问：首先陈宗军同修提的问题是

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：首先陈宗军同修提的问题是，既然我们与众生是一体的，为什么释迦牟尼佛都成佛了，而我们却还在六道里面？我们应该如何理解「一体」的概念？



　　答：这个问题就提得很好，很有深度，不愧是净宗学院的同修。释迦牟尼佛成佛是什么样的境界？那就是经上常讲的，《华严经》上面说，情与无情同圆种智。世尊成佛的时候，他的境界是看一切众生都已成佛道。我们就很难理解，那我还是众生，我还在六道里面，我没成佛，怎么释迦牟尼佛就成佛了，他怎么就说情与无情同圆种智？我还没有圆种智。释迦牟尼佛在《华严经》里给我们讲出实相，其实我们每一个人、每一个众生本来就是佛，本来成佛。你看《华严经》上世尊说得很清楚，一切众生皆有如来智慧德相。我们每一个众生都有如来智慧德相，不是说过去有，现在丢掉了，不是，现在就有。这个有，没有说过去有，现在没有，未来还会再把它找回来，没有这么说过。说有，就是现在、当下你就有如来的智慧、如来的德能、如来的相好。只是释迦牟尼佛知道他有，我们也有，我们自己不知道。为什么不知道？佛下面一句说，但因妄想执着而不能证得。这原因是因为我们自己有妄想、有分别、有执着。所以我们自己本来是佛，自己都不知道，现在可怜兮兮的在六道里面打转，非常的痛苦，非常的烦恼，在佛眼中看我们真的是很可怜，称我们叫可怜悯者。可怜在哪？如果我们本来不是佛，现在在六道里面轮回，那不能叫可怜。我们本来就是佛，本来就有如来智慧、如来的德能、如来的受用，现在自己作践自己，把自己的佛性给埋没了，让自己在六道里面受苦受累，这才是真可怜。这种痛苦完全是冤枉受，你可以不用受，你自己偏偏把自己捆在妄想分别执着当中，自找苦吃，自寻烦恼，这才是真正可怜！

　　所以当你一觉悟，怎么觉悟？把妄想分别执着放下，你看真的自己本来是佛，众生跟我一样也是本来是佛，这个时候你成佛了。释迦牟尼佛就是这样成佛的。成佛没别的，转你的观念而已。你看我们每天做中峰三时系念，里面就有一句这样的开示，「岂非迷悟之自殊，何有圣凡而彼此？」真的，佛跟众生就差那么一点，就是他觉，我们迷。我们迷了，以为自己不是佛，没看到自己本有的佛性；释迦牟尼佛看到了，他成佛，他证得了。所以我们怎么样去起修？能够理解这个境界，这是很殊胜，可是光理解不行，理解叫解悟，没证悟。没证悟只是说食数宝，你说那个食物怎么好吃怎么好吃，你都没尝到；你说那个宝物怎么珍奇，又不是你的，你得不到受用，说食数宝。真要起修，修证了你才能够真正得到受用。

　　起修最重要的在心上来转，转我们凡夫的观念成佛的观念，这就是经上讲的「入佛知见」。怎么样做？我们师父上人昨天在讲《大经解》里面就讲到，我们要看一切人都是阿弥陀佛，看一切物、一切众生都是阿弥陀佛，我们要学着这样去用心。见到好人是阿弥陀佛，坏人也是阿弥陀佛，来折磨我的、来刁难我的、来障碍我的、给我苦受的，那些都是阿弥陀佛。阿弥陀佛给你考试，老师给你出份考题看你能不能考得过，那就是阿弥陀佛，他让我们在这个过程中逐渐觉悟，回归到本性上来，所以一切众生都是阿弥陀佛。

　　我曾经就请教过师父上人，我请教他老人家，您怎么念佛的？我们好像都知道要念佛，但是就不知该怎么念，念佛不得法，念了老半天功夫不得力，烦恼境界现前了功夫提不起来，还是随着烦恼转。我就请教师父，您怎么念佛的？师父老人家说，我怎么念佛？我看一个人来了，他就是阿弥陀佛；桌椅板凳，它也是阿弥陀佛；睁开眼睛看到一切的事物，一切人、一切物都是阿弥陀佛，整个人就活在阿弥陀佛怀抱当中，从来没离开过阿弥陀佛。师父上人是这样念佛的，我这一听，师父这样念佛不就是华严念佛三昧吗？《华严经》就是讲情与无情同圆种智。这一切众生都是佛，你在念佛，佛也在念你，你跟佛是水乳交融，融为一体。所以你说如何理解一体的概念？就是这样，这是实相，本来就是如此，根本没离开过。在念佛的时候你是能够感受到，不念佛的时候你没感受到。虽然没感受到，它还是这样一个本来的样子、本来的现象，那就是情与无情是一体，都是佛。有情众生是佛，无情众生也是佛。佛法无边，如果说无情众生不是佛，那佛性就在那块缺了一块，不可能的，无所不在！只是你念佛的时候你就体会到了。

　　修，怎么修？古德教我们「全性起修，全修在性」。全性起修就是你全明白了，原来众生与我不二，众生与我皆是佛。现在你修，直截了当向着佛性去修，直指自己的本源，所以全修都在性上。你自性本来就是这个样子，现在就是回到自性上，性修就不二，这个唯有念佛法门让我们能够很巧妙的契合这个妙理。性修不二，经上讲非法身大士不能为之，我们凡夫没分，那是不二法门，但是念佛法门很巧妙，凡夫也有希望能够契入这个妙理，所以这个法门叫「暗合道妙，巧入无生」。暗就是你自己也不知道，你就这么念佛，老实念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接一句就这么念下去，不知不觉这阿弥陀佛、阿弥陀佛，你就入了佛与众生、自己与众生不二的境界，你就回归到佛性上，暗合道妙，巧入无生法忍。它巧在哪？你不用去刻意，自然而然就入了。我们平时要去修、要去练习，首先在待人处事接物上改我们的凡夫心，真正认同来到我这的缘全是阿弥陀佛的缘，我根本没离开过阿弥陀佛。你要认同这一点，不要忘失这一点，那你念阿弥陀佛功夫也就比较容易得力。等到你念到我、人、众生这些妄念全部脱落，念着念着也不知道是自己在念佛，也不知道念的阿弥陀佛、所念的佛号跟自己没有对立，这叫能、所自然脱落。能念、所念脱落，那个时候你就见自本性，然后你就真正认同释迦牟尼佛所讲的「众生本来是佛」，那恭喜你，你那时候就成佛了。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。