持佛名號四種功德

至欽

念佛有四種功德。
第一個，消業障，令眾生消業障，經上說，持佛名號，念念中，可以滅八十億劫生死之罪。
第二個，令眾生斷煩惱，煩惱是業障之因。
第三個，能令眾生除妄想，妄想是煩惱之因。
第四個，能令眾生破無明，無明是這一切妄想、煩惱、業障之因。  
　　不僅是念佛如此，一切佛法皆如此，皆能令眾生消業障、斷煩惱、除妄想、破無明。


  大家學佛，可以觀察，如果有這四項功德的，是佛法；沒有的，非佛法。
怎麼說這四項有功德呢？如果自己作到這四項，謂之功；勸別人作到這四項，謂之德。
你可以觀察，你所學的有沒有這四項？有這四項，是佛法。
  
　　於佛法中，修到的時候，可以得神通。有些人不求修行，只求神通。
可是神通，你想想，不能令眾生消業障，也不能令眾生斷煩惱，更不能令眾生除妄想，究竟說一句，不能令眾生破無明。我不知道，你求神通，求的是什麼？
　　神通，修到的時候，不求自得，不同於報通，報通不可貴。
譬如說，鬼都具有神通，可是天龍不護鬼，天龍護法。佛法，你不求，求非法，多可憐！如果神通可貴的話，天龍應該不護三寶、護鬼啊！
   
　　業障、煩惱、妄想、無明，皆是業繫苦，被業所繫。
煩惱，又稱為惑；業，是業；受苦報。這就是惑業苦三。
無明根本是一切之因，妄想是煩惱之因，煩惱是業之因。
總說一句，都是被業所繫，所以稱之為「業繫苦」。
  
　　凡是不能使你脫離業繫苦的，你學它有什麼用呢？
世間法皆不能脫離，世間法，就是大學問家、大博士，不能脫離業繫苦。在世間法，貴為天子、大臣，不能脫離。所以，我們要學佛。
  
　　業繫苦，廣說無量，略說有八種，就是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，世間充滿這八苦，所以，世間沒有快樂。
　　為什麼世間沒有快樂呢？世間所謂的樂，是對苦言樂，一切的樂，苦輕為樂。
      所以是三種苦，就是苦的時候，固然是苦；樂的時候，也是苦；不苦不樂，也是苦。苦的時候苦，稱為苦苦；樂的時候苦，稱為壞苦；不苦不樂，是行苦。  
　　極樂世界就不如此了。經上說，彼佛國土，無有眾苦，但受諸樂。它的樂不對苦，稱之為極樂。
  
　　總說起來，業固然是業，煩惱、妄想、無明，也可以說是業。
業有其相，所謂「因緣是業相」，業皆是因緣所生。譬如說，煩惱、妄想、無明，皆是因緣所生，因緣所生法，就是空。所以經上說，無無明，亦無無明盡。
因為它體性是空的。
　　或者有人說，既然它的體性空，我怕什麼造業呢？造了業它是空，經上也說，罪性本空由心造。所以，我殺了人，也不會下地獄。
　　這種人迷惑，業性空，要你不造作。你造作了，它就是有。不是告訴你很清楚嗎？罪性本空由心「造」！譬如說，你沒有殺人罪，可是要你不殺人。如果你殺人，就有罪了，這是因果不爽。
  
　　還有一班人，打這種妄語：說自己造的罪，是空的，不怕。這好比說：「我爸爸向來沒有犯婬欲。」這是打妄語。你不想想，你爸爸不犯婬欲，怎會生下你來？
　　業如此，煩惱也如此，妄想也如此，無明也如此。它本來空的，因為你造作，它就有了。眾生在空中，虛妄造業、虛妄受苦、虛妄受生死；出世間聖人，逐漸免
      除。所以，眾生稱為迷悶眾生，聖人是覺者。  
　　聲聞乘人不被惡業所繫了，可是，他還有無漏業，因為他無明未破；菩薩沒有無漏業了，可是，有二邊業，因為菩薩有生死一邊、涅槃一邊；唯有佛，過盡德圓。
  
　　所以，大家要弄清楚，念佛可以使你消業障，可以使你斷煩惱，可以使你除妄想，可以使你破無明，可以使你證無上覺。
　　一切佛法，皆有這些功德。大家要用你的智慧檢察，凡是不具這四種功德的，非佛法，學它沒有用。非佛法有千萬種之數，那就要靠大家用智慧去簡別。
  
　　念佛，一聲佛號可以直破無明。經上說過，心念佛時，是心作佛，是心是佛。佛就是過盡德圓大聖人，破盡無明。
　　大家在念佛時，你可曾想到，當你持佛名號的時候，就消業障、斷煩惱、除妄想、破無明，這是多便宜的事情！只有四字佛名。
  
　　所以，希望大家，以真誠心念佛。這比世間大學問強得多，在世間，你學問蓋天下，它不能消業障、斷煩惱、除妄想、破無明。換句話說，蓋世之才學，不如你一聲阿彌陀佛。