净公上人关于拔苦的讲记敬摘点滴2021918202

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于拔苦的讲记敬摘点滴


...自性里头流露出来的。所以佛经上有句话说得好，法，说的这一切法，今佛与古佛完全相同。为什么？同一个自性！同一个自性没有两种法，是一法。这个境界要慢慢细心去体会，要认真去学习，其味无穷，法喜充满。大乘目标就是明心见性。明心见性，必须放下起心动念、分别、执著。这三个都难，佛教给我们从哪里开始？从最粗、明显的执著，不执著，然后再进一步提升到不分别。不执著是阿罗汉、是辟支佛，不分别是菩萨，不起心、不动念成佛了，那就明心见性。
　　我们的念头，妄念一个接一个，一弹指有三十二亿百千念，这一弹指；一秒钟二千一百多兆，在我们面前，我们不能觉察，一点感应都没有。到什么时候才有感觉？像我们身体有病，麻木不仁，必须要到明心见性才有感觉，就是能力慢慢恢复了，外面有感自然就有应。现在我们有感，我们没有觉察到，没有应。众生有感佛有应，佛的应就是现身说法，佛里面常讲的神通，佛事，感应道交。众生有感佛就有应，众生有感是有起心动念，佛应没有起心动念。所以佛可以说四十九年没有说过一个字，他可以说，为什么？他没有起心动念。一般所有一切造作，都是从起心动念变现出来的。他没起心动念，能现身、能说法，帮助众生觉悟，满众生的心愿。然后他的相就不见了，众生没有感他就消失，相就不见，就没有了。现相、说法、住世，时间长短统统是感应。
　　这个里头真相，诸法实相，要很细心去体会，如果我们自己也能入这个境界就好了。能不能？能。海贤和尚给我们做了榜样，他要不为表法，早就往生了。我们读《往生传》、《净土圣贤录》，再回头来看海贤老和尚，我们有理由相信，他三十岁左右就具足往生的条件，他就能到极乐世界去。为什么不去？那是受阿弥陀佛的嘱咐，佛看中他修学很如法，命令他常住世间，做学佛的榜样给人看。特别是净土法门，信愿持名，求生净土，修这个法门的人很多，这个法门决定成就，一生圆满，要做好样子给人看，不要让这些接触到净土到最后退心，那就错了！他为这个使命，接受阿弥陀佛的教诲，他叫阿弥陀佛叫老佛爷，他所说的老佛爷就是阿弥陀佛。在这个境界里头，我们一般所说的，能够念到事一心不乱，你念佛心里求佛，佛就现相给你看。佛在哪里？无处不在，无时不在，有感他就现身，无感就不现。不但能现身，而且能现极乐世界，你想看看极乐世界，你能看得到。慧远大师当年在世，一生见过四次，我们相信他不会骗人。海贤老和尚，有人问我，他常见佛，他一生见多少次？我是最保守的估计，不会少过十次，他念佛的时间长，念了九十二年，常见佛。佛常常安慰他，为什么？忍辱波罗蜜不容易，得到佛的安慰，忍辱生欢喜心，不生怨恨，不生烦恼，佛来安慰他。
　　所以应无所住而生其心，无所住就是心里什么都没有，生什么心？生度众生的心。度众生的心是一，度众生的手段是千变万化，那叫什么？善巧方便。像观世音菩萨三十二应，应以什么身度就现什么身，应该给他说什么法就说什么法，完全是应机；不是佛菩萨想教他什么，不是的，是恒顺众生，随喜功德。这个要懂。不是随自己，自己没有，无所住，完全是顺众生。普贤十愿，恒顺众生，随喜功德，决定没有自己，有自己就是凡夫，这个不能不知道。生什么心？生心里头最重要的、根本的就是慈悲心。慈能与乐，悲能拔苦。佛陀在世间教化众生的目的只有一个，古佛如是，今佛如是，未来佛亦如是，不会变的，什么目的？帮助一切众生离苦得乐。离苦，离究竟苦，究竟苦是什么？是六道轮回、是十法界。帮助众生脱离六道、脱离十法界，叫离究竟苦。得究竟乐，究竟乐是西方极乐世界；换句话说，把这个众生，帮助他、送他到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这叫得究竟乐。所以千经万论处处指归，都是指导你到西方极乐世界。你往生到西方极乐世界，诸佛菩萨度这个众生圆满了，他真正得度了，这一点我们不能不知道。
　　我们度众生同时要度自己，度自己不妨碍度众生，度众生不妨碍度自己，肯定帮助自己提升。自己的目标就这两句话，「应无所住，而生其心」。在净土法门，而生其心，生阿弥陀佛四十八愿之心；通途来说，生一切诸佛四弘誓愿之心。菩萨为众生表演都是表法，表演什么？发大愿，不为自己，为一切苦难众生。为什么？一切苦难众生跟自己同体，都是迷失自性变现出来的境界。做恶梦，受的那些惊吓都是冤枉。为什么？根本就没有，都是自己妄念变现出来的，不善的念头，贪瞋痴慢疑、七情五欲都从这个地方变现出来的。这些东西全是假的，没有一样是真的，而且说穿了，它根本就不存在，你以为它存在，实际上根本就不存在。为什么说它不存在？它频率太高，它存在的时间是二千兆分之一秒。一秒钟二千兆次的生灭，哪一个生灭是真的？没有一个是真的，全是假的，你所看到的统统是幻相，真相一个也没看到。
　　我们用电影的影片来做比喻，比较容易有个概念。影片是动画，放在放映机里面，让它在一秒钟二十四次的生灭，这个速度之下，我们在银幕上看到它的幻相，好像是真的。毕竟放映机还有振动，所以那个电影银幕上画面有跳动，轻微的跳动。如果是一张，二十四分之一秒，我们肉眼看不见，会只看到一道光一闪没有了，二十四分之一秒，没有了。看到一道光，光里头有什么没看清楚，没看见，这眼睛不管用。电视，早年的黑白电视，黑白电视的频率比电影放映机高，一秒钟五十次，电影是一秒钟二十四次，电视五十次，所以你看它很稳定，没有看到它跳动。现在的电视，彩色的，数码的，一秒钟一百次。一秒钟画面要像电影底片一样是一百张底片，所以完全看不到它波动的痕迹。才一百张，一秒钟一百次。弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千一百兆次，单位是兆。这是什么？现实的环境。弥勒菩萨说穿了，我们生活在二千一百兆次生灭波动所产生的幻相，整个宇宙。整个宇宙假的，不是真的，你把它当真就错了。
　　了解真相之后肯定，没有怀疑了，要著重有个很明晰的概念，那就是全体是不可得，空无所有！就是应该什么态度？应该无所住，决定不能把一样东西，人事物，不可以放在心上。放在心上，你的心就被它干扰，就错了，你就迷了，你就变成凡夫。看得清楚，听得清楚，心里干干净净，什么都没有，对了，你完全用真心，你跟诸佛菩萨没有两样，这个菩萨是法身菩萨，不是普通菩萨。而生其心，心就是回应，外面境界是感，你自然就有回应，这个回应叫而生其心。有没有起心动念？没有；有没有分别执著？没有。在海贤老和尚这个碟片里面，你们细心去观察、去看，你看看人家表现的无住生心，那么样的自然，那么样的圆满。那就是法身菩萨、诸佛如来应化在十法界，应化在六道...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一四四集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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