学习《神爱世人》（第九集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人2018年讲演开示集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学习《神爱世人》　　（第九集）　　2018/10/18　　联合国教科文组织净公上人之友社　　档名：21-786-0009



　　诸位法师、诸位同学，大家好。请看《神爱世人》四十四页：

　　【一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然。】

　　这四句话很重要！是真话，不是随便说出来的，我们要牢牢的记住，希望这一生有缘能够契入这个境界，这个境界就成佛了。

　　这是《华严经》上的经文，『一切诸佛身，唯是一法身』，说明一切诸佛是一法身变现出来的。什么是法身？什么是佛身？佛身是示现在人间，经过修学，达到大彻大悟。悟什么？就是悟这句话，原来一切诸佛身就是一法身，「唯是」就是「就是」，法身是一。法身之外，有应身、化身，应化身无量无边。

　　我们常说的六道轮回、常说的十法界依正庄严，从哪里来的？法身变现的。法身没有形相，真的是「言语道断，心行处灭」，你没法子说，说不出来；说什么都不像，无法形容，是一切法，一切法包括六道轮回、包括十法界。十法界、六道轮回无量无边，太大了、太多了，都是这一个法身变现的。好比我们作梦，醒来的时候还记得很清楚梦中的境界，这梦从哪里来的？心现的，识变的。真心，真心里面什么都没有，真心就是法身，能现十法界、能现六道轮回。所以，六道、十法界只是一法身，是一不是二。

　　下面说得很好，『一心一智慧，力无畏亦然』。「力」是教化众生的能力。「无畏」，在十法界、在六道，甚至於在十方世界一切诸佛刹土当中，现身说法，帮助众生回头，一样也能证得佛身、法身。佛身是相，法身就像我们今天所讲的时间、空间。时间、空间从哪里来的？法身变现的。

　　下面的注解我们念一遍：「所有证得究竟大觉的圣者们」。包括我、包括你、包括一切众生，都在这一句经文里面，全都说到了—「乃至於必定会於未来彻底觉悟宇宙人生之真相的所有一切众生们，他们的本体与真身，都是周遍宇宙、相互含容、乃至於是究竟一体的。那些大觉者们的真心，以及所有众生们的真心，都是同一个真心」。

　　在这段经文里头我们看到，同一个，都是同一个真心，不能分别、不能执著，那就是大圆满。你分别、你执著，你就偏了，你没有见到全部，只见到局限的一部分。所以一定要知道，遍法界虚空界，上到诸佛如来，下到一切众生，最下面是无间地狱众生，都是同一个真心变现出来的。

　　怎么变现的？大乘经上说得好，唯心所现，唯识所变。能现的就是此地讲的真心，大乘经上说的真如、说的真性，自性的性，名词很多，都是说的这一桩事情，是一不是二。所以我们跟诸佛如来、我们跟一切众生同一体，体就是真心。真心在哪里？真心能现十法界，妄心是所现的，真心能现，是一不是二。

　　宗教教育里头，应该是以这句话做为核心，我们称之为宗教。宗教是神圣的教育，是一个人一生当中不能不学的功课。这门课，它告诉我们，整个宇宙万事万物是一体，一个真心所现。识是什么？识是妄心。

　　真心现相，相现了，什么样子？於一切相当中，没有一样不明了，样样都明了，没起心、没动念、没有分别执著，这是真心见，见到宇宙的真相。妄相也是真相，真妄是一不是二。所以同一个真心、同一个自性，自性就是真心，是一不是二。如果你能够相信，你能再不怀疑，入这个境界了，也没有起心动念，也没有妄想分别执著，这叫证得，这叫见性，见性就称他作佛陀。佛陀这个名词是从印度梵文翻译过来的，意思是明白了、觉悟了，彻底觉悟了，一丝毫怀疑都没有，这叫佛。

　　比佛次一等的称菩萨，菩萨觉了，没有圆满，还要亲近佛陀，向佛陀请教。像《华严经》上所说的，菩萨有五十一个等级，真的有大菩萨、小菩萨。这五十一个就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，《华严经》上所说的。什么时候你用真心不用妄心？会用真心的人是初地以上，我们称为大菩萨。他还住在人间，帮助佛教化众生、接引众生，为初学人做一个最好的榜样。《华严经》讲得非常详细，大乘不能不读。

　　「大觉者们的智慧，以及一切众生自性本具的真实智慧，都是同一种究竟圆满的智慧。那些大觉者们对於宇宙万法彻底无碍的认识与理解，他们那种究竟解脱的境界，以及他们化导众生、演说正法时所具备的那种决定无碍、决定无畏的境界与能力，也都是彼此相同不二。」这段话很重要。下面说：「乃至於，在一切众生的真心自性之中，也都拥有著同样不二的境界与能力」，也都是彼此相同不二的境界、能力。

　　这些话是大乘教的大乘经中之王《大方广佛华严经》，我们学的这个经文是《华严经》上的，经只有四句：「一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然。」说明我们每个人跟诸佛如来有没有两样？没有，是一样。佛有法身，我们有法身；佛有应化身，我们也有应化身；佛现十法界，我们的心也现十法界，我们跟佛没两样。所以佛教里面跟一般宗教不相同，一般宗教有真神、上帝，人能不能跟真神一样？不能。能不能跟上帝一样？不能。上帝至高无上，我们是他的子民，要依靠他。佛不然，佛，人人都能成佛，人人学佛最后必定成佛。

　　所以佛，我们不称他真主、不称他作上帝，我们称他作老师。他是佛陀教学里面根本的老师，就是这个学校他创办的，这个学校主要是他来上课的。也有诸佛如来跟他的弟子到这个地方来代上他的课程，这种情形很多。所以学佛终极的目标是成佛，跟诸佛如来无二无别，这是一般宗教里面没有的，只有大乘佛法讲得究竟彻底明白。

　　我们再看下面一段经文，在四十六页：

　　【无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。】

　　我们就说这一句。学佛有什么好处？如来的智慧是圆满的、是无碍的、是无边际的，过去、现在、未来，无所不知、无所不能。佛在此地告诉我们，他所有的智慧德能，我们每个众生都有，跟他没有两样。但是现在，本来没有两样，现在不止两样，太多了。什么原因？这一句说出来了，『但以妄想、颠倒、执著而不能证得』，变成六道凡夫，变成这个样子。我们要觉悟，我们本来跟佛一样，为什么沦落到这里？怎么办？

　　我初学佛的时候，二十六岁，跟章嘉大师第一次见面，我就向他请教：我跟方先生学哲学，方老师把大乘佛法介绍给我，告诉我「佛经哲学是世界哲学的最高峰」。我能相信、我能接受，但是我有疑惑，佛菩萨觉，我迷了，这就不一样。章嘉大师告诉我，看破、放下是真修行。我们过去行的是什么？起心动念、妄想分别执著。错了！我们要把这个放下，彻底放下，为什么？它是假的，它不是真的。我们受这个假的这个害太大了！我们本来自性里头，真心、自性里头有跟如来同样的智慧德能，为什么现在变成这个样子？平常人讲的神通，六种神通，佛具足、菩萨具足、阿罗汉也具足，人天没有。二十八层天有神通，小通，不是大通，他有碍，不是无碍。

　　老师教给我，看破、放下，把修行的方法告诉我了。什么叫修行？行就是我们日常起心动念、言语造作，行为，迷而不觉，佛菩萨是觉而不迷。我们要看破、放下，为什么？全是假的。《金刚经》上说了多次，不是一次，「凡所有相，皆是虚妄」，告诉我们所有的现相都是假的，都不是真的，不要上当，没有一样是真的。那怎么办？放下起心动念，在一切境界当中学习不起心不动念，修心。我们眼见色，会起心动念，接著又分别执著，这错了；如果眼睛接触这个色相，不起心不动念、不分别不执著，对了。真正懂得修行的人知道在这用功，真功夫。耳听声音，听得清清楚楚，了了分明，听了怎么样？不起心不动念、不分别不执著。

　　你用耳根的根性，你用眼根的根性，诸佛、大菩萨他们就是这样成就的。我们见色闻声起心动念，引起来的自私自利，妄念、杂念太多了，错了，愈陷愈深、愈堕愈重。不像罗汉，罗汉顶多起心动念、分别，下面就压下去了，不执著，对了。我们这一起心动念，妄想分别执著，再下去就不必说了，什么样的烦恼都起来，贪瞋痴慢疑统统起来，造业。

　　佛教跟其他宗教不一样，我们称佛为老师、称菩萨为老师，对了。我们在向他们学习，希望学习跟他一样，也成菩萨、也成佛陀，这就对了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。　　



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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！