净公上人关于微妙的讲记敬摘点滴2022652110

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于微妙的讲记敬摘点滴


...的，全都明白，全都知道。
　　下面，第二段是「前言」，前言是黄念祖老居士所写的，在学习这部经之前，把全经的义趣给我们做一个简单的介绍，对於我们学习这部经会有非常浓厚的兴趣。第四次讲述，我们基本的不改变，完全依夏莲居老居士的会集本，我们早年学习的时候有个科判，黄念祖老居士的注解。他的注解是会集一百九十三种资料，提供给我们做参考，让我们认识净土、认识极乐世界、认识阿弥陀佛，我们的信心、愿心才能真正的发出来，有愿心、有信心就决定得生净土，我们才能欢喜念佛。一切时、一切处佛号不要离开心里头，心里头时时刻刻都是佛，成就我们往生的品位，我们这一生没有空过、没有白来，真正成就了。今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第二集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0002&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第二集）　　2014/3/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0002


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一百三十八页第二行：
　　「确认净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也，化解当前劫难，唯有专弘此经，专念阿弥陀佛」。念老的注解，「夫净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。而其中之《无量寿经》者，乃净土群经之首要，净宗大德常称为净土第一经者也。至於《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》者，乃先师夏莲居老居士，会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译，广撷精要，圆摄众妙，汇成今经，现推为《无量寿经》之善本者也」，这是念老的注解。
　　下面是我们附记在这个地方的，「二０一０年清明启讲」，二０一一年圆满，九月十八号圆满，一共讲了六百集，也就是一千二百个小时。我们真正「发心一门深入，专修专弘，决定放下万缘，一心求生净土，作弥陀第一弟子，总报大恩」。二０一一年九月二十一号，我们第二次，就是第二回学习《大经解》，也就我们称为《大经科注》。第二次的圆满，是二０一二年十月二十一日，五百七十八集，不到一千二百小时，不到。二０一二年十月二十一号我们第三次学习，到二０一四年三月八号圆满，昨天圆满，一共是六百四十四集。今天我们接著这是第四回。往后我们这一生当中，专讲这部经，专学这部经，一门深入，长时薰修，平常一句佛号。
　　念老说得好，前言是夏莲居老居士说的，里面最重要的两句话，化解当前劫难，「唯有专弘此经，专念阿弥陀佛」。我们对这两句话有怀疑。黄念祖老居士在注解里面也是这样劝导我们，《无量寿经》已经有了善本，这部经是一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，是净土群经的首要。非常难得南阳来佛寺贤老和尚为我们作证，为我们表法，为我们作证。他二十岁出家，出生在一九００年，住世一百一十二年，用九十二年的时间为我们表法，他就是一句佛号。一生，他不认识字，没有念过经，也没有听人讲过经，一句佛号念了九十二年。他念佛几乎没有休息，除了睡觉睡著了，醒过来时他就念佛。他念佛默念，心中佛号不断，身体劳动不断。他每天工作是种田，开荒，山野里面的荒地他把它开出来变作良田，种粮食、种蔬菜、种水果。除了自己吃的之外，多余的供养大众，也惠及当地的群众，是净宗学人求生净土的最好榜样。他每天种田，心里佛号不中断，念佛不妨碍工作，工作不妨碍念佛，做出最好的榜样给我们看。
　　告诉我们一个事实，西方极乐世界真有。他见过阿弥陀佛，要求佛带他到极乐世界，佛不带他去，告诉他，他应该在这个世间表法。表法就是做出最好的榜样给大家看，让大家看到这个样子生起信心，发愿求生，这就是他普度众生。这九十二年度多少...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0003&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第三集）　　2014/3/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0003


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一百四十一页，从第一行看起：
　　前言这段长文，是我们在第一次学习念老的注解，将他的前言重要的地方节录出来，一共节录了十段。我们在这次整理的时候，这个十段，可以把节录的文删除，我们只留念老的解。把六放到解，上面解五，这个地方六，这就免除重复，两段的意思是重复的。我们看第六，这第六解，「更以净土诸经之中」，在第四行，「唯此经备摄圆妙」。净土有三经一论，前清魏源居士将《普贤行愿品》最后的一卷，就是十大愿王导归极乐，附在三经的后面，称为净土四经。这个本子我过去看过，好像还有一本收藏在澳洲，净土四经。民国初年，印光大师将《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》这章经文提出来附在四经的后面，变成净土五经，净土经典到此地可以说是非常圆满了。「大势至圆通章」确实很有必要，那是净土的心经，只有二百四十四个字，比《般若心经》还少。确确实实，大势至教导我们修学净土的理念和方法，提出「忆佛念佛，现前当来必定见佛」、「都摄六根，净念相继」，这方法微妙极了。这是现前五经一论。五经一论当中，《无量寿经》备摄圆妙，备也是圆满的意思，摄是摄受。净宗的圆满微妙都在这部经里头，它是属於概论的性质，属於介绍说明，把西方极乐世界详细的告诉我们。「以发菩提心，一向专念为宗」，宗就是修学主要的方法。「以弥陀十念必生之大愿为本」，这是净土宗的根本，是四十八愿的第十八愿。「深明三辈往生之因」，在本经「三辈往生、往生正因」这两品所说的，教给我们求往生的方法。「广摄九界圣凡之众」，这是说净宗学习的对象也是圆满的，包括九法界四圣六凡，完全包括在其中。「正显持名念佛之法，直指往生归元之路。是故此经称为净宗第一经」。
　　我们接著再看底下一段的注解，第七段，在一百四十二页。「但此殊胜第一之净宗宝典，竟在我国大藏中尘封一千余年」，这在《大藏经》里头，就是说没有被人发现，没有人把它取出来学习。确实在中国这一千多年，净宗学人都学《阿弥陀经》、《观经》。为什么不学《无量寿经》？这下面说，「考其原因，盖由此经五种原译，互有详略，出入甚巨」。这五种原译本不像《金刚经》，《金刚经》有六种原译，我们在《大藏经》上看到，大同小异，确实底本是一个本子，翻译的人不一样，所以翻译的文字也当然不相同，意思大概都差不多。《无量寿经》五种原译本就不一样了，有些译本说得很详细，有的说得很简略，出入很大。这里举出一个例子，「例如弥陀大愿」，这是最重要的一个部分，在魏译、唐译这两种译本里头是四十八愿，但是在汉译、吴译两种里头是二十四愿，在宋译它只有三十六愿。这问题就来了，我们到底尊崇哪个本子？所以「遂使初心学者，专持一译，难明深旨」。选择里头一个本子来学，但是其他的本子里头还有很重要的经文，你就没有学到。「遍读五种，又感艰难」，五种都学麻烦，「於是多舍此经而专攻《阿弥陀经》」，这在中国产生这个现象。
　　清朝初年，「彭绍升居士曰：此经阐扬者少」，弘扬的人少，学习的人少，讲解的人少。什么原因？「实以无善本故」。黄念老对这个非常赞成，「诚哉是言」，这话说得好。「是以宋王日休」，就是王龙舒，清朝彭绍升、魏承贯，这三个人都有「宏扬此经，先后而有会本与节本之作」。节本是彭绍升作的，会本，王龙舒有会本，魏承贯有会本。这些人学确实是有成就。王龙舒居士非常可惜，五种原译本，五种他只看到四种，唐译的他没有看到。唐译的是《大宝积经．无量寿会》，这里头也有很重要的经文，其他四种里头没有，这是净宗学人不能不知...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...人，不一定是学佛的，都没有一个不读《金刚经》的。这个时候管用，「凡所有相，皆是虚妄」，提醒我们自己，既然是虚妄的，何必放在心上？放在心上，心就被染污，心就动摇，清净平等就失掉了。清净平等失掉，这个心生烦恼，不生智慧。不被外面境界所转，不被外境干扰，心是清净的、平等的，生智慧不生烦恼，这个重要。
　　净宗用什么方法？用一句佛号，遇到外面境界干扰，「阿弥陀佛」，这一句佛号取而代之。我心里头只有这句佛号，除这句佛号之外什么都不接受，什么都不往心里放，这就对了。妙极了！惠以真实之利，真实之利是什么？往生极乐世界，这是真实之利；没有往生之前，信愿持名是真实之利，我们要记住。所以经中举三种真实，称之为纯一真实，绝不是虚假。我们在这部经典，早年的时候学过十遍，讲十遍；晚年的时候，深入念老的集注，这是第四遍，对於经上讲的三种真实体会愈来愈深。
　　「又本经称为中本《华严经》，经中所诠之一切事理」，就是《华严》的事理无碍、事事无碍的一真法界。一真法界在哪里？就在眼前。念佛的人知道，我深深相信，一丝毫疑惑都没有。南阳来佛寺海贤老和尚知道，他这一生住在哪里？你们以为他住在一个乡下，一生是标准的农夫，这大家看的。我看的不一样，我看的他住在华严，法身菩萨的境界，事理无碍、事事无碍的境界。你们能够把他的光碟看上一千遍，用恭敬心、清净心去看，一千遍之后，你就能看出来了，他住在四无碍的华严境界。华严奥秘，宇宙的全体，《华严》奥秘的理体，哲学里头讲的本体，「正在本经，故云契理」。方东美先生所说的，大乘经是世界上哲学的最高峰，这是契理。
　　「至於契机，则更是本经之独胜」。机是众生根机，佛在经上常常把根机分为上中下三等。契哪一种机？哪一种都契，这是本经的独胜，也就是什么人能学习这个法门，什么人能够学习这一部《无量寿经》。我们看这个经上所教的，十法界一切众生都是净宗的当机者，全都能得利益，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱众生。所以经中持名法门，法是方法，门是门径，持名这个方法「普被三根」，上中下三根统统适合，统统得利益。「齐收凡圣」，凡夫行，能往生，圣人也行，也能往生，「上上根者，正好全体承当；下下根者，亦可依之得度」。底下举例子，上上根像文殊菩萨、普贤菩萨，法身大士，所以他们全体承当。为什么？他们对於净宗之微妙完全明了，所以正好全体承当。下下根的人，对净宗的微妙完全不知道，只知道自己生活在六道里头太苦，我想离苦得乐，那个世界叫极乐，这个世界叫极苦，我愿意离开极苦，我愿意得到极乐，所以只要依信愿持名，都能够得度。「上则文殊、普贤法身大士，亦均发愿求生」。这个发愿求生记录在《四十华严》第三十九卷，我是早年读到这一卷的经文，我才真正归心净土，决定我要学这个法门。早年间，忏云法师劝我，李老师劝我，我都没有接受，我接受净宗是《华严》、《法华》、《楞严》，这些大经到最后统统都归净土，才知道净土的殊胜，才渐渐意识到净土法门不可思议，不能小看。
　　下面「五逆十恶」，这是无间地狱的业因，五逆里头极重的罪业。我们参考资料里头有，在第二十页，「五逆」，《佛学大辞典》里面给我们说出五逆的轻重。大乘义章第七卷说，「杀父最轻」，是五逆罪里头轻的，五逆罪果报是无间地狱。杀母亲比杀父亲的罪重，母亲对你的恩比父亲来得大，母亲生你，母亲养育你，母亲照顾你，所以杀母亲的罪比杀父亲的罪重。「杀阿罗汉次重」，杀阿罗汉比杀母亲罪要重。为什么？阿罗汉是老师，教化一方，你把他杀掉，这一方人法身慧命在你手中断掉了，这个因果你要背。断人法身慧命比杀害他的身命要重，要知道，不知道不行；不知道，做错事情不晓得。「出佛身血」，比杀阿罗汉更重。出佛身血是佛在世，你要起个念头杀佛，佛的福报很大，你杀不了他，但是你要让佛受一点伤，流一点血，这个做得到。谁做的？提婆达多，所以提婆达多生身堕地狱，真的大地裂开，他堕下去。受这么重的果报，我们不能不知道。现在佛不在世了，有没有破佛身血的？有，有等流，跟它平等的，是恶意毁坏佛像，不是不小心毁坏的。不小心佛像毁坏掉，罪很轻，要是恶意，恨它，不喜欢它，这个罪很重。造佛像的功德很大，为什么？一历眼根，永为道种，这里造个佛像，每天多少人看到，看到，阿赖耶就有佛的种子。你要把这像毁掉了，一切众生看不到，阿赖耶识里头不会有这个种子。这个种子不要小看它，它会起作用，有这个种子，来生后世遇到缘之后，它会起作用，他会继续不断的修，如果遇到净宗，他很可能到极乐世界去作佛去了。你把他这个缘断掉，你要不要负责任？这个罪重，担当不起。
　　最重的罪，破和合僧，所以「破和合僧最重」，就是破坏僧团。「故成实云」，《成实论》里头说的，「破僧最重」。为什么？「何故如是」，为什么？「...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...业顺利，这部经统统可以帮助你。「良以此经符合社会之实况，真俗并照，事理双融，凡圣齐收，心佛不二，故能长存而独留於末世」。确确实实净宗法门有求必应，但是基础的基础是因果教育。我们为什么能往生？因是自己真心。为什么？极乐世界是我们真心变现出来的。我们自己真心所变现，哪有不能回归的道理？这个要懂得。大乘教常讲整个宇宙心现识变，「唯心所现，唯识所变」，说明极乐世界阿弥陀佛跟我们什么关系，关系太密切了，同一个自性，同一个真心。所以求生极乐世界，要用真心求，不能用妄心。信愿持名，一向专念，这是缘。因是是心是佛，缘是是心作佛，我现在想到极乐世界去作佛。我们在《坛经》上看到，惠能大师第一次跟五祖见面，五祖问他，你到我这来想求得什么？他回答说，我只求作佛。他不求别的，不求富贵，只求成佛，五祖真的满了他的心愿。连成佛都可以求到，何况其余，哪有求不到的？所以佛氏门中，有求必应。求财、求聪明智慧、求健康长寿，这是世间人没有一个不希求的，在这部经上统统可以得到，可以满足你的愿望，真正不可思议。
　　「良以此经不但为净土群经之纲要，一大藏教之指归」。这是一部什么经？净土经典里头最重要的一部经典，代表净宗的第一部经。它是净宗的纲领，它是净宗的宗要，没有比这部经更重要的，而且是一大藏教的指归。一大藏教，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，最后都归净土。《华严经》末后善财童子五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《法华》、《楞严》，大经大论没有一部最后不归净土。归净土就是大圆满，真实成就。实实在在说，「亦为此界他方，现在未来一切有情离苦得乐、究竟菩提之法要」。这还得了！实实在在老实说，此界，我们这个世界，包括释迦牟尼佛的教区这个三千大千世界。三千大千世界有多大？黄念老老居士告诉我，佛经上讲的单位世界，是我们现在天文学家讲的银河系，一个小千世界就是一千个银河系，一千个小千是一个中千，再一千个中千是一个大千，所以一个大千世界有十亿个银河系。这十亿个银河系这个范围，这是此界，十亿个银河系的外面是他方。诸佛刹土无量无边无尽无数，此界他方，整个宇宙现在未来一切有情离苦得乐、究竟菩提之法要，就这部经，就这一句佛号，你能相信吗？你能相信那是大善根、大福德，你这一生决定能往生作佛。
　　这个法门理、事都不可思议，理太深了，事太微妙了，无法想像。所以只有上上根人他能相信，为什么？他一闻千悟，一听他全明白。还有一种人，下下根人，虽然是下下根，他对这个道理并不懂，但是他老实、他听话，他听了他不怀疑，他就相信，而且他真干。真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，一点怀疑都没有，真正发愿求生极乐世界，教他念佛，这句佛号一天到晚都在念，他没有休息的，把这句佛号抱紧，这种人往生极乐世界，跟上品上生的完全相同。所以下下根跟上上根，往生极乐世界统统是上品上生。我们要向他们看齐。海庆、海贤两位大德，就是这样为我们示现的。他们不认识字，没念过书，一生没有听人讲过经，他为什么能成就？具足六个字，老实、听话、真干。他出家他的剃度师就教他这一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。你看他老老实实念了九十二年，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。他有没有开悟？开悟了，我能够看得出来，虽然我没有见面，我看他的光碟，不是开悟的人做不到。确确实实他这么长的寿命，不一定是他自己的，是阿弥陀佛加持他的。阿弥陀佛给他的任务，为这个地区、为这个时代表法，做一个学佛的好榜样给大家看，学佛都应当向他学习。一生不求名、不求利，什么都不求，自己每天勤苦劳作，自食其力，真正不可思议。这是我们的榜样，我们应当向他学习。
　　「是故念祖感恩图报」，这黄念祖老居士，怎么报恩？「发无上心，敬注此经，续佛慧命」，这就是他报恩的方法。我们今天读到此地，我们也发心感恩图报。我们怎么报法？也是发无上心，依教奉行，为人演说。注意那个演字，演是要做出来，表演给人看。海贤老和尚一生是表演，他没有说，完全是做出样子来给人看。他能演他当然能说，法缘不一样，农村里头的人，他所接触的全是农村，农村人你给他讲他听不懂，你做出来，他看得出来，他受感动；他要住在都市，他一定讲经。「虔祈两土导师」，这是求加被、加持。我们愿是发了，我们智慧不足，我们福报有限，一定要求佛菩萨加持，要虔诚、要恳切祈求两土导师，我们这个地方的本师释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛，这是两土导师，娑婆世界跟极乐世界。还要祈请，「十方如来，上师本尊」，求加持。不但求加持，还要求护法，「金刚护法」。金刚护法是哪些人？四众同学，在家出家、男众女众，要求他们护法、护持。「慈恩覆护」，佛加持我们，现前四众也帮助我们。有没...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...了一个大专讲座，找我去做总主讲，我在那个讲座讲了四年，一个星期一次，星期天。寒暑假在松山寺老和尚的庙办班，大概是两个星期、三个星期。他请几个法师，我是其中一个，学生全是大专学生，所以我那个时代认识大专学生不少，他们都听过我的课。这些学生毕业了，到国外去留学，学业事业有成，在外国定居，所以我认识这么多人，这么多人他请我去讲经。不是寺庙请我，不是在家居士请我，不是的，这批学生请我。每个地方最长讲一个月，最短三天、五天。我有这么多人邀请，要没人邀请怎么办？这个缘我相信佛菩萨安排的，没中断。一般出家人到哪里去找这个缘分？你学会了，谁请你讲？这问题可麻烦了。
　　我们现在在宣传，希望宗教回归教育，回归教育就得办学校，我们学讲经就有出路了，我将来到学校去教学。马来西亚我们建一个汉学院，里面教什么？教儒释道。我们出家人学佛经可以，这里头有六十五个科目，有儒、有佛、有道，这是汉学。斯里兰卡那边建佛教大学，我们真正学讲经的，有地方教学。印尼回教大学积极在筹办汉学院，大学要设一个汉学院，汉学院也是儒释道，出家人可以到那个地方去学习。这个学校是国家办的国立大学，有学位的，学士、硕士、博士。这个学校毕业出来拿到学位，可以在一般大学里面教中文，他有个出路。这没有出路怎么办？什么时候宗教真正回归教育，讲经人才就需要，讲经的人才有个立足之处，否则的话，讲经的人家不要。
　　我讲经是在台中跟李老师学的。出家之后剃度师老和尚劝我放弃讲经教学，叫我学做经忏佛事，学著做法会，叫我搞这些。我不能做，我发心出家不是这个愿望，我的愿望是深入经藏，能把大乘佛法讲清楚、讲明白，我是为这个，不是为别的。寺庙住了一年，我就再住不下去了。在台中学经教，住居士的道场，住在慈光图书馆，这是没有出家之前，跟李老师结的缘。学成之后多半时间都在国外，国外的法缘很殊胜。大家生活都很艰苦，建一个道场、建一个佛堂不容易，同学们请我讲经，给我买一张机票，这个行，他还可以做得到，建个道场做不到。在国外住在同学们家里，道场是临时租借的，因为时间短，最长不超过十天，所以一定的难度。这个就是福薄障深，看到这一句无限的感慨。
　　真正自己念佛成就，行，信愿持名。「唯此一门，但信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，迳登不退」。这是真话，不是假话。「若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸」。居士在家修行，像海贤老和尚，这个小庙的三个人这种成就，我见过，我听说过，听说是真的，不是假的，至少有十几个人，所以我相信。人生苦短，极乐世界真有，往生不难。
　　四十多年前，那个时候我差不多有四十多岁，在佛光山教书，佛光山这个乡镇叫大树乡，隔壁是将军乡，属於台南的。将军乡有个老太太，念佛三年站著往生，自在走的，没有告诉任何一个人。告诉人就有干扰，人家总是劝你不要走，多住几年，这麻烦就来了。这个老太太人非常善良、非常慈悲。她也不懂佛法，把佛当作神看待，神佛不分，有空就去烧香拜神、拜佛。三年前她儿子娶了个媳妇，这个媳妇懂得一点佛教，劝她婆婆不要到处乱拜，家里给她设个小佛堂，供养西方三圣，教她、劝她专念阿弥陀佛，求生净土，把极乐世界好处讲给她听。这个婆婆听懂了，完全接受了，哪里都不去，就在家里头拜佛念佛，三年。走的这一天没说，这就是智慧，定功，晚上走的，吃晚饭的时候。儿子、媳妇很孝顺，她给他们说，她说我要洗个澡，你们先吃饭，不要等我。她是真的洗澡了，换了衣服。等了很久都没出来，叫她没人答应，到她房间看看，她确实换了衣服，然后再看小佛堂，她穿著海青站在佛像的面前，手上拿著念珠，叫她不答应，仔细一看走了，没告诉任何人。这个老太太的邻居，他亲眼看到的，邻居这个人在佛光山做工，佛光山的长工，他把他自己看到这个事情说给我们听，告诉我们。我们听了很受感动，等於给我们上了一堂课。亲眼看到的，千真万确，一点都不假，老太太走得非常安详，三年就成功了。我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，一半以上都是三年。是不是他们三年的寿命都到了？这讲不通。
　　我早年在台北讲经，住在韩馆长家里头，住了十七年。如果没有她们家的护持，我这一条路就走不通，死路一条。那个时候就是两条路，一个，放弃讲经，去做经忏佛事，这寺庙里欢迎；第二个，还俗，走到这个三岔路口。韩馆长跟她的先生是我的听众，我把我的困难讲给她听，她夫妻两个人仗义，护持。她家里正好有一个空房间，设个小佛堂。替我找地方、找讲堂，替我找听众，听众人数不在多，三、五个，十几个都可以，只要讲经不中断，就能学得出来。她帮助我这个事情，我们在一起合作三十年，前面十七年住她家里，后面十三年我们有一个小的图书馆，还没有这栋大楼大...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...一年一定到这边来讲经一个月，那时在澳洲也是一个月，新加坡，这些地方讲经。这就是今天讲经难，讲经没出路，没有收入，经忏佛事有收入，没有人欢迎你，见面都很客气。香港地方小，没有办法接待，居住很困难。辛辛苦苦到处奔波几十年，到现在才有个小地方，我就不想走了，不想动了。年岁大了，国际上的活动统统停止，所有的活动我都不参加，念佛求生净土。讲经，我们用这个小小的摄影棚，用网路、用电视，跟各地方的同修道友，他们在这个时候打开频道，我们在一起分享。我们期望真正有发心办学的，我们欢喜赞叹，我们也全心全力帮助。大学建成了，我去教一门功课，就是教《无量寿经》，我其他的经教统统放下，一部经，一句佛号。我采取的本子，夏莲居老居士的会集本。这个本子李老师亲手给我的，我有义务、有使命弘扬这个本子，跟大家介绍这个本子。黄念祖老居士见面之后，一见如故，志同道合，他这个注解第一本给我的，我有使命把它发扬光大。所以现在我讲经听众不在面前，在电脑面前、在电视机面前，我知道有许多人，我们没有住在一起，我们天天见面。所以我把海贤老和尚的光碟，跟他一份文字资料，介绍给大家，希望大家把它当作《无量寿经》来读。确实我们学经学了一辈子，他给我们做了一个总结，他把我们所讲的全部落实，活学活用。他虽然不认识字，我们把这个经本念给他听，他完全理解，他没有丝毫障碍。这个人是我们的榜样，这个人的示现让我们对净宗法门、对信愿持名往生净土，完全肯定、认可了，再没有丝毫怀疑。我们要做的要跟他一样，万缘放下，心里面只有一尊阿弥陀佛，口里面只有一句佛号，尽可能的少说话。「少说一句话，多念一声佛」，觉明妙行菩萨教给我们的。
　　但信愿持名，功超累劫，往生极乐，迳登不退。来佛寺三位菩萨，海庆、海贤，还要加他的妈妈。他妈妈不是普通人，往生之前还亲自下厨房，包饺子给大家吃，吃完饭之后，坐在椅子上一盘腿，告诉大家，「我走了」，真走了，那么自在、那么潇洒！八年之后，海贤老和尚是个孝子，当时环境非常艰难很简单的埋葬，总觉得对不起母亲，现在环境好了想给她改葬，墓穴一挖开，一看人不见了，棺材里头只有钉棺材的几根钉子在里头，人不见了。来佛不是二圣，三圣。妈妈虽然没有出家，修行的功夫出家人都比不上。在这个时代给我们做出这么好的榜样，我们还能不信吗？今天真的要没有这样微妙法门，「凡夫何能度此生死业海，而登彼岸」，不可能的事情！
　　我们看到这个碟片，看到这个文字报导，能不动心吗？能没有感动吗？真正有感动就有行为、有行动，我真干了。万缘放下，一心专念阿弥陀佛，求生极乐世界，是我们眼前第一桩大事。自己给自己要限定时间，多久？我相信一年足够了，这一年当中有一个愿求，就是求见阿弥陀佛。大势至菩萨说得很好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。见到佛，心就定了，没有见到佛，心不定，见到佛，心就定了。见到佛，要真不想在这个世界住了，还有寿命，可以要求佛我寿命不要了，我提前走。佛很慈悲，这样的人很多，非常非常多，都是见佛舍寿，提前往生，我们能做得到。留在世间，那就像海贤老和尚，佛叫他留的，留下来干什么？表法，做榜样给念佛人看。不是这桩事情，没有其他的理由住世，没这个理由。今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第十集）

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二零一四净土大经科注　　（第十集）　　2014/3/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0010


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！