净公上人关于收入的讲记敬摘点滴2023232234

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于收入的讲记敬摘点滴


...我们就有个修行的榜样，依照这个榜样来塑造自己，来改造自己，使自己学习得像释迦牟尼佛一模一样，我们就成就了，这叫做真正的修行。
　　懂得修行的道理，懂得修行的方法，世尊教导我们，首先我们要对於老师建立信心。老师确确实实是圣人，从什么地方能见到？老师的烦恼真的断尽了，正如同他在《金刚经》上所说的，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，他真做到了。我们从他一生行谊当中看出来，世间人所争的、所取的，总是名闻利养、五欲六尘，释迦牟尼佛为我们示现，他把这些东西断得干干净净，我们要从这个地方去观察、去体会、去认识他。佛要不要名？佛不要名。佛出生在帝王家，太子的身分，别人要求取功名富贵，他是已经得到了把它放弃，不要了；不愿意要国王这个地位，不愿意要世间的荣华富贵，他统统舍弃掉了。我们有没有想到，现在不但世间人拼命在争取富贵、争取名利，甚至於出家人还不能把这个习气摆脱掉；佛给我们的示现，这个苦心、深义，我们要能体会，佛把这个东西舍得干干净净，心地清净，一尘不染，这叫我们佩服。
　　佛在这个世间一生干什么事？一生的事业是教化众生。世间人教化众生，还是离不开名利；而释迦牟尼佛教化众生，名利也舍弃掉了，只接受世间人每天一钵饭而已。他过的生活，日中一食，树下一宿，这样清苦的生活。我们今天世间人都讲享受，你想想佛享受的是什么？佛一生从来没有享受过，他不是不能享受，他有条件，他舍弃了、放弃了，为什么？做给我们看。这就是告诉我们，世间五欲六尘的享受，是要付出很大的代价，什么代价？生死轮回的代价，真正是惨不忍睹。舍弃世间这一切的享受，超越六道轮回。我们愿不愿意了生死、出三界、证大涅槃？如果你愿意，很想，你要学释迦牟尼佛。对於世间名闻利养、五欲六尘有丝毫的贪恋，你的愿望就落空，你办不到。世间人学道的多，证果的人少，原因在哪里？放不下享受，这种享受真是经里面常常用的比喻，刀头舐蜜，不是一桩好事情。
　　所以我们学佛，尽一切可能跟佛距离拉近。我在早年求学的时候，亲近李炳南老居士，我跟他十年，那是个在家人，他跟佛的距离比我们就接近很多。我们从什么地方看？首先从生活上看，他的生活简单，他告诉我，他从三十二、三岁的时候开始学佛，没多久他就吃长斋，而且日中一食。他九十七岁往生，每天吃一餐，差不多吃了四、五十年，一天吃一餐。一餐的分量很少，不是很多，不是把三餐，一餐吃掉，不是，他一餐比我们的分量还要少。当时在台湾他的生活费用，每天台湾钱两块钱。那个时候我曾经到香港来过一次，港币那个时候很值钱，跟台湾钱是一比八，一块港币换八块台币。换句话说，七十年代，一块港币李老居士过四天的生活，人家生活得很自在，见到人都笑咪咪，从来没有感觉得苦，没听说过。他穿的衣服，几十年都是老样子，我们看到一套旧的中山装，里面衣服我们没看到，到他老人家往生之后，里面的衣服我们看到了，连汗衫内衣、袜子，都是补了再补。这是以前我们没有看到，我们看到都流泪，感动！没有想到他过这么清苦的生活。
　　他不是没有钱，他的收入相当可观，他有好几份的差事，所有的收入都拿去做佛教慈善事业，自己真的惜福，一丝毫都不糟蹋。这是随顺佛的教诲，自己刻苦节省，能自己多省一分钱，就能多帮助一个众生，我们自己多浪费一分钱、多糟蹋一分钱，众生就多受一分苦，这是佛心，这是大慈悲心，我们遇到这种善知识，从内心里面尊敬、佩服。我们做不到，他做到了。真的是念念为佛法久住世间，行行为弘法利生，所以一生在讲台上讲经说法，言词字字句句充满了智慧。智慧从哪里来？清净心来的。清净心从哪里来的？名闻利养、五欲六尘统统放下，统统舍掉了。
　　他的学生多，我跟他的时候，他的学生已经超过二十万人，供养很丰富。很多人看老师吃得那么清苦，都送点好东西给他，看到老师穿的衣服破旧，都送新衣服给他，他也很欢喜接受了，看看就接受，收起来；等供养的人走了，他就转供养，送别人，没有自己来受用，没有。他为什么这么做？做给我们看，让我们这些学生看到之后觉悟，明白过来了。讲不行，你会讲，你自己没有做到，听的人还打很多问号，还怀疑，你要真正做到。做出来给人看，这叫「为人演说」，演是表演。所以我们自己要常常想到，怎样跟佛菩萨接近，把距离拉近；在思想上，见解上，生活行为上，都要跟佛菩萨靠近，我们才会有真正的受用。如果不能落实到生活行为上，纵然天天读经，天天念佛，跟佛菩萨的距离还很远，遥远得很，这一生当中怎么会有成就？
　　我们今天在此地读的是《华严经》，我们晓得《华严》是圆顿大法，大法一定有基础，基础是什么？基础是方等，是《阿含》。《阿含》教我们什么？总而言之，它教我们断恶修善。断恶修善先要知道善恶的标准，佛家善恶的标准很多，它分很多阶层，每一个阶层说法不一样，境界既深又广，我们是初学，初学从哪里学起？佛给我们列出了纲领，我们都是念佛人，念佛人决定要依靠净土三经，《观无量寿佛经》世尊给我们讲「净业三福」，净心才能成就净业，净业三福就是教我们修净心。净心也分做三等，最低的就要「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这就是把最低的，修清净心，断恶修善的标准、方法教给我们。如果我们不能够修十善业，就是不孝父母，就是不敬师长。
　　最低限度的孝亲尊师，就建立在十善业的基础上，我们要问问我们有没有做到？这一层做不到，向上就免谈了。好像盖大楼一样，第一层没有盖成，你怎么能盖二层、三层、四层？最下面的一层，是十善业道。我们大家决定不要小看十善业道，以为这是人天小法，小法是大法的基础；没有小法，决定成就不了大法。成了佛，十善业道的大圆满。所以我们看到有很多画的佛像，画的佛像佛的头上都画了圆光，圆光上面写了三个字：「唵、阿、吽」。这三个字有用梵文写的，也有用华文写的，也有用藏文写的，那都没有关系，它的发音都相同，唵、阿、吽。什么意思？十善业道究竟圆满。说明成佛了，没有离开十善业道，这个意思多深，我们要能体会得到。所以基础的佛法，是以地藏菩萨做代表，地藏是表孝亲尊师。最近我们有个因缘，将《地藏菩萨本愿经》讲过一遍，留有完整的录像带，诸位同修如果有时间可以参考。这是佛法第一个阶段，教...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！