净公上人关于因果的讲记敬摘点滴20219142118

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于因果的讲记敬摘点滴


...，用现在的话，就是做人的教育，你要学着会做人。科学技术那是做事，到底是做人重要，还是做事重要？这要分清楚。清朝晚年张之洞曾经提出，「中学为体，西学为用」，这很有道理。这个原则今天走到全世界都是正确的，无论哪个国家民族，中国学术是讲做人，一定要会做人，然后才能够做事，不可以颠倒。抗战完了之后，这国共战争，所以一直到今天我们的社会都没有能够恢复到正常。这个动乱差不多是七十年，整整七十年，我们的传统教学中断了。七十年的时间不算长也不算短，现在我们要恢复，真的还来得及。如果现在不再积极着讲求恢复，再过十年、二十年就没办法，一个世纪时间就太长，想恢复就非常非常不容易。现在固然很困难，还行，我们在海外、在中国国内推动传统教学，受到的反应都非常之好，给我们带来了充分的信心。

　　中国传统教育教什么，这我们不能不知道，它教的就是五伦八德。五伦的教学，在文字记载的我们看到尧舜。尧舜那个时代，这都是圣贤人，他们对于国家的治理，确实是非常令人羡慕，能够叫人民吃得饱、穿得暖，这物质生活上真的是解决了。所以这些帝王就想到，如果要没有教育，这些人跟禽兽有什么两样？所以当时就任命，契是个人，史书上记载就记载这一个字，「使契为司徒」。就是任命他，司徒是官，是官名，任命他做司徒，主管教学，就是国家正式设立有主管教育的官员。教的内容是「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，就是这五条。这五条我们知道，决定不是尧王、舜王他们那个时候才发明的，如果他们发明，那他们自己就没有受到很好伦理道德的教育。今天我们讲到伦理道德是首先推崇这两位，尧舜，他们做得非常圆满！往上再推那就没有文字记载，至少可以上溯五百年，中国常讲五千年的文化，是真的不是假的，五千年来就是教这个。

　　而教育的中心，实在讲就是父子有亲这个「亲」字，亲什么？亲爱！父子之爱是天性，没有条件的。从什么时候看起？从小孩出生下来，最明显的是二、三个月，你看这时候纯粹没有条件那种亲爱。所以教育的功能没有别的，就是如何把这种亲爱保持到你一生都不会产生变化，这是教育的目的，第一个目的。第二个目的，要把这种亲爱发扬光大，爱你的家庭，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱一切人类。《弟子规．泛爱众》里面讲的「凡是人，皆须爱」。这个爱就超过国家，超过民族，也超过宗教，超过一切文化，只要是人都要爱，所以它就是从父子有亲这个亲发扬光大的。

　　所以中国教育简单的讲是爱的教育，这个民族世世代代都受这种教育。在历史上，这五千年的历史，中国从来没有侵犯过别人，也曾经是世界上一等的大国，这诸位在历史上看到的，汉朝、唐朝。明朝的初年郑和下西洋，那时中国是世界上一等国，从来没有侵犯过邻国一寸一尺的土地，没有，这是和平的教育。为什么会有这个现象？从小受的教育不一样，爱的教育。其它国家强大了，总是要占领别人的地方，要夺取别人的资源，要设所谓的殖民地，中国从来没有。今年是郑和下西洋六百年，所以南洋许多国家都在纪念郑和。郑和那个时候带的是庞大的舰队，人员是二万八千人，这么大的一个船队走遍了世界，宣扬中国的国威，宣扬中国的文化。往来的贸易，人家给我们的少，我们回赠给人的多，这是中国人情讲求厚道，不能叫别人吃亏，所以一直到今天，南洋都还怀念。

　　今天我们看到整个世界出了问题，头一个大问题，这是现在人人都挂在心里面的，恐怖分子。许许多多的冲突，西方人讲消弭冲突。我也参与澳洲大学里面这些工作，可是我提出来的是「消弭」这两个字不好。消弭是消不了的，冲突是决定消不了的；冲突要化解，不能够消弭。你看西医跟中医用的术语就不一样，西医是消毒，中医是解毒，你看意思就不一样。化解，你不能消灭它，你消灭它，它消灭你，冲突就从这来的。这是根本观念不相同。

　　所以西方人的理念，要化解冲突是永远做不到。你看他们今天对付恐怖分子都是用武力来清剿，那清剿得掉吗？不可能，你愈清剿就愈多，报复，冤冤相报就愈多。纵然你把那个国家全部都灭了，把人都杀光了，你要晓得他那些死的冤魂不甘心，转过来投胎到你家里做你的孙子，做你的重孙子，将来把你灭掉，这有什么办法，还是灭不掉的！这些事情在我们中国史书里头记载的就很多，佛给我们讲的话就更清楚了。

　　佛说我们这一家人，父子什么关系？佛讲四种关系，没有这四种关系，决定不会变成一家人。这四种关系有报恩的，前世对他好，有恩，他来报恩的，那就是孝子贤孙，不教他也孝顺你，来报恩的。第二种报怨的，这不是冤家不聚头。第三种是来讨债的，那要把你家里面钱财耗个干干净净，为什么？过去你夺取他的，今天他要把财散掉、败掉。第四个是还债的，还债是他欠你的，他赚钱来供养你，但是没有孝顺心，对你并不恭敬。不是这四种关系，陌生人，见面也不认识，也不会有印象。所以凡是跟我们有缘，能够聚会，甚至于一天的聚会，都脱不了这四种关系。我们在马路上走，遇到陌生人，根本就不认识，他对你笑笑，马上就走了，一生大概就这么一次，过去的善缘。还有碰到也是不认识的人，对你瞪一眼，好像很不满意你的样子，也是过去生中的缘，不善的缘。你细心在日常生活当中去观察，你就看出佛讲的话一点都不错。

　　你懂得这种道理，因果通三世，冲突，你就晓得应该怎样才能解决、才能化解。所以佛教导我们，「冤家宜解不宜结」，要想方法来化解，可不能对立，对立是永远不能化解。对立当中，还要继续有冲突，那就是冤冤相报，没完没了。我参加了五次联合国的和平会议，以后再不参加了，为什么？那个理念方法不能解决问题，参加浪费时间，不参加了。怎样才能够化解？学《弟子规》就能化解，确确实实能化解，但是我们要做出效果来。你跟联合国谈的时候，你做不出效果，你跟他讲，他笑笑不相信，他不能接受。我们必须做出效果让你来看，你看了之后，你看看这个方法能不能解决问题？能解决，向全世界推行，大家一起来学。这是中国传统的文化，真的能救命。

　　所以从这些地方，我们就不能不佩服英国汤恩比博士，他在七十年代，一九七0年代的时候，曾经说过解决二十一世纪的问题，就是我们现在的社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。他说这个话影响力很大，是真的不是假的。孔孟学说就是落实在《弟子规》，大乘佛法落实在《十善业道》。现在我们积极提倡这两样东西，这两样不是说你会背、会讲，一定要做到，字字句句都做到，这才能解决问题。

　　对自己来讲，自己是善人。所以圣贤是教出来的，《弟子规》最后一句圣贤是教出来的，好人、善人也是教出来的，这个人会作恶多端还是教出来的。人为什么会作恶？你看看现在怎么教的，现在谁教？父母不教了，老师也不教，老师也不敢教，现在讲人权，老师不能管学生；现在电视教人，因特网在教人。我是几十年不看电视，因特网从来没有摸过，我听人家讲这里面的内容，这是暴力、色情、杀盗淫妄，那天天学这个东西还得了吗？电视跟网络周遍全世界。全世界从儿童就开始学，从小到老都学这个东西，这个社会怎么会不乱！哪有不乱的道理！这我们一定要明了，一定要知道。

　　我求学跟的三个老师，三个老师理念跟方法都是一致的。他们彼此并不很熟悉，为什么一致？都是受传统教学，所以对我还是用传统教学的方法。我到台中去亲近李老师，说明很想跟他学，拜他做老师。老师看了之后，看看我这个样子也挺诚恳，马上就开了三个条件。第一个条件，你既然依我为师，那就要听我的话。听什么话？从今天开始（因为我学佛）只可以听我讲经；除我之外，不管是在家出家这些大德、法师，他们讲经一律不准听，只能听他一个人的。第二个条件，从今天起你看文字（就是看书），不管看佛书，还是看世间书籍，没有经过我同意不能看。第三个条件，那时候我学佛也学了几年，大概学了四年，跟方东美先生一年，跟章嘉大师三年，就是四年。你以前学的我统统不承认，一律作废，从今天起跟我从头学起。

　　我当时听了，就感觉得这老师怎么这么跋扈，目中无人。可是在之前我们也打听很多，听说这个老师真的有道德、有学问，很难得的一位善知识。所以当时想了一想，好，我就接受！接受了。接受之后三个月就有效果，就很欢喜。为什么？除他之外，任何人讲经不能听，耳朵给你塞了，不可以乱听；文字不经过他同意，不可以看，眼睛也把你遮了一半。少看、少听头脑就清醒了，烦恼轻智慧长，三个月之后就有这个情形，妄念自然就少了。确实听东西、看东西比从前有进步，以前看不懂，现在看懂了；以前听不懂，现在也听懂了，所以对老师这个教法就很欢喜。

　　老师告诉我，我给你这个条件，有效期间五年，五年之内一定要遵守，五年之后就开放。我学到第五年，我向老师报告，这五年很有效果，我还希望继续再遵守五年。老师笑笑。所以我遵守他这教诫是十年。这样的教学，学生心是定的。你看现在这个社会上人心，无论男女老少浮躁，没有定力。心浮躁就会有灾难，灾难从哪来的？佛家常讲「业力感召」，浮躁就是很不好的业力，你感召的就是灾难。承平，我们昨天读佛经，正好读到「佛境界甚深」最后这一段平等，清净平等的感应那就是国泰民安，那个世界是极乐世界，人心是定的，人心是祥和的，他不是浮躁的。所以从中国自古以来教学，你看这个理念方法，我们就能够体会到。

　　这大概是在十几年前，我到新加坡去弘法，遇到了演培法师。这也是算老朋友了，他大我十岁，年轻也很喜欢听他讲经，他讲得不错。我到新加坡，他在新加坡已经住了二十五年，请我吃饭。要我在他讲堂里面，给他的信徒讲开示，那一天听众有六百多人，我就劝大家要好好的跟演培法师学。演培法师他的道德学问，我非常仰慕，善知识难逢，要认识，要认真跟他学习；他长于唯识，在《唯识论》上下了不少功夫。下课之后，请我吃饭。我那个时候介绍，就是把我学习的经过，跟李老师入门三个条件介绍给大家，希望大家认定一个老师，跟他学，你才能够真正得利益。下课我们吃饭的时候，演培法师就告诉我，他的老师当年教他也是这三条。这我们才恍然大悟，这三条不是李老师的，不是他发明的，而是中国世世代代相传，所谓是师承，就这三个条件。我们两个这一对才搞清楚。

　　他的老师是谛闲老和尚，这大家也都很熟悉。倓虚老和尚在香港，晚年住了不少年，倓老是谛闲法师的学生。演培法师那个时候刚刚出家没多久，沙弥，十几岁，很聪明，所以谛老对他很照顾，给他这三个条件要他遵守。很可惜，他在谛闲老法师会上只有一年，偷偷就跑掉了，跑到厦门去跟太虚法师去了；那时候太虚法师在厦门办了个佛学院。他离开，他是半夜...(

wlxg20130220

一个是「感谢、感恩」，这两个观念的结晶是最美的，任何善心善意都不能跟它相比，他说这个大概是宇宙的核心。

　　我到日本参加了两次联合国的会议，我都到东京去跟他见见面，参观他的实验室，听他最新的报告。他看到我很欢喜，因为在澳洲，他到澳洲去访问，我邀请他，我已经出国去弘法没有在那里，没有见到面，我们的接待他也很满意，所以到东京他是非常欢喜。见了面之后他就问我，他比我小很多，他才六十多岁，但是身体不如我。他就问我：法师，你是怎么样保养的？我告诉他：我保养的方法就是你实验的东西。他就愣住了，我实验什么东西？爱、感恩。我说我这个爱、感恩我落实做到了，你虽然实验了十年，你没做到，你只知道这个道理，你没能落实。所以我就告诉他，「爱心遍寰宇，善意满人间」，我送他这两句话。这个善意就是感恩，我说这是符合你的实验，你一定要很认真努力去做，那你的身体就会好，这是什么？证明，这个实验证明，水实验证明境随心转。

　　我们的身体，身体里面的器官、全身这些细胞，都是活的，你心地善，它全部都变善了。所以人为什么会生病？贪瞋痴会生病。贪瞋痴是很不好的念头，这个念头重，你的细胞里头都有毒，都带着有毒，他怎么会不生病？你把贪瞋痴统统消除了，只有爱心、只有善意，你怎么会生病？我说这个话他马上点头，他肯定，他从实验上得到这个讯息。所以伦理教育里头这是核心，这是中心，必须要知道。整个宇宙就是亲爱，整个星系也是亲爱。中国古圣先贤五千年就发现，真正是有智慧，用这个做教学的起点。

　　另外就是夫妇有别，别是什么意思？不同的任务。夫妇结合，组成一个家庭，家庭里面最重要的两桩事情，一个是物质生活，另外一个是教育，这是两桩大事。古时候先生对外，负责家庭的经济生活，谋生，所以太太在家里教下一代。下一代你家里头有没有贤人，有没有圣人，这个事情是太太的任务，所以太太太伟大！你看印光大师在《文钞》里面极力赞叹，他说现在妇女简直不懂事，放弃自己神圣的任务，跑到社会上去跟人家争赚钱去，成什么话？错了！你这一生事业再成功，你底下一代没有了，下一代没有的时候，你这个事业等于零。

　　所以中国人有讲「不孝有三，无后为大」，那个无后为大，我讲得很多，无后，不是说你有儿孙就叫有后，不是；儿孙里头受过教育，好儿孙，是圣人、是贤人、是好人，这才叫有后，那这完全要靠太太教育。所以称太太，就是希望妇女要学太姜、要学太任、要学太姒，这三个是妇女的模范，三位大圣培养出圣贤的儿孙，是这么一个意思，所以一定要懂，她有不同的任务。如果现在这个社会，太太很能干，出去赚钱谋生，先生就要在家里教小孩，一样的，男女平等，总有一个要照顾下一代。如果下一代不顾的话，这叫大不孝，你家里后代没有人才，所以一定要懂这个道理，这都是亲爱。

　　别，在夫妇，别就是亲爱；在君臣，领导与被领导，道义就是亲爱；长幼有序，这个序就是亲爱；朋友有信，信是亲爱，在各个不同的领域它有一个名称，总的都离不开父子有亲。所以这是良好的人际亲爱关系的教育，你说伦理教育重不重要？所以我用这个简单的言语来诠释它，让大家不至于产生误会。这个五千年需要它，五千年之后还要不要它？再过五千年之后还要不要它？不要它不行！这五个教育纲领超越时空，不但中国人需要它，外国人也需要它。所以现在他们也知道伦理道德的重要了。

　　六月我接受美国共和党参议院比尔主席的邀请，访问华盛顿，跟布什总统见了面，我就提出伦理道德教育非常重要。现在同学把《弟子规》翻成英语，我也寄一本给他。我还提出中国传统教学的《弟子规》，跟大乘佛法里面的《十善业道经》，跟美国有个小学老师，叫隆．克拉克，他最近用祖母教给他做人的方法，有五十五条在美国很轰动，总统召见了三次，他这本书销售已经超过一百万册。我说中国《弟子规》、大乘佛法的《十善业道》跟这是一类的、相通的，而且内容比它更丰富，很值得做参考，我把这个介绍给他。

　　道德教育，什么叫道？什么叫德？道是大自然运作的规则，我们今天讲自然现象。你看这些植物，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然的法则，自然的法则就是道。譬如在人伦上讲，父子、夫妇、君臣、长幼、朋友，这是道，这不是哪个人发明的，哪个人制定的，不是的，这是自自然然的。亲、别、义、序、信这就是德，随顺自然是德，不能破坏自然，破坏自然就有灾难、就有灾害。所以这是人与人平等对待、和睦相处、互相尊重合作的教育，这是第一个意思。第二人与大自然万物的平等博爱、共存共荣生态平衡的教育。第三个讲修身为本，反求诸己，怎样做一个好人的教育。

　　最后，最后就是讲到古圣先贤所说的，教人从不善的习性回归到自性本善的教育，所以教学一定要肯定人性本善。你看《三字经》上，这个话都是孔子在《论语》上说的，「人之初，性本善」，要肯定每个人本性都是善良的，世间没有恶人，恶人是什么？他没有受到教育，他被不良的风气感染，是这么一个原因。教育是什么？教育就是如何从他不良的习性，帮助他回归到善良的本性，这是教育，这是道德教育。

　　因果的教育，现在社会常常提倡脱贫致富，因果教育就是真正脱贫致富的教育，脱愚昧开智慧的教育，离苦得乐的教育。这是佛法里面讲，财布施是因，得财富是果，这就是脱贫致富！让你发财的教育；法布施是因，开智慧是果，那你想聪明智慧；第三个是离苦得乐，无畏布施是因，健康长寿是果，因果教育！让你得财富、得智慧、得健康长寿，你怎么能不学？你要不学你一样都得不到，天天想决定想不出来。安分守己，不怨天不尤人的断恶修善教育。最后这个宗教教育，就是前面三种教育的升华，人生最高的享受。所以宗教教育它统统都包含。第二个这宗教教育特性就是人与不同维次空间、生物的关系教育，人与天地万物真相的关系教育，这都是大家非常关心的。宗教教育里头有详细的说明。我们能够真正落实这四种教育，什么样的冲突自然化解。宇宙、万物本来是平等对待，和睦相处，必定能够再恢复。好，现在时间到了。

中国传统教学系列-振兴佛教
2006/1/4　　香港佛陀教育协会　　档名：28-25
http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?flash_ref=1031

　　诸位同学，佛教是教育，它不是宗教，这一点我们在《认识佛教》里面讲得很清楚。我学佛最初指导我的老师是章嘉大师，我那个时候二十六岁，他老人家六十五岁，好像他大我三十九岁。第一本教我看的书，《释迦谱》、《释迦方志》，这两种书《大藏经》里面都有。在从前没有单行本流通，所以我们到寺庙借《藏经》回来抄。这两本书是什么？释迦牟尼佛的传记，唐朝时候人写的。学佛首先要认识佛是什么样的人，这个教育我们觉得非常非常的合乎逻辑，我们对释迦牟尼佛认识，对他有了解，那种尊敬的心、向往的心才能生得起来。

　　读了这两本，两本都是传记，《释迦谱》讲得详细，有十卷，《释迦方志》有四卷，我们才晓得这个人实在是了不起。他是王子，如果不出家，他是继承王位，我们世间人所追求的功名富贵，人家功名富贵已经到了顶头，舍弃掉，不要了。十九岁离开家庭，出去参学，那也吃尽了苦头，三十而立。我们想到中国孔老夫子，孔老夫子十五岁有志于学，三十岁成就；释迦牟尼佛是十九岁外出参学，寻师访道，十一年，到三十岁成就了。中国夫子成就之后，实在是常常想着能够有个一官半职，把他所学的东西为社会大众服务，有这个意思。释迦牟尼佛成就之后，他从事于教育，我们今天讲的多元文化的社会教育。什么叫多元文化？他教学的对象不分国家、不分族群、也不分宗教，不管你信什么教，只要你肯跟他学，他都非常热心的来教你。

　　从三十岁起，他是七十九岁过世的，教了四十九年，这是大家都熟知的，「讲经三百余会，说法四十九年」。所以他教学的时间最长，成果也最殊胜，在这个世界上找不到第二个人能跟他相比的。夫子是周游列国之后没人用他，没法子了，才回家去教学。夫子七十三岁过世，他回家那年是六十八岁，所以中国孔夫子教学只有五年，时间不长，但是很有效果。为什么他们教学有那么好的效果？这是我们要研究、要明了的，没有别的，他做到了。所以我在讲经的时候也说，圣人，什么叫圣人？他统统做到，然后才教人，那个感召的力量太强。他所说的全部他做到，没有一句话是虚伪的，没有一句话是假的。说到之后能做到叫贤人，说到做不到叫骗人，现在骗人的人很多。这就是一般从事于教学工作的人比不上他们的道理，他们是真正脚踏实地去做到。从起心动念，言语造作，无不合乎伦理道德，决定找不到丝毫破绽的，这是圣人。

　　所以我们对他了解，我那个时候学佛，肯定释迦牟尼佛，要用我们现在这个观念来给他老人家定位，那他就是一位伟大的多元文化社会教育家，我们会用这个名词来称他。而且他人值得我们尊敬的，他教学不收学费，义务的，所以他是一位多元文化社会教育的义务工作者。一生没有收过人的学费，树下一宿，日中一食，过最清苦的生活，来教化众生。所以要把这个人认识清楚，你才不至于产生误会。释迦牟尼佛不是神也不是仙人，这是我们一定要把他搞清楚、搞明白的。

　　在佛法里面称佛陀、称菩萨、称阿罗汉，那是什么？那是他成就的一个名号，就像我们现在在学校读书，在大学里面有学士、有硕士、有博士，学位的名称。佛教育里面最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，所以阿罗汉相当于学士。他成就的是什么？经典上常讲的「阿耨多罗三藐三菩提」，翻成中国意思是「无上正等正觉」。阿罗汉所成就的是「正觉」，所以称为阿罗汉，那正觉。菩萨成就的是「正等正觉」，那个正觉往上提升一层，等于佛，当然等于佛还不是佛，所以叫正等正觉。最高的是无上，再没有高的了，无上正等正觉。无上正等正觉称佛陀，正等正觉称菩萨，正觉称阿罗汉，也称辟支佛，学位的名称，所以这一定要懂。

　　再像我们讲的观音菩萨、大势至菩萨，观音、势至是学习科目的名称，不是人的名称。观音这个科目是大慈大悲，势至是代表着智慧。所以我们一般讲解行，观音菩萨代表行门，大势至菩萨代表解门，解行相应。所以观世音菩萨太多了，只要修学这个法门的人都称观世音菩萨。有人问观世音菩萨到底是男是女的？男女老少统统有，修学这个科目的人多，这都要懂得，不可以迷信。所以佛门你看许许多多菩萨的名称不相同，科目不一样，它是代表一个科目的。要专门指的某一个人，那你要某某，加上一个姓名，底下加观世音菩萨，这可以，那就专门指定某个人；否则的话，那是共同的名称。就像我们在学校教国文的老师，都叫国文老师，国文老师太多了，教数学的老师都称数学老师。所以这些名称要搞清楚，你才晓...(