与圣名小学校长及老师谈话（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


与圣名小学校长及老师谈话　　（共一集）　　2014/10/13　　澳洲圣名小学　　档名：32-072-0001



　　净公上人：尊敬的校长，诸位老师、诸位朋友们，大家下午好。今天承蒙校长也邀请，我们有机会到这边来访问，这是我们最近的邻居。我记得好像我这学校来过一次，隔壁教堂去过好几次。我们在这边共同生活了十三年，我们也做到互相的帮助，今天的聚会，这是第一次。现在这个社会动乱，真正的原因是我们教育出了问题，所以我们籍这个机会我们来谈谈教育。我想还是用提问的方式，欢迎大家提问。

　　翻译：这位老师问说，我们怎么样透过教育来平息所有这些冲突跟暴力事件？在我们这介绍看到的。

　　净公上人：这是一桩大事。从九一一事件之后，这十几年来，我们在澳洲有这个缘分代表大学参加联合国的和平会议，让我们看到整个世界动乱不安，确实是教育出了问题，但是这个积习时间很久。中国是最懂得教育、最善於用教育的一个族群，也因为西方的科技跟价值观传到东方来之后，第一个是被日本人接受了，日本人比中国人早两百年，四百年前，中国是两百年前接受了。接受之后，实在讲不如日本，日本接受，它自己的文化还保存得很好；中国接受之后，特别是最近的一百年，几乎把自己的传统全部废弃掉，所以今天遭很大的灾难。一直到最近好像才醒过来，感觉得中国传统的东西好，让社会一般人半信半疑。但是丢掉的时间两百年了，半信半疑我们也能够体会得到。

　　实在，我在这些年当中，是读过一些英国汤恩比博士的著作。这个人他是专门研究世界文化史的，真正有智慧，对於东方的文化、中国教学的理念跟方法以及经验，他确实有很高的认知，几乎在中国人都找不到像他这样的人，一个都找不到。所以我们读了非常佩服，我对於他所说的我完全肯定。

　　中国人重视教育，认为教育才是圣贤人的根基。古时候，中国孔子大家晓得，比孔子还早五百年，那个时候是周朝，周朝初期，中国教育是由父母扎根的，也就是家庭教育。这是在全世界，家庭教育做得最好的是中国。中国妇女怀孕的时候她就非常谨慎，因为起心动念、言语造作自然会影响胎儿。所以怀孕的母亲她就懂得思想要纯正，没有负面的想法跟看法，言语要柔和，身体行动一定要合乎礼节。让小孩从胎儿的时候就禀受母亲的正气，这样的孩子生出来之后也特别好养，也特别好教。

　　小孩出生，他眼睛睁开，他就会听、会看，他耳朵就会听，千万不能疏忽，以为他什么都不懂，那就错了，他已经在看、已经在听、已经在模仿。所以母亲要把这个小孩看好，看多少时候？三年，一千天，这一千天当中叫扎根教育。一切负面的、不好的、不可以让他知道的，你就不要让他看见，不要让他听到，也不要让他接触到；他能看到、听到、接触到的都是善面的，都是最好的。小孩经过这个训练，他到三岁他就有能力知道哪是对的，哪是不对的；不对的他会排斥，他不接受，对的他会接受，他会欢喜，他会模仿学习。这个根你看，是从怀孕时候扎的。

　　现在这个教育没有了，三岁再教已经迟了。尤其是现在科学技术、媒体很发达的时代，小孩一睁开眼睛的时候他就看电视，二、三岁的时候他就会玩电动游戏这些东西。这个里面的内容很复杂，很多很多都是小孩不应该知道的。这些东西他接受了，他到六、七岁的时候就很麻烦，那个根扎的是不善的根。圣贤教育、道德教育、宗教教育，都需要真诚心，都需要清净心，都需要恭敬心，这三样东西他从小他就没学过，所以他就很难接受；负面的，杀盗淫妄，他一听就学会了。在这种环境之下，带给我们许许多多困难，所以问题从这里发生的。

　　今天我们在国内，在中国国内提倡《弟子规》的教育，大概从三、四岁开始学起，迟了，但是教比不教好，这是真的。人确实是有良心的，中国古人所说的人性本善，人本来是个好人，他变坏了，他学坏了，他跟外面学坏了。所以，本性是善的，习性不善。因此，我们要想真正化解冲突，到社会安定和谐，至少要五十年到一百年，才能看到效果。这五十年到一百年当中，我们要认真努力对婴儿要懂得扎根教育。五十年到一百年之后，可以恢复到中国古时候那种盛况，和平盛世也会在这个地球上出现。最近两年我们看到这个迹象，大家对於善生欢喜心了，这是个很好的信息，我们应该努力。

　　从哪里开始？得从宗教开始。所以我们要团结宗教，我们对宗教寄予很大的期望，希望宗教能回归教育，希望宗教与宗教之间能互相学习。宗教确实是一家，前天我访问我们此地的巴哈伊教，跟他们的一些长老在一起聚会。我们听听他们的教义，这个教义跟佛教、跟一些高级宗教它都相同，承认真神只有一个，宇宙是一体。这些重要的概念都很难得，如何把这个发扬光大？我们认真努力来学习。

　　这次我回来，看到图文巴的变化，完全是从正面起了变化。大家有一个共识，希望把图文巴这个地方，建立成世界上第一个多元文化和谐示范的一个都市，都有这个概念。市长带领著我们，我们宗教的团体、学术界跟各行各业这些领导人，都有这个共识，非常难得。所以我们努力来做、来带头，做一个样子给大家看。在这个时代没有榜样，要是宣扬、解说，大家不能相信，做出榜样出来他们就相信了，就会产生很大的影响，希望我们大家认真努力。对小孩，从我们做老师、做大人的，给孩子的形象都要是最好的，正面的，没有负面的，去影响他们。还有没有问题？

　　翻译：校长是问说，做为老师来讲，我们基本上等於是父母之外的教育，父母教育完了，把孩子送到我们这边来，我们继续这个教育。她是想请问一下师父，在这方面，您觉得老师的职责是什么？有什么义务必须应该要做到的，您有什么建议？

　　净公上人：儿童的教育，父母是扎根，完全是示范。教育最重要的是教孝、是教敬，孝、敬是教育的大根大本，一定要从小把他培养出来。现在这个教育丧失掉了，就是从小的时候父母没有认真去教他们；换句话就是他的根扎得不稳，所以很容易受外面境界的动摇，他禁不起诱惑，他自己没有办法做主宰，这是很困难的一桩事情。所以做比不做的好。老师分量比父母就更重，到什么地方去找这么好的老师？这就很难了，没有好老师，教育不会成功。

　　我们代表学校，代表昆士兰大学跟格里菲斯大学，参加联合国的和平会议。我们将教育能解决一切冲突，化解冲突，能带给世界安定和谐，做了很多次的主题报告。可是与会的我们这些会友们听到，听了很欢喜，但是会后都来告诉我，他说：法师，这是理想，这做不到。这样一来的时候，我们的报告就等於白说了，毫无意义。所以我才寻求，想找一个地方做实验。

　　找了将近两年，缘都不成熟，我在这个时候回到老家去看看，我已经七十年没有回老家了。老家还有一些堂兄弟、族兄弟，我们是个很大的家庭，这些亲近的人还有三十多人，年龄跟我差不多的。我们在一次聚会当中，我把我的这些情形告诉大家，想找个地方做实验。他们很欢喜，他说你就回来，在我们家乡做实验，我支持你。我们就办了一个文化教育中心，招收老师，我们想把儿童基本的扎根的教育来做实验。报名参加的老师有三百多人，最后我们筛选，只得到三十七个人，我们认为够这个条件。这些都是学过师范教育的，都有教学经验，他们教幼稚园、教小学、教初中。我们只到这个阶层，往上我们不要了，往上这些老师他不会听我们的话，这些小老师、年轻老师他很听话的。都有宗教信仰，而且平常听我讲经，都是在网路、在电视听我讲经有三年以上，这样我们就志同道合。

　　我把他召集起来，我就把我们这个中心教学的理念告诉这些老师，我说我们只许成功，不能失败。为什么？我们成功了，我们在联合国可以报告，中国传统教育管用，现在还管用；如果我们做失败了，等於向他们宣布，中国传统东西已经过时了，没有用了。我说中国东西到底是存是亡、是继续还是中止了，我们有这个使命，我们做成功跟做不成功关系太大了。所以跟老师们说，我们即使牺牲身命也在所不惜，一定要把它做成功，一定把它做好。所以老师非常认真负责。

　　我们要教人，先要教自己，这是我跟老师说的。在历史上，有两个人教育是最成功的，在那个环境里跟大家讲在中国，我说第一个，释迦牟尼佛，他教学四十九年是成功的，学生们没有不敬佩的。第二个孔子，孔子教学的时间虽然不长，他以身作则。他为什么成功？就是他所说的他完全做到了，他做不到的他不说。学生对老师有充分的信心，百分之百的信心，所以他教育成功。我说你们开始要教学生，在这小镇上展开教学，你们要先做到。我给他们三门功课，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，给他四个月的时间。你们先做到，你们做不到我们不开学，你们做到了我们才开学，再正式展开教学。

　　老师们让我非常感动，他们两个月就做到了，提前做到了。做到之后，打电话问我，我住在香港，打电话问我，他说下一步我们怎么办？我说真正做到了，就下乡入户，我们以行动来告诉大家。在农村里面，进入农民家里，看到老人就是自己的父母，应该用什么样的方式去尽孝，你要做到，你要去表演，不是叫你讲话；看到他们的儿女，是我们的兄弟姐妹，应该怎么样尽到悌道。这样我们做了三个星期，人民感动了，老人感觉到我们这群老师是孝子，他们对我尽到孝道，比他们的儿女好，儿女不如；他们自己的儿女，这些年轻人，看到老师这样做法，惭愧心生起来，觉得对不起父母，没有尽到孝道。

　　这样三个月，这个小镇面目就改过来了，人人有良心，知道什么是对的，什么是错误的，错误的要放下，对的要努力把它增长。这个教育收到好效果，然后我们跟大家宣布，我们中心开课，希望大家都来学。三个月的时间，把这个小镇一百八十度的转变，本来犯罪率很多，犯罪率大幅度的下降，离婚率也没有了。效果出来了，我们看到很欢喜。所以二００六年的五月，我们在联合国做了一个详细的报告，我们的报告八个小时，还有三天的展览。当时驻联合国的大使代表很多人，一百多人，都想到汤池小镇去参观、去考察、去学习，收到非常好的效果。

　　我们这个活动证明两桩事情，第一桩事情就证明人人都是好人，这世界上没有坏人，坏人是你没好好的教他，他学坏了，他的本质是好人。第二个让我们生起信心，人是可以教得好的，看你怎么教法。教学要有教学的智慧、教学的理念、教学的方法、教学的经验，你都懂的时候，真的能把人教好。

　　所以我回到这边来，我们的地方政府这些官员，宗教的这些领袖们，学校里面这些校长、老师，还有民间团体的这些领导人，我都接触过了。大家都有一个共识，我们努力，一起努力，我们把图文巴做一个实验点，把传统的文化在我们这个地方做出来。做出来我们给联合国看，给全世界看，让他们学习。化解冲突、促进安定和谐从图文巴开始，从我们自己本身开始，我就要做个好样子、好榜样，我们能够相信一定能做得成就。图文巴的前途无限的光明，住在这个地方的人都是有福报的人，都是神、上帝选择的人住在这个地方，这个地方将来就是神圣的天堂。我听说图文巴现在很多乡镇都划归这个市，这个市的面积很大，将来肯定在澳洲是个大城市，是个和平、幸福、美满的都市。我们相信世界上有许多善人、好人都会移民到图文巴来，图文巴非常有前途。所以我们要努力，要认真去做。好，谢谢大家。

　　教育也需要配合，家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育，四种教育融合成一体。教育是付出，是非常有意义的一桩工作，我们能够把人教好，在神圣宗教里面，这是很大的功德，是真正的好事。做为老师的人虽然辛苦一点，可是会得到最好的荣誉、最好的安慰。

　　我跟天主教的缘很深，我记得我出家还没有多久，我出家就开始教学。那时候在台湾，天主教办了一个，在辅仁大学里面办了一个「东亚精神生活研习所」。当时的枢机主教是于斌，他就请我担任这门课程，跟大家介绍佛教的精神生活，开这个课程。在新加坡的那几年，我曾经讲过《玫瑰经》，这个光碟在天主教很流行。所以，宗教确实是要团结在一起，肩负起化解所有冲突，带给社会安定和平，这是宗教对人类最好的贡献。

　　听众：师父，这有位老师要问问题。

　　净公上人：我们还有一本《圣经３６０》，那是天主教王神父编写的。在不在？

　　净公上人：给校长看。

　　翻译：这位老师是说，在您提到三十七位在庐江的老师，他们要先受过训练，要受过《弟子规》、《十善业道》跟《感应篇》的训练，因为翻译得很快，她问我说那些是什么？是什么样的教学？

　　净公上人：是伦理道德，内容是伦理道德，也是现在社会迫切需要的。

　　翻译：这位老师是说，现在的生活实在是非常的忙碌，又几乎疯狂的，在这么一个繁忙、慌乱的一个世界里面，做为老师的怎么样保护好自己，我们可以把下一辈学生们教好，要怎么保护自己？

　　净公上人：要学戒定慧，首先做人的规矩，道德的规矩一定要守到。《圣经》里头有十诫，佛教里头也有十戒，我们严格要求自己要把它做到，还要做个好样子给别人看。我们自己最重要的是心地要清净，保持清净心，不受外面的诱惑。一般外面的所谓是财色名利、七情五欲，这都是诱惑我们，让我们造作很多罪业，我们一定认识清楚，要能够防止，不受它的影响。我所用的方法，我就是媒体我完全拒绝了，我有五十多年没有看过电视，这些广播、报纸、杂志我统统都不看。所以我知道的事情比别人少，动乱几乎我都没有听说过，我每天生活在太平盛世的环境之下。

　　这个很重要，因为如果我们没有那么高深的定力，你要接触它的话，会受它影响。我们排斥，我们不接受，我们每天自己生活接受的就是经典。不仅是佛教的，所有宗教经典我都喜欢，我都喜欢去接触，都去阅读、都去学习。发现宗教经典里面百分之八十是相同的，不同的地方不多。所以宗教可以团结，宗教在一起，存异求同，共同的，我们一定要努力认真做下来，不同的地方暂时放在一边，那是高深的，慢慢再来，先学浅显的。浅显的多半都是现在社会迫切需要的，高深的地方以后再说，或者让别人去学去，我们把基本的教义掌握住。基本的德行，基本的这些戒条、规矩守住，这就很好，确实能帮助这个社会，帮助这个世界化解冲突，促进安定和谐，真能做得到。

　　翻译：这位老师是说，其实他们在课堂上常常都教导孩子们要懂得和，和平跟和谐的道理。不过她常常会遇到一个问题，就是这些孩子的父母们，他们未必分享同样一个价值观。在这样子的情况之下，所以说就造成很多困难的地方，那我们是应该要怎么样做，在这方面？

　　净公上人：教一个孩子，老师跟家长要密切联系，而常常在一起讨论，小孩才能会教好。如果家庭家长跟老师不合作，很难教，很不容易收到效果。在我这样的年龄，八十年前，我们做小学生的时候，家长跟老师是经常在一起来讨论这个教学问题，这是非常好的现象。在家里面，父母做榜样给我们看；在学校里面，老师做榜样给我们看。老师不仅仅是教，他做出来，你看老师对长辈、对平辈、对晚辈，举止、谈话，你从这上面观察，这个对学生影响很大。

　　老师管教得很严，家长感谢。那个时候有体罚，做错事情就罚跪，有体罚的。罚了之后要流著眼泪回家告诉爸爸妈妈，爸爸妈妈明天就到学校来，买了礼物送给老师，感谢老师，是这个样子的。所以我们以后受了委屈，回家也不讲，讲了什么？父母要去感谢老师。不像现在，现在要是老师罚了学生，学生家长去到警察那里去告状去，你虐待儿童，这犯罪的行为。这怎么个教法？所以一定的困难，孩子还是要管理，严格的管理是对的。

　　所以我们一生，对於小学老师、中学的老师、大学的老师都感恩，念念不忘，有这种感情在里面。同学之间真的跟兄弟姐妹一样，一生当中都是互助合作，哪个人有困难的时候，就全心全力帮助他。这些对社会，这个世界社会和谐有很大的助力。所以现在人，父子的感情、兄弟的感情、老师跟学生的感情、同学的感情，都比从前淡太多了，以前那个感情很浓。还是应该要恢复。我的讲堂里面，我的老师的照片都放得很大，都挂在我的对面，上课就如同老师就在我面前，念念不忘父母、不忘老师。

　　所以，老师跟家长要常常见面，要常常讨论这个问题，这里面会得到很多丰富的经验，来改进我们怎样教学的方法。从前老师受到家长的尊敬，他真教，学生跟老师的感情就像父子一样，老师的儿女跟自己像亲兄弟一样，要照顾一辈子，他有困难，我们有能力的时候，时时刻刻想到要去帮助他。所以老师教学生，教出几个好学生，他的后代有人照顾，他放心；他教的学生要没有一个好的，他自己后代没人照顾。所以他确实全心全力付出，把小孩教好。这些美德现在社会都没有了，都看不到了。

　　听众：听说英国的小学、中学都要学中文，不晓得这个举动给我们什么样的启示？

　　净公上人：这是两个月之前，我离开香港，有人告诉我，英国教育部，国家的教育部，向全国幼儿园、小学、中学推动中国语文的教育。有人就向他们质询，为什么要这样做？政府官员告诉大家，他说将来的世界，世界语言，他说是中文，我们现在应该好好学习，要能赶上时代。如果不能把中文学好，中文将来在世界上的地位，就像现在的英语一样，人人都必须学。所以他们从小就开始学习，这个我相信会影响全世界。他们的选择我觉得是很有智慧，这桩事情，过去罗素曾经说过，汤恩比讲的很多，这都是对於中国传统文化有很深刻研究的人。他说中国的语言，汉字跟文言文，是世界上最了不起的一种发明，他说这种文字、语言它不会因时间、空间有改变。现在每个国家用的语言是字母拼音的，这叫表音的语言，它会变，它跟著语言变。顶多两百年，距离两百年你就听不懂，你也看不懂了。

　　他说中国语言它是表义的，它不是表音的，表义它永远不变。他举了个例子，好比孔夫子，二千五百年前的人，今天要跟毛主席见面，讲言语不懂，但是写出来的字完全懂，一点障碍都没有。他说这种文字的方法，记载人类的智慧、经验，传到一千年、一万年都不会改变，后人能够体会到原原本本的意思。这是最好的文字，也是最好的语言，应该把它恢复。这个文字，中国现在也不用它了，我相信英国人这样做，会激发中国人重视他们自己古老的言语、文字。

　　听众：师父，请问印尼听说在开始学习《弟子规》，把《弟子规》翻成印尼文，推展到所有的小学。是不是印尼他们也知道从这个最基本的小学来教起，才能够真正让这个社会、国家安定和平？

　　净公上人：印尼的官员，主管教育的高级官员，两次到香港来看我，来问我这个问题，怎么个教法。这是好事情，我相信这个与《古兰经》里头的教诲有关系。回教传到中国那个时候，唐朝，穆罕默德还在世，穆罕默德就鼓励信徒要到中国去学智慧，就有这个文字记载，所以他们很重视。这个做法肯定有影响，印尼是世界上最大的回教国家，它有二亿三千万的人口。那天我就问他，我说你们全国中小学学校有多少所？他告诉我超过十五万。这么多的学校，一个学校一个老师，就十五万老师；要一个学校两个老师，就要三十万老师，怎么培训？没有老师，没有人教不行。所以，我建议他们的教育部要长远设立一个，不是暂时的，永久的，《弟子规》师资培训班，搜集这些资料，好好的来培训老师。《弟子规》分量并不多，应该四个月一期就可以了，一年可以办三届，一直办下去。

　　要真正普及教育，我建议他们，你们组成一个教育考察团到澳洲来，澳洲地大人少，在世界上第一个使用远程教学。印尼是岛国，有一万多个岛屿，交通非常不方便，所以一定要用远程教育，用电视、用网路。我给他这样建议。要是这样教法，能够有一、二百个老师，问题就能解决了。有一、二百个老师在国家电视台、网路开远程教学，会收到很好的效果。我们也有理由相信，随著科学技术发达进步，我想将来大学我想很可能会用光碟来教学，自己求学在家里面学，参加学校考试就可以了。将来大学研究所确实可以不必用教室，很可能会走向这条路下去。

　　听众：在中国有句话说，教育的功德是无量的，像孔子和释迦牟尼佛他们都选择做老师，而不是做国王和政府的官员，像老法师您也是选择做一个社会教育的多元义务工作者。请问老师的教育的功德是怎么样的？请您来解释一下。

　　净公上人：这些高人，他们对於宇宙人生的真相，确确实实是彻底的明了、明白了，叫诸法实相，明白了，他也知道过去、现在、未来。这些智慧从哪里来的？是我们真心里头本来就有的。所以智慧、德能、相好不是外面的，全是自己意念变现出来的。这个说法被近代量子力学家证实了、证明了，确确实实一切现象都是从心想生。他们的思想纯正，没有一丝毫妄念，这是自己享受，那就是真正的天堂，真正的极乐世界。那看到一些众生还在迷惑，迷惑是还在受外界的诱惑，这是错误的。外界所有一切现象都不是真的，像大乘经上所说的，凡所有相，皆是虚妄。

　　这虚妄也说出来了，为什么是虚妄？我们所有的物质现象、精神现象、自然现象，都是在高频率振动之下产生出来的，它不是真的。这频率多高？大乘经上告诉我们，我们今天用秒做单位，一秒钟它波动的次数是二千一百兆。中国人的兆，万亿为兆。你说一秒钟这么多的次数，现象就在眼前，我们完全不能感受到，这就是六根的迟钝，感受不到。佛说什么人能感受到？八地以上，八地以上他的心清净，清净到极处，这个极其微细的波动现象你能够发现。今天我们科学的仪器能够掌控到一秒钟一千兆分之一秒的，这个频率现在能掌握到，这是非常了不起的。所以这些科学家，肯定佛经上讲的是正确的。

　　既然是虚妄的，你根本就得不到，你说是我拥有它、得到它，包括身体，身体都得不到。所以他们能把万缘放下，恢复到清净平等觉。清净平等觉就是真心，那个智慧圆满生起来，不是从外来的，外面学不到，德能、相好没有一样不具足。所以天堂有没有？有。天堂从哪里来？自己纯净纯善念头变现出来的，一点都不稀奇。你说是神造的，行，神是什么？神就是那个纯净纯善的念头。我们达到那个境界，跟神就融合成一体。我们起心动念都是负面的、都是罪恶的，那什么？那跟地狱、魔鬼融合在一起。都是自作自受，当中没有人主宰你，也没有人来要求你，全是自动自发的。

　　这种概念如果有的话，他就不一样了，什么事情最快乐的？什么事情是人最应该做的？就是教学。所以这些圣贤，没有一个不是教学的，他不愿意做国王。释迦牟尼佛是太子出身，他要不出家他做国王，不要，舍弃了，教学，给教学的老师做最好的榜样，他真做到了。孔子境界还没有达到佛陀，他还想求个一官半职，他心目当中的圣人是周公，周公是成王的宰相，他就想真正有个明君来用他，好好的把治国、平天下的事情做好。所以孔子他是入世，他没有出世。释迦超越了，超越世间，做出世，他不是入世，但是出世没有离开世间，他能够把世间事情做得更圆满。这是教育。所以中国古圣先贤没有一个不懂教育，没有一个不从事教育，他无论在哪个岗位上，起心动念、言语造作都是社会大众最好的榜样，那就是教育，身行言教。

　　听众：可不可以请教校长，他们这是一个天主教的学校，她如何用他们天主教来帮助学生，怎么样在生活上、在他们思想方面上做一个很好的引导，做一个宗教的引导，让他成为一个健全的人格，用什么方法？

　　翻译：校长基本上是说，在学校除了正常的教学以外，教导基督教的这些礼，这些不同的教学。他们也要求所有的老师都团结在一起互相配合，以像师父说的这种行为示范的这种方法，来让所有的学生能够学习。另外他们在学生的行为上，在种种的言行上面，都会要求要有和谐、和平的气氛，因为学校最注重的就是和平跟和谐的气氛。所以说在这一方面，很像老法师刚才所说的，就是所有的老师都要求做为模范，学生这样子才能好好的学习。

　　听众：那他们有不同的宗教的学生吗？这些宗教的学生他们在学习上，他们有没有让他们去选择不同的宗教的学习？还是就是说他们只是学习天主教？

　　翻译：校长是说，他们也接受，也绝对会接受其他宗教信仰的学生们。最重要的就是在他们的宗教教学里面，虽然是教导天主教里面的这些教学，但是在年级比较高的学生上面，他们也开始学习其他宗教的理论跟他们的教学。所以说所有的人都是欢迎的，只要学校有这个空间、有这个位置，就欢迎所有的人来参与。目前就她所知有五个我们从净宗来的家庭，他们孩子都在这边读书，他们都是非常可爱的孩子。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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