佛说父母诸经集第二五八卷

wlxg20130220

摘自《佛说父母诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...  第1073部～佛说圣观自在菩萨梵赞一卷         
   
  
   宋元入藏诸大小乘经·第1073部   
佛说圣观自在菩萨梵赞一卷   
宋朝散大夫试鸿胪卿传教大师法天奉诏译      


　　

佛说圣观自在菩萨梵赞  
　　归命佛法僧　　顶礼观自在　　我今称赞彼　　大悲功德林  
梵赞第一  
　　部嚩曩怛啰(二合)野晚祢多路迦虞陇阿摩啰地波底孕(二合)窣睹(二合)帝没啰(二合)憾摩(二合)嚩览母儞啰(引)惹览度鲁(二合)嚩悉地迦览钵啰(二合)拏摩(引)弥嚩路吉多曩(引)他嚩览  
梵赞第二  
　　酥誐多阿蜜里(二合)多鲁波酥鲁波驮母儞啰(引)惹览度鲁(二合)嚩悉地迦览钵啰(二合)拏摩(引)弥嚩路吉多曩(引)他嚩览  
梵赞第二  
　　酥誐多阿蜜里(二合)多鲁波酥鲁波驮嚩虎洛叉拏部史多祢(引)贺嚩览迦拏建(引)惹尾部史多嚩(引)摩迦览俱胝罗(引)摩罗闭孕(二合)誐罗冒多惹知降(二合)  
梵赞第三  
　　舍尸尾孕(二合)摩弥冒入嚩(二合)罗布啰拏(二合)目欠羯摩罗(引)野多路左曩左(引)鲁嚩览呬摩欠拏地半拏啰巘拏布知降(二合)蜜里(二合)誐啰(引)惹尾冒地多嚩娑怛啰(三合)瑜巘  
梵赞第四  
　　钵啰(二合)他摩(引)鲁拏览[口*爾]多啰(引)惹三[牟*含]阿嚩览儗多半迦[口*爾]曩努三[牟*含]娑嚩...(第1073部～佛说圣观自在菩萨梵赞一卷)


...惹览度鲁(二合)嚩悉地迦览钵啰(二合)拏摩(引)弥嚩路吉多曩(引)他嚩览  
梵赞第二  
　　酥誐多阿蜜里(二合)多鲁波酥鲁波驮嚩虎洛叉拏部史多祢(引)贺嚩览迦拏建(引)惹尾部史多嚩(引)摩迦览俱胝罗(引)摩罗闭孕(二合)誐罗冒多惹知降(二合)  
梵赞第三  
　　舍尸尾孕(二合)摩弥冒入嚩(二合)罗布啰拏(二合)目欠羯摩罗(引)野多路左曩左(引)鲁嚩览呬摩欠拏地半拏啰巘拏布知降(二合)蜜里(二合)誐啰(引)惹尾冒地多嚩娑怛啰(三合)瑜巘  
梵赞第四  
　　钵啰(二合)他摩(引)鲁拏览[口*爾]多啰(引)惹三[牟*含]阿嚩览儗多半迦[口*爾]曩努三[牟*含]娑嚩(二合)啰难母那誐[口*爾]多弥伽鲁旦嚩护洛叉拏部史多娑嚩也(二合)迦览  
梵赞第五  
　　多鲁俱摩罗娑(引)驮罗波(引)尼多楞蜜里(二合)誐左里摩儞尾瑟胝(二合)多嚩(引)娑迦览戍伴军拏罗曼尼多路罗驮览尾摩楞迦摩路那啰曩(引)鼻多楞  
梵赞第六  
　　摩尼曼尼多弥佉罗呬摩嚩览迦致尾瑟计(二合)多唧怛啰(二合)酥嚩悉怛啰(三合)嚩览[口*爾]曩誐也(二合)拏摩护那地波啰誐旦嚩护奔拏也(二合)母波阿里[口*爾](二合)多啰摩驮波难  
梵赞第七  
　　入嚩(二合)啰嚩也(二合)地贺览嚩护燥佉也(二合)迦览怛里(二合)婆嚩阿啰他(二合)迦览娑嚩览尾尾驮俱罗儞里[口*爾](二合)多摩(引)啰嚩楞嚩啰努布啰摄祢多波(引)那嚩览  
梵赞第八  
　　誐惹满多尾览弥多憾娑誐帝孕(二合)波里布啰拏(二合)摩贺蜜里(二合)多罗没驮(二合)誐帝孕(二合)嚩啰刹啰摩护那地嚩啰拏(二合)驮览室里(二合)布多罗迦地儞嚩(引)娑迦览  

...(第1073部～佛说圣观自在菩萨梵赞一卷)


...)捺虞(二合)尼所(切)伽(引)努惹(引)多娑蜜哩(三合)帝钵设底娑耽(二合)毗旦怛刹赧儞室左(二合)朗泊讫底(二合)欲讫多(二合)钵啰(二合)摩(引)曩誐黎多迦(引)啰吒那(引)曩播(引)曩(引)怛啰(二合)祢演(二合引)多悖凌(二合)誐(引)嚩黎(去)目讫多(二合)啰酂(二合)迦(引)啰曩(引)那(引)呬多骨噜(二合)驮吠虞左啰满捺啰(二合)俨鼻啰建吒特嚩(二合)儞特晚(二合)多部弥陀兰多啰儞(二合)供祖那啰(引)波(引)多伽(引)妒蹉朗伽啰伽(二合)啰摩踰(二合)摩祢[亭*夜](切身)比具啰(引)啰嚩(引)迦兰拏(二合)曩怛啰(二合引)萨曩瑟姹(二合引)钵啰(二合)帝频捺啰(二合)欲托三母怛迦(二合)兰拏(二合)多(引)攞娑多(二合)摩(引)攞(引)毗儞鲁尾舍(引)鲁怛[牟*含](引)誐娑他(二合)攞(引)部誐跋誐喃(二合)俱舍(引)虞噜(二合)尾沙(引)拏(引)誐啰(二合)僧祖兰尼(二合)多(引)儞(去)迦祢(引)护呬儞(引)嚩讷啰嚩(二合引)啰尼那(引)噜尼所(切)摩(引)啰拏(引)踰儞也(二合)妒比怛埵啰捺毗(二合)啰婆(二合)踰捺跋兰(三合引)多儞(引)怛[口*賴](二合)三母怛啰(二合)娑多(二合)誐(引)怛[口*賴](二合)啰曩哩(三合)毗娑怛嚩(三合)捺虞(二合)拏努娑蜜哩(三合)帝(引)室凌(二合)佉攞(引)攞(引)儞妒儞室左(二合)洛刹摩(二合引)达[啊-可+(嶙-山)](引)渿啰(二合引)野帝(引)钵啰(二合)嚩攞左黎多嚩(引)多吠(引)誐(引)贺妒度多冒摩(引)嚩黎噜驮祢誐婆(二合引)誐部巘驮迦(引)囕达儗怛踰(二合)砌多(引)具兰尼(二合)多入嚩(二合引)攞满多娑普(二合)啰捺吠(二合)娑普(二合)凌昂娑普(二合)吒捺吠(二合)尼所(二合)尾娑普(二合)呫迦(引)啰尾怛啰(二合)娑多(二合)曩(引)哩纥哩(二合)多(引)讫兰(二合)那贺(引)贺(引)啰...(第1074部～圣多罗菩萨梵赞一卷)


...曩俱贺啰儞哩誐(二合)多吒吒贺(引)酥兰拏(二合)娑(引)怛也(二合引)嚩迦入嚩(二合引)攞摩(引)军拏黎部多嚩迦怛啰(三合)跋噜(二合)鑁具啰能瑟吒啰(三合)迦啰(引)朗迦啰(引)兀噜(二合)特哩(二合)旦(引)怛啰(二合引)嚩黎惹(引)攞摩(引)吠瑟胝(二合)多摩也(二合引)攞嚩黎尼(二合)儞嚩度驮多(引)儗儞(二合)钵啰(二合)婆(引)冰誐攞路攞嚩(引)朗迦啰(引)朗迦颇攞(引)哩捺啰(三合)散驮(引)哩赧夜(引)睹嚩(引)喃尾驮(引)喃俱达娑(引)陀陀(引)喃吠(引)提驮(引)嚩曩(引)娑他(二合)誐哩(二合)呬妒誐啰(二合)设娑怛囕(三合)尾嚩娑怛囕(三合)刍驮(引)啰怛喃(三合)三母怛啰(二合)娑演旦怛他(引)钵设妒必埵讷捺誐哩(三合)多满怛啰(二合引)叉啰啰啰也(二合引)曳努祢(引)呬努祢(引)尾多(引)哩(引)多晚(引)摩钵啰(二合)娑(引)那(引)捺婆(二合)焰乃嚩散惹(引)野帝(引)尾惹曩誐贺曩播(引)那波钵囕(二合引)多建(引)多(引)具啰(引)特嚩(二合)酥驮(引)地多(引)俱波啰讫旦(二合)多儞(去)怛啰(二合引)讷啰(引)鲁攞嚩讫啰(二合引)酥散曩驮誐(引)怛啰(二合引)萨输攞(引)悉贺娑多(二合引)尾唧怛啰(二合引)欲晚(引)誐娑摩(引)冰誐攞湿摩(二合)输噜(二合)嚩入枳(引)唧讷袪多亢誐捺踰(二合)底设也(二合引)摩朗(引)巘地数尾提数具啰俱难拏迦...(第1074部～圣多罗菩萨梵赞一卷)


...赧曩瑟吒(二合)鼻底讫啰(二合)摩(引)钵啰(二合)攞野波嚩曩赞拏赞拏(引)儞鲁度多儞哩度(二合)迦鲁努(尼所切)攞摩(引)攞(引)俱隶僧俱隶作讫啰(二合)作讫哩(二合)啰底骨噜(二合)啰曩(引)儗孕(二合)捺啰(二合)颇怛迦(二合引)啰嚩呬儞(二合)娑普(二合)凌虞怛迦(二合)哩(去)补瑟波(二合)讷誐啰(二合)娑多(二合)尾畔娑[牟*含]萨踰(二合)蹉攞怛补(二合)蹉驮(引)啰(引)贺妒度多尾(去)唧(去)左野(引)捺尾(二合)跋啰(二合)摩怛培(二合)曩宾拏(引)尼(去)半(引)拏哩(引)讷萨多(二合)哩(引)娑(引)誐哩寅(二合)多啰呬(二合)多(引)尸(引)沙俱隶(引)尾舍(引)隶娑母祛多播(引)多(引)攞誐哩多(二合)娑体(二合)多(引)嚩哩多(二合)三跋兰(二合引)多波哩也(二合)娑多(二合)布多(引)捺哩(二合)帝萨埵[口*賴]迦(引)多[口*賴]祢(引)尾多(引)哩(引)曩[口*賴]钵啰(二合)波也(二合)帝(引)誐(引)达摩(引)惹(引)努捺伽喃(二合)摩贺(引)部儞提伊底戍婆嚩啰祢(去)惹曳惹(引)多吠祢(去)钵啰(二合)谟祢(去)惹誐怛啰(二合引)拏祢(去)布瑟致(二合)祢没哩(二合)地祢目讫底(二合)祢(去)部底跋捺哩(二合)酥跋捺哩(二合)讫哩(二合)播(引)捺哩(二合)酥赞捺啰(二合引)婆嚩讫哩(二合引)室吠(引)尾湿嚩(二合)噜闭(去)度多怛释也(三...(第1074部～圣多罗菩萨梵赞一卷)


...黄门家。二十七者菩萨不得相欺诈。二十八者菩萨不得持重称侵人。二十九者菩萨不得持轻称欺人。三十者菩萨不得持大斗侵人。三十一者菩萨不得持小斗欺人。三十二者菩萨不得持长尺侵人。三十三者菩萨不得持短尺欺人。三十四者菩萨不得断弃牛马五阴。三十五者菩萨不得卖牛马。三十六者菩萨不得卖象驼。三十七者菩萨不得卖骡驴。三十八者菩萨不得卖猪羊。三十九者菩萨不得卖鸡犬畜生。四十者菩萨不得卖经法。四十一者菩萨不得至邪魔道家。四十二者菩萨不得至担死人种家。四十三者菩萨不得入死丧家。四十四者菩萨不得入酒舍。四十五者菩萨不得入羹饭舍。四十六者菩萨得人饭时心念言。我何时当布施与人。令饱满如我今日。四十七者菩萨相见心当欢喜。如见父母兄弟。见他人亦尔无有异。若见人作菩萨道行。当等心视之。不得言某人善某人恶。是为四十七戒具菩萨。身口意不得犯十恶。不得教人犯。亦不得劝勉人犯之。昼夜思惟我持是戒坚住不动。会当得三术。一者得阿惟越致。二者得阿惟颜。三者当得作佛。  
第二时  
　　南无佛。今受羼阿惟越致法四门。何谓四。佛二十因缘。法二十因缘。身二十因缘。摩诃般若波罗蜜二十因缘。何谓佛二十因缘。是为佛多陀阿伽度阿罗呵三耶三佛陀术阇。发心所念。天眼洞视。豫知他人心中所念。遮兰那身口心所行三般术阇。遮兰那三般是三盖。乃成须迦头。须迦头是泥洹。由迦庇多。世间之父。阿耨多罗天上天下无有在其上者。浮溜沙。勇猛男子。昙摩沙罗祁。昙摩者法。沙罗祁者驭法世。多提和摩耨沙那。教天上天下人佛陀。波迦和。政蹈地足下平。行时直举足。手足指间肉相连。紫磨金色。两手两肩项上有浮肉。颊车如师子。四十齿正白平。出舌入耳入目入鼻。自覆面肉髻。是为佛二十种因缘。何谓法二十因缘。阿术阇本痴。僧迦罗所为。惟然那知众事。那摩留波。那摩名留波眼所见。沙罗耶多那。福罪法来至波利。眼耳鼻口身意痛痒和檀那。若病未差时和毒痛若病已差快痛。三根。那迦摩怛那。波和怛那。惟波和怛那。男子女人所爱乐。愿欲作天作人。愿令我身富贵无有极。伛波他那师。使弟子授教作波和。其事成耶祁天下人生。阇罗摩罗那。阇老。摩...(第1077部～佛说菩萨内戒经一卷)


...念善道意慧意。是为五意。合会为二十种因缘。行之自知宿命。乃致阿耨多罗三耶三菩。何谓阿耨多罗。天上天下无有在其上者。  
第四时  
　　南无佛。今受四禅法。何谓禅法。菩萨坐禅一心念佛。佛空无所有。意便止复念贪淫五所欲。已无贪淫五所欲。便得一禅。  
　　菩萨坐禅一心念法。法亦空无所有。意便无嗔恚痛痒。已无嗔恚痛痒。如是便得二禅。菩萨坐禅一心念摩诃般若波罗蜜。亦空无所有。意便无愚痴。如是便得三禅。  
　　菩萨已得三禅。诸恶已尽无所复念。意清净不动不摇便得四禅一心不复转自然得五旬是为菩萨行禅法。  
第五时  
　　南无佛。今受般若三昧法。何谓三昧法。菩萨三昧慈哀念一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生。诸在厄难勤苦及人非人。萨和萨。皆欲令解脱勤苦。得出生人道。奉行六波罗蜜阿耨多罗三耶三菩心。是为菩萨三昧法。  
　　菩萨三昧等心。护一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生中人及非人非萨和萨。皆欲令解脱勤苦富乐安隐。发阿耨多罗三耶三菩心。是为菩萨三昧法。菩萨三昧等意。慈心哀愍念一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生中人非人萨和萨。视之护之如母视护赤子。一切平等无有异意。已平等是为三昧法。从是自然得五旬菩萨。坐起昼夜思惟常当平心等意尔乃为菩萨三昧法。  
第六时  
　　南无佛。南无菩萨。南无摩诃萨。今受三昧法如菩萨摩诃萨。今我持心所作当如虚空。今持虚空作平。是故行菩萨道。持心视天下万民如一。当如视父母兄弟妻子无异。当等心视之。今我欢喜为十方天下人民作善。是为文殊师利菩萨三昧持是三昧戒具者。文殊师利。菩萨当来与共语持是三昧戒具者。是为诸菩萨中最尊。是为文殊师利菩萨三昧菩萨摩诃萨文殊师利。三昧菩萨坐欲起时。叉手念腹中所愿言。我是菩萨摩诃萨。文殊师利。菩萨我所作分檀布施用。...(第1077部～佛说菩萨内戒经一卷)


...解脱勤苦。得出生人道。奉行六波罗蜜阿耨多罗三耶三菩心。是为菩萨三昧法。  
　　菩萨三昧等心。护一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生中人及非人非萨和萨。皆欲令解脱勤苦富乐安隐。发阿耨多罗三耶三菩心。是为菩萨三昧法。菩萨三昧等意。慈心哀愍念一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生中人非人萨和萨。视之护之如母视护赤子。一切平等无有异意。已平等是为三昧法。从是自然得五旬菩萨。坐起昼夜思惟常当平心等意尔乃为菩萨三昧法。  
第六时  
　　南无佛。南无菩萨。南无摩诃萨。今受三昧法如菩萨摩诃萨。今我持心所作当如虚空。今持虚空作平。是故行菩萨道。持心视天下万民如一。当如视父母兄弟妻子无异。当等心视之。今我欢喜为十方天下人民作善。是为文殊师利菩萨三昧持是三昧戒具者。文殊师利。菩萨当来与共语持是三昧戒具者。是为诸菩萨中最尊。是为文殊师利菩萨三昧菩萨摩诃萨文殊师利。三昧菩萨坐欲起时。叉手念腹中所愿言。我是菩萨摩诃萨。文殊师利。菩萨我所作分檀布施用。是故我得菩萨道若人从菩萨求目。菩萨当以目与之。若人从求身。菩萨以身与之。若人求财物。菩萨当以财物与之。常当念言我是菩萨。文殊师利。亦是菩萨。今我当谛持是身与不妄。菩萨常当念使十方天下人民安隐富乐。如使十方人民勤苦。我当念令安隐富乐解脱。菩萨当谛持身法行菩萨道。菩萨当急欲作沙门。当持禅波罗蜜。我急当至阿弥陀佛所。我持是三昧。...(第1077部～佛说菩萨内戒经一卷)


...法。南无比丘僧。南无诸菩萨。南无檀那鸠溜菩萨。南无文殊师利菩萨。菩萨常慈心愍念一切人民。见贫者富者豪者贵者卑贱者。强健羸瘦怯弱者。心常念之欲使齐等。常愿使十方平如水无山坑。人民贫富等等无异。寿命长短等等无异。豪贵卑贱等等无异。求道同心常愿俱发大乘之业。一切人非人。皆发无上正真之道。悉有智慧。悉行布施无有悭贪。悉持经戒。悉能忍辱。皆能精进。一心入定。见化三昧皆有沤和拘舍罗。见迷惑者。愿使之疾见正道。阴冥者得睹光明。疾者皆使除愈。强健各现色力。陆行愿使人马车牛肥壮。人手足筋力强健财物安隐。船行者东西南北上水下水各得其愿。船车安隐帆行条利。贾市百倍千倍万倍。住止得处卖买便利。贵贱各得所愿。居家者妻子父母公妪皆使安隐。水火盗贼疾病县官无有。居官者常得安隐。慈心爱育人民。家人富饶无有贫穷忧厄苦剧者。是为菩萨十一时戒平等之行。善男子善女人闻是欢喜。皆得阿惟越致。诸天神地神山神皆来侍卫带持是经者。一切灾害不敢干犯。是为菩萨已得神通。  
第十一时  
　　南无佛。南无法。南无比丘僧。南无诸菩萨摩诃萨。南无文殊师利菩萨。菩萨从一数二随三止四观五还六净。以次得道。得须陀洹。得斯陀含阿那含。得阿罗汉辟支佛。皆不于中住得佛道。现三十二相八十种好紫金色。十种力。四无所畏。十八法不共。八种大音声。亦不于中住。菩萨发大乘之业。以僧那僧涅度脱一切人非人。以波罗蜜示现众人。以慈悲喜舍救济众人。菩萨以儒软伏诸刚...(第1077部～佛说菩萨内戒经一卷)


...得住十佛刹微尘数众生劫。受诸妙乐胜善福报。于如是法当生信解。如十法经所说偈云。信为最胜乘。运载成正觉。是故信等事。智者应亲近。若人无信根。不生诸白法。譬如焦谷种。亦不生芽茎。又大善诱经云。尔时如来敕阿难言。于信法中如其了知。应当奉行。  
　　论曰。行是信者于刹那顷得信根坚固。即菩提心坚固而能摄受一切福报。如师子王所问经云。尔时星贺那太子白佛言。世尊。云何令诸众生在所生处常得爱乐摄受诸法。佛言。欲解脱诸众生者。常生谦敬发菩提心。是则名为常得爱乐摄受诸法。又如华严经云。善男子。菩提心者犹如种子。能生一切诸佛法故。菩提心者犹如良田。能长众生白净法故。犹如大地。一切世间所依持故。乃至菩提心者犹如慈父。训导守护诸菩萨故如毗沙门。能断一切贫穷苦故。如摩尼珠。成就一切诸义利故。菩提心者犹如贤瓶。圆满一切善希求故。如独钴杵。毕竟能摧烦恼冤故。犹如正法。能断深心诸作意故。犹如利剑。能断一切烦恼首故。菩提心者犹如利斧。能伐一切诸苦树故。犹如兵仗。防御一切极苦难故。犹如钩竿。于轮回海拔众生故。如大风轮。能疾飘偃一切障碍云雾草故。菩提心者犹如丛林。积集菩萨诸行愿故。如佛塔庙一切世间天人阿修罗等所尊重故。善男子。菩提心者成就如是无量殊胜功德。  
　　论曰。云何复知诸异生等发菩提心。是中引圣言量非一经所明。如维摩诘所说经云。虽起身见如须弥山。犹能发起大菩提心生佛法矣。又宝箧经说此异生菩萨义云。佛告文殊...(第1291部～大乘集菩萨学论二十五卷)


...妙花遍覆庄严。又于其上百千妓女宝绳交络。彼善御者正等和合。行无错乱。乃至以诸粖香变异和合。虽闻此香意乐第一。令彼男女性行调适。复如彼说。为诸众生当舍己身。承事诸佛之所摄受。或舍转轮王位国城宫殿一切胜庄严具。如其乞者舍诸眷属男女妻妾舍宅人民乃至或全或分一切舍施。如是饮食滋味。而菩萨具舍种种净妙饮膳苦辣咸淡种种上味。遍滋大种柔滑光泽。调适身心安住色力。乃至诸所至处愈诸疾病。悉令安乐。如是灯明粖香涂香华鬘衣服床敷几案房舍卧具病缘医药。而菩萨随其给与。乃至种种广大器具。谓无量无数金银铜钵满中珍宝。供佛世尊起不思议尊重信解等心。或施菩萨善知识等发希有心。或施住佛教者一切圣众声闻缘觉补特伽罗发清净心。或施父母诸阿阇梨及余师尊。发起尊重亲近承事求学等心。或施歉乏困苦之者。于诸众生作无碍眼发慈愍心。以要言之。若菩萨乐施象乘。七支安住高六十尺。六牙具足面目清净如莲华色。金绳交络庄严身相。种种杂宝巧妙间饰。其鼻举掷金色殊妙。行千踰缮那观者无厌。若施马乘。随行四方其步平正。身得安隐控御仆从饮食具足如天庄严。施百千等。或施尊重诸善知识父母师长乃至歉乏困苦一切世间可受施者。心无吝惜亦无执着。大悲大舍是菩萨深心清净。发生如是无量功德。乃至菩萨或施床座。谓贤王座及吠琉璃承足宝几安师子床。金绳宝网处处垂下。柔软茵褥无量严饰。熏诸妙香。大摩尼宝建妙高幢。无量百千俱胝。那踰多宝而用庄严。垂诸宝网。一一网孔悬众宝铃。香风摇击。出和悦声。或施大座仰目高视。无数行列盖诸大地。一切国王大自在主。坐已灌顶。及于是座得无碍轮。教令诸小王等随教奉行。如是乃至菩萨施大宝盖。亦以大宝而庄校之。宝茎宝铃宝绳宝网垂过耳颈。又于周遍吠琉璃宝末尼珠等结妙璎珞。又诸网中如难祢天出妙音响。清净和雅庄严宝炬。其数百千如集宝藏。又于周遍烧无价香。旃檀沉水百千俱胝那由他坚妙...(第1291部～大乘集菩萨学论二十五卷)


...宝建妙高幢。无量百千俱胝。那踰多宝而用庄严。垂诸宝网。一一网孔悬众宝铃。香风摇击。出和悦声。或施大座仰目高视。无数行列盖诸大地。一切国王大自在主。坐已灌顶。及于是座得无碍轮。教令诸小王等随教奉行。如是乃至菩萨施大宝盖。亦以大宝而庄校之。宝茎宝铃宝绳宝网垂过耳颈。又于周遍吠琉璃宝末尼珠等结妙璎珞。又诸网中如难祢天出妙音响。清净和雅庄严宝炬。其数百千如集宝藏。又于周遍烧无价香。旃檀沉水百千俱胝那由他坚妙诸香。复有清净宝盖。如阎浮檀金光聚。亦以无量百千俱胝那庾多庄校严饰。以如是无数百千俱胝那庾多盖。以心布施诸来乞者。住于人前随其给与。或施真实。诸佛灭后庄严塔庙。或施求法菩萨诸善知识及现生菩萨法师。若父母僧宝奉诸佛教乃至一切可受施者。皆以如是善根回向。如其最初诸有善时皆当亲近。发如是愿说此善根。于诸世间得常依住。于清净法得正自在。若诸众生以此善根。地狱罪报皆得除灭。畜生琰摩罗界息诸苦聚。彼以如是善根回向。我于善根亦复如是。居房舍时。愿诸众生灭诸苦聚。遇拯救时。愿诸众生脱诸烦恼。遇依怙时。愿诸众生离诸怖畏。若行去时。愿诸众生至一切地。若对向时。愿诸众生得毕竟忍。见光明时。愿诸众生得无暗慧。睹电光时。愿诸众生破无明暗。得灯炬时。愿诸众生毕竟净住。遇勇健时。愿诸众生于不思议法深入正理。遇勇将时。愿诸众生而得无碍智蕴。乃至言无虚饰。深固意回向一境心回向。欢喜心回向。极喜心回向。柔软心回向。大慈心回...(第1291部～大乘集菩萨学论二十五卷)


...好心来。到菩萨所。为闻佛道。菩萨则以无所畏心。不怀希望而为说法。寡女处女。及诸不男。皆勿亲近。以为亲厚。及至贩肉自活炫卖女色。如是之人皆勿亲近。凶险相扑。种种嬉戏诸淫女等。尽勿亲近。莫独屏处。为女说法。若说法时。无得戏笑。  
　　论曰。复说是难。所谓魔事般若经云。谓魔波旬于未久住菩萨乘者修习此般若波罗蜜多时。起大势力。又云。复次阿难陀。若菩萨摩诃萨修习此般若波罗蜜多时。有恶魔来于菩萨所。生娆乱意现怖畏事。化雷电火烧十方界。欲令菩萨惊怯毛竖。于一念中退失阿耨多罗三藐三菩提心。复次教人书写乃至读诵。是人不乐弃舍利养。从座而去。如是狂乱作大戏笑。复次书写乃至读诵起诸魔事。谓寻求城邑聚落和尚阿阇梨父母知识营从亲党如是作意。又复思念贼难衣服财物。复次有说法师乐欲如是甚深般若波罗蜜多。书写乃至读诵。彼闻法者或生厌怠。于法师所如是颠倒。乐往他处听余经法。又说法师乐欲大器。彼闻法者希望少分。或说法师唯乐略说。彼闻法者更希荷负。如是一切说为魔事。又虚空藏经云。乃至乐行十不善业舍于善法。如是一切悉为魔事。海意经云。世尊。复次菩萨住阿兰若乐处闲寂以为止足。虽离俗出家少欲知足。然妙乐行不求多闻。亦不化度众生。于讲法处不乐听闻。是中随宜所说诸决定义。应当亲近不生咨问。于少善行亦不希求。然住空闲多乐愦闹集烦恼行如弹指顷。即从座起不自知觉不修违害坏道观门。不行自利利他。世尊。是名菩萨住阿兰若第七魔事。以要言...(第1291部～大乘集菩萨学论二十五卷)


...煎药。是比丘不乐此说。以恶心故。坏铛而去。受肉铛苦。至今不息。又汝所见。中间若断唯少连持者。是地狱人。由昔主持比丘利养以悭惜故。回换众物。冬时雨时交互而与。由斯业报受苦不息。  
空品第四之一  
　　论曰。复次经说大义。如虚空藏经云。佛告弥勒菩萨言。灌顶刹帝利王。有五根本罪。若犯此者。焚灭一切宿种善根。趣向恶道堕他胜处。远离一切天人等乐。何等为五。善男子。谓灌顶刹帝利王。故取佛塔物四方僧物。自作教他。是名第一根本罪。若谤声闻乘法缘觉乘法谤大乘法隐蔽留难。是名第二根本罪。若依我法而出家者。剃除须发被袈裟服。于学无学持戒毁戒。脱其袈裟逼令还俗。或加捶打狱囚系闭。或断命根。是名第三根本罪。杀害父母。杀阿罗汉。破和合僧。以恶心故出佛身血。随作一事是五无间业。是名第四根本罪。若谤无因果不畏他世。自行十不善业道。或转教多人。身自坚住。教他坚住十不善业道。是名第五根本罪。乃至总略。若乐破坏国邑聚落舍宅人民。是名根本等罪。以要言之。复次善男子善女人初行住大乘者。有八根本罪。此初行住大乘者。于根本罪而有错谬。焚灭一切宿种善根。趣向恶道堕他胜处。远离天人大乘等乐。久处轮回离善知识。何等为八。此诸众生因昔恶行。而生险难五浊恶世。以少善根近善知识。得闻甚深大乘经典。其人浅智即发阿耨多罗三藐三菩提心。而初行菩萨闻说甚深法空经典。如其所闻受持读诵。为前浅智如实开示巧妙文义广大境界。彼愚夫异生闻如是说。心...(第1291部～大乘集菩萨学论二十五卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。