分享 A3 : 第 48 之 1 章 ----- 法會聖眾第一

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分享 A3 : 第 48 之 1 章 ----- 法會聖眾第一

1) 經中大比丘眾萬二千人，超越餘經，同於《法華》。又普賢最為上首，同於《華嚴經》。亦表本經之同於上之圓教二經也。 「萬二千人俱」標比丘之人數。

日《會疏》曰：「諸經多標千二百五十人。今經與《法華》標萬二千人，蓋是出世本懷，一代勝會，故十方大德皆雲集乎。」上說甚是，會眾之盛，正表世尊說法之勝也

2) 「其名曰，尊者憍陳如」譯為華文是「了本際」、「知本際」，於此本際知見明了，名了本際。」憍陳如於世尊初轉法輪，度五比丘時，首先悟道。《法華文句》曰：「是釋迦法中第一弟子。」，今經首列尊名，正表能聞受此經法者，皆是第一弟子

舍利弗在佛聲聞弟子中，智慧第一，本經說此一切世間難信之法，惟大智者，始能深信不疑。故列上首，僅次憍陳如。

「舍利弗是佛右面弟子。目犍連是佛左面弟子。」目犍連神足第一

大迦葉尊者，即傳佛心印之禪宗初祖。《大梵天王問佛決疑經》第三卷云：「梵王至靈山，以金色缽羅華獻佛，拾身為座，請佛為眾生說法。世尊登座，拈華示眾，人天百萬，悉皆罔措。獨有金色頭陀，破顏微笑。世尊云：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」此即世傳之拈華公案。世尊傳心於迦葉，為禪宗初祖，迦葉再傳於阿難，為二祖。今上首中，標舉大迦葉，正表禪淨不二之深意

《涅盤》稱阿難多聞士。又迦葉贊曰：「佛法大海水，流入阿難心。」故曰，多聞第一。

3) 綜上五聖，

a)了本際，謂了知其久遠之本際，故首列之。
b)身子智慧第一，表彌陀之佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智之深廣無涯。
c)目連之神通第一，顯游戲神通之誓願。
d)大飲光，顯彌陀殊勝光明，無不照見，光中極尊，佛中之王。
e)慶喜，表聞名歡喜，悉得度脫。

又迦葉是宗門初祖，阿難為二祖，
a)阿若憍陳如表當人之本際，
b)舍利弗表眾生本具之智慧，
c)目連即眾生本有之神通，
d)飲光表靈光獨耀，回脫根塵，
e)慶喜表慶快平生，心心相繼。
故知一部大經，正是付法傳心；一句名號，直顯本來面目。於此薦得，始稱帶角之虎。但當驀直念去，便是無上深禪。無論定持散念，決定功不唐捐。

4) 按「一切大聖，神通已達」之句，本為菩薩嘆德。如《密跡金剛力士經》云：「與大比丘眾四萬二千俱，菩薩八萬四千，一切大聖，神通已達。」今此經中以贊嘆菩薩功德之語，以贊聲聞。正表此等常隨聖眾，本法身大士，隱本垂跡，或他方聖眾，助佛宏化，為影響眾。

「一切大聖」，指其本地，本是究竟菩提之人故。「神通已達」者，示權跡。游戲神通來此土故。故知所列之聲聞眾，皆是大權示現，助我世尊，開顯淨土法門也。

5) 本經先列聲聞後彰菩薩。正如《佛地論第二》云：「先說聲聞，後說菩薩。聲聞眾者，近對世尊，親受化故。又諸聲聞，常隨佛故，形同佛故。」是故諸經多是先聲聞，而後菩薩

6) 「普賢」亦名遍吉,《會疏》又云：「能導御一切，發十大願王。願西方往生，特翼贊彌陀，故於此經是為上首。」，普賢即是密教初祖金剛薩陲。金剛薩陲即是金剛手菩薩摩訶薩。

《聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經》曰：「此金剛手是法身大士，是故名普賢。」

又金剛智之《五秘薩訣》曰；「金剛薩陲者，即是普賢大菩薩異名也。亦名一切如來長子，亦名大阿闍黎。」

本經《德遵普賢第二品》中，復有「為教菩薩，作阿闍黎」之文。今此經中，普賢大士，列最上首，正顯密淨不二，故先師夏老云：「淨土即是密教顯說。」(藏密紅教祖師蓮花生大士，即阿彌陀佛之化身佛，故紅教尊崇彌陀，勸生極樂).

7)文殊於菩薩眾中，智慧第一。本為龍種尊王如來。現在北方常喜國成佛，號寶積如來，未來成佛，號普見如來，故知文殊大士乃過現未三世成佛者。今示現會中，大智獨尊。表此法門，惟大智方能信入。又妙德者，了了見佛性故，今鄰普賢位列上首，正表禪淨不二之旨。

8)彌勒，此雲慈氏，此雲慈無能勝，大士位居補處，現在兜率內院。四千年後(指兜率天之四千年，相當於地球上之五十七億六百萬年)下生此界成佛，福德殊勝。三會龍華，度生無量。

《大寶積經發勝志樂會》彌勒問佛：「若有眾生發十種心，隨一一心專念向於阿彌陀佛，是人命終當得往生彼佛世界。世尊，何等名為發十種心，由是心故，當得往生彼佛世界？」可見彌勒大士正是襄贊釋尊同宏淨宗妙法也。

又本經中第卅二品下彌勒當機。第四十六品，佛咐囑彌勒大士曰：「我今如理宣說如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱贊。咐囑汝等作大守護……當令是法，久住不滅。」彌勒承佛咐囑，宏持是經，是故大士，不但當來龍華會上，必說此經。直是盡未來際，亦必常說不絕。

本經以上三大士為菩薩眾中上首，蓋因三大士淨土緣深，正好影響海會大眾，同歸淨土.

阿彌陀佛