幸福人生讲座（第一梯次）

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师幸福人生讲座第一梯次共二十集》

幸福人生讲座（第一梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/7/19　　台湾中坜善果林　　档名：52-135-0003



　　诸位朋友，大家早上好。早上我们观赏了「牵手人生」这出戏剧，今天是第二天收看，相信很多位朋友都留下不少眼泪。诸位朋友，这些眼泪流的当下，以至于流完之后，您内心有什么感受？感受到一分平静，感受到一分悸动，感受到一分使命。眼泪有分很多种，我们的人生过程当中到底都流些什么泪水？假如因为伤心掉眼泪，掉完之后内心是什么状况？感觉到肝肠寸断，感觉到哀莫大于心死。这样的眼泪不能再流，这样的眼泪是不明白人生的道理，这样的泪水是没有做到弟子规，没有做到哪一条？「身有伤，贻亲忧」。掉眼泪的当下，对身体是一种伤害，父母最担心的是我们的健康，当我们明白伤心的眼泪会伤害身体，下一刻应该期许自己不可再为伤心掉眼泪。

　　记得在多年以前，我也不记得多少年，因为我已经放下了，我刚好跟一个女孩交往，在交往的过程不顺利，掉了不少眼泪。那时候还没学弟子规。在走过一段岁月之后，将近二三个月，有一天跟我母亲坐了下来，我对我母亲说到这段过程，我的母亲说了，这二三个月来你所掉的泪水超过你这辈子所掉的泪水。母亲谈到这段话，她的内心怎么样？当我们在那里伤心的时候，所有爱我们的人都陪得难受。人生数十寒暑，报恩，让爱我们的人欢喜、欣慰都来不及了，结果还让父母、还让这些爱护我们的亲友替我们担心受怕，这太愚痴了。我母亲说了这一段话，我接着就问她，说我都哭成这样，妳在一旁为什么都没有掉眼泪？我母亲就说了，假如我也陪你掉眼泪，那不就哭成一团了吗？母亲为什么可以控制住她的情绪？什么力量让她有这样的状态，什么力量？时时为孩子着想的那一念至诚的爱心，为母则强。

　　我们也看到很多年轻的女孩还没结婚以前，提个水果都觉得对她是很大的负担，等她生了孩子，抱着孩子，手上还拎着东西，一副力大无穷的样子，却是同一个人。像我的姐姐结婚以前，体重差不多四十五公斤左右，身高也有一百六十二公分，看起来也是很瘦，但是生完孩子，很多家里的事务，以至于半夜跟孩子一起在那里奋斗，抱着他、哄着他睡觉，那一抱都是几个小时下来，从来没听过姐姐喊一声什么？累。人有爱心，人有慈悲心，力量无穷无尽。

　　当母亲谈到我假如陪着你一起掉泪，那不就整个家里都陷到情绪当中。当能时时为了孩子，为了学生，以至于你身旁的亲友，你为了他的这颗心非常的坚定，你就时时能明白我现在该做什么事、该说什么话才是真正利益他，你不会随顺自己的烦恼，不会随顺自己的情绪。也从母亲这一段话，我这场恋爱没有白谈，终于明白了谁才是真正爱你的人，是能自始至终时时为你着想，那叫爱。我明白了母亲是真正爱护我的人，也从这一份明白，我们往后爱任何的人都应该是设身处地，怎么样做才能真正利益他去考虑、去着想。相信当我们是用这样的态度去面对身旁的每一个人，他们的感受一定是非常的温暖，没有心理负担。从那一天开始我就告诉自己，这一生绝对不再为伤心掉眼泪，只为感动、忏悔掉眼泪，这样的泪水可以洗刷我们心灵的污垢。

　　相信早上的「牵手人生」戏剧，一定是让我们掉下了什么泪？感动。再来，有没有忏悔的泪水？当我们为人父母、为人老师，是否能像戏中马文仲的父亲，还有马老师他们那样的存心，那样的耐心去对待他人？当马老师在教学当中有低潮的时候，他的父亲时时陪着他，处处提醒他。今天假如他跟学生出了一些状况了，假如父亲在旁边还继续只说孩子的错，而没有让他反思自己的态度，这么殊胜的因缘将会怎么样？毁于一旦。

　　成就一件大事，需要众人的真诚心一起成就，而在一场因缘当中，每一个人的那份存心都是如此的无私，如此的慈悲。在一个大的因缘成就他人的过程当中，没有所谓谁的功劳大、谁的功劳小。道德学问没有别的，破一个人的分别跟执着而已。当我们在那里比较谁的功劳大、谁的功劳小，已经不能看到真相。功劳的大小不在外，在哪里？在每一个做这件事情的人的心中，他的心是时时想着今天我炒出来的这盘菜，将可以让一百多个老师、一百多个学友能吃得欢喜，让他们整天精神很好，能够吸收古圣先贤所留下来的这些宝贵智慧，等他们都领受了，将可以造福千万的学生，他这一念心没有边际。所谓佛法无边，为什么没边？因为他的心量「心包太虚，量周沙界」，他不去分别、不去执着，他只当下尽心尽力去促成这个因缘。

　　我刚好有一次要去买录相带，买VCD，要买一套历史叫「春秋战国」。因为唐太宗先生有说道，「以铜为镜，可以正衣冠」，我们看着铜镜可以调整自己的衣服，然后可以梳梳自己的头发，不然又乱掉了。「以史为镜」，以历史为借镜「可以知兴替」，这个朝代为什么会兴，原因在哪里？这个朝代为什么会败，状况出在哪？我们了了分明，不要再重蹈覆辙。唐太宗是皇帝。历史上很多的记载，各个朝代的兴衰，那跟我有什么关系？其实治理一个国家跟治理一个家庭一不一样？完全一样，只是大小不同，原理原则完全相同。我们如何把一个家治理好？要以什么为根基？以德行为根基。那德行的根本在哪？《孝经》有一句话相当重要，我记得我对这句话有所领会是在前年的十月十五号。那一天很巧，我去了之后，有一个因缘可以针对三百多个老师做演讲，给他们报告如何落实德行教育。在接受圣贤这几年过程，感受特别强烈是很多的因缘都不是偶然的。

　　而我的个性比较容易紧张，记得要考大学联考，我担心得睡不着觉，睡不着觉是结果，原因在哪里？原因在患得患失。诸位老师，诸位家长，我们现在孩子的内心有没有这一个患得患失的习性？有没有？有，那我们有没有协助他赶快把这个习性去除掉？我们有没有做？很多事我们觉得很重要，应该做，什么时候做？谁去做？反正应该有人会做，结果大家都是这个心态的时候，所有重要的事终究没有人去做。

　　常常面对家长，我就问他们一个问题，让孩子学习一生正确的做人做事态度重要，还是把分数从九十八分拉到一百分重要？哪一件事重要？前者还是后者？标准答案都会写对。回到生活当中，哎呀，你不知道啦，人在江湖。所以我们下一代学到什么？时时不是提起圣贤教诲，时时是提起如何找借口。不是孩子的错，因为我们做出了榜样给他看，上行下效。诸位朋友，您曾经跟孩子说过「对不起，爸爸错了，妈妈错了」，「对不起，老师做错了」，这样的话语很少能够听闻。而当我们要讲出这个对不起的时候，内心是什么状态？好不好讲？好像快出来的时候会怎么样？会噎到，噎住了。颠倒不在外，颠倒在我们这一颗心。「过能改，归于无」，「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉」，这是正知正见，结果我们正确的知见提不起来，我们反而提起来的是，第一个反应先找借口。本来答应爸妈要买一罐酱油，忙得忘记了，一回来，妈妈说「酱油呢？」「妈，妳不知道，我最近真的很忙」，习惯出来了。

　　我也在学生的身上看到，确实我们成人的习性都在转移，都在遗传。有一次一个学生跟同学打架，我把他叫过来，我说你为什么打人？这个学生马上指着旁边的人说，老师，他也有。幸好我们还有一点定功，没有被他顾左右而言他影响。我继续狠狠的盯着他，老师刚刚问你什么？他看到我非常严肃的眼神，惭愧心就提起来，马上头就低下来。我们当老师不能被孩子的言语、态度转了，你要很清楚明白正理在哪里。但是也从孩子的反应当中，我们也替他们非常的担忧，因为我们为人长者并没有把正确的为人处事态度教给他们，反而说一套做一套，说做人处事重要，但是私底下都为了名利、都为了面子在做事情。孩子一生人格的成长是否健全，取决于他小时候看成人的整个行为模式，潜移默化。当家长说对别人要有礼貌，而父母在打电话当中却常常挖苦，常常谩骂。小孩子的吸收跟我们不一样，他听一句就记一句，当他这一句拿起来开始在对应成人的行为，突然觉得怎么言行不一致，那麻烦了。

　　一个人的学问从恭敬心中才能够引发出来，而他在父母、在老师的榜样当中，他没有找到恭敬心，他没有找到佩服，他对成人的世界产生一种不信任，产生一种轻慢。我们看到现在十多岁的青少年，有没有看到对长者非常谦恭受教的孩子？容不容易找？这是结果，原因在哪？「行有不得，反求诸己」，中国文化最精髓的一句教诲就是这一句。唯有这一句能够放在我们的心中，时时遇到人事环境都能用这一句话来观照自己还有哪些不足之处，这一份态度将可以让身旁所有的人都感动，而我们是绝对可以做得到。

　　当我们把责任往外推，开始爸爸不对、太太不对、学生不对，甚至于路旁那个人不对，起这个念头的时候，情绪是什么状态？愤愤不平。当一个人起了情绪愤恨，他在当下已经没有理智了，已经处于感情用事。当一个人感情用事决定事情，人生到最后会怎么样？我们昨天提到了，没有理智就很难有判断力，没有判断力就不可能下对决定、抉择，下错了抉择，人生将是一连串的悔恨、后悔、遗憾。诸位朋友，在我们人生几十年的岁月当中，你有没有曾经走过二三年了无遗憾的痛快？有的举手，来，我们掌声鼓励。

　　刚刚「牵手人生」最后那一幕，那叫喜极而泣，那叫问心无愧，我终于对得起学生，对得起他的家长，也对得起在这个过程里面所有祝福我、协助我的一切亲友。更重要的一点，他对得起谁？对得起自己的良心，那真是痛快。

　　孟夫子说「仰不愧于天，俯不怍于人」，俯仰无愧，人生一大快事。而这样的喜悦，这样的自在，根源还在要有无私奉献的心。当我们所有所作所为都是为了自己自利，走过来会不会有这种痛快的感觉？不可能，一定是处在患得患失之中，一不如意了，情绪就受到很大的影响。而且当一个人处处是想到自己，那别人会不会想到他？很难。当别人都不会想到你，你人生愈走，助力愈多还是阻力愈多？人生不如意事，十有八九，这是结果，原因在哪里？原因在哪？我们时时如何提升自己的理智，不是很复杂，只要当我们遇到事情，不要去找别人的问题，先「行有不得，反求诸己」，先思考这个结果是这样，因素出在哪？

　　虽然人生不如意常八九在很多人的人生当中体现出来，而有没有人的人生是人生如意常八九？你有没有看过这样的人？有，但是一百个有几个？一百个可能只有一二个。诸位朋友，要善学。一般我们遇到挑战，假如第一个反应是想困难在哪，想会遇到什么挫折，那你可以找一千一百个理由打退堂鼓。可是说实在的，当我们时时找借口打退堂鼓，你的人生愈走会内心愈来愈不踏实，愈来愈没信心，愈来愈怕别人看着你，因为很多该做的事不能尽心尽力去努力。

　　记得当时候我接到要到海口这件事情，就跟我父母报告，很奇怪的事情是我的母亲举双手赞成我去，我的父亲有一点担忧。我母亲的朋友都对她讲，他说哪有人当妈妈像妳这样？一般的母亲，孩子要离她远去都会怎么样？非常不舍。因为我母亲她学习经典也有一段时间，她会善于去观察。

　　我在前年七月份参加老师考试，考了之后才能够去任教。诸位朋友，现在老师考试战况如何？相信虽然你们没有去考，绝对能感受到它的激烈，因为你身边一定有亲友在准备这种考试。我记得那时候准备这个考试，北中南各地有很多好朋友帮我祈福，帮我念佛诵经，我也很用心准备来考试。

　　在我们家对面有一间学校叫做胜利国小，我走到胜利国小差不多二十步路就到了，刚好隔一条大马路，近不近？我的心里面想，假如我考上那一间学校，从此以后，我三十多年就在那里教书。所有我教过的学生，他一定能感受到老师对他的爱心，只要他人生一遇到瓶颈了，他脑袋里会有谁出现？这个时候我又不动，他一定找得到我，我教书那时候就是这个想法。因为成就一个孩子的智慧不是一年、二年能办得到的，要长期的引导，尤其孩子在这个时代做人处事的根基严重缺乏，我们应该了解到他们的难处才能提起我们的耐性。

　　我跟我很多的同学在还没有任教以前就跟他们谈到，我们去教书前三年、五年是关键，在前面的三年、五年你能够保持教育的爱心，那你这一辈子绝对是一个好老师。假如三年、五年之后开始都是抱怨学生不好，那往后的人生就只是把教书当一个工作而已，领薪水而已，到最后甚至于会变得麻木不仁。我们还没有教书以前就有讨论过这个问题。后来，我们还没当正式老师，很多同学去当实习老师、去当代课老师，常常回来大家一起探讨，他们都有一个头怎么样？两个大的状况，哎呀，现在学生怎么这么难教！我跟这些同学、老师提到，今天你走到一亩田地，这一亩田地已经荒耕十年，地都裂开了，地上连个杂草都不长，杂草都不长的土壤里面有没有蚯蚓可以抓？都没有。这一亩田地交在你的手上，你第一个念头是什么？是不是想着明年收割，明年有果子可以吃？起这个念头有没有理智？没理智，没智慧。智慧应该是道法自然，了解状况，了解如何一步一步达到理想目标，而不是在那里希求自己要的结果。真正高明的农夫绝对是赶快先改善土壤的质量，他连想播种都没想，更不可能想收割。

　　相同的，学生这一亩心田荒耕多年，家庭教育缺乏了，我们是了解这个客观状况才来教书，又没有人拿着刀子在你的脖子硬逼你来干这个教学的课。诸位朋友，你来教书有人威胁你的举手。既然这是我们选择的路，我们就应该欢欢喜喜去接受、去用心、去找方法。一个人的理智就在你遇到事情当中那一个念头就可以看得出来。我也跟学生讲，宁为成功找方法，不为失败找借口，虽然我们常常听到这些好的句子都忍不住拿起笔来怎么样？写下来，真好。有时候听讲课还怕抄的句子不够多，好像收获不大。诸位朋友，我们抄的这些句子不是抄在你的本子上，要当下印在你的心上，你才能得真实的受用。我跟我的这些同学讲到这个荒耕十年的田地的比喻，而我们来从事教育也是了解到现在的孩子很缺乏德行的引导，我们抱持着这份理想才来，自己做的决定自己要负责任，不能打退堂鼓。那时候我在参加教师甄试，竞争的状况很激烈，而我们的念头里面也没有患得患失，只想尽力去考就好。

　　我的父亲很用心，我曾经住过三个家，三岁以前住在高雄县蚵寮，学校离我们家没有超过一百步，后来搬到楠梓区右昌，我们家就住在右昌国小旁边。可能是我父亲读过《三字经》，「昔孟母」，在我的生命当中是「昔蔡父」，我父亲「择邻处」，找学校，在我的成长过程很多的岁月都是在校园里面度过。最后搬到高雄左营，对面就是胜利国小。

　　在从事教育这一段路上，我自己的心都很笃定，因为人有善愿，天必从之，虽然战况激烈，我的心情还是很平和，就去参加考试。报了一百九十一个准老师，考下来录取二十一个人，这是我正式第一场考试，二十一个人通过笔试参加复试，二十一个准老师当中只有一个男的。然后我参加复试之前，快要到我了，我就用我的意念对着校园周围的住宅想到，我用我的意念告诉这些学生的祖先，我说假如你们保佑我考上了，我一定鞠躬尽瘁，死而后已。

　　在我念大学四年级的时候，我遇到了一个非常好的朋友，他现在也在一个公立大学当系主任。他那时候在彰化乡下教书，我去乡下找他，那天晚上就住在他家，刚好出去办点事，徒步走回他们学校，两旁都是坟墓，他走的时候抬头挺胸，走到一半他突然转过头来跟我说，他说我可以感受到这些长辈都站起来跟我行礼，感谢我在这里全力的教导他的后代子孙。虽然那时候我还没有兴起要教书的念头，可是他一这段话给了我非常大的震撼，觉得确实一个人那一份真心，绝对可以超越时空去感动任何人，以至于任何空间的生灵。

　　当这个意念发完以后，我走到应考的教室，还没进去，他们学校的老师就跟我说了，他说我们学校最缺男老师，想说那更有希望了。一走进门，三个主考官坐在那里，讲了一句话：今天还有男生！就这样经过口试、经过试教，在家里等结果。在等结果当中我最不忍心的是哪一件事？就是父母在那里等看榜单，让他们在那里忐忑不安。第一次考下来没考上，备取。后来参加高雄县、高雄市，高雄县也备取，高雄市竞争也很激烈，几千个人考，进入复试一百二十多人，我是每考必可以进入最后总决赛，到最后都是落榜。考到最后我跟我父亲讲，爸，你别跟我去了，我太不忍心让你去了，每一次都有希望，最后都怎么样？失望，考试结果没考上。诸位朋友，当下就是考验我们是理智应事还是情感用事，假如这个时候我们患得患失起来了，伤心起来了，这样的态度、意念，好事会不会到你的面前来？就来不了。反而在这段考试的过程让我很多想做的事都做不了，比方说杨老师亲笔写的书法字帖在我们家堆了几十箱，我都还没有赶快载出去送人，到各个学会去送。刚好当天考完还没等发榜，我就赶快干活了，就赶快去送，我的爸爸陪完我考试，又开始跟我一起去送书，到了晚上宣布没考上。境缘无好丑，这个境界现前了，我们是否能够提起正知正见，这个很重要。

　　没有考上唯一最大的遗憾就是一大堆人帮我祝福，但是说实在的，诸位朋友，这些祝福有没有白祝福？没有白祝福，这些曾经帮我祈祷的亲友在这一年多以后重新相见，他们的内心都是无比的欢喜，很高兴我能够在这一年多到大陆去推展中国文化。我们要了解我们的存心是要为往圣继绝学，我们不是求考上一个老师，我们这颗心真诚，绝对能感来圣贤人冥冥当中的加持、祝福，所以才把这个因缘接到了海口。

　　第一场演讲要针对几百个老师，而我又很怕患得患失的态度又提起来，因为在大学联考前一天我睡不着觉，我的姑姑拿了两颗镇定剂给我，因为我的姑丈在医院工作，这些东西都很方便。吃了第一颗比没吃眼睛瞪得还大，后来没办法，再吃第二颗，整夜没睡着。去参加考试，第一堂课考国文，当我坐下来答考卷，答了五分钟左右，突然感受到镇定剂真有效，发挥作用了。因为我们考试只为了自己的学历，不是为了学了考上好大学，那四年好好成长自己的能力，进而报效社会。诸位朋友，您现在能够遇到这样的大学生吗？很少遇到，是不是大学生的错？谁的错？上一代的价值观偏颇了，上梁不正下梁必歪。我们人生已经经历过这么多事，在经历这些事的当中，态度的偏颇是日益加重，读书的目的在哪？已经背道而驰。读书是志在圣贤，现在的孩子读书志在哪里？赚钱，对啊。教错了。

　　我记得我考上正式老师，见到一些长辈，他也知道我考上了，第一句话问什么？很多朋友都笑了，应该都有经验，问什么？「一个月赚多少？」「老师的福利真好，又有寒暑假」。我是考上了他这么问。假如他的孩子考上大学，那四年的师范院校还没念就已经都告诉她，「妳以后出来工作多稳定，妳以后会嫁一个好老公」，都是这样告诉她。请问她当老师的态度是什么？是为了自己舒服的日子，先入为主。我对这些长辈说，你怎么没有告诉我当老师太重要，每一个孩子都是父母以及他家人的心上肉，你不用心教一个学生，很可能他整个家庭都不安。再来，学生的思想观念错了，他一生坎坎坷坷，甚至于他错误的思想还会传递到他的后代上去，所以老师重要，传道、授业、解惑也。我跟这些长辈这么一谈，他们的反应是什么？对对对，你讲得真有道理。其实很多的道理，人的内心清不清楚？很清楚。为什么现在这些态度提不起来？问题就在真正把道理演出来的人太少了。人这一份惭愧心、这一份希圣希贤的心提不起来，不是他不欢喜这些道理，他找不到源源不断的动力，找不到源源不断一种效法学习的心。

　　刚刚陈老师也有提到，百年前有一群人发动了五四运动把文言文废掉，文化大革命对文化也是很严重的摧残。陈老师也期许我们，百年之后希望有一群人重新把几千年璀璨的文化智慧再度复兴起来，当然这一群人当中绝对不能少我们一个。人生要有志向，没有志向，一辈子什么事都做不好，要立大志，但是要从眼前的第一步开始跨起，「登高必自卑，行远必自迩」，要从当下跨出来。诸位朋友，您现在已经完全在这一群人当中，我们历史会写下我们的用心。

　　在七月十八号来了一个强烈台风，很多的老师、朋友，不惜冒着风雨来参加为期五天的教师培训课程，每一位参与者好学、恭敬的心，让台上的老师无比的欢喜。假如诸位老师都带着怀疑的眼光、带着轻慢的眼神，诸位朋友要了解我这个人比较害羞，你们这种眼光，我就讲不下去。以至于每一个上台分享的老师，我们都是用一种好学、一种谦恭的态度聆听他们讲话，他会愈讲愈有灵感，能达到相观而善的效果。

　　刚刚我们也提到，任何一个因缘只要我们是至诚的心去成就它，统统都是圆满功德，而没有大小之分，这个道理，刚好我在看孔子传的过程里面体会很深刻。当源源不绝的学生向夫子的家里涌进来，一天不知道有多少忙活要干，到了中午，几十个学生吃饭，谁来煮？孔子的夫人来煮。当她欢欢喜喜跟每一个学生盛饭，我突然体会她的功德跟孔老夫子无二无别。她那一份心非常的宽广，念念都想着如何成就学生的学问，让这些有学问的学生再能造福家庭、造福社会国家。一个人的福也好，慧也好，都是这份存心在耕耘，当下我们已经是同舟共济在做。

　　而为什么百年前会有一群人把这么宝贵的文言文还有圣贤智能撇在一旁？谁造成的？诸位朋友，谁造成的？刚刚我们提到一个很重要的态度，当我们把责任往外推，内心已经没有平静了，内心不平静，绝对跟理智背道而驰，只把责任说「谁的错、谁的错」，终究到最后是以情绪在解决问题。当我们在与朋友交谈过程当中，她聊到她的家庭，她说我的先生怎么不好、怎么不好，你在听的过程，你内心是什么状态？非常的不舒服，因为她把她那一份不平情绪传递出来。只要意气行事，绝对会把事情愈搞愈糟，到最后会后悔莫及。当我们现在开始把五四运动这些读书人找出来，说就是他们把文言文废掉，我们的情绪开始沸腾，理不理智？不理智了。我们谩骂那些人，期望他们，骂他们堕到地狱去，当下我们这个言语说出来的时候，请问所有的人感受到理智了吗？感受到圣贤的教诲了吗？感受到更多的对立，更多的愤怒，又已经跟圣贤教诲我们最重要的本质背道而驰，本质就在于要相信「人之初，性本善」。每一个人都有这个本善的心，为什么他们会对于圣贤智慧产生误解？根源在于读书人没有真正把经典演出来，只是用口讲，说一套做一套。

　　一个家长说一套做一套，孩子内心的怨气会积小怨怎么样？成大怨，他不服，等到他的身高跟你一般高，拳头又比你大一点，会有什么结果？叛逆就出来。叛逆是结果，因在哪？因在孩子从小对父母孝敬之心提不起来。为什么孝敬之心提不起来？因为父母没有把孝、没有把德行演给他看，演出来的是言行不一致，孩子的内心产生不恭敬、傲慢。而他对父母的不恭敬、傲慢，又将影响他对于往后所有的成人、所有的长者。我们不能成就孩子的孝敬、恭敬心，要让他的人生吃多少苦头！

　　当现在我们在工作当中遇到一些无礼、轻慢的年轻人，我们要不要跟他一般见识？要不要生气？不要，要生起一份怜悯之心，人不学不知道，只要我们演得彻底，将成为他生命当中的贵人。因为你演得彻底，「君子之德，风；小人之德，草」，这个小人是指一般的平民百姓，「草上之风，必偃」，德风吹过去，每一个人本有的善良必然会被唤醒，一唤醒了，他那一颗希圣希贤的心就提起来，你就成为他生命当中的贵人。

　　诸位朋友，人生的价值在哪里？这些道理其实我们都背过，「生活的目的在增进人类全体之生活」，社会是一个共同体，每一个人都付出他的劳力、精力来成就整个社会的生活，当我们这个态度提起来，面对各行各业都是感恩，都是尊重，但是现在我们人心有没有这样的态度？职业无贵贱，因为他们都在成就我们的生活。结果读书不在圣贤，读书在赚钱，一重视金钱名利了，所有的价值都用什么来衡量？用金钱，整个人格扭曲掉了。不只我们扭曲了，下一代同样受影响。这一句话后半句，「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，我们要用自己的生命成就后代子孙，让他们精神、物质都能够愈来愈提升，我们能当他们生命的垫脚石踏上去。当然这一份心量不只用在自己的后代当中，应该是对于所有跟你有缘的人群、晚辈，我们都要用这一份心去对待。当我们是用这样的心境去对待他人，人与人之间这个良性的循环很快就会转动起来。

　　刚刚我们也一再提醒，行有不得要反求诸己，别人不能改变是我们自己的问题。生命的意义就在于当我们离开这个世间，是有一群人非常的遗憾，非常的感伤，非常的缅怀，那你这一生有没有白走？很有价值。而这一份价值不只在当下，还会怎么样？影响到往后世世代代的人群、子孙。这样的人生价值我们有没有亲眼目睹了？有没有？诸位朋友，范仲淹死了吗？孔老夫子走了吗？几千年来他们的风范、德行熏陶了千千万万的人。《中庸》里面有一句话对我的感触特别深刻，「诚者，物之终始」。真诚的心是成就事情的大根大本，有这一份真诚出来就能感得很多的助力出现，而这一份真诚心也能超越时空去跟任何的人做交流，这才是人生真正的价值所在。

　　我常会问家长，你的家风要承传多少年？诸位朋友，有想过这个问题的举手。当我们都没想到，请问每天教孩子的思想观念能够让你的家风承传多久？承才能传，现在问题在我们到底承了没有，把真正人生的智慧接下来了没有，接不下来也不可能传得下去。而这些能够让家风承传百年、千年的这些圣者，他是用什么样的心境在教育他的后代？绝对不是说我们家好就好，都是一份大公无私的心教育孩子让社会当榜样，是用这一份无私的心在教导，才能传递让他的孩子处处有仁德的态度。范仲淹做得相当的彻底，他的下一代好几个人都当到宰相、大官。

　　二００二年，全球华人在曲阜办了一场读经会，马来西亚、印度尼西亚，世界各地好多华人聚集，邀请范仲淹的嫡传子孙来当贵宾。这位范先生上台以后唱了一首歌叫「岳阳楼记」，当他唱到那一句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，我内心非常感动，我在想范仲淹在天之灵，他会觉得我这一生没有白走，我这一生的决定没有下错。他的人生价值千古流芳，不难，根源在他那一颗真诚的心时时都能提得起来。

　　文化的破坏不在于那一些废除文言文的人，孩子的叛逆也不在他们身上，我们追根究柢，孩子的怨气从大人言行不一致开始积累。相同的，一个国家社会以至于整个文化会被破坏摧毁，那一股小怨从哪里开始？几千年的历史当中没有出现这样的浩劫，也根本不可能出现，因为几千年的中国人多么的尊敬他祖宗的教诲，多么渴望能够学习领受，不可能去破坏。而这一场浩劫决不是三天、二天所成就的一个因缘，都是慢慢积累的怨气，到最后如黄河溃堤，一发不可收拾。为什么社会的人群对于文化有这些怨气？看到读书人嘴上讲的是四书五经，行为里面依然名闻利养、自私自利，他们看了内心愈来愈不服气。读书人是圣贤教诲的招牌，所有的社会人士如何对圣贤教诲产生兴趣，以至于去接触？从什么因缘才能来？从我们这些读书人的行持，才能让他产生效法，产生学习的心。假如读书人都言行不一致了，社会大众对于圣贤教诲会愈来愈轻慢，愈来愈误解，而这份误解可能是几十年，甚至于上一二百年所积累出来的。他人没有错，错在我们自己读书人的身上。

　　当我到海口，我都会有一个习惯，去参观当地有哪一些圣哲人的风范，还有他的遗迹，我会主动去找。读书人真的把经典演出来，绝对可以达到《中庸》里面说的「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，都一定可以达到教化一方的效应出来。那我们去参访，去跟这些圣哲人学习，必然能跟当地的人民距离拉得更近。我到福州就去参观林则徐纪念馆，在海口就是参观海瑞墓。我们都听过有一出戏剧叫「海瑞罢官」。明朝末年，政治腐败，但是海瑞依然清廉，公正不阿，他是真正把德行演出来。海瑞每次要到一个地方就任官职，当地很多的恶霸、贪官污吏不等他到，统统赶快溜之大吉，知道海瑞那种刚直必然会为人民谋福利，不会让他们这么嚣张，那一股正气马上就让一个地方整个风气开始转变。虽然在海瑞从政的过程有起起浮浮，但是每次在低潮当中依然不忘为人民谋福利，还是继续提升他的学问，还是随缘随分去解决人民问题，等当政者脑筋比较清楚了，一有机会，继续好好报效国家。

　　海瑞年纪很大了，还到南京就任工作，后来因为身体太虚弱了，就去世了。中国人非常重视落叶归根，海瑞的遗体就要移回海南岛，在移回的路途当中，所有南京的人民自动穿上丧服给海瑞送行，当时候的场面，历史上记载「如丧考妣」，好像死了父母一样的悲伤。诸位朋友，当读书人都像海瑞一样，都像范仲淹一样，中国文化有没有可能有浩劫？有没有可能？不可能，来拥护支持都来不及了。确确实实，「行有不得，反求诸己」。

　　家长，因为他对于处事做人这些道理体会、了解的深度、广度不够，假如他能体会到患得患失对一个人生命当中能量的耗损有多大，他就会重视引导孩子不要有患得患失的心态，他一定会把《了凡四训》拿给孩子看，告诉孩子「一饮一啄，莫非前定」，只要你断恶修善，积极的去造福人群，生命绝对可以掌握在自己的手上，能够求什么得什么。当然这个求是要为众人去求，感应会相当的快。家长这一方面的认知不够，甚至于我们自己在教孩子弟子规，在教孩子四书五经，当下你自己相不相信你可以契入这样的境界？诸位朋友，你相信吗？当我们自己都不相信，你相信你的孩子能做到吗？昨天我们讲到「信为道元功德母」，成人的信心不足，他也会觉得这些行为、这些德行，应该对一生影响没有这么严重。他的信心、体认不足，他就不能把这么重要的事摆在第一位，而他的内心确确实实也没有相信他可以做到成圣成贤的境地。

　　从事教育者一定要打从内心相信「人之初，性本善」，很多老师说我很相信，没有状况的时候都很相信，是不是？真正学生一些很偏颇的行为出来，那一颗信跑到哪里去了？就跑到九霄云外去了。为什么孩子会有这些偏颇的行为出现？《三字经》前面几句话把人生的道理讲得怎么样？明明白白。「苟不教，性乃迁」，那是习性，不是他的本性。如何让习性去除？如何让本性彰显，用什么方法？教学。所以「教之道，贵以专」，又了解要透过教育，而教育要专，因为理智、智慧是从定中才能够开显。你不专，学得很杂，心都散乱，怎么可能会长智慧？我们在念每一句经文有没有感受百千万劫难遭遇？几句话就把人生的纲领都帮你抓好了，我们再不干那真是这么大的福分当面错过。

　　有一次刚好，我在上师范院校，老师出了好像是十二个题目，让我们同学进行讨论，一个题目四个同学去准备。刚好我是五号，分在第二组，一到四第一组，五到八号第二组，我是五号坐在这里，六号的同学坐在隔壁。老师念了十二个题目，其中有一个题目叫「色即是空，空得了吗？」这个题目一听到，假如没有深入经典，没有接触圣贤的因缘，他有想过这种问题吗？不可能有。所以我就起了一个念头，你要叫人家来听讲经还不见得请得到，现在是他们乖乖坐在底下听，这个机会太难得了，我就跟我旁边这个同学说，待会儿我们一定抽到「色即是空，空得了吗？」我话才讲完，我们老师抽起第二支签，第二组「色即是空，空得了吗？」我的同学嘴巴张得大大的，吓了一跳。确确实实，你的真心是能感，境界是所感。后来那一天我就穿得西装笔挺，打着领带，穿得夏天汗流浃背，给他们谈了这一堂课。

　　我找了四张照片，第一张照片是我二三个月大的照片，当然你们现在看一定感受不到，我那时候还是白白胖胖的，很可爱。诸位朋友，你看到这一张的时候，你相不相信「人之初，性本善」？天真无邪的眼神，不要怀疑。第二张照片是我差不多五岁左右的照片，那时候刚好跟家里人去佛光山游玩，佛光山沿路都是阿弥陀佛的接引像，都是比这样，结果我那一张照片就是站在一路上佛像的前面比了一个手势，这个手势照下来，这是五岁的状况。再来有一张高中的照片，看起来就愈来愈难了解「人之初，性本善」。你看那个高中生，表情都要装酷，不够酷人家还瞧不起你，对这个人生的态度都误解掉了。最后一张照片，是当时候我也曾经有一段在商业里面做事业，你看到这张照片更不相信了，因为商人的脑袋里面装的是什么？很多都是钱。对你微微笑，对你很有礼貌，动机在哪里？很多课程说你要对顾客微笑，要给他最好的第一印象，这样你生意才做得好，他口袋里的钱才会到你的口袋里来。这样来学礼敬、恭敬，学得好吗？因地不真，果招迂曲。当他上完课，上那个课还挺贵的，要几千块钱。上完课，一去见客户，笑得嘴巴都合不起来，但是皮笑怎么样？客户鸡皮疙瘩掉一地，不真实，不是从内心真诚流露出来。

　　一开始给我的同学看了这四张照片，后来我就拿了一颗我母亲借我的珍珠，现在我也借来了一颗摩尼宝珠。好，诸位朋友，这一颗摩尼宝珠就好像一个人本性的善良，非常的坚固，任何力量都摧毁不了，而且它时时还会绽放光芒。有没有看到光芒？好比我们纯净纯善的心，一遇到任何的人事物都流露出智慧，就像这个光芒。现在他去做生意了，生意的这些长辈告诉他「无奸不成商」，告诉他，你这一生要有事业就不能谈道德仁义，有没有这个说法？

　　我到地质大学，北京一所大学演讲，他的老师跟我说，他们邀请一些社会人士回去跟这些大学的学子谈一些他们的人生体会、社会经验。有一个事业还算满成功，当然，什么叫事业成功？一般的看法是什么？他的银行账户怎么样？他的０不少，这样叫成功，错了。他赚了很多钱而没有德行的话，这个事业迟早会怎么样？败下来，而且一败还会身败名裂，这个不叫成功。我们现在要判断成功是要看到他这个成功是可以历久不衰，而不是梦幻泡影。他就说道，有一些人士、企业家上台去，第一句话告诉他们，你以后要赚大钱有事业，你就不能谈道德仁义，只要不杀人、不放火、不犯法，啥事都可以做。在讲这一段话的时候，底下的学生边听边鼓掌，他的老师在那里胆战心惊。确确实实，为人父母、为人老师还要挡住社会错误的污染，不然孩子都不知道偏颇到哪里去了。

　　诸位朋友，你知道你的孩子在想什么吗？我们的下一代在想什么、在做什么我们清不清楚？很难清楚。有时候他迸出一段话来，你都会吓出一身冷汗。从哪里学来的？很可能从计算机、电视学到，很有可能从身旁这些长者的口中听到的。我们要当孩子的保护网，让他先把德的根基扎好了，自自然然能面对社会这些染着而不受影响。当然要防止孩子的污染，首先要观照自己，我们有没有污染。记得有一个刮胡刀的广告，有一个老的军官先进去厕所，后来有一个新上任的军官后面走进去，新官上任三把火，很骄傲的样子，当老长官在镜子前面刮胡子，新的长官跟着过来洗手，他告诉他，要刮别人的胡子，要先把自己的刮干净。这句话有点禅宗的味道，意在言外。要告诉他，你要教训别人、要领导别人，首先要问问自己习性剔除了多少，有没有当榜样的德行。所以我们要防止孩子的污染，首先自己要能明辨出哪一些思想观念已经让我们这颗本善的心受污染。

　　好，诸位朋友，这个是什么？有这么困难吗？这是什么？你们现在都已经了解到蔡老师为人奸诈狡猾，讲话要小心，不要落到他的陷阱里面去。你看到了什么？讲一下，我快唱不下去了。你看到什么？假如你没有看到前面的动作，你只有看到现在这一个动作，你会说它是什么？乒乓球？这是黏土。甚至于黏土你还看成乒乓球，有没有可能？很有可能。不变的东西看不到了，看到的是随时会改变的虚妄相，这个叫橘色的黏土。突然又吹来一阵风，吹来很多的尘埃，这个是什么？有些人看到绿色的黏土，有些人看到什么？粉红色的黏土。一个学生，五个老师教他，五个人说他，一不一样？不一样，有的说他调皮捣蛋，有的说他上课不专心，有的说他态度轻慢，可以讲出一堆都不一样的，就好像这块黏土，看到形形色色的颜色，每一种颜色就好比人的一种习染，一种坏习惯。我们现在看到人都是他有这个、他有那个，都是剎那生灭的虚妄相，不是真正的他，我们现在是认假为真，认真为假。多少人听到「性本善」，他会提起「别傻了，别骗人了」，他不相信。

　　当一个学生面对不同的老师，这个老师只看到他的习性，请问这个学生跟老师互动会是什么结果？你觉得我不好，那我就坏给你看。当这个老师没有看到剎那变化的这个习性，而直接用慧眼看到哪里？看到不变的真心，看到了这个摩尼宝珠，那一个智慧的光芒会射进来，把这些黏土都撑开了，突然冒出什么？一点点的微光。我们有没有看到很多人的微光？有没有？你真的没有吗？要会看。这个都可以实验，比方你坐电梯，这个人脸很臭，一进来（脸很臭是外在的虚妄相），一进来，「您好，请问上几楼？」他还有一点精神未定，没有遇过这样的人。「喔，我自己来」，是不是？有的还不习惯，自己按。到了那个楼层，你马上帮他按开门，「来，你先请」，请问他会怎么做？他有时候说谢谢，甚至于有一些光芒照得更开的，他说你应该先请，这些情况我都遇过了。要善于去看到人那一颗本善的心，你看得到，你跟他的互动就好像一股清水一样在洗去他的泥土。

　　还有一次有一个工人推了很重的搬运的小货车，我帮他开门让他进来，之后到了那个楼层我又帮他按着，让他完全处理好了我才走出去，结果我一走出去，他突然回过头来做了一个动作，把他的货车往旁边移过来，你看他本来是在忙碌当中，结果因为我们用一颗善的心对待他，他的善起作用了，在忙碌的劳动当中突然会想到什么？我推车比较慢，赶快让他先走。人的善良都是透过缘分的撞击，那个光芒都会散出来，只是这个光芒可以亮多久。人生的成就、学问的高低，总在遇缘不同。

　　诸位朋友，当我们领受到一个人成就的高低总在遇缘不同，请问你想到什么？我们人生的态度往往都在一瞬间就流露出来，想到什么？想到遇到好的老师。我曾经听过一个长辈说道，你遇到一个好老师，你一定要全身扑倒，抓着他的脚都不要放过。很奇怪，我们生命当中这些做人的道理听到的频率很少，可是一听，终生都忘不了，因为我们有本善的心。当我在荧光幕上看到老和尚讲课，那个内心很欢喜，怎么有一位长者、智者能把道理讲得这么清楚！就在这个情境之下，我就开始学习。遇缘不同，好的老师要珍惜，好的同学要珍惜，同学可以互相提醒，互相鼓励，都是成败的关键。除了想到这里以外，我们还想到什么？既然总在遇缘不同，而现在好的缘容不容易遇？很难。那我们自己已经得到圣教的滋润，圣教的熏习、成就，我们应该要有一种态度定位，要让更多的人能遇到这样的缘，我们要去当别人闻圣教的缘分，要定位自己能当别人的贵人，那当我们再听这句「总在遇缘不同」，我们的人生格局也就不一样。

　　因为有这一份定位，希望自己能成为别人的助缘，圣贤人就保佑了，我一到澳洲净宗学院学习，杨淑芬老师就坐在台上给我讲八德故事，卢叔叔就坐在我的旁边时时给我提携、叮咛，确实「人有善愿，天必从之」。当我踏到海口这片土壤上，我告诉自己，大地滋养我的生命，海口所有人民提供了我生活的所需，在这片土壤上待过，这一片土地的万物跟人民都对我有恩，我应该要回报他们，我们来当他闻圣教的一个因缘、助缘，就是这样去定位。

　　我们也看到，当有一个真正信任学生的老师出现，很多本来行为比较偏颇的孩子会忽然怎么样？转变相当大。我记得我第一年当导师，有一个孩子他非常的热心，成绩也进步很快，进步到有一些同学就指着他说，老师，他以前不是这样的。小孩不懂去欣赏，他们只觉得很奇怪。因为我们确确实实没有看到孩子的习性，纵使是看到习性，都带着一种怜悯，因为人不学不知道，而真正那一份内心的信念是相信「孩子，你会更好」，你这一份真心，孩子能不能收到？收到了，他回馈你这一份真诚就是不断的要有好的表现来让老师欢喜、欣慰。好，所以我们如何剔除掉这些外在的习性，这就是刻不容缓，赶快让自己的理智、本性的善良起作用，以便正己化人，自行化他。好，我们早上的课先上到这边，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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