彼解，不能贯通，不能互相印证，乃至互为“毒药”，互相“倒掉”，是正解吗？！若非正解，只是自说自话，玄虚不实，不能出示经典依据，是解经吗？！

楞严经中二十五位菩萨的圆通法门，包括大势至菩萨的念佛法门，哪位的是该“倒掉”的呀？！若该“倒掉”，为什么连佛陀在宣说本经时，都没有提出这样的要求啊？！诸大菩萨，承佛神力，如是宣说，圆通法门，二十五种，不正是本经么？！

又，云何“佛陀的正确思想”？佛法是佛的思想么？是佛思想所得么？若佛陀思想，云何“如如不动”？云何“本觉常住”？云何“实无少法可得”？岂不闻“一念三千”，“凡所有相，皆是虚妄”、“妄想执着，不能证得”？！

思想即妄，心经云：是故，空中无色，无受 想 行识，无眼耳鼻舌身 意，楞严经云：有所非觉，无所非明。如是故，佛弟子，有为，思考，以学佛法，“如筏喻者”；若依教奉行，则“法尚应舍，何况非法”，楞严经云：汝等尚以，缘心听法，此法亦缘，非得法性，又云：此非汝心，六祖曰：如是等心，尽是众生；但用此心，直了成佛，金刚经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

如是佛法，不二之法，万法尽通，无有高下，故曰圆融，故曰无碍，六祖曰：“终无二说”。众生差别，法无有异；方便多门，归元无二；若有不通，即非正解。如是，“当信佛经语深”，“慎勿信汝意，汝意不可信”。

末学一贯以为，任何见解、主张，行为，及对经法的解释，都必须以佛经为根本依据。但有言说，皆须有据，以经解经，依教奉行，这应该是每一位佛弟子，不论初学，还是老参，在家出家，乃至法师上人，都应时刻谨记、处处坚持的根本原则。末法时期，尤当如是。此佛弟子所以求正见也，此佛弟子所以觉悟得度也。若一言以蔽之，此佛弟子所以为佛弟子也。

若有不当，愿闻教正。

阿弥陀佛！