净土大经科注（第五六四集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第五六四集）　　2012/10/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0564


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零八十八页，第六行从第二句看起：
　　「夫极乐导师弥陀之所行：便一其心，选择所欲，结得大愿，住真实慧，勇猛精进，一向专志，庄严妙土也」。这个地方是讲到，经文『如来所行』，举两个例子，第一个是阿弥陀佛之所行，他一生干些什么；第二个例子，是释迦牟尼佛一生做了些什么。这非常重要，人生在世一生不能空过，要真正做一点事情，要做好事，要做利益众生的事，这个非常有价值、有意义，果报无比殊胜，不可思议。先看阿弥陀佛，经上讲得非常详细，到这个地方是结尾，总结了，就略略的带一带。弥陀一生所行，确实首先他一心一意选择所欲，所欲是心里想要的，选择想要的。结得大愿，这就是极乐世界从哪里来的。实在是阿弥陀佛一个愿望，这个愿望是看到十方世界，特别是六道轮回的众生太苦、太可怜了，用什么方法帮助他们离苦得乐？阿弥陀佛就是这个愿，这个愿太大了，我们能够见到的地方太小，他确实看到整个宇宙。
　　整个宇宙诸佛如来不知道有多少，真是无量无边，每一尊佛都在教化众生，他都有个地区，他有个范围。这个范围多大？释迦牟尼佛教化的地区，不仅仅是这个地球，是一个娑婆世界，娑婆世界有多大？常讲三千大千世界。用现在的数字来计算，这一个三千大千世界是十亿个银河系，十亿，不是十万，你看一个银河系多大！释迦牟尼佛的教区，他教化的范围是十亿个银河系。所以他今天在我们这里没有了，他方世界又出世了，到处巡回去教。阿弥陀佛的教区最大，大到我们无法想象，因为他的愿大，他要把十方世界所有苦难众生，帮助他们离苦得乐，这么大的愿。苦从哪里来的？苦从迷来的。乐从哪来？乐从觉悟来的。你不迷就快乐，迷了就苦，迷了什么都不知道，对内、对外都不知道，所以许多事情想错、看错了。想错、看错你肯定就说错，你也做错，那后果不堪设想。所以六道、天堂、地狱都是我们错误的思想变现出来的。
　　现在量子力学家，最近这三十年来，我们看了他的研究报告，把佛在经上所说的证明了。所以我们今天有理由敢相信，二、三十年之后佛教不是宗教，是什么？高等科学。科学家所研究的三桩事情，物质、信息、能量，这是量子力学家他们课程里头三个重要的重点。这三个都有很大的进展，特别是物质，物质现象真搞清楚、搞明白了。信息就是念头，念头这桩事情现在知道，但是念头从哪里来的不晓得。报告当中只说这个念头突然出来的，立刻就消失掉。这个说法《楞严经》上佛讲了，「当处出生，随处灭尽」，就是现在他们的报告。可是这是看到现象，究竟从什么地方来的，佛说得很清楚，我们相信这些科学家会发现，十年、二十年会发现。第三个比较难的，就能量从哪来的，在佛经上能量叫阿赖耶的业相，就是波动的现象，整个宇宙全是从波动现象里面发生的。佛讲的是一念不觉，不觉就是动，跟科学讲的完全相同，为什么会有这个动？这个科学恐怕没有法子发现。事实真相一定要修定，不必用科学仪器；科学仪器有限度，它有达不到的地方，
　　佛为什么知道？佛用禅定，定中时间、空间全都突破，他能够看到事实真相。这个所看到的被现在科学家证明，佛在三千年前看到，现在科学家才发现，跟佛说的一个道理。佛说「一切法从心想生」，现在科学家告诉我们一切现象，物质现象、精神现象、自然现象，都是从我们念头产生出来的。科学家告诉我们，这最近讲的，地球上四百多年来科学，很不幸的走上一个误区，就是错误的方向，这个错误的方向就是把它分成二分，一个是物理，一个是心理。这个分法是错误的，导致我们遇到这么多的困难，遇到这么多的灾难，灾难现前没有办法化解。为什么？物理跟心理不能分，它是一不是二，分是绝大的错误。所以新兴的这些科学家提倡，「以心控物」，既然物质是从念头产生的，念头可以控制物质。
　　西方极乐世界是从阿弥陀佛念头，这个念头是极善的念头，就是帮助所有一切众生离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐，这个愿太大，他做到了。怎么做到的？他发了这个愿之后，那个时候他是一个出家的比丘，没成佛，这讲在因地，向老师请教，他的老师是世间自在王如来，怎么样能满他的大愿？老师没有告诉他，老师只教他，你到十方一切诸佛刹土里面去参观、去考察、去学习，看看这些世界，好的地方你采纳，不好的地方你就不要它。他用了很长的时间，这五个劫，一个大劫是世界一次成住坏空；换句话说，五次这么长的时间，把所有诸佛国土统统去参观了，一个也没有漏。譬如像我们这个世界，人天还不错，饿鬼、地狱、畜生这个不好，修罗、罗刹也不好，不好的他不要。极乐世界那个地方有人天，就是有六道，实际上它只有两道，凡圣同居土只有两道，有天、有人，修罗、罗刹没有，饿鬼、畜生、地狱没有，他说这个不好他不要，这举一个例子。十方世界一切不好的全不要，好的全要，这样子最后做了个总结，总结就是他的四十八愿，他选定了，一切诸佛里头好的东西他都要。极乐世界就依这四十八大愿，依他自己无量劫修行功德这样成就的。
　　这个世界成就干什么？不是自己享福，这点了不起，是把它建造出来，帮助一切众生做为修学的一个道场。你们想永远离开六道轮回，想能像如来一样的成就，他提供道场，让你去进修。所以极乐世界是阿弥陀佛建造给一切众生，想成就的人到那边修习、学习。指导的老师就是他本人，他在那里教学。去的条件非常简单，因为简单我们才能去得了，要求太高我们做不到。譬如说八万四千法门，释迦牟尼佛的，每个法门都要断烦恼，这烦恼能断得掉吗？都要消业障，我们所造的善业、恶业都有果报，不要说身造、口造，起心动念都造业，善念善果，恶念有恶报，这个东西我们太难！到极乐世界叫带业往生，这给我们带来大方便，不要断烦恼，不要消业障。只要你做三个条件，你真正相信有极乐世界，不怀疑，真正相信有阿弥陀佛，这第一个条件，信。第二个条件，我真想往生，我决定往生。往生就是现在讲的移民，这个世界不好，到极乐世界去，咱移民去，你要有这个坚定的信念我一定想去。第三个念阿弥陀佛，你看这多简单。这个条件人人能做得到，所以才能够普度一切苦难众生。可是虽然这么容易，真正相信的人不多。所以这是很容易成就，就是很难相信，这叫难信之法。难信易行，只要你真正具足信、愿、念佛，没有一个不往生的。
　　释迦牟尼佛当年在世，我们一定要知道他，现在把佛教看作宗教，认为他是迷信，这是对释迦牟尼佛大不敬，冤枉了他，他跟宗教没有关系，很多宗教他都学过，但是他什么宗教都不是。我们知道宗教的条件，最重要的它要有一个造物主、要有个真神，佛教里头没有。现在人把佛、菩萨、阿罗汉看作是神明，这是迷信，不是佛教迷信，是那个人迷信，他根本就不知道，看错了。古印度，佛、菩萨、阿罗汉，这是梵语，他们的言语，跟中国人讲的圣人、贤人、君子一个意思。佛经里说，人人都可以成佛，一切众生本来是佛。这在宗教里讲不通的，不可以说人人都是真神，人人都是上帝，这不能讲。所以头一个就搞错了。释迦牟尼在中国人讲的圣人，圣什么意思？明白，对于宇宙人生真相、一切万事万物他都明白，他都明了，这个人称为圣人。中国人称圣人，在印度称为佛陀；学圣人，还没有达到圣人的地位，这称菩萨；比菩萨更降一等的，但是修学也有成就，称为罗汉。三个学位像现在大学博士、硕士、学士，阿罗汉是学士，菩萨是硕士，佛是博士，学位名称，不是专指某一个人的。现在全都搞错了。
　　释迦牟尼佛一生在世教学，三十岁开悟，就是真正明白了。他示现是个知识分子，十九岁离开家庭出去求学，好学，广学多闻，印度所有宗教接触过，所有的学派也接触过，用了十二年时间。他也修定，古印度宗教跟学派都重视禅定，所以在那个时候印度的学术世界之冠，没人能超过。为什么？它重视修定，真正成就了四禅八定，得到四禅八定对于六道轮回里头状况就一清二楚。当然释迦牟尼佛我相信是非常优异的成绩成就了，可是成就之后一个好学的人，在我们都有问题，六道轮回看清楚、看明白，它从哪里来的？为什么会有六道轮回？六道轮回之外还有没有世界？至少这三个问题是个悬案，没有人能解答。所以释迦牟尼学了十二年就放弃，这三个答案找不到，没人能答。他在恒河边上毕钵罗树下，毕钵罗现在叫菩提树，在这个树下入定。一般定是从浅到深八个阶段，他入更深的禅定，这就开悟了，这更深禅定，深到最后是自性本定。像惠能大师他得道，他说的五句话，第四句说「何期自性，本无动摇」，这是经上的话，翻成现在的话说，没有想到自性本来不动。那本来不动就是自性本定，他找到这里，找到这个地方来，就叫大彻大悟。这一开悟就全清楚了，六道里面事情、六道外面事情全搞清楚了。
　　这一搞明白之后就开始教学，出定之后就教学，在鹿野苑教五个人，这五个人都是他的家族。他出家之后，他父亲不放心，派这五个人陪他，所以先把这五个人找来，把他悟入的境界跟他们讲解，其中憍陈如很聪明就开悟，证阿罗汉果。所以有讲经的，有听经的，有真修行的，有开悟证果的，这叫正法，正法住世。从这天开始天天讲经教学，学生愈来愈多，到后来差不多经常有三千多学生。讲经教学四十九年，七十九岁过世的，所以一生教学。那用我们现在的话来说，他是教育家，是个多元文化社会教育家，他讲的东西太广泛，不止大学里头所有的学系，他超越！你去找他，你去请教他，他什么都讲。而且学生不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，你来了统统教你，不收学费。所以这是多元文化社会教育家，他本身是个什么身分？多元文化社会教育的义务工作者，他教学是义工不收学费的。只要找到他，真是来者不拒，去者不留，非常自在。一生办班教学，办班三百多次，像你们现在在国内办什么分享讲座，这都是办班，你们的时间很短只有几天，他也有几天的有短的。有短的、有长的，长的有好几年，短的二、三天，总共三百多次。所以你把他搞清楚、搞明白，他是什么人！不搞清楚就说他迷信，这个人才叫真迷信。事实真相没搞清楚，你相信是迷信，你不相信还是迷信，没清楚。
　　这种迷信对我们的损失很大，我们受影响，年轻的时候都以为宗教是迷信，不接触。特别是佛教叫低级宗教，高级宗教只有一个神，唯一的真神。佛教是什么都拜，多神教、泛神教，这叫低级宗教，所以我们对它真的很陌生，不愿意接触它。现在这个社会不了解的人更多。佛，你看这么好的心，这么好的学问，这么好的方法，我们因为迷信，障碍我们不敢接触，我们没有去认真学习，这个损失多大？没有法子估计的。我学佛，我二十六岁，不是学佛，是跟老师学哲学，我这个老师我感恩，给我开特别课程，每个星期天两个钟点课，在他家里小客厅上课。他家里小客厅还没有我们的摄影棚大，小圆桌咱们就一对一，一个老师、一个学生，给我讲了一部《哲学概论》。
　　最后一个单元是「佛经哲学」，我感到很惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，它哪来的哲学？老师笑着告诉我，你年轻你不懂，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受。我从这一个单元学习之后，把过去这个错误观念统统改正过来了，才真正认识。老师很好，知道我们这个年轻人有怀疑，特别告诉我，现在佛经哲学不在寺庙。我说那在哪里？在经典。为什么？寺庙的人不学了，你去问他，他什么都不知道，他会念经，经里什么意思，他不懂。所以教我直接找经典学习，你对经典愈深入，你就知道这门学问愈不可思议。才知道佛菩萨这些人，是世间最高智慧的人，他们的愿行都值得我们敬佩，都值得我们效法。
　　特别是阿弥陀佛，人家发这个心多大，救苦救难，对象是整个宇宙，不是我们这一个星球，不是一个银河系，太大了。发这么大的心，他真能做到，为一切苦难众生建造一个修行的道场（就是场所），自己担任导师，讲经教学没有一天中断。所以这个地方提到的，他是一心一意选择所欲，他有智慧为我们选择。结得大愿，结是总结，参访一切诸佛刹土之后总结，他取长舍短来建造极乐世界。住真实慧，六根接触外面六尘境界没有分别，没有执著，没有起心动念，这什么？这用真心。起心动念、分别执著是妄心，不是真心，我们现在全用了，全是用妄心，不知道用真心。真心不起心、不动念、不分别、不执著，这用真心，用真心就觉悟，全都知道，用妄心全都迷惑了。这住真实慧，勇猛精进，不放逸、不懈怠认真努力在做。一向专志，庄严妙土，这两句话他把极乐世界建成了。极乐世界用什么建成的？就是真心的意念，一切法从心想生。我们的六道轮回，我们这个娑婆世界，十法界是我们错误的念头自己造成的。
　　一切法从心想生，被现代科学家发现，认为这是真理。基于这个意念可以拯救地球，地球是物质，物质现象是随着我们念头转的。地球为什么变成这个样子？灾难从哪来的？经典上告诉我们，水灾是从贪心来的。今天地球上哪个没有贪心？贪心所感得的是海水上升、江河泛滥、海啸这一类的，全是贪心感得的。人要没有贪心，这个水灾就没有了。这念头，念头改变物质环境。火灾是瞋恚，瞋恚感应的火山爆发、地球温度上升；愚痴感得的是风灾，飓风、龙卷风，愚痴；傲慢感应的是地震；怀疑感应的是山崩地陷，现在常常听说山倒下来了，泥石流倒下来，地突然下陷了，这是怀疑。所以贪瞋痴慢疑感得外面自然灾害，它哪里是自然，不是自然，全是我们不善的念头。
　　二０一二年灾难，马雅预言说的，每个人都提心吊胆。前年有几个科学家在悉尼开了个会议，会议只有两天，邀请我，我没去，我们学院派了八个同学去听。同学给我寄了一份报告，我看了很欢喜，第一天的报告，是他们最近研究的成就，真的跟佛经讲的愈来愈像，我们非常安慰。第二天专门讨论马雅灾难预言的问题，里面差不多是一半一半，一半的科学家认为这个灾难肯定有，另外有一半说未必，不至于造成重大灾难。美国的布莱登博士给我们做了个总结，他说二０一二不是世界末日，而是非常不正常的一个天象，就是银河对齐。这一天银河的中心，银河中心是巨大的黑洞，这个黑洞引力非常大，会把太阳的风暴拉起来，吸引上来，这一天是银河黑洞、太阳、地球排成一条直线，所以会产生很大的引力。
　　太阳风暴十一年是一个周期，正好也碰到周期，怕的是太阳风暴会影响到地球，如果被银河黑洞这一拉，拉跟地球很接近，那我们就会有很大的灾难。第一个，地球上人发射的人造卫星，全部毁掉了，这是非常可能的，我们的电信中断了。还有地磁会有偏差，偏差好几度，这么一来我们的航空、航海方向没有法子辨别，会遭遇这些困难，也就是说，飞机、轮船都不能走，都不能动。还有一个就是电力中断，可能全球，因为地磁的关系，可能这个电全部都断掉，至少要相当长的一段时间才能恢复，会有这些灾难。最怕的是怕什么？地球上有超级火山，有十几个都在海底。这种火山如果被它引发爆炸的话，那个麻烦很大，会引起（科学家估计）一千米的海啸。前年日本的海啸十米，苏门答腊的海啸也是十米，死三十多万人。一千米还得了！一千米在大洋当中它向四面扩散，愈散得远它的浪就愈低。从它爆发的中心达到这个海岸，就算它减一半五百米，再减一半算两百米，那就不得了，这太可怕了。所以有许多信息告诉我们，什么地方才算安全？距离海岸直线两百公里以外，大概它这个浪冲不到这么远，两百公里可能它的浪都会冲来。这是科学家的报告，这个不是迷信。
　　可是布莱登博士告诉我们，如果地球的人觉悟，从今天起，他提出三句话「弃恶扬善」，就是佛家讲的断恶修善，「改邪归正，端正心念」，不但这些灾难可以化解，会不发生，而且会把地球带上更好的走向。这是这一批量子力学家告诉我们的，就是用我们的正念修正我们的邪念，外面灾难就化解了。对内讲我们的五脏六腑恢复正常，身心健康，不需要医药。我有的时候也想到开玩笑的说，这批科学家发现的这些事实真相，要让地球上科学家都承认，不太容易。为什么？如果真的，这个理念被接受了，第一个失业的是谁？医生，医生要失业，药店都关门，不需要了。完全用意念把自己身体恢复健康，不需要医药，完全用意念化解地球上的灾难，这个力量太大！
　　所以科学家这些报告，我们看到了不应该忽视，要把它当作重要的参考资料。到底是有还是没有？要到那一天才知道，现在这天是愈来愈接近，我们心里要有准备。最重要的，很多人提醒最重要的三桩事情，第一个素食，不吃众生肉，这点很重要，因为那些人不是学佛的。第二个，要我们培养爱心，能真正的爱别人，爱一切众生，你爱人就不会害人。这个爱的念头好，非常非常好。宗教里面可以能够把宗教团结起来成为一家人，什么理论？就是爱，每个宗教都讲爱，没有宗教不讲爱的。佛法里讲慈悲，慈悲就是爱，要把爱心发扬光大。第三个要镇静，就是灾难来了不要害怕，你能够稳得住，你才有智慧知道怎么处理，不要被它吓死了。实实在在讲那个时候死的人很多，百分之九十的都被吓死的。正如同癌症是小病，像伤风感冒一样不稀奇，很容易治得好。得癌症死的也都是被吓死的，认为自己得了绝症，没有希望，这个观念就送他的命。你要把它若无其事，根本不理它，一、二个月自然就好了，你再检查什么都没有。
　　所以科学家对这个事情很重视，为什么？他们要找证据证明他们发现的是事实，就是念头可以控制物质。最好的实验就是病人，癌症病人，到医院放弃治疗，他已经绝望，这些病人里面有一些是信仰宗教的，你注意他们，他们果然把身体忘掉，病忘掉，回家一天到晚去祷告，希望上帝接他到天堂去。这是个好念头，不想病、不想身体，一、二个月之后，他身体不错，没有感觉到怎么，再去检查没有了。为什么没有？你不念病了。你想它好也是念它，想它不好也是念它，都是死路一条，你培养它。你根本不理它，等于说把它的营养切断，那个病就死掉，你就活了，就这么个道理。不是什么奇迹，医生说奇迹，医生不明白这个道理。这个事情很多，他们现在搜集这个例子很丰富，来证明意念可以控制物质，身体的疾病自然恢复健康，不要医药，也不要打针，连诊断都不需要，就是把疾病忘掉。我们同学身体有不好的，有毛病的，我教给你，你把那个东西忘掉，一天到晚去想阿弥陀佛，就念阿弥陀佛，你念上三个月再去检查，什么毛病都没有了。例子很多，我们要相信！
　　人要是把怀疑常常端出来，信心没有了，对身体很糟糕，为什么？免疫能力全没有了。信心是免疫力，强烈的信心，细菌都没有办法侵犯你，为什么？你每个细胞都健康，它不能渗透，你有怀疑它就进来。所以贪瞋痴慢疑叫五毒，疑毒最深，疑毒最可怕。我们今天学佛，特别是对净土法门，极乐世界，要有坚定的信心，一丝毫怀疑都没有，我们会见到阿弥陀佛。《楞严经》上所说的「忆佛念佛」，忆是想念，我想佛、我念佛，「现前当来，必定见佛」，佛会示现给你看，增长你的信心。现在为什么不现？你业障太重，不是他不现，是你自己有障碍，他没法子现。你好好念佛，念上个一年半载你心清净，条件有了，他就能现给你看。全在自己，与别人不相干！
　　阿弥陀佛的心行我们明白，这经上讲得非常透彻。「释尊之所行」，释迦牟尼佛他老人家的心愿，他老人家一生所为也非常简单，「欲拯群萌，惠以真实之利」。跟阿弥陀佛是一个愿（一个愿望）要拯救这些苦难众生，萌是迷惑颠倒的众生，这是指六道、指三途。我们可以说，六道里头阿修罗、罗刹都是迷惑颠倒，不迷惑颠倒怎么能干坏事？不可能，造作这些坏事果报都在地狱。好端端的一个人为什么去造地狱业？为什么去堕地狱？都是迷惑颠倒。要救这些人，要给他真实的利益，什么利益最真实？把极乐世界介绍给他，让他认识极乐世界，明了极乐世界，求生极乐世界，这是最真实的利益，没有比这个更真实。往生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，阿惟越致是明心见性的菩萨。这不是你自己修来的，是阿弥陀佛加持给你的。虽不是修的，阿弥陀佛加持你管用，你能用得上，一直到你自己证得。这桩事情除极乐世界，其他世界里头没有听到过，只此一家，真实利益也确实只有这桩事情。所以释迦牟尼佛把净土介绍给我们，这是给我们真实利益。
　　这个法门确实是难信之法，不但是一般人，学佛的人都难相信，为什么？哪有这么便宜的事情！人家苦修修几十年，你才念几天佛就超过他，人家不相信。这理太深了，佛常说这个事情，「唯佛与佛方能究竟」，要把这个道理搞清楚、搞明白，成佛才行，才真正清楚，没有成佛你很难相信。那真正相信也不是没有原因，什么原因？这个人过去生中，生生世世曾经供养无量诸佛如来，今天遇到这个法门，得无量诸佛如来的加持，你能信，你能发愿。没有一个是偶然的。但是过去生中我们记不得，我们有隔阴之迷，一投胎前世的事情忘得干干净净。我们相信佛这一句话是真话，不是假话，为什么有人一接触这个法门就相信，有人接触这个法门一辈子都不相信？我们也不是利根人，我接触这个佛法三十多年之后才相信。不是没有人介绍，老师苦口婆心劝我接受这个法门，就不信，就不能接受。
　　我有一个长处一生不离开经教，我接受这个法门跟诸位报告了，为什么接受的？我讲《华严经》，讲《法华经》，讲《楞严经》，在这些大经大论里头发现，发现文殊菩萨、普贤菩萨，这是我们心目当中最仰慕的两个人，他们怎么成就的？他们是念佛求生净土成就的，看到这个我们就呆了。善财童子怎么成就的？也是从一开端，五十三参开端，那个老师吉祥云比丘教他念佛法门，就是念阿弥陀佛求生极乐世界，跟他讲了二十一种念佛法门。那个二十一种是纲领，展开来所有一切法门都是念佛法门，这妙极了。我讲《华严经》没有体会到这一层，经讲了一半，想想生平所仰望的这些大菩萨，他们怎么成功的？这才把这个经文找到，然后相信。回头再看过去所讲的，都照古人注解讲，讲得不透，意思没讲出来。我自己模模糊糊，我相信听的人也是迷迷糊糊的，他怎么会听清楚？三十多年时间不是短时间，才真正接受、真正相信，一点怀疑没有了。所以证明它确实是难信之法。可是我们相信了，跟一般人相信这信心不一样，我们是透过许许多多大经大论，在这上总结出来的经验，所以这个信心坚定，这个信心禁得起考验。
　　下面说，「十方如来之所行，亦复同此真实」。不但是弥陀、是释迦，十方一切诸佛他们的心行，跟释迦、跟弥陀同样真实。「故同声赞叹，无量寿佛不可思议功德，劝令众生往生极乐」。十方一切诸佛如来没有不讲《无量寿经》的，没有不介绍净土法门的，目的是希望大家统统念佛，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的教诲，一生决定成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛一样，智慧、神通、道力、德能、相好绝不逊于阿弥陀佛，这阿弥陀佛教出的学生。
　　「今我辈学佛所行」，这现在讲到我们，我们要想学佛，学佛的存心，学佛的所行，「首当依佛所教」，从哪里开始？要依佛教诲。佛在这个经上教给我们的，我们一定要依教奉行，这才能成就。「发菩提心，一向专念」，这一句话是全经的总纲领，是修学最重要的指导原则。什么是菩提心？菩提是梵语，意思是觉悟，菩提心就是觉悟的心。在净土里面讲，蕅益大师说的，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信发愿就能往生，念佛就能增高品位，你有这个认识的心就是大菩提心。有这种菩提心你一向专念，一生就一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标就是阿弥陀佛，我一定要亲近阿弥陀佛，我不离开阿弥陀佛，你做得到不是做不到。
　　「《弥陀要解》曰」，蕅益大师《阿弥陀经要解》，「佛以大愿」，大愿就是指四十八愿，「作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘」。蕅益大师说得好，印光大师佩服到极处。这说什么？过去生中没有供养无量无边诸佛，这一生能不能往生？蕅益大师说也行。为什么？阿弥陀佛四十八愿做为我们多善根的因，你只要真正能相信。我们自己没有供养诸佛如来，阿弥陀佛供养了，他到每个佛刹去访问、去学习，那不就都供养了吗？他供养无量无边佛，一尊佛没漏，他把这个给我们作多善根的因。那就是说，他代表我们供养了，这个供养功德我们一下就拿来，我们就立刻具足了供养无量无边诸佛。这不得了的事情，真太难得了。以大行，大行就是他无量劫的修行，这种修行的功德做为我们多福德的缘，我们的因跟缘具足，就圆满了。只要你肯相信，你要怀疑你就没分，你要不怀疑，真信了，阿弥陀佛送给你礼，我全部接受，那就变成我的；有怀疑，不敢接受，那你就没得到。于是我们了解，往生极乐世界的那些人，我相信绝大多数是这个因。真正自己多生多劫供佛闻法，那种善根福德因缘的人不多。这个方法多，就是接受阿弥陀佛的供养，把阿弥陀佛的善根福德变成自己的善根福德，绝大多数。
　　「令信愿持名者，念念成就如是功德。而皆是已成」，这阿弥陀佛成就的。所以我们前面读过，念佛的时候，无论什么时候你念佛，你的善根福德同佛，跟阿弥陀佛一样。前头念过，这个地方给我做证明，蕅益大师来作证。为什么同佛？就是这个同佛。在这个地方建立信心，这是真信心，这真正不可思议，蕅益大师这句话讲得多好，念念成就如是功德。阿弥陀佛在因地普供一切诸佛的功德，阿弥陀佛那大行不止五劫，无量劫来所修的功德加持给我们，让我们的功德跟他一样。「非今」，今是现在，「非当」，当是当来、是未来，不是现今，也不是当来，为什么？已经成就了。不是现在成就，不是未来成就，已经成就了。阿弥陀佛送来的礼物我接受，已经成就了，不必我自己操一点心。这个还得了！
　　蕅益大师给我们注解的《弥陀经》，注解并不很长，印光大师对他的赞叹：古佛再来到这个世界给《弥陀经》作一部注解，也不能超过其上。这个赞叹，赞叹到极处！有怀疑的，我遇到过。我那个时候到新加坡没多久，演培法师有一天请我吃饭，吃饭时候他问我，他说净公上人，我今天请你吃饭你知道为什么？我说我不知道，我没有神通，我还没有他心通。他说我有一个问题向你请教。我说不敢当。那是个老法师，大我十岁。他就提出，印光大师对于《弥陀要解》的赞叹，是不是过分了？你看，算是当代的大德，他是学法相宗的，求生弥勒净土。我回他的话，我说蕅益大师所作的，印光大师所赞叹的，没过分，赞叹到恰到好处，我们应该要尊重，应该要学习。现在我们知道，印光大师是大势至菩萨再来的，这本书大势至菩萨这样赞叹，那蕅益大师是什么人？我们想不是阿弥陀佛再来，肯定是观世音菩萨再来。否则的话，这经怎么能讲得这么透彻、讲得这么妙！真不容易。
　　这下面的话是黄念老的话，「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因，以佛之大行作为众生多福德之缘。故能令信愿持名之人，于念念之中，皆成就佛之大愿大行之功德。如是功德皆是久已成就。不是今日初成，亦非当来再成」。这话说得好，这个解释得清楚，这是事实真相，决定不能轻易读过。这是真正证明是如来法印，决定真实没有一个字是妄语，真实的愿心，希望帮助我们在这一生圆满成就。这还得了！我们再看下面这几句话，「盖佛果觉」，如来已经证得圆满的果觉，「久已圆成」，圆满成就。「今我念佛，以佛果觉，作我因心」，我们今天念这句阿弥陀佛，这句名号是阿弥陀佛果觉所成，我们用它来做因心。「故我因心，顿同果觉」，跟前面我们读的一个意思，念佛时善根福德同佛，同阿弥陀佛，一个意思，讲绝了。有缘听到这个法门，应生无量的庆喜，不容易听到。
　　下面说，「盖因念佛善根福德同佛」，这一句话是决定要记住，你就肯念佛，你就欢喜念佛。少说一句话，多念一声佛，累积成佛的善因，往生极乐世界的资粮。「故云如是功德皆是已成」，不是现在成的，不是未来成的，早已经成就了。「如来乃善中之王，德中之尊，故我等首应随行」，这个一定要肯定，行善，我们无论行什么善比不上阿弥陀佛。我们中国古人说量大福大，量小福就小，谁的量能够跟阿弥陀佛比？心包太虚，量周沙界，那个心量多大！遍法界虚空界没有一法不容，都能容，福就大。我们这个心量太小，这个喜欢，那个不高兴，这就形容心量太小了。佛没有，平等摄受，慈悲遍法界，善意满娑婆，我们要真学。所以善中之王，德中之尊，我们首应随行，要跟着佛走，要向佛学习，常随佛学。「但如来诸善齐修，万德庄严，是故我等于世尊余德亦应随行」，这个补充有必要，为什么？要不然我们专念佛，这世间什么好事也不做。世间的好事还是要做，这什么？佛的余善。念佛主善，最重要的不要把念佛忘记，但是世间有好事还是要做。
　　我们看到地球灾难，什么原因我们很清楚，为什么会搞成这个样子？这不是一个地区，全世界。我很幸运有这么一点缘分，跟一些国家领袖交了朋友，每个人心里都有这个疑惑，为什么搞成这个样子？很多人来问我。我回答只一句话，我说什么问题都没有，就是教育出了问题。中国古人有两句话，这个答案就是完整的，「子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了」。这就是答案，现在家没有了。古时候的家跟现在的家不是一样的。古时候的家是个团体生活，就像现在讲的社团，是个社会团体。它不是简简单单夫妻带几个小孩，不是的。它是多少代同堂不分家的，大家族，中国自古以来是大家族。在中国现在，你在地图上能看到，乡下，城市之外的，这个村庄李村，那就原来他李家一家人；那个村是王村，那是王家一家人。这一家人一般来说大概三百人左右，一家人，自己上面有父母、有祖父母、有曾祖父母、有高祖父母，都在，下面有儿子、有孙子、有重孙、有玄孙九代，这样的家庭，所以人多。
　　中国自古是以农立国，农耕需要人才、需要人手，所以人多好办事，耕种容易。这么大的一个团体生活要没有规矩，那这家就乱掉了，所以家有家道。家道必须要遵守的，人人都要遵守，家家都要遵守。家道是什么？五伦、五常、四维、八德，这是道，道把它落实到生活就叫德。没有落实在这生活上，那是道，落实在我们真正做到了就是德，我得道了，我没做到，我没得道，就是道。人人都遵守，所以有家道、有家规，规是依照道德制定的，一家人男女老少统统要遵守，家才能整齐，才不乱。有家学，家学就是家庭子弟学校，人口这么多，小孩多要办学，这办学讲私塾，私塾就是家庭子弟学校。有家业，家庭所经营的事业，各种行业都可以经营，经营的这些事业不相同，所以家里头家规就不一样。统统记在家谱里头，家谱是家庭历史，全世界只有中国人重视家庭历史，爱祖先，爱祖先哪有不孝父母的道理！文化大革命我们在海外，心里天天惦念的、记挂的就是家谱，这个东西如果要没有了，我们的家源头找不到，每个中国人都担心这个事情。所以还刚刚开放，我们回到老家头一个就问这桩事情，家谱还在不在？问了几年没消息，为什么？不敢讲。
　　我到二００五年回到老家，七十年没有回去，回到老家看看，还有一些我们同辈分的族兄弟，有三十多个人，聚餐在一起吃饭就问大家，有没有人知道家谱还在不在？有一个人说有，还在。在哪里？他说在他家里。怎么会到你家里？祠堂被毁的时候，他把它偷出来了，装在一个箱子埋在地下，他家里没有一个人知道，不敢讲。我说现在可以拿出来。拿出来给我们看不错，是一套完整的线装书，很大的本子线装书，三十多册。我们赶快带到台湾去印了三百套，就这一套，如果丢掉之后就没有了，根找不到。我们一看黄帝的后代，所以我们从家谱上可以能看出来，大概中国汉族都是一家人，都是黄帝后代。黄帝有二十五个儿子，二十五个人有十四个人有姓，在那个没多久的时候形成十四个姓氏，我们是这里头的一支。从黄帝到我这个辈分一百三十六代，那现在我们的辈分就很高，像尚群就是我底下的一代，他的儿子又下面一代，我这个下面大概，我现在底下有四代。所以家，叫家和万事兴，这一家最重要就是和睦相处，这叫家齐，家齐国就治了。
　　从前社会上各行各业，最舒服的、最自在的是做官，为什么？做官待遇不错，地位很高，别人很尊敬你，没事干。为什么？人人都被家人教好了，社会上没坏人，没有案件。一个月有三、五个不得了，你这个地方怎么会有这么多事情？通常一个月、两个月一桩事情都没有。所以这些做官的人没事情干，读书，因为他们都是读书人，在家里写文章，著书。《四库全书》集部里头，一大半都是他们的作品，他没事干。所以没有人不羡慕这个行业，都喜欢做官。做官要考试，要参加考试，县考秀才，省考举人，中央政府考进士，进士的主考官是皇上亲自来考试。考取了，这就任命你做地方各个阶层的领导人，或者做助手，这叫功名。现在这个社会颠倒，各行各业最辛苦的是做官，为什么？办不完的案子，这多苦！
　　我在澳洲，陆克文担任总理，邀请我到堪培拉去访问，我去看他，在国会大厦他请我吃饭。我跟他开玩笑，他见我面，端了比这个杯子还大，浓咖啡，告诉我一天要喝五杯。我说怎么了？你有什么毛病？提精神，事情太多。我跟他开玩笑，我说现在社会变了，从前你这个地位人羡慕，现在这个地位我害怕，太苦了，你看办不完的事情。每天这五大杯咖啡人怎么能受得了？身心都不健康。我给他讲，现在社会干我这一行最快乐，没有一点压力，一生读自己喜欢读的书，干自己喜欢干的事，你说多自在、多快乐。所以我真的劝过他，别干了，跟我一起，干我这一行搞教育，搞传统教育，我们来救救底下一代，这是个好事情。那个人是很聪明的人，他的姐姐、哥哥跟我都很熟，一家都是好人，真想为社会做一点好事，很难得。
　　我们看接下来这几句，「今我念佛，以佛果觉，作我因心。故我因心，顿同果觉。盖因念佛善根福德同佛，故云如是功德皆是已成也。如来乃善中之王，德中之尊。故我等首应随行。但如来诸善齐修，万德庄严，是故我等于世尊余德亦应随行，善知机宜，应缘修习，正助相资，速得圆满」。对于社会、对于众生有利益的好事，我们不攀缘，有缘就做，没有缘不要去找事。所以我们这些年做的事都不是自己找的，都是缘成熟了。我到澳洲，澳洲移民部长，我在澳洲讲经的时候跟他认识，他就很希望我到澳洲去，他知道我在新加坡做团结宗教的工作，做得很好，希望我到澳洲，帮助澳洲团结宗教、团结族群，缘！
　　我的签证是他批的，申请澳洲永久居留他签的，在香港领事馆办的。他打电话给领事，我这个案件两个星期办好。领事很不满意，问我们跟部长是什么关系？拿他的上司来压他，所以他很不高兴，但是他还是照办。两个星期签证办好了，约我去拿，不是在柜台，是领事的办公室。告诉我，他说法师，你拿的这个签证，是我们国家发给亚洲人第一个。我也不知道是什么签证，好像是类似国家尖端人才。我七十五岁申请的，一般人都不要了，发这么个签证给我。所以到澳洲很管用，非常礼遇，办什么事情都方便，政府支持。我们到那个地方去之后，才知道澳洲确实很有智慧，把团结宗教、团结族群这个事情交给大学去执行，这个很好，大学不袒护哪一方，它公平的。所以这些事情格里菲斯大学它来做，我跟学校就发生关系。昆士兰大学负责做和平的工作，社会和谐。我跟这两个学校发生关系，常常跟校长、一些教授往来，了解一些状况，帮助他做这个工作。
　　九一一事件发生了，几个月之后，我记得是第二年春天，昆士兰大学校长找我，邀请我跟他们和平学院的教授举行一次座谈会，讨论化解冲突问题。我们才知道，大学里面有和平学院，以前没听说过，才知道全世界只有八个，只有八个学校设有和平学院，它有学位，有博士、有硕士，毕业的学生多半在联合国工作，从事国际调解纠纷，这也很难得。我们这认识了解，我把我们老祖宗解决冲突、化解纠纷，那些经验给教授们报告，提供他们参考，他们听到很欢喜。第二个星期又约我，学校就正式聘请我做和平学院教授，送给我学位，博士学位，我都不愿意接受。我说你打个电话来，反正我没事干，我们是不受任何压力，什么时候有事情什么时候都可以来，没有时间限制，非常自在，我说我都很乐意跟你们教授聊天，帮助你们解决问题。他说不行。我说为什么？他说希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。联合国邀请的这些人都是专家学者，都有博士学位，都有教授身分，他说这个你一定要接受。是这么个原因我才接受了，我说这是好事情。这缘找来的，不是我找它的。
　　这第一次参加联合国的会议是在曼谷大学，我跟泰国结的缘就是那一次。到泰国跟他们的副总理、三军总司令查瓦利将军见了面，虔诚的佛教徒。我在泰国住了一个星期，他请我吃饭，两次在他家里，所以也变成好朋友。二００六年我们在联合国办活动，就是泰国大使推荐的，建议联合国邀请我做主办单位。所以都是这些关系串关系，这么串上的。一直到现在，图文巴的宗教觉悟了，我们不能只顾自己，我们为社会、为国家、为人类做点好事，希望大家住在这个地球上，都跟兄弟姐妹一样，都能互相尊重、相亲相爱、互助合作。都有这么个想法，从哪里做起？从图文巴这个市做起，市长欢喜，真正做出来，你看这不是顺水推舟！真正做出来，我们到联合国去做报告。上一次的缘是泰国推荐的，这一次我们到联合国找谁？上一届秘书长退了，换新的。那我们到泰国办这个活动五月间，遇到联合国十七个国家的代表，在曼谷的时候我们碰到头，他们对我们上一次的活动记忆犹新，希望我再去办一次。正好图文巴这个缘成熟，可以介绍给联合国。
　　这都是什么？缘，世尊的余德，不是我去找的。我们哪里去找事？我们多一事不如少一事，少一事不如无事，绝对不会去找事。事情找来了这是好事，关于世界和平的大事。现在社会动乱，真的，许许多多人对于和平丧失了信心，这很可怕。所以我们遇到这个机会，要尽一点绵薄之力。现在人最重要的是要看样子，没有做出榜样他不相信。我从二００三年第一次参加联合国的和平会议，头一次不了解状况，头一次观看，没说话，就坐在底下听、坐在底下看，第二次我就上台有讲演，第三次以后就主题讲演了。教科文组织在澳洲办过一次，我帮助它做协办单位。所以二００六年在巴黎，在总部我是参加主办单位。明年这一次我是希望在图文巴召开。当地人民真正团结起来了，宗教教育产生了很大的效果，确实宗教教育能带给社会安定、世界和平，这个很有意义。
　　所以我想让联合国的大使、联合国的秘书长，统统都到图文巴参加这个会议，然后向全世界宣传。我们相信，爱好和平这些人士都会到图文巴去参学、去考察、去学习，所以这是大事，这是好事。没有缘我们不闻不问，有这个缘我们不去，对不起佛菩萨。这是一个非常有意义的事情。除了图文巴成就之外，马来西亚的汉学院还没有正式开课，但是这个理想、愿望，首相支持。还有国内有一些论坛做得很有成就，都可以在这个大会里头报告，所以我们相信这个会议内容会很丰富。企业家采取中国传统的方法来管理，得到很好的效果，在国内我知道有好几家做得非常成功。这都可以来做报告，让这个世界热心于和谐工作的人，都可以去参观，慢慢的推展。如果中国每个省都能有一个县市来推动，我们相信，这个国家三、五年之后，全国就安定了。一定要重视教学。
　　所以末后这四句话，善知机宜，就是机会，有这个机会要抓住。应缘修习，正助相资。正是我们念佛求生净土，这一个方向、一个目标这是正。帮助社会解决问题，帮助社会走向和谐这是助，这是助缘，我们都要干，正助分明，互相资助。速得圆满，很快我们就能够达到圆满。
　　下面，「种修福善，即修善种福」，这个一定要做，这好事。「本经广劝舍恶行善」，实际上舍恶行善就是修善种福。「《观经》劝修三福」，底下这段文，内容非常精彩、非常丰富，告诉我们，从哪里修起。一定要记住，从「孝养父母，奉事师长」，从这修起。一个人不孝父母，不敬师长，他做得再好都是假的，不是真的。假的是什么？他将来的结果是在三恶道，不是在三善道，这就是假的。如果他来生在人天道，他做的是真的。所以这个东西能欺骗世间人，欺骗不了因果，欺骗不了佛菩萨，欺骗不了神明，这是不能不知道的。今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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