净公上人关于温良恭俭让的讲记敬摘点滴202323945

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于温良恭俭让的讲记敬摘点滴


...好古」，这个难得，我们要学。对古圣先贤的东西一点都不怀疑，相信、喜欢，好是喜欢，全是古人的。中国世世代代修身、齐家、治国、平天下，这些智慧、理念、方法从哪来的？都从古人来的。为什么？古人累积的经验取得了教训。我们把古人的丢掉了，自己来搞一套，没有通过历史的检验，很多错误不知道，错误发生了无法解决，自找苦吃，现在不相信古人。
孔子是最相信古人，最尊重古人，肯定古人没有过失。他要有过失，那些东西当然有，那传不下来，谁传它？好的东西、优秀的东西传下来了，传下来全是精华。现在人讲古籍里头有糟粕，这是什么？傲慢，用批评的态度看古人，古人东西你一点都得不到。古人东西从恭敬当中求，印光大师教我们，一分诚敬你就得一分利益，十分诚敬你就得十分利益，没有诚敬，什么利益也得不到。今天古籍还保存下来，我是遇到印这些书这个书局，我有多余的钱我就买。买来干什么？送给每个学校图书馆，让他们保存不至于丢掉。大灾难肯定很多破坏，我到处都散，总有地方保留着。人家以前叫我刻在石头上，刻在什么金属上，那个东西刻一套花一套钱，一个大地震来全都完了。所以现在要懂得到处散好！不可能全部毁掉，总有地方存在，这才是保存的方法，要懂这个道理。
中国东西这是乾隆皇帝有功德，把它整理出来，整理成一部《四库全书》，一部《四库荟要》。中国千万年以前的历代祖宗、历代圣贤，他们的智慧，他们的理念，他们的方法，他们的成就全在这里头，取之不尽，用之不竭，这是中华唯一的宝藏，不能丢掉。文言文是钥匙，三年时间，外国人三年时间就学会了，他钥匙就拿到了。我在美国大学问他们学生，他们读中国古书，拿到中国古书写博士论文，我问他学多久？三年。到英国在伦敦，我问牛津大学、剑桥大学，这是世界上一流的大学，排名第一的，他们学汉学，他有汉学系专攻中国儒释道，我问他文言文学多久？三年。外国人三年都能学成，中国人二年就够了，要比他省一年，真干、真肯学。乾隆给我们造了宝库，宝库的钥匙你得要有，你要没有，宝给你，这宝库打不开，你得不到受用，这个比什么都重要。
有很多人告诉我，将来大灾难，中国东北、西北灾难最小，可以保全。指的地区从东，黑龙江大概没有问题，吉林问题不大，辽宁大概有一半没有问题，另外有一半有问题。内蒙没有问题，甘肃没有问题，在新疆大戈壁沙漠以北都没有问题，这个地方可以藏宝。宝是什么？宝是《四库全书》，宝是《四库荟要》。所以得要真正有心的人有这种认识、认知，有这个缘分找地方收藏。当然更希望办个学校，简简单单的规模不要大，学生十个、二十个人就够了，专攻，从文言文下手。十年之后这是中国传统国学第一流的老师，有老师就会有人学，慢慢能复兴起来。所以现在书局印这些东西，这是莫大的贡献，我们了解，我们希望全世界好的学校、大学，我们都赠送，让他们收藏。这就是中国列祖列宗无量无边智慧光明，它能够开启我们的性德，能够开启自性里面本具的智慧般若。佛经，特别是这部经，现在我们几乎大量的在流通，流通到全世界。印刷还是重要，怕将来没有电，没有电书本就管用了。随身听是好，值得做，还有一天电的来源咱们就用一天，听，真正听，真诚恭敬心听一定得好处。
不可以任意批评，我们无论在哪一方面跟古人比，比不上，不要说太古了，我们跟上一辈比，就比不上。我们上一辈老师，黄念祖、夏莲居、李炳南、方东美，我们跟他比比不上，我们底下一代的学生又不如我们，这个麻烦，一代不如一代，这衰相！如何让下一代超过我这一代，那就兴旺，那得要那个学生真用功。真用功如果是为名为利就完了，这个念头一动就没有办法，就毁掉了。《论语》孔老夫子有一句话说，「如有周公之才之美」，如是比喻，假如有一个人，这个人才华跟周公一样。周公是圣人，是孔老夫子一生心目当中最佩服的一个圣人，周文王的儿子，周武王的弟弟，大圣。他说「使骄且吝，其余则不足观也」，这个人好，很好，可是怎么样？傲慢，一傲慢就完了，就是假的不是真的。中国古人有一句谚语说，「学问深时意气平」，愈是有学问的人、真学问的人愈谦虚，愈恭敬，哪有傲慢的！傲慢是假的，不是真的。孔老夫子一生，你看学生对他批评五个字，温良恭俭让，夫子之为人温和、善良、恭敬、节俭、礼让，没有傲慢，决定没有心浮气躁，我们得学这点。现在自己有一点成就，就很了不起，这怎么行？这不可以。活到老，学到老，学不了，跟古人比差很远，怎么能不学？
所以我们要鼓励年轻人学习，还得要鼓励年轻人要用真诚心学习，要敬祖宗，要爱祖宗，要敬圣贤，向圣贤学习。决定不能批评，你批评说它这个不对、那个不对，说不定那个不对里头，是最高的东西在里头，我们肉眼凡夫看不出来，你学上个二十年、三十年再一看就明白了。你现在程度不够，到那个时候看出来，那不后悔吗？你看那个时候批评人、冤枉人，那个罪多重。古人教面面都想到了，遇到我们看不懂的地方，古人教什么？存疑，打个问号，不要批评。这个地方我有怀疑，我再好好的努力，说不定过几年这问题解决，明白了，这是正确的态度；一觉得不合适，马上就批评，这个错误的。古人东西留下来两千多年，多少人看过，如果有问题的早就挑剔去了，还等到我们？我们从这个地方信心就定下来。我们的德行不说别的，古人有贪瞋痴慢比我们淡薄，我们现在这个贪瞋痴慢到极点，这个东西是烦恼，说明古人烦恼比我们轻。烦恼比我们轻，他的智慧就比我们大，烦恼轻智慧长。我们烦恼重，我们智慧没有，贡高我慢超过古人不晓得多少，这种心态学古人东西难，太难了。古时候人从小就教敬，教孝、教敬、教谦虚、教忍让，现在人不教，从小教竞争，把人养成一种好胜傲慢，从小培养成这个，跟古人教的恰恰相反，这个事情麻烦。
我们把最后这一段念下去，至于无称光既前合于解脱光，兹又合于不思议光，实亦无碍。这给我们解开，开合不一样。盖诸译开合有别，错综不一，故显差异。但其实质亦无二致。解脱乃涅槃三德之一，正是不可思议也。这一段文还没有结束，后面是总结，不思议就是不可思议，这个不可思议是真的，是什么？你没有办法去想它，你没有法子去说它，理太深、太广了，事遍一切法界。我们一般人说的成语里头，「博大精深」，用这四个字来形容好。我们用这四个字来看《四库全书》博大精深，来看《四库荟要》，甚至于看《群书治要》，看《国学治要》，都可以用这四个字来说，博大精深，我们这个尊敬的心就生出来。这个尊敬的心就是入门的心，没有尊敬你就入不了门，孔子来教你，释迦佛来教你，你都入不了门。为什么？你自己有障碍，业障太严重，业障消掉就看到你谦虚，看到你恭敬，自然就露出来了。
所以我常常回忆，当年见章嘉大师，第一次见面提出问题，他看着我，我看着他，半个钟点不说话，我不知道原因。现在晓得了，年轻心浮气躁，提出来是重要问题，老师看着你，一直看到你把那个浮躁的气平静下来了，才给你讲话，这么个道理。看了半个钟点，说了一个字有，我问他有没有方法？有。有我就竖起耳来马上听，又动了，他又不讲话，停了六、七分钟，总要叫我那个心平气和，浮躁不能有，他才给你讲，他不讲废话。那样讲的时候，你真听进去了，真管用；浮躁不行，现在哪个年轻人不浮躁，那就很难了。这个道理不能不懂，你要不懂，你一生不可能成就，怎么用功都不会成就。一定谦虚、恭敬，孔老夫子五个字常常想着，努力把它做到，温良恭俭让，这样的心态才能成就大学问。好，我们今天学到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二八九集
净土大经科注　　(第二八九集)　　2012/4/13　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0289
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百三十三页，我们从倒数第四行看起：
「解脱光见《宋译》。《魏译》无之，故古诸师，未有注释」，没有注解。「但《魏译》中有炎王与无称两光，昙师赞曰：佛光照耀最第一，故佛又号光炎王。三涂黑暗蒙光启，是故顶礼大应供」。「又」，还是昙鸾法师的偈子，「神光离相不可名，故佛又号无称光，因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼」。昙师这两首偈都是赞解脱，「神光离相、因光成佛」都显解脱光的自觉之德。从这个地方我们能看到，古人翻译有时候有开合不一样，开，把一个光说成两个光；合，将两个光合成一个光，这在翻译里头常常看见的。因为这个本子是五种原译本会集成一本，所以像这些地方都交代得很清楚，让我们能生信心，不再怀疑，目的在此地。前面我们学到这个地方。经教最殊胜的是学了我们就会用，用在哪里？用在起心动念、用在日常生活、用在工作、用在处事待人接物，全用得上，这个东西学了管用。如果学了用不上，那叫白学了，学它干什么？古大德教导我们，学以致用这句话比什么都重要。会学的人他全用上了，那就叫证得，佛没有白说，我们真得到佛法的殊胜利益。所以一定要体会言外之音，这从前李老师教给我。他这个话中有话、意中有意思，你要体会这些，那就受用不尽，真学到了。
昙鸾法师这两首偈里头，有两句话非常重要，前面是「神光离相」。光是智慧，我们于一切相不执著、不分别，智慧就生起来；执著、分别，智慧就没有了。智慧没有了，你学到的是什么？学到是常识，学到是文字，文字里面你都学到了，文字外面你不知道。如果我们离一切相，经上后头还有一句话，即一切法，你看「离一切相，即一切法」，这是智慧，这才能开悟。光是智慧，智慧从哪里来的？智慧从不着相来的，这个离相就是不执著相。不是不要相，不是远离，那你就又搞错了。所以说即相离相，就在现象当中学什么？学不执著、学不分别。行吗？行，真行。那如果有些恶人、坏人来找我们，我们不分别、不执著，他会不会伤害我们事情？不会的。为什么？他要伤害，佛菩萨、护法神就把他调走了。所以，我们只用一昧真心来待人，我们这个真心念念感动诸佛菩萨，念念感动护法神，他们来照顾，我们不跟一切众生结冤仇，跟一切众生结最好的善缘。他纵然是坏人，来捣蛋、来捣乱的，将来护法神把他送到地狱去，我们还要救他。为什么？他本性本善，他本来是佛，只是一时迷惑做错了事情，可以原谅。只要他忏悔、只要他认错，就是好人。我们要用这种心，一个真心，一味真心处事待人接物就对了，这叫真学佛，你真学到了。
佛眼睛当中，一切众生皆是佛菩萨，五逆十恶、毁谤大乘的那个也是佛菩萨。他为什么干这个事情？一时糊涂，道理就在此地。那不是他的真心，是他的妄心，他的烦恼习气在支使他，他做不了主。他决定有回头的一天，为什么？他本性本善，他本来是佛。只是回头有早晚，有些人回头得快，有些人回头得慢；再慢，无量劫之后还是会回头。所以我们要一味真诚、慈悲、清净、平等心来待人接物。无论干什么坏事都不要放在心上，我们心上不收这些负面的记忆。不但连负面的我们不收，正面的也不收，因为正面的记忆我们要是不放下，将来三善道受报。是不错，三善道，最大的福报做帝王，再大的做天王。帝王、天王有没有过失？还是有。唐太宗是个好皇帝，也有过失，造地狱罪，还是要到地狱受报。所以要觉悟，觉悟什么？觉悟这种果报不受，我做天大的好事我也不想生天，这就对了。我们到哪里去？我们到佛国土去，哪里有佛我们到哪里去。天上没佛，我们不去，二十八层天都没有佛。有佛国土里面我们自己才成得了佛，没佛国土只是享福，成不了佛，不能破迷开悟。我们明白这个道理，佛就没有白学。
第二个，「因光成佛」。菩萨是怎么成佛的？光是智慧，是因智慧成佛的。智慧从哪里来的？是自性里头本来有的，不是外面的，只要把障碍除掉，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三０五集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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诸恶莫作，岁岁平安。众善奉行，年年如意。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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