我今见闻得受持愿解如来真实义刘素云老师主讲

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摘自《刘素云老师主讲觉海之舟五集》

我今见闻得受持　愿解如来真实义　　刘素云老师主讲　　（第四集）　　2012/6/27　　香港佛陀教育协会　　档名：56-124-0004



　　尊敬的各位同修，大家下午好，阿弥陀佛，大家请坐。今天下午还是利用两个小时的时间，讲这样一个专题，「我今见闻得受持，愿解如来真实义」。这个题目是开经偈的后两句话，前两句「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇」，我已经讲过了。今天把后两句讲一讲，把我学习的体会和感悟，和各位同修交流分享。第一个大题就讲一讲，「我今见闻得受持」，首先我们看看这个字面的解释，很浅显易懂，我就是指我们本人，你自己，也是指每一个修行人，每一个学佛人，这是我；今就是指现在、当下、这一生，今是这个意思；见是遇到、看见的意思；闻是听到，耳闻；受是接受的意思；持是把握住保持不变。所以把我今见闻得受持合起来，就是我现在遇到了佛法，我要受持这部佛经，就这个意思。在这个大题目里我今见闻得受持，第一个小问题我想谈谈，闻到佛法是我这一生中第一件幸运之事。我为什么每次讲课，都要讲这个题目？因为这是我学佛二十年来，可以说是最深刻的感悟，我这一生最幸运的一件大事就是我闻到佛法。

　　「人身难得，佛法难闻」，这句话是我们每个修行人都很熟悉的，很多人也在说，包括我自己也经常说这句话。可是有多少人能够真正认识到它的真正含义，为数不是太多的。所以今天我把这个小题目提出来，单独的和大家说一说。我对这句话的理解，也是有个过程的，比如说受持，过去的理解就是这部经我每天读，这就叫受持，其实这么理解受持的意思，还是很狭隘的。真正深刻的含义，受是你完全接受，持是你永远保持，不间断、不夹杂、不变化，这个才叫受持；换句话说，也就是一门精进，长时熏修。真正把这一部经悟透，不是说我念的次数多么多，而是你真正从这部经里得到深刻的启发，你明了了宇宙人生的真相，这叫真正的受持。大家想想，五戒十善是最基本的，这是学佛的基础，如果这个基础我们都没把握住，那人身你根本就得不到。所以说人身难得，过去我真是不太理解，我就想得人身还那么难吗？现在这个地球上人口都快七十亿，那得人身的不很容易吗？

　　实际上从我们修行的角度来说，这个人身得来是不易的。老法师讲经的过程当中曾经说过，说得人身比成佛还难。当我第一次听见这个说法的时候，我又一次不理解，成佛都比得人身容易吗？当时我想得人身容易，成佛难。现在我理解了，师父讲经说的这句话，得人身比成佛都难。所以我们现在要特别珍惜，我们已经得到了很难得到的人身，一定要非常珍惜这个因缘，利用这个身好好修行，今生了生死、脱轮回，回归自性。现在大家衡量衡量，不往高了说，就拿五戒十善来说，我们每个人衡量衡量，我们做到了没有？十善你做到了几善？五戒你守好了几戒？用这个标准来衡量自己，你就知道你今生能不能成就。如果我们把这个都做到了，今生你成佛是有希望的；如果五戒十善你做不到，今生成佛你肯定是没有分。这是说人身难得。

　　下面我们再说说佛法难闻，可能有些人对这句话也不太理解，说多少人都在信佛、都在学佛、都在念佛，怎么还说佛法难闻？现在全世界人口总数将近七十亿，据统计学佛的，也就是说信佛的，至于真信、假信咱们且不说，就说信佛沾边的将近七亿。那你想想，七十亿人口里有七亿人是信佛的，那也就是占十分之一，你从这个角度来看，说佛法难闻也不是没有道理的。这是第一个佛法难闻。另外有些时候我就想，庙会的时候，比如说四月初八、十八、二十八，我们哈尔滨极乐寺那是信众爆满，里里外外都是，你要在那个时候看佛法不难闻。那么多人，真是有的提前头一天晚上就得去，去晚了你就进不了门。

　　上一次我在广州去南华寺，一进去以后，给我的感觉就是信佛的人挺多，熙熙攘攘的，烧香在那个大炉子里都烧不下，就地拢火，那个大高香是一大篓、一大篓的，我就想这信佛的人真不少。实际上在那里边有多少人是真正信佛的？有很多人都是旅游观光的。所以说我们现在闻到了佛法，可能我们不以为然，实际上没有多生多劫的修习，你这一生想闻到佛法也是很不容易的。说不定你前生前世、你多生多劫，你供养了几百亿佛菩萨，才修得你今生又闻到了佛法，而且闻到了正法，闻到了净土念佛法门，来之不易，我们不要把它当成儿戏。确实是难得的机缘，今生这个机缘如果我们把握不住，那真是太可惜、太遗憾。对佛法难闻的这句话，我的体会不是特别深刻的，但是它一步一步在加深。一开始是不太理解，现在由理解到加深理解，这几年在这个问题上自己的认识，还是有进步的。

　　就我自己来说，我四十六岁以前，我不知道佛教，我也不知道佛经，也不知道什么是佛法，是空白纸一张，这是四十六岁以前。后来机缘成熟了，这个机缘怎么成熟的？我说我感谢我那个绝症病，那个病实际说白了就是血癌，满身都是毒。是这场病让我对佛教、佛经、佛法从接触，到逐渐加深认识，所以我说这场病对我来说，是我的增上缘，也是我的善知识。这是从四十六岁以前我划个杠。更确切一点说，我真正接触佛教，应该是一九九九年我得病之后，更确切一点说，是从二０００年算起，那个时候我是五十五岁。所以仔细算来，我接触佛教有了一点点认识，应该说是从五十五岁开始。到现在就是十二年多的时间，这十二年多的时间是我人生的一个转折点，真是对人生的一些个真相有进一步的了解，所以放下的东西愈来愈多，执着的东西愈来愈少了。所以自己就愈来愈轻松、愈来愈快乐，体味到了一点学佛的快乐，体味到了一点什么叫法喜。但是现在谈不到法喜充满，确实品到了一点滋味，因此现在就不能再对佛法丧失信心，这个信心一步一步在加深。

　　另外从我个人来说，我觉得人身难得，佛法难闻，我自己的体会是，因为爸爸妈妈在世的时候，一直是跟我说，妳本来不应该来到这个人间，妳来到这个人间本来也不能活下来，可是妳不但来到了人间，妳还活下来了。因为我妈妈怀我的那一年，妈妈是三十五岁，你想在那个年月，妈妈三十五岁怀我，那年龄就算偏大了，而且在怀我之前，妈妈是得了濒临死亡的重病，家里人把一切后事都准备好了，那就等着咽这口气。后来因为外婆做了个梦，有人指点说，我妈妈的病能治好，从家里出发，往西南方向走五十里地左右能碰见一个人，就给她一个偏方，吃这个偏方很简单，我妈的病就能好。这毕竟是一个梦，我姥爷就是我外公是属于特别强，什么都不信，我姥姥第二天早上醒来就想，这个事跟不跟我外公说？说了还怕挨骂。

　　后来想为了老姑娘那就说说，我姥姥就把这个事跟我姥爷学了，我姥爷说那就走走看！我姥爷就从我家出发往西南方向走，真是走了大约是四、五十里地左右，真的就碰见一个人，真就给我姥爷一个偏方。这个偏方只用三味药非常简单，告诉他，就这三味药，抓三服药，吃了这三服药这个病就好。我姥爷肯定是半信半疑，就这么简单的三味药，还就吃三服，能把我老姑娘这病治好？现在那就等着死了。因为我家就是我伯父和我哥哥，他们都是出名的老中医，我们自己就是中医世家，自己家里就有药铺。所以拿过来以后，就把这个药单给我伯父看，我伯父就说这么简单能治好吗？好在这个药自己家里都有，说那就试试吧，实际上就抱着死马当作活马医。然后就用这三味药给我妈妈吃了三服，然后我妈就活过来了，她就没有死掉。

　　活过来以后不长时间，我妈怀孕了，就是怀的我。生我的时候，一妈妈难产，折腾了两天两夜，所以我说我是不孝之女，没来到这个人世间，就把妈妈折腾够呛，这是第一个。第二个，我生下来全身是黑的，黝黑的，像包公似的，这是第二个特点，一难产，二黑。第三个就日夜啼哭没完没了的，反正就总是哭，怎么的也不行。我妈妈后来为什么得一个腰疼病、腿疼病，就是日夜把我放在她腿上晃，晃了三个多月，最后我妈就落了腰疼、腿疼的病，就是这样。第四个特点，弱到什么程度？我四岁了我不会坐着。你想四岁的孩子现在是不是都满街跑，我四岁了还不会坐着，还得整天躺在板板上。为什么大家现在看我是不是腰板溜直，身材挺好，感恩我那时候睡了四、五年的硬板板。就是一个木头板上面铺着一个口袋，我就在那口袋上。

　　因为我满身长疮、流脓根本不能坐，我妈妈要抱我，或者把我要扶起来，得先扶脑袋带着那个枕头，把枕头和脑袋一起抱起来；不是这样的话，光抱脑袋那个后脑勺的皮就沾在枕头上被沾掉，我就弱到那种程度。所以我后来跟我爸爸妈妈说，真太艰难了，我怎么活过来？我说感谢爸爸妈妈一个给我睡了个好身板，再一个给我睡了个好脑形，你看我后面没有勺子，平平乎的，老躺在那板上它能不平乎吗？我就是这么样得的这个人身，你说艰难不艰难？所以如果说人身难得，我非常理解，因为我自己就很难。后来我就跟爸爸妈妈说，我也不愿意来到这个世间遭了这么多罪，从小就遭罪，我说是谁看不上我，一脚把我踹下来。我爸爸妈妈说，既然踹下来，妳还有这口气，我们还得养着。

　　我妈妈说那时候生了以后太吓人了，我妈每天拿幔子给我挡在幔帐里，外人谁也不让看。偶然有一天，风一吹，那个幔帐就撩开一个缝，就被我外公看见了，就赶快喊我妈，快点拿大板锹把她撮了扔猪圈去，妳这孩子抽风了，咋那个颜色？我妈妈说她一生下来就是这样。所以我从小就见不得人，可能因为这样就导致了我性格内向。我从小就怕见人，我家里一去生人，我会走了以后，那都五、六岁，六、七岁了，去生人，我就拽着我妈后衣襟，藏在我妈大衣襟里，不敢见生人，更不敢说话。所以现在我为什么少言寡语，就那时候培养出来的，怕见人，自然你就不敢说话。结果我这个就遗传给我姑娘，我姑娘上学的时候，应该是七岁、八岁这样上小学，我姑娘就是成天奶奶领着，也怕见生人，去生人就藏在奶奶身后。上学这可怎么办？老师都不认识，她不去上学，没办法我就跟我小学三年级的班主任，那都是老太太了，当时在我们学校教高年级，我就跟我老师商量，我说老师，妳别教高年，妳下来教低年，要不我姑娘她不来上学，她认识妳她能来。我老师说那行！就这样我把我老师从高年拉到低年，重新从一年级教，就为了教我姑娘。我说这个妈妈怕见人，这姑娘也怕见人，是不是一种遗传？

　　这个人身就这么难得，就这么得来了，反正这么多年，我是一直这么赖赖乎乎的活着。你们看我现在满精神，实际上我回想这六十八年，我真是赖赖乎乎活过来的。小时候是那样，到上学好了一段，到高中毕业前又得了一场怪病，哪也不疼，哪也不难受，就是随时随地的休克，没有时间、没有地点，也没有预兆。剩两个月考大学这怎么办？老休克。我爸带我回农村去治病，在那治了两个月的病，休克也不休克了，就回来了，人家考大学也考完了。就这样和考大学擦肩而过，就没我事了。反我自己掂量掂量，我就是参加考大学，我也考不上，因为啥？我偏科太严重。

　　我上中学的时候，就是喜欢学语文，喜欢写作文；理科，你看中学理科就多了，物理、化学什么的那不都理科吗？代数、几何，我一科都不爱学，凡是上理科的课我就看小说。给妈妈好说好商量给我点零钱，够买一本小说的我就上书店去买了，然后回家是黑天看、白天看。也带到学校去，只要上理科，我在下面保证是在看小说，老师讲的啥我根本不知道，甚至那书我都不往学校带。所以后来就觉得，非常对不起这些辛苦教我的老师们，老师们还都挺喜欢我，就是这个学生她就不学理科。所以我说我要是参加考大学，那好多都是理科，那肯定勾分，我就是语文能打高分，理科一下就把我拽下去。所以可能就这么安排的，妳也别考了，也别费那事了。就这样我是没有上大学，高中毕业就直接到一个小学去当的老师。这是一场重病。

　　以后还不时的，时不常的就病了，那个时候什么病？我记着满身起大包，那个大包都是扁扁的，头皮里都是，特别痒，奇痒无比。有时候全身都肿起来，这脸肿得我自己照镜子不认识我自己，眼睛都肿成一条缝。就那样我还能上学，上学同学一看，妳咋这样了？那就这样，那就还能坚持上课去。后来参加工作以后也是这么弱，弱不禁风。反正我一直是没怎么胖起来过，体重基本上上学的时候，是九十斤前后，就前十年我的体重是九十五斤到九十八斤之间，没过百。我印象特别深刻，总希望能超过一百斤，但是好长时间这一百斤也突不破。就是我到蔡老师你们那的时候，那时候我的体重就是不到一百斤，特别瘦弱，但是精神头还可以。

　　然后就得的这场重病，这场重病那就是卧倒，就是判死刑，人家两个大医院都说没有办法治。那没有办法治我就回家自己治去，人问我咋治？我说到时候自然有办法。回家了不能吃药、不能打针，你说自己咋治？念阿弥陀佛。我和佛的缘就是因为我这场要死的病，我和佛结的缘。有人给我拿大悲咒让我念，我就念；有人告诉我念阿弥陀佛，我就念阿弥陀佛，就是从那时候开始。正规的开始念大约是从二００三年开始，前两年是预习，不知道什么意思，反正你让我念啥我就念啥。在家里也不能上街，也不能出门，也不下楼。后来我是三、四年以后我开始下楼，我们楼上那个老太太都不认识我，因为她们没看见过我。后来就问我上谁家来串门，我说我家在这。说妳家在哪个门洞？我就告诉，我说我们家几单元几楼几号。她说妳可真能猫，妳跟古代那绣女差不多，古代那绣花女人家不太下楼，人家那老太太给我起个名叫绣女。我心话妳不知道，我这命好歹是保下来了，否则妳连这绣女都看不着了。

　　结果就从二００三年出了那张光盘以后，就把我推到前台来了，妳想不出来也不行，不出来人家有想法。因为小于子给我那张光盘冠了一个名，「一位省政府官员的学佛报告」，这一下子人家很多老同修非常好奇，就说这政府官员什么样，多大的架子，能不能见我们老百姓？就这几句话，愣把我从家里逼出来。否则的话，没有这个，我肯定就那光盘它也请不出来我。我身体状况就是这么的，所以我就对这个人身难得、佛法难闻，我特别有感受，对我来说这两条我都亲身经历。所以我说闻到佛法，这是我一生中第一幸运之事，这说明我今生成佛的机缘成熟。你说难道还有比成佛的机缘成熟，我今生就能作佛，更幸运的事吗？没有了。这是我第一个说的，闻到佛法是我人生的第一件大事。

　　第二个我想说说，受持《无量寿经》是我一生中最大的福报，这是我又一个深刻体悟。因为《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年讲经说法，多次宣讲的一部经，而且是唯一多次宣讲的一部经，可见这部经在整个所有的经教里，它至高无上的地位，是任何一部经典都不可取代的，就这一条就可以说明这个问题。哪一部经能让你一生成佛？这部经，就是《无量寿经》。《无量寿经》能让你一生成佛，阿弥陀佛佛号能让你一生成佛，你说还有比《无量寿经》和阿弥陀佛佛号更高的吗？没有了。我是二０００年前后，就二０００年前后，我接触了《无量寿经》的经本，和《无量寿经》的光盘，从此以后就一发不可收，一直到现在就没有放手过。所以我说我对《无量寿经》，我对阿弥陀佛佛号，真是因为它救了我的身命，给了我慧命，包括我后面说的我认识了老法师，真是这样的。所以说遇到了如果我不能受持，我擦肩而过，那将是我一生中，最大一件遗憾的事。这是第二个，受持《无量寿经》是我一生最大的福报。

　　第三个，选择净土念佛法门，是我一生成佛的保证。刚才我说受持《无量寿经》，对这个受持开始的时候，我说有些个误区，觉得就这部经我天天读，我这就叫受持，不是，光读不叫受持。受持的受是什么意思？是说接受经典里所讲的道理，你接受这部经所讲的道理，接受经典里所说的修行方法，接受道理、接受方法。第三个，接受经典里边所讲的境界，并且能够完全落实自己的生活当中，这叫做受。三条标准，你对照对照，看看你受持的受做没做到？这个持是保持而不失掉，你虽然能受，但是不能保持，这也没有用。所以说我们有些时候可能把佛的意思给解错，那就不是解佛的真实义，是我们凡夫自己的意思。

　　下面我想说，选择净土念佛法门，是我一生成佛的保证。因为二０００年以前，我对什么法门是一无所知，包括什么净土法门我也不知道。所以那个时候一开始，我没有什么选择，因为我不知道我怎么选择？我不跟大家说过吗？前十年我是东跑西颠，也没弄明白这佛教是怎么回事，佛法是怎么回事。我以前讲课的时候，我不说过我读过那么多大部头的经，像《法华经》、《楞严经》、《地藏经》等等等等。我不但读我还手抄，那时候读了很多经，至于哪部经是干什么的，我都不知道，所以这个它是有个过程的。后来接触到《无量寿经》，才知道净土还有个五经一论。后来又有同修给我结缘了净土五经一论，我才知道净土法门是要学这些经的。但是那个时候我还不太明确，说选择其中的一部就可以，这个也读读，那个也看看，就是这样。我那时候看的光盘，就是师父一九九四年在台湾讲的，那是师父第三次宣讲《无量寿经》，一共是七十片光盘。反正那个时候，正是我最困难、最痛苦、最难熬的时候，所以这个光盘就成了我的伴，每天是白天看、黑天看，困了我睡一会，饿了吃点东西，其它时间全在看碟。那个时候看这个光盘就是消磨时间，真是这样的，就消磨时间，让我的思惟往这上集中，省着想那些不愉快的事。

　　不知不觉的听着、听着、听着我听进去了，它就不是消磨时间，就舍不得放手。就是从那个时候开始，我才把自己从那个痛苦的深渊中，一步一步解放出来。是《无量寿经》解放的我，是阿弥陀佛佛号解放的我，这确实对我来说是真实不虚的，因为这个经历，大约经历了三年左右的时间。凡夫修行成佛，念佛法门是最稳当的法门，最容易的法门，最简单的法门，最可靠的法门，最快捷的法门，成就最高的法门。我没数究竟几个，我再从头说说，念佛法门是最稳当的法门，最容易的法门，最简单的法门，最可靠的法门，最快速的法门，成就最高的法门七个，我就说了七个最。你遇到了这个法门，你要把这些话听懂，你这一生就没有白过，决定得生净土亲近弥陀。这是我讲的第三个小问题。

　　第四个小问题，认识了净公上人，这是我人生的第一善知识。因为我是接触人比较少，我上学的时候，就是从家里到学校，从学校回家两点一线。上班以后就是从家里到工作单位，从工作单位回到家里，就这么单调，我接触面特别少。我不爱交往，因为我交往的时候我不知道说啥，尤其是和大人交往，大人说的那些话我听不懂，我就想他们说那些话，对我来说都像天方夜谭。我跟大家说，那个时候我参加工作以后，我有一段也感到很别扭、很蹩劲，就是和人家不合群，没有共同语言。人家都说给我起个名，东北同修能听明白，叫隔掰，隔掰就是个别的意思，就是不和人家合群。以前我说过我入党的时候，给我提了一条意见，就三个字不合群。后来就为了合群没办法，人家唠闲嗑，我搬个凳子坐人中间，就为了这合群，我还一句话也搭不上。然后我这边脑子里还着急，我还有那么一篓作文没批完，人坐在人家堆里，心里想着我那一篓作文。

　　结果好在我遇到了好老师，我初中三年级的班主任老师，也是教语文的，这时候和我一个学年组，是我的学年组长，我俩办公桌挨着。我老师一开始不知道怎么回事，为什么素云就上那坐着去？也不好意思说我，寻思我也愿意唠嗑！这是我老师后来跟我说的。后来有几次老师觉得不对劲，就把我叫回去，偷着问我：素云，妳上他们那堆干啥去了？我说老师，我去合群去了。我们老师说怎么个意思？我说不是我入党，人家给我提个意见，说我不合群吗？人家让我改这条，那我咋合？就得他唠嗑我去坐着去。我老师说得得得，要这个群不合也好，回来吧，批妳的作文，搞好妳的本职工作，管好妳的学生，怎么能这样合群？白浪费时间。我老师给我解放了。所以从此以后我就想，这个党入不入也没关系，如果因为这条不合群，我入不上我也认了。从那以后我就不再搬个小凳子，上人家堆里坐着合群去了。

　　那段时间我就觉得我这个性格确实比较孤僻，就是我除了上课，我必须给我学生讲课以外，我回到办公室，跟任何老师我没有唠闲嗑的习惯。她们一讲那些话，什么婆婆怎么样，做什么样服装好看，家里研究什么菜了，怎么怎么的，她们说这些，我都听不懂。这点也好，一直延续到现在，我现在也属于最笨那伙的，既不会做吃的，更不会做穿的，对这方面我是一点研究没有，吃饱肚子就可以。所以说这个人的性格，有时候也害你，你看人说你不合群。也帮你，我这心就清净，我知道的事特别少，我的理念就是我一天能知道一个事，我绝不想知道两个事；我一天一个事都不知道，我绝对不去想知道一个事。谁说啥我也不过问，我也不打听，我也不听。这一点我就想，是不是从小阿弥陀佛就加持我，只不过我不知道，她怎么有这么一个好性格，我觉得这个挺可贵。我不欠，人家有的人说欠儿登、欠儿登，啥事都去问去、掺乎去，我这么多年就没有这个爱好。你跟我说有的我都听不懂，我听懂了，你要问我怎么办，我怎么想的，我告诉你，你不问我，我听完就是完了，我不往心里放。所以我心可能是从小到大，相对来讲，比别人清净一些，没有乱事。

　　我刚才说我认识了净公上人，这是我人生的第一善知识，绝不夸张，因为在这以前我接触的人真是不多。工作，比如说为什么有处室的同志，能问我们处长，你们搁哪挖出来一个出土文物？就这么两点原因。因为我就认识我们基层处的门，从家来上班直接奔办公室，然后下班从办公室出来奔家。我从来不到任何处室去聊天，很多我们同委的人我都不认识，人家认识我，我不认识人家，就是这样。再一个就是我始终穿着打扮特土气，我尽捡人家的旧衣服，尤其是结婚以后，我基本捡我老伴的旧衣服穿。他毕竟是男同志，我穿他的衣服松松垮垮的，有的都旧了，有的破了，我都可以捡着穿。整个省政府这个院里，别说这一栋楼，我们是前院、后院、西院、东院，反正是围着一个圈，愈建楼愈多，人愈来愈多，满政府院里可能女同志没有我这打扮的。你说这个头型，四十多年一贯制，我结婚今年是四十六年，生了我姑娘以后，我姑娘是一九六八年生的，从生我姑娘，我就剪现在这个头，就到现在我姑娘都四十多岁了，我这个头型就从来没变过，别说烫。这次来之前刁居士她把头烫了，去上我那显摆、显摆：大姐，妳看我烫头了。我说妳尽瞎整，弄得像个鸡窝窝似的，本来想让大姐表扬两句，结果挨批了像鸡窝窝。因为我从来没烫过，就是这么个头型。

　　后来有一次我记着，我们一个处长跟我打赌，说小刘（因为我在我们处最小，他们都管我叫小刘），说小刘，咱们打个赌好不好？我说打什么赌？说打妳这个头型，我们不要求妳烫，这个妳肯定做不到。妳能不能给这上面弄几个弯？妳只要弄这个弯超过三个，我输妳五百块钱。就上面弄三个弯弯，我就可以赢五百块钱，那时候是一九八几年，我一九八四年调到省政府。我说一个弯我也不弄，你那五百块钱你留着，愿意弄你自个去弯去，你给你自己发奖金吧。后来这个处长跟我说，他说完了，妳这一说我输了。我说你咋输了？他说我跟谁谁谁就拿妳这个脑袋打赌了，如果妳要是弄三个弯以上，谁谁谁给我五百块钱；妳要是不弄这个弯，我给他五百块钱。我说那我不管，你打赌你该给人家给人家吧，谁让你说了。他说妳能不能折折半，妳弄一个弯弯行不行？我少给他几百，我给他五百太多。你说这三弯，他说当时我想这个要求不高，也不要求你烫，整几个弯。他说那再降低标准，他这么跟我说，他说小刘，能不能那样，现在妳去弄几个弯，哪怕妳先整个帽子先把它戴上，然后到咱们办公室妳坐在那半个小时，妳把这帽子摘下来，让他们看见妳头上这三个弯。然后妳就可以戴上帽子回家了，回家之后妳就把它拉直，第二天照样是妳这个头型，我这五百块钱我就不输了行不行？我说不行，一概没答应。都能弄笑话弄到这种程度。

　　所以说一个人你看，就这么土气、这么古怪，就这么个出土文物。后来我认识老法师以后，我说师父，我是出土文物，我在省政府八几年人家就说我是文物，现在这文物，怎么师父您老人家又给我给挖出来了？师父说好好好、好好好。你看师父把我这个文物，又一次给我挖出土，师父还说好好好。现在我自己是知道，很多人研究，妳和师父是怎么回事？师父怎么就能发现妳？我说师父发现我，我就如实报告。师父是那年的春节前，看了我那张「信念」的光盘，好像是婷燕提供给师父的，我不太确切，好像是。师父看了以后就问，因为一算时间已经八年过去了，从二００三年我讲，到师父看我这光盘已经是第八个年头了，师父就说这个人还在不在？这人还活着吗？让香港的同修打听打听黑龙江的同修，看看这人还活不活着。

　　后来就打听，我们肇东有个佛友就打电话，很简单问我，我一接电话，人家那边就说，妳是得红斑狼疮那个刘居士吗？我说是。电话立马撂了，没有第二句话，我不知啥意思，待了一会儿也就十多分钟又有电话，还是这个，我说是，他说您稍等，一会可能师父跟妳通电话。这时候大脑空白，我不知指什么说的，说师父和妳通电话，电话又撂了。撂了以后待会又来电话了：您是刘师姐吗？我一听好像北方没这么称呼我，是南方的同修，我说是，我刘素云。您稍等，师父跟您说话。师父就把电话接过去了，这就是我第一次和师父通电话，那是腊月的二十八，还有三天过年。通完电话到初一，师父在网上一讲，我就第二次成了名人。第一次是二００三年「信念」光盘出来，是第一次成名人；师父正月初一讲我，我就第二次成了名人。到初四的时候那我已经轰动了，就别想消停，就接待来访、电话就没完了，就这么的，一直到我累趴下，到广州这一段缓过来了，就是这样的。

　　有人就总觉得好像说，妳用什么方法，能让师父就是这么看好妳？说白了就这意思。我说我也不知道，我啥方法我也没有，你说傻呵呵的，来了以后让我讲课没提纲、没讲稿，啥也没有，师父说进去坐就知道讲啥。我就认为师父这座是宝座，你不会讲，你坐这嘎哒，那宝座就有一种魔力，它就告诉你讲啥，要不的我哪敢进来坐。那是二０一０年四月四号的晚上，七点到九点那堂课，问我能讲吗？安排一堂课行不行？我谁都不认识，我哪敢说不行？行。然后到师父那，人就说师父，刘老师也没有讲稿，也没有提纲，她讲啥？师父就那么说的，坐那就知道讲啥。我就觉得师父都给我安排好了！所以当时我就是四个程序记得可清楚，一出几朵小花，二出音乐，三出两行字，四出妳的影，告诉我，出妳的影妳就开说。

　　我都进来坐着，已经出花、出音乐、出两行字了，这时候我大脑还空白，我不知道我说啥。一看我自己这影出来了。你们看第一张光盘特傻气，马上阿弥陀佛，你们回过头再看第一张光盘可傻气了。就是这么的，讲的第一堂课。结果坐这嘎哒，这阿弥陀佛完了，死活我也得说，我也不知道谁借我的嘴说的，佛力加持。我真是没那水平，坐着就滔滔不绝说两小时，一点喷不打，我自己都纳闷。说完了我下去，你再问我，妳刚才都说些啥，不知道，谁说的，不知道，我就觉得是佛菩萨借我的嘴跟大家说的。所以不用我费脑筋，我不用琢磨，我说点啥没琢磨，真是坐嘎哒我就会说了。说完了下去，我说师父，我都胡说些啥？师父说好好好、好好好。几个好好好，我心里踏实了，师父说好好好。

　　所以有些人总想刨根问底，就是妳究竟怎么和师父联系上的？师父怎么就对妳这么好？我就一直告诉大家，我是咱们学佛人的一个代表，师父赞叹我，是赞叹所有真正的念佛人。我说不是师父赞叹我刘素云，我刘素云有何德何能，是不是这样？师父喜欢的、他赞叹的是真正的念佛人，我说谁真念佛，师父都赞叹。现在我说我这个名不想出也出了，你知道吗？有多少人隐居修行的都非常好，只不过是人家现在没出名而已。这些人的做法我是非常赞成的，我觉得做为一个人来说，一定做人要低调，修行要低调，要把自己的位置摆得低低的；别总觉得自己挺高的，比谁都强，那不行。我说师父挺喜欢我可能就喜欢我这傻气，因为从来都是真话、实话、傻气。哪有第一次见师父，第一句话就向师父，我来没给你拿红包，我用什么供养您老人家？我成佛供养。后来人家都说，那也不能傻到这分上，妳没拿红包就没拿红包，妳咋还报告上了？我说那得说真话，我没拿就是没拿，你说就这话我都可以当师父面直接说。师父好好好、好好好。反正我就觉得在师父面前我就心踏实。

　　今天早上遛弯的时候我跟师父说，我这些天讲的，哪要是不如理不如法，你可告诉我，以后我好改。师父说好好好，也好好好。现在在师父面前，我就觉得师父他老人家真就是一位慈悲的长者，我从认识师父那天起，我就没把师父看得多么神秘，多么难接近，在师父面前不敢说、不敢笑的。我可能在师父面前我觉得我这种比较随便，是发自内心尊重之上的随便，我想说啥我就跟师父说点啥。我不知道我走后，咱们有些见面的同修能不能说，刘老师真没规矩，谁敢在师父面前这么说话。我真是没那样，你要说是不是不尊重师父？绝对不是，我内心我对师父特别尊重，我真把他当作我的一个长者来看。

　　下面我想再简单的说说，「尊师重道，背师叛道」，我想说说这个说两句。因为对我们学佛人来说，尊师重道特别重要，你只有尊师重道你才能学到东西。比如说老师他对学生是不是挑剔？老师不挑剔学生，他都是平等的爱。但是你学生对老师，就像印光大师说的，你一分诚敬你就得一分利益，你十分诚敬你就得十分利益。我们现在就我所接触到的这些同修，尊师重道这方面我觉得做得太差。师父说当年他对他的三位老师，能达到百分之三十的程度，就这个诚心、尊重。现在我们能达到三分都不错了，你说就这样我们能学到什么东西？老师想教你也没法教，你不学，不是老师不教，是你不学。所以这个尊师重道特别特别重要。

　　我再想说说这个背师叛道，今天早上用早餐的时候我问了师父一句，我说师父，背师叛道是不是地狱罪？师父说是的。而且师父给我解释，说这个要看他的影响面，影响面有多大，另外看他影响的时间有多长。影响面愈大，影响的时间愈长他罪愈重；如果影响面小，影响的时间短，相对来讲，罪还轻一点。既然是我们知道背师叛道，造的是下地狱的罪，为什么我们还在犯？宁可自己下地狱去以身试法，那是胆比较大，我是不敢，那地狱去不得。还有一个问题，我觉得有些人他未必不知道自己做错、说错了，为什么就不肯认错？我理解就是这个面子，这个脸面放不下来。我过去错了，现在我知道做得不对，但是我不能公开认错，那我太掉面子。你想你是下地狱，还是要这个面子？这两个你选择选择。要是我，我绝对不要这个面子，我可不下地狱，我得发露忏悔，得好好道歉。但是可能是能做到这一点的人不会太多的，可能到死都不会认错，那没办法，那就只好下地狱，你什么时候再出来难！现在如果我们认错、我们忏悔，哪怕你不好意思公开，你在佛前你忏悔也能起到一定作用吧，不要自己把自己往地狱里面送。那些个背师叛道的人可以这样说，为世人所不齿，为天地鬼神所不齿，这样你说你那个处境该多么艰难。

　　我还想说，师父他老人家已经八十六岁高龄，我为什么别人怎么劝我、怎么说我，我都不为所动？真是说实在的，我选《无量寿经》，我现在跟随师父障碍非常大，不是一般的大。反对我读《无量寿经》，反对我接触师父，甚至有人多次劝我远离师父。我就是你说啥我听着，我也不反驳你，我也不争辩，也不辩论，你说你的，我做我的。这个不但他现在动不了我，今后也永远动不了我，因为我认识的老法师是我自己，这是第五次见师父，我的亲身经历、我的所见所闻，我不是道听涂说来的，我不是盲目崇拜，我也不是盲目的迷信，因此我决定的事、认准的路，别人是搬不动的。有时候我也有想不明白，我就想一个八十六岁的老人，他又碍着谁？老人家现在在想什么、在说什么、在做什么，我们大家不都耳闻目睹吗？他所想的、所说的、所做的，不全都是利国、利民、利众生的事吗？这样一个老人，他对哪个人能带来什么伤害、能带来威胁？

　　为什么就这么一个老人，做到这种程度，在我心目中那绝对是我学习的好榜样，为什么遭遇了种种的磨难？所以这个有时候我也想不通。但是一接触师父，师父几句话就解释明白，我就通了，正常现象，嫉妒、障碍，从你选择这个道路这天起，你就要做好思想准备，艰难、艰难、艰难，你能不能突破这个艰难。因为我曾经问过师父，我说师父，定弘法师选择了弘法利生这条路，非常值得赞叹，但是我觉得今后的路，可能也很难。师父说难，可能比我当年还要难，这是师父的话。所以有时候在那面参加活动，有时候跟定弘法师说几句，我说得做好思想准备，再难也得勇往直前。他说既然我选择这条路，我就坚定不移走下去。定弘师说的这几句话，让我特别感动，所以那时候我赞叹他。好像让我老伴给定弘法师写过一个对联，如果我没记错的话，一联是「弘法利生」，一联是「佛门法器」，我知道佛门有两器，一是法器，一是非器。所以定弘法师一出家，我当时高兴得不得了，我就说他佛门法器。我们佛门多多的需要这样的法器，我们别当那个非器，要当法器，大家积极支持、赞叹、帮助、扶持，得让我们的法器愈多愈好。反正我这人好就好在这点，我一点嫉妒心没有，我就希望大家愈好愈好，我们佛门愈兴旺愈好，这是我们应该做的。

　　师父老人家这一生，这一路走过来，就是在给我们表演。今天上午师父讲的，实际就是解答我早晨，用早餐之后遛弯，我问了师父几个问题，实际师父是利用今天讲经上半段，基本是回答我的问题，我就听懂、听明白了。实际师父他老人家就在演戏，不用这个词吗？演戏。演戏就得演得逼真，你演得不逼真谁信？所以就得演得逼真。师父他老人家那种定力无人可比，我接触到的我还没发现第二个，定力能定到这种程度。昨天小刁说问师父，那个佛号您老人家是不是在定中念的？就是那个慢念法。师父就笑了，我就接了一句，我说时时都在定中，这是真话，真是师父行住坐卧他时时都在定中。不是说这五分钟师父在定中，那些时候他都不在定中，不是这样的，那就是还不太理解，我现在比较理解了，师父时时在定中。所以我今天就说到老法师这，可能我每次一说到师父，我就兴奋、我就开心，我就想把我的感受、我的想法告诉大家，尊敬老人家、爱护老人家。

　　我们就不说什么当代的高僧大德，我们就是说一个八十六岁的老人家，我们做为晚辈尊重他、爱护他，这难道不应该吗？何必要这么的、那么的。反正我接触这些，我现在都习惯了，他们说啥我从来不跟人解释，也不辩论，我就想历史和时间是最好的见证。因此在我心目中老法师永远是最可信赖、最可尊敬的好老师，就是将来到西方极乐世界，老法师仍然是我的老师，我仍然是老法师的学生，我永远感恩我人生中的第一大善知识。不说吗？「师者，传道授业解惑也」，这三点老法师都给我了，我都感受到。传给我的是正道，授我的是正业，把我的惑也给解了，让我从迷惑颠倒中逐渐的转变过来。我过去好像说一句，「遇恩师迷茫不再」，就是没遇恩师之前我是一片迷茫，遇到老法师之后，我逐渐逐渐的就不迷茫，是愈来愈清醒，愈来愈有点智慧。我写了四句话也谈不上什么赞叹，就是我的一种心声，我说「童心童趣一老翁，来到娑婆度众生，历经磨难终不悔，一如既往向前行」，这是我心中对师父的一个赞叹和评价。再一个「恩师是我好榜样，时时劝我回故乡，世出世法都是假，何必苦苦去想它」！

　　因为每天我对着我那个小机器，这么大的小光屏，听老法师讲法的光盘，桌子上立着老法师的照片，笑咪咪的看着我，我就想老法师每次讲课都是对我一个人讲的，我就是老法师的学生，所以我这个学生一定要把师父讲的，要听懂、要落实。每天晚上我都想，都得向师父报告报告，我今天懒没懒惰、我懈没懈怠，如果我今天要有懒惰、有懈怠，我就觉得没脸跟师父说那个意思似的。这样我就觉得师父时时都在提溜着我，不让我松懈，比如说我每天两点起床，说实在的有时候快两点了，一睁眼睛哪怕还有五分钟，有这种想法：还有五分钟再睡一会！就拗这个被窝，醒了也不愿意起，甚至睁一只眼闭一只眼盯着这个挂表，寻思慢点走，我再睡五分钟，就这种感觉。但是一想到师父在看着我，我立马就起来，起来我就精神。如果哪天我到两点我醒了我没想起来，我真没起来，我多睡了半小时，或者多睡一个小时，我这一天肯定全天是昏沉，没有一会是清醒的，听经也困，磕头都不行。刁居士那天告诉我，她前两天就在你们那屋听的时候，她说她不磕头吗？她额头一着那个垫，都好想睡一觉再起来似的，她说磕头都那样。这个我体会到，就是当我昏沉这一天的时候，我磕头都解决不了问题，磕头都想睡觉。

　　所以说我的经验，就是到两点你立马起来，这一天都特别精神。我中午不用休息，从早晨两点到晚上八点，多少个小时我也没算过，反正八点基本我就睡觉，总是这个生活规律，特别规律化。八点以后人家那面可能还是最热闹的时候，像我姑娘家，人家是下半夜二、三点钟睡觉，前半夜那就谈、唠，人家可有说的。我说你们怎么黑白颠倒？我这个生活规律，特别规律、特别好，我觉得这样你就从身体那方面都好。你看早晨磕四个小时头，一般人可能不太理解，四个小时累不累？我跟你们实实在在说，一开始有点累，等我磕一段时间以后，就这四个小时轻松，好像没一会一看表怎么到点？就是这种感觉愈磕愈轻松，愈磕愈轻松。

　　所以现在你们看我走道，像飘一样，我觉得我没体重，一走，小刁和大云老叫我慢点走、慢点走，撵不上，有时候大云搂着我胳膊，拽着我，她跟不上我的速度。就一个是我磕头，一个是我绕佛，你看身体也练出来，精神头也练出来，还不耽误修行，还不耽误学佛多好，一举几得，所以我真是推荐大家多磕头。但是一定要量力，不要过力，循序渐进的来，一开始一天咱们磕一百零八个行不行？一百零八个坚持它十天半月、一个月的，觉得轻松那我再加点，我再加十个，你就这么一点一点往上加，等你磕到三百的时候保持一段时间，保持它三个月、五个月又轻松了，你在三百拜的基础上再加一百拜，这样逐渐加，最后你就想一千拜轻松，一点不费事那多好！我就觉得，每天我面对老法师笑容满面的照片，总觉得师父在对我说话。

　　那次我好像说了一句，「我和恩师对面坐，恩师讲法我听课，口吐莲花一朵朵，我坐莲花回极乐」。我就看师父讲经的光片，师父讲话的时候，看看也可能是看定神了，怎么回事？就师父那嘴里说的每一句话，莲花是一串一串的，一串串的往外出。我就美滋滋的，师父口吐莲花是让我坐着莲花回极乐的。我没寻思妳自己咋不吐莲花，师父给妳吐现成的妳坐着回家，真是那种感觉特别微妙，真是心里可美可美的。「恩师讲法对我说，放下万缘离娑婆，六道轮回苦啊苦，速去西方见弥陀」。好像每天师父都和我唠嗑，唠的全是这嗑，天天都提溜着你回家的事。你说把西方极乐世界，给你介绍得一清二楚，娑婆世界的苦，你自己已经看得一清二楚，你说你还有什么疑惑、还有什么犹豫、还有什么牵挂！我现在回极乐世界是最无牵挂的，心无牵挂，一身轻松。我这回在往生的时候，我连遗嘱都不用了；那时候还半篇稿纸写了一个遗嘱。我这回在往生的时候连那半篇都没有了，如果要有就四个字，阿弥陀佛，愈简单愈简单愈好，这多好。你只要给大家做个好样子，比你说一千句一万句都好用。今天早晨我跟师父说，这个样子是得做，但是好样子、坏样子那就看我努力，师父说好好好、好好好。我说什么，师父都说好好好，那我还是努力做好样子，做坏子我也对不起师父他老人家。这是我今天讲的第一个大题。

　　今天讲的第二大题，「愿解如来真实义」。这就是我们现在很多同修不知道如来的真实义，不会解如来的真实义。比如说师父在讲经过程当中强调信解行证，说这四个字要统统具足这才叫受持。有许多人把读经当作受持，这是错解，刚才我开头说了这是误会，什么是受持刚才我说过，这就不再重复。比如说咱们举个例子，净业三福中的第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，什么是受持三皈？这个我们解得对不对？不是说师父给你举行个仪式，发给你一个三皈证书，你就受持三皈了，不对。这个形式走完以后，下面重要的受持两个字，你接没接受三皈的内容、理念、方法？接没接受这个？你能够保持下去吗？还是我听听就完了？我一开始三皈，我确实是没懂，因为是觉悟师父上我家去授我三皈的，我不知道三皈的内容。师父说一句，我们应该跟着说一句，结果我不知道那啥词，所以师父说一句我是哼哼一句，师父说一句我哼哼一句，我是拿到三皈证书以后才知道那个词是什么。后来接触到《认识佛教》那个书，接触到老法师的「三皈传授」光盘，我才知道什么是真正的三皈，是那个时候弄懂的，在那之前我根本不懂。

　　现在我们大家想想，我们三皈甚至五戒也受了，有的同修都受了菩萨戒。不说五戒，也不说菩萨戒，就说说三皈，那三皈你做没做到？大家每个人都用三皈的条条来衡量衡量自己。我想现在如果是有一百个学佛的同修，三皈依能够完全做到的，能占百分之五十都不错了，甚至都不足这个数，没有弄明白它的真实义。还有那天我说灌顶，这个灌顶，顶就是最高的佛法叫顶，灌是传授的意思，是把最高的佛法传授给你这叫灌顶。我能认识到这种程度，可能还不到一年的时间，在一年前就这个我都不知道，所以说听经闻法确实对自己非常有帮助。说到这个最高法传授给你，比如说一部大经付法传心，一句名号直显本来面目。我们今天接受《无量寿经》，接受阿弥陀佛这句名号，就等于是释迦牟尼佛把无上的妙法传给你，你认识到吗？有几个同修认识到？我们接受了《无量寿经》，接受了阿弥陀佛佛号，就等于是释迦牟尼佛把无上的妙法传给你。传法的是谁？阿难尊者，传心的是迦叶尊者。这部经和这句佛号传给你，那就等于佛把法和心都传给你，殊胜不殊胜？多么殊胜！

　　所以我们真是最幸福、最幸运、福报最大的人。如果不是这样，你怎么能够接触到这个？你说一句名号直显本来面目，那个本来面目是什么？就是无量光、无量寿。无量光是什么？常寂光。无量寿是什么？是不生不灭，就是惠能大师开悟时说的，「何期自性，本无生灭」，本无生灭那不就是无量寿吗？这一句阿弥陀佛谁认识？念佛的人很多，但真正认识的不多，这是个关键。所以我说「遇宝不识货，当面竟错过，黄金当铜铁，不识阿弥陀」。就是这个《无量寿经》、一句阿弥陀佛，就是真宝，还有什么宝比这个宝更真的！这个真是真正的真。所以我说遇宝不识货，咱们当面就错过去，当面竟错过。黄金当铜铁，不识阿弥陀，本来是一块黄金，你以为它是铜疙瘩，你就把它扔掉，最后导致的就是不识阿弥陀。如果你真正认识，你就会死心塌地的在这一句佛号里，你真的是万缘放下。这一句佛号就是你的本性，就是一切如来所说的经教，十方三世一切诸佛如来，度无量无边的众生，说无量无边的佛法，最后总而言之，就是四个字阿弥陀佛。

　　以上我说了这么几个方面的问题，是举例子也好，说明我们凡夫往往是依自己的意思，来揣度佛的意思，猜测佛的意思，全都猜错了。还以为自己学佛学得挺不错，以为自己已经入了佛知佛见，这真是太冤枉佛。佛本来没意思，佛没有意思，你说你知道佛的意思，那是你的意思，那不是佛的意思。我记得我身边有一个同修，他学佛的时间不长，看了一部经，大概是《心经》，后来每次见到我，他都说我知道、我明白，我知道佛说的是什么意思了。一直到现在为止，我从来都没说过，那不是佛的意思。因为他新学佛，你要给他泼一点冷水，你在打消他积极性，所以他说得不对，那就先这么的。如果说我知道这一段佛经是什么意思，我明白错了，这不就是要破三相，其中的一相吗？心缘相。那是你的意思，不是如来的意思。

　　所以第二题，我为什么要说愿解如来真实义？我们现在是什么情况？是不解如来真实义，错解如来真实义，误解如来真实义，曲解如来真实义，这一个是不解，不会解，第二是错解，解错了，第三个是误会、误解，第四个是曲解。全是按自己咱们凡夫的认识，来解释佛的意思，这就错了。这是佛对我们很重要的开示，就是大乘经典也要一门深入，长时熏修，才能有效果。如果我们不是这样，总是学这个自己解释解释，学那个我自己也研究研究，对佛法、对佛经不能采取研究的方法，研究出来的，必定是错误的、是误解的、是曲解的。

　　下面我想说，我们信佛一定要智信，不能迷信。现在好像还是迷信的多，有很多人没有事的时候，也知道阿弥陀佛、阿弥陀佛，有口无心的念。所以我说会念佛用心念，不会念佛用嘴念，用嘴念佛念一万句也不顶一句，没有用。所以你们得的结论就是念佛不灵，我念佛咋不灵？我一再告诉大家，用心念佛谁念都灵。不是我念佛灵，你念佛不灵，不是的，只要你是真心诚意的，你发自内心的那句阿弥陀佛谁念谁都好使，没有不灵的。有些同修老迷信我，说我念佛灵，我念什么都灵，那时候我给大家举例子，因为咱们佛前供水，我是佛前每天供一杯水，这不表清净平等吗？有的同修就说，我供那水好喝、治病，所以有的一开始，就把我的大悲水留着、攒着拿回家喝，甚至有的还说回家给孩子喝，两个孩子喝出来两个味，一个孩子喝的是香，一个孩子喝的是甜，反正都喝出味来了。

　　我那就是白水，我想你认为我的大悲水灵，你喝了你好受，那你就喝，后来我就攒。后来有同修一传十、十传百，愈传愈多，呼呼的往我家提溜水，就矿泉水、瓶装水，就一大兜子、一大兜子往我家送。我家佛堂本来就不大，就那么大点小地方，都没有师父讲经这个桌子大的板板，都摆到上面，一大排一大排全是水，然后让我念大悲咒，说我念大悲咒的水就好使。我也听话，我也好说话，让我念大悲咒我就念大悲咒，头一天晚上把大悲咒那个准备好，我第二天早晨起来，把磕头的时间，就换成念大悲咒的时间，一百零八遍大悲咒，念完了以后告诉他们，我念完了你们都来求吧，这是陆续的来就把这都求走了。后来我想这不行，这不迷信吗？我说你们回去自己念，谁念它都灵就是这么。

　　所以我说咱们信佛一定要智信，不要迷信，你干嘛老信不着自己？你信不着自己不就信不着阿弥陀佛吗？这两信你一定要解决，先信自己，排号你把你排在一号，把阿弥陀佛排在第二号，首先要信自己，然后信佛，你别说我就信佛。有的人说什么的都有，反正我一听，我都觉得可笑，那天不是在那边参加活动，大家就希望我招招手，说我招招手就能上西方极乐世界，你说我招还是不招？我不招打消同修们积极性，你看那么诚心诚意的、郑重其事的，写了个条子给我递上来；你说我要招吧，它不是那么回事。最后没办法我就满大家的愿，让我招招，我坐台上我就招招吧，结果我这一招不要紧，我上面台上一招，台下全都招，那个场面可真是太壮观了。如果那个光盘要把这一段搁在上面，看看太壮观了，整场都招手，那个气氛高涨。实际我告诉他们，我说不是说我招手，你们就能上极乐世界，要是那样我不干别的，我成天站着招手，把众生我都招到极乐世界去。它不是这么个意思，我不能误导大家。

　　就像过去有人说戴我写那阿弥陀佛，就是西方极乐世界的通行证，我知道我立刻纠正错了。我要写的阿弥陀佛是通行证，我每人发给你们一个通行证。不行，你得老老实实修，人家不说公修公得，婆修婆得，不修不得吗？你最基本的理念把它搞错了，你能上极乐世界去吗？千万不要迷信。佛法是道，世间法是学，老子所说的「为道日损，为学日益」，你要是想求的道你就逐渐往下减，学道是减法，学知识是加法。我们修行人选择的是道，减法的意思就是要往下放，愈放愈少、愈放愈少，没有负担这样才行。你别愈学习事愈多，包袱愈多那就错了，那就不是日损，是日增，别把它搞颠倒了。你学世间的东西那是常识，你天天学天天有进步，天天长知识，这个跟道不一样。所以佛法的成就没有别的，就是告诉你放下，就是我们在学习的过程当中，还有很多误会、曲解，我们一定要把它改正过来，变迷信为智信。

　　下面我再想说说，怎样尽可能的正确理解如来的真实义。下面这几个小题，纯属我个人的一点学习体会，很不成熟，仅供各位同修参考，就是怎么样能够尽可能的正解如来真实义。原来刚才我不是说了吗？咱是错解、误解、曲解、不解如来真实义，能不能往正解上靠一靠？第一个方法，就是多读经、多听经。这个多读、多听，是指一部经反复的读、反复的听；不是指读好多部经、听好多部经，这要搞清楚。就是一部经反复的读、反复的听，我十年反复读一部《无量寿经》，听一部《无量寿经》，我感到我受益了。所以我把我受益的东西都和盘托出，告诉我的同修们，让你们人人受益。怎样读经、听经？最重要的就是破三相、离三相吧，这个以前我多次说过，就不详细说。一个是离文字相，就是读经的时候要离文字相，听经的时候离言说相，然后离心缘相这就对了。就是怎么样能够悟入、契入？不是琢磨、不是分析、不是研究、不是猜测、不是判断，不自作聪明、不自以为是，这是我自己的一个切身感受！

　　就是只要你有猜测，比如说像有的同修问我，刘老师，妳是不是说老法师是哪尊佛再来的？我说我从来没说过。我说我曾经说过，老法师是学释迦牟尼佛，中国第一人，也是世界第一人，这个我说过。我说我还说过，原来我非常羡慕三千年前，世尊身边的那些佛弟子。现在有时候我倒想，可能三千年后的人他就羡慕现在，三千年前就指现在，羡慕我们，我说这个我说过。我从来没有在任何一个场合说过，老法师是某某佛、某某菩萨再来的，我没有说过，这个我是有绝对把握的。我说如果我这样说了，是不如法、不如理，也是不懂规矩。我说你们怎么说这个话？他说这是我们猜的，我们分析出来的，就根据妳说的意思我们分析出来的。我说那不是我的意思，那是你们的意思，你们猜的那就是你们的意思，我没有这个意思。所以有很多人就传我怎么的、怎么的，有些时候我也能听到一些信息，我就是不放在心上，你怎么说那是你说的，我该怎么做我还怎么做。有的人说得可能更难听一些，都没关系，对我是毫发无损。我就是说做为一个佛门的人，你就说佛门的话、做佛门的事，为众生没有错的，没有自己。至于人家怎么说你说去！如果真是说错了，咱们真做错了虚心改正；如果没有错，你就该怎么做怎么做。这是第一个就是多读经、多听经。

　　再就是听经，我的做法是坐下来静听，刁居士的做法是一边干活一边听。我俩经常切磋探讨，她说大姐，我要是坐下来听吧，我就犯困，没听一会我睡着了；我就一边干活，我一边听着经，我活还不耽误，经我也听。我说妳这个方法也挺好一举两得，你这个方法好，对你来说实用你就用这个方法。我是习惯于坐下来静听，我不干活，我能接着听，中间不间断是最好的。有时候我连着听，

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我能听八个小时、十个小时，有一天我最多听了十二个小时，没有时间了。反正我老伴要不提出抗议，没给人家做饭吃我都不知道。有时候我老伴现在经常提醒我，敲敲门，我老伴挺客气，我俩一人一个屋，他有一个屋，厅也归他管，我就有一个屋，我听经的时候我把门关上，他在外面看电视，我也不干扰他。然后人家饿极了可能是，当当敲门，我说请进，进来跟我商量：老伴，是不是该做饭了？我说几点了？他说两点了。你看我俩是两顿饭，早晨六点多钟做饭，六点半左右吃饭，中午一般我俩是十二点吃饭，这一天的饭就结束了。我到两点多了还没给人做饭，人家饿得说实在受不了，要不我也不打扰妳。我说对不起，老伴，赶紧去做饭。那咱做错了得认错，你看妳学佛，也不能把老伴的饭都给免了，得赶快赔礼道歉，别让人家生烦恼。因为我感觉到，听进去以后没有时间概念，所以我根本就不知道几点，不是故意的想把我老伴饿着。

　　这就是中间不间断，愈听愈深入、愈听愈深入，这个听进去了，那种滋味也非常美妙。我是有听不懂的地方，听不懂我也照样，也就过去了我不返，不是说这块我没听懂，我拨过来我再听听，我不那样，我就是按顺序往下听。这遍我没听懂，可能我再重复听这盘光盘，那个问题就解决了。我的感觉就是说，你读经你就是读，不要琢磨它的意思；听经就是听，也不要琢磨它意思。读到一定程度，听到一定程度，它那个义自明，其义自明了，就是这种感受。但是如果你没做到这个，可能我这么说你还不完全理解。这是第一个多听经。

　　第二个是多念佛、多拜佛。念佛用功最妙的方法，就是大势至菩萨教给我们的，「都摄六根，净念相继」。你一定要把这八个字弄明白，都摄六根怎么个都法、怎么个摄法，净念相继怎么个念法、怎么个继法，得把这个搞清楚。光就这么一带而过，大家都知道这八个字，可是真正能够按照这个做的很不容易。而且都摄六根，最重要的应该是耳根，如果是这六根你排排号，把耳根放在第一位，就是你念的每一句佛号，你自己一定要听得清清楚楚。不是说都摄耳根，其它根不重要，不是这样的；就是如果排号耳根是重要的，如果你不把耳根都摄住，其它那几个根往往都摄不住，它都会跑的。现在胡小林老师教的十念法，有很多同修做了以后，觉得很受益，如果我们有的同修现在还没决定我怎么个念法，不妨你试试这十念法，也可能对你会有帮助的。

　　老实念佛，重在前两个字老实，什么叫老实？就是守规矩，依照佛的教诲去做，不加自己的意思，那就叫老实。你别老按自己的意思去办。比如说有的同修他是在道场里念佛，为什么烦恼多多？就是总爱坚持自己的意见。到人家道场，有的同修跟我说，我上某某道场它不应该那么安排，应该这样。我就告诉他，你到这个道场，你愿意在那念，你就老老实实按人家道场的规矩念。你如果不赞成它的规矩，你就离开它，不要去那个道场念，你另外选择道场，或者你自己在家念。你说一个道场去个三、五十人念佛，张三（譬如绕佛说这么绕）绕大圈，李四说绕小圈，王五又说绕什么S圈，我说就这一件事不就乱了吗？究竟按谁的说？我说就按道场规矩，你适应你就在那念，不适应你就退出来，不要挑三拣四的。我说你坚持自己意见，挑人家毛病，你就不是老实，你就不是老实念佛的。

　　「都摄六根，净念相继」，就是一切放下，什么叫一切放下？不该看的不看了，不该听的不听了，不该说的不说了，不该管的不管了，就这几个不能不能做到？不该看的不看，别两个眼睛像摄像机似的到处去摄去。不该听的不听，耳朵一刻也没闲着，自己忙活这个事，人家那面说啥，听去了。不该说的不说，我总想真正的念佛人，他一定是寡言少语。这个小嘴一天兜兜兜，没完没了的兜兜兜，全都是废话，都在造业，你就是造善业你也离不开六道，我们得造净业这才可以。有个同修问我，刘老师，妳跟我说说，我得怎么修？我说你让我说，我就一条，我说你回家经常写这个口，这个口就代表你这个嘴，然后你中间再来这一竖，你看这不就是中国的中吗？这个字还简单，你一天回家写几遍。这个口是你的嘴，这一竖就告诉你闭上你的小嘴，少说！念佛还念不过来，成天还兜兜兜，不张家长李家短，那废话也连篇。所以我就是这样感觉的，真正的修行人，他一定是少言寡语；他要一天说起来没完，他绝对修不成，都漏了，那不都漏了吗？

　　愿解如来真实义，有同修问究竟什么是如来的真实义？这是我自己的一点体会，我是这样认识的，说「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。十方三世一切诸佛，以佛身出现在这个世间，应以佛身得度则以佛身来教化，这一切诸佛示现的是佛身来到这个世间，来干什么？唯说弥陀本愿海。弥陀本愿海究竟又是什么？释迦牟尼佛出现在这个世间，真正的目的就是宣讲《无量寿经》，就是宣扬净土念佛法门，这就是弥陀的本愿海。我们可能以前光听到这个名唯说弥陀本愿海，究竟什么是本愿海，不一定完全弄得明白。所以说《无量寿经》，和净土念佛法门的真实义是什么？就是《无量寿经》里所说的三个真实，「住真实慧，开化显示真实之际，惠以真实之利」，这就是真实义。如果我们明白这个那就对了，我们就不是把如来的真实义解错了。简单的说，让众生得到最真实的利益，什么利益？成佛，最真实的利益就是让众生成佛。《无量寿经》是一生成佛的经，念佛法门是一生成佛的法门，还有什么利益能比一生成佛更真实的？没有！所以这三个真实就是弥陀本愿海，就是如来真实义。最后你就有个抓的东西了，过去可能光听名词不懂。

　　最后一个认识，释迦牟尼佛四十九年，所说的一切经说什么？你看说了四十九年，说了那么多部经说什么？特简单，只有《无量寿经》是正说。这个你们学的时候注没注意到？四十九年所说的一切经，实际上就是《无量寿经》，《无量寿经》是正说，正确的正，是正说，其余的经典都是旁说，旁边那个旁。正说只有这一部经，其它所有经都是旁说，包括《华严》和《法华》，《华严》和《法华》也是为《无量寿经》服务的，也是旁说。所以千经万论处处指归，指归什么？指归众生老实念佛求生净土，往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛。用一句话来概括，就是指归众生回归自性，这就是如来的真实义。我再说一遍最后这句话，用一句话概括，就是指归众生回归自性，这就是如来真实义。我们明白这个，你就知道愿解如来真实义，这句话真正的含义。

　　今天的课内容基本上就说到这，还有一点时间，咱们也别浪费，我顺便再说说什么，这就是大家经常问我的，几个突出的问题吧。一个我就想说说这个病，现在找我的人就是两种人，一种人是得癌症的，一种人就是附体的，这是强烈要求要见刘老师的两种人，其中有三分之一的人是癌症的，有三分之二的人是附体的。对于这个病，三种情况的病，大家听经都听明白了吧，一种病是生理疾病，生理疾病是起居饮食不调，病从口入，就是生理上的病，这个要用医疗的办法，要去看医生。我绝对不是不管你什么情况，坚决不能看医生，不能吃药，你就念阿弥陀佛。这个要因人而异，因情况而异，我们不要把这个东西说得那么死，这是一种病，生理疾病。

　　第二种病就是冤业病，冤业病就是冤亲债主，也就包括附身来找你讨点债、算算帐、障碍障碍你，这是冤业病。这个调解的方法，诵经、拜忏、念佛，就给人赔礼道歉，这种病。第三种是业障病，这种病是三种病里最难办的，就是人家不会轻而易举的就饶过你。这就不是说三言两语的，我道歉、我对不起就完了，不是这样的，关键你一是心要真诚，二是可能要多次的给人赔礼道歉，三最重要的是你自己是不是真修。你真修，天地鬼神他都佩服你，你的冤亲债主他都变成你的善友，他都护持你。你不真修，你今天东一耙子，西一扫帚的，他一看他也借不着你好光，他肯定折腾你，你怎么赔礼道歉也不行。

　　现在的众生最需要的是带他们走佛道，他们需要找一条出路，他们现在比咱们的认识更清楚。现在谁迷得最深？人迷得最深。那些个所谓我们看不见的众生，比我们开智慧都开得早、开得快。前两天就是那个法会，护国息灾法会，不是学《净土大经解演义》要分享一下吗？所以我是因为这个才过香港这面来的。无量无边的众生，就在那五天法会的过程当中往生西方极乐世界。定弘法师说了两次，无量无边的众生明理了，往生西方极乐世界了，我们在座的两千来名同修们还没一个往生的。实际他说的是真话，你说笑话也可以，真是的，我倒不是希望当场就有往生的，不是这个理念。就说明我们比这些个无形的众生，要迷得深、迷得重，智能开得慢一些。真是无量无边的众生。

　　前两天来，第一天住那个屋，当然众生来得太多，真是无量无边，半夜能把我弄在卫生间坐着念阿弥陀佛去。第二天吃饭胡居士他们问我，刘老师，昨天在那住得怎么样？因为他们告诉我说，那个屋谁也住不了，老有事。我说是吗？因为她事先说了，也不谁出的主意，说等刘老师来了，妳就把刘老师安排去住那屋。事先我们不知道，这样我就住了，住了以后第一天确实是有事不消停，三、五分钟按一次门铃，三、五分钟按一次门铃，一看没人，下去看看也没人，就是这门铃响。然后半夜我就跑到卫生间去，坐地下念阿弥陀佛去了，第二天什么事都没有，我们现在住第四宿了吧，这几天一切平安，太平无事。人家众生都来助你，先考验考验刘老师，看她禁不禁考，给她弄点事，也没有什么恶意。人家想刘老师老也不来，好不容易把妳盼来了亲近亲近，那众生太多了，一亲近就把我亲近到卫生间去，坐地下念阿弥陀佛去了，念了就念了，你看啥也没影响我。所以我告诉他们，我住七天走了以后，那房间谁去住都没事，随便住，就看你心念是怎么样的。这是关于疾病，快说就说这么几句。

　　再有一个就是随缘和攀缘，我总觉得有很多同修攀缘。什么叫随缘、什么叫攀缘？我把这个大概意思跟你说说，你对对号。这个随缘，就是机缘成熟了，别人来找你，你尽心尽力的去办就叫随缘；再说得具体一点，别人来找你。你找别人，非得要如何如何办某一件事，这就叫攀缘。你就按照这个标准衡量、衡量，你看看你是攀缘、还是随缘。有很多同修就因为攀缘带来无穷无尽的烦恼，一攀缘达不到他的想法，他就烦恼，就是这样。所以我主张，我劝大家一定要随缘，不要攀缘，你随缘你就快乐，你攀缘你就烦恼，那烦恼是你自己找的，就说到这。今天的时间到了，我们就说到这，感恩大家，阿弥陀佛。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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