净公上人讲传统文化集第二〇一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解传统文化集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲传统文化集第二〇一卷







...看到他拿的是琵琶。表什么意思？表中道。琵琶的弦松了的时候不响，紧的时候就断掉了，要调到适中，音色就美了，所以这个乐器是表行中庸之道，在佛法里面表中道第一义。中就和，唯有中和，才能够持国，才能够持家，才能够持身，所以「中和」两个字是修身、齐家、治国、平天下的根本大道。中跟和是因果的关系，中是因，和是果。唯有圣贤懂得用中，什么叫中？不偏就叫中。用心要正，不可以有丝毫偏斜，那就失去了中和。
　　「中」这一个字，就是真心。我们中国人讲八德，八德里头第一个是忠；忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，这八德。维系中国这个民族，几千年而不至於坠落，就是这个精神。所以我们古圣先贤懂得这个道理，中国古老的教学以伦理道德为中心。今天我们国家民族为什么这样的衰微，实在讲是将祖宗几千年教诲的纲领原则疏忽了，没有重视它。我们仔细去想一想，这个教学的原则好不好？伦常，伦是五伦：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣。中国古籍里面找不到团结两个字，团结名词是从外国传来的，中国人无需讲团结，为什么？五伦就是团结，基本上就是坚固的团结。常，五常，是五种常道，决定不能失掉，失掉那就不是人了。这五种常道：仁、义、礼、智、信。中国几千年的教育就是这个纲领，由伦常发展为八德，这是达到最高峰。持国天王用的什么自在方便？实在说就是这个道理；在佛法讲五戒、十善，在中国讲伦常、八德。
　　我们今天对全世界宣传，不必再搞其他复杂的，这个社会够复杂了。生活在复杂社会里面，我们对复杂的厌烦，所谓物极必反。今天人需要什么？需要简单，愈简单愈好，愈明白愈好。「净宗学会」的成立，我们在修学的纲领上只选了五个科目，简单，大家容易记住。唯有你记得住，你才能提起观照的功夫，也就能想得起来，我起心动念、言语造作，会想到与佛的教诲相应不相应？与五个科目相应我应该做，与五个科目相违背我不应该做，这叫觉悟。该做，不该做，那叫修行。今天我们没有法子修正我们错误的行为，原因是我们根本不觉悟。我们提倡多年了，还特别印一个《修行守则》，把前面五个科目详详细细的列出来，后面再附录《无量寿经》及《发起菩萨殊胜志乐经》里面重要的教诲，我们一共录了一百条，但是根本是前面五个科目。有没有认真去把它记住？有没有认真对照自己的心行？没有做！没有做，那你就是「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！要真做！
　　我们的《修行守则》很简单、很清楚，根本的根本就是孝亲尊师。真正学道的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二四一卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0241》)


...有做到？天天反省，时时反省，一定要做到相应。真正做到相应，就如佛在《无量寿经》上所说的，一念、十念决定得生净土。为什么？你的德行与西方世界诸上善人相应。一切众生在六道里面、在十法界里面受生，原因是什么？诸位一定要懂得，这里头没有人主宰，不是说阎罗王送你到哪一道去，上帝送你到哪一道去，不是的；是你自己造作的业力，业力牵引你去的。正是《易经》里面所说的「物以类聚，人以群分」，你们聚集在一起，一定是志同道合的。我跟西方世界诸上善人志同道合，哪有不去的道理？你跟天人志同道合，你一定生天；你跟饿鬼志同道合，那你一定到鬼道去。所以是培养你自己的志趣，这是佛法讲的业力。佛道、菩萨道是净业转生到那边去的，我们的心行不善不净，想希求净土，希求净土的人太多太多了，李炳南老居士常讲，一万个念佛人，希求往生极乐世界，真正能去得了的，不过是二、三人而已。不是你想去就去得了的，你要具备去的条件。
　　持国天王是护法神的首领，他头一个教导我们负责尽职。首先我们要了解，我们今天是什么身分，是什么地位，我应该尽的职责是什么？我有没有把我的职责做好？我们今天在这个社会上，选择的行业是佛教的传道，我们选择这个行业。佛教是教育，我们选择做一个义务的社会教育工作者，这是我们的身分。我们的工作就是研究经教，奉行经教，为人演说，这是我们的职责。其他的是附带，不是我们的正业。我们一定要把自己的正业做好，在这个世间每一个人都有他的身分，都有他本分做的工作，只要他自己在他自己本位把他的工作做好。社会是多元的，一切众生互相合作，互相尊重，互相敬爱，这个社会决定是安定繁荣，一切众生都能得到幸福美满的生活，这是佛陀教育的目的。持国天王代表这个意思，这哪里是迷信？不明了这个道理的，以为学佛的人拜偶像、迷信。社会上误会佛教的人太多太多了，我们能不能责怪他？不能！他为什么误会？我们佛弟子没有尽到责任，没有把佛家仪式表法给大家说清楚，所以才产生这样严重的误会，我们有责任。我们没有尽到自己责任，所以叫这么多人产生误会，这么多人毁谤造业，这是我们的过失。
　　真正觉悟的人，真正是佛的好学生，是你父母的好儿女，你应当接受佛陀的教诲，认真努力宣扬佛法，破除社会大众的疑惑，帮助他们断疑生信。信仰佛法，绝对不是信仰一个人，不是信仰一个团体，而是信仰真理。信仰释迦牟尼佛这个人没有必要，信仰佛法这个团体也没有必要。真理，做人的大道理，处事的大道理，你要不要学习？要不要接受？有智慧的人服从真理。伦常道德是真理，五戒十善是真理，我们在每一个宗教教义里面都看到，基本的大道理人人都必须要学习的，传道的人自己本身要有高度的修养。
　　我们在此地看到，持国天王这算是神众，他所得到的解脱门，只要加上「解脱门」三个字，我们就晓得，这是诸佛如来的化身，不是凡夫天王，凡夫哪里得解脱！他从什么地方修行证果的？就从护法修行证果了。为我们显示，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二四一卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0241》)


...经》上给我们提了一个原理，「离一切相，修一切善」，你在生活行业里头修善，你做得尽善尽美就是修善，你能够不著相，你就作佛、作菩萨了。不著相，我做到尽善尽美是为服务一切众生。
　　由此可知，哪一法不是佛法？会的人，法法皆是；不会的人，学《大方广佛华严经》，也不是佛法。问题你会不会，会不会用心？会不会做人？用心要用中，中就是真诚，就是清净，就是平等。我们写的这十个字，那个中，圆圆满满的包括了。你的心要不中，你就有偏，偏就不平等，偏就不真诚。偏的幅度要大，那就变成邪，邪的幅度再大就变成恶。我们看时钟，十二点正中，一点钟偏了，三点钟邪了，六点钟恶了。所以菩萨懂得用中，懂得用中是佛，《华严经》上讲法身大士他们用中，他们用真心。我为什么不用真心？用真心就超凡入圣，用偏心是菩萨、声闻、缘觉，用邪心是六道凡夫，用恶心是地狱众生。
　　持国天王手上拿的琵琶，就是代表，教我们怎样用心。要用中，中的效果是和。古圣先王，你看中国，中国的老百姓称皇帝为圣人，皇帝的命令称为圣旨。圣是什么意思？对於一切事理通达明了的人叫圣人；他有智慧，他有学问，他有见识，他有道德，这称圣人。尊敬圣贤，服从圣贤，所以中国自古以来的教育是圣贤的教育。读书，读书的目的何在？志在圣贤，不是志在功名，不是志在富贵，是志在圣贤。读书无非是希望做一个明白人而已，明了宇宙人生的真相；在佛法里面说，明了性相、理事、因果。中国人称圣贤，佛教里面称佛菩萨，佛是圣人，菩萨是贤人，名称上不一样，义理上完全相同。
　　圣贤人用中，对待任何一个人，任何一个事物，决定没有偏心，决定没有妄想分别执著，万缘放下，他真放得下，放下就得自在。放下是对自己，对别人要服务，热心的服务，认真努力的服务，不是把工作放下，那你就完全错误了。该放下的你没有放下，不该放下的你放下了，这个错了。我们在经论上读得很多，佛菩萨慈悲，千处祈求千处应，那个应是什么？应是去帮助他，为他服务，服务这个事情没有放下。众生有感，佛就有应，应以什么身得度就现什么身，他哪里放下？一天到晚忙得不亦乐乎。其实他放下了，心地里一尘不染，决定没有妄想、没有分别、没有执著，这个东西放下了，所以清净自在。为一切广大群众服务，不疲不厌，为什么？作而无作，无作而作，自在快乐，这是用中的效果。自在快乐是自己的受用，真乐；帮助众生，成就众生，利他；自利利他，觉行圆满，这就是无上佛果。
　　我们读这个经文，怎样向持国...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二四一卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0241》)


...都是法身大士果地上的受用。所以肯定《华严经》上所有出席的大众，都是诸佛菩萨示现的，真的是应以什么身得度就示现什么身，在这一个族类里头，这一个团体里面，示现成菩萨，示现成佛，他没有换一个族类。这里面族类是无量无边，他没有换佛身，也没有换菩萨身，没有换天王身，他是干闼婆身。说明佛法的修学，作菩萨、作佛就在自己现前的身分，现前的行业，什么都不要改变。你要是会了，你就作菩萨、作佛；不会，那就是凡夫；问题在会不会，这个关系很大。
　　佛法教学的宗旨，我们常常听到，「破迷开悟」，「离苦得乐」，佛法就教我们这个。今天我们读的这一句，正是破迷开悟，离苦得乐。苦乐是果，迷悟是因，解决问题，果上没有法子解决，要在因上解决。苦从哪里来的？苦从迷来的，你对於宇宙人生的真相不清楚、不了解、不明白，迷而不觉，你就有苦。忧苦无量无边，佛家讲八万四千烦恼，这个话不是随便说的，你们诸位翻翻《佛学大辞典》，确确实实人家给你说了八万四千条，一条都不少。烦恼忧苦是不是只有八万四千条？不止！八万四千是归纳，无量无边的烦恼归纳为八万四千，才知道三界六道忧苦无边！从哪里来的？从迷惑来的。如何解决？觉悟就解决了。
　　所以佛陀的教育，诸位同修一定要记住，佛陀的教育，不是其他教育，其他教育讲的没有这么圆满，没有这么彻底，佛陀教育讲得详细，我们一定要强调佛陀的教育。佛陀的教育就是究竟圆满智慧的教育，觉悟的教育，破迷开悟的教育，离苦得乐的教育，所以要特别强调。其他教育也讲破迷开悟，也离苦得乐，但是没有达到究竟圆满，唯独佛陀教育是究竟圆满的，这是我们要特别强调的。你们将来在外面为别人介绍佛法，要能掌握到重点，抓到枢纽，就不至於有偏差、有过失了。《无量寿经》上讲的「佛所行处」，这四个字用现代话来讲，佛陀教育普遍推行的处所，就是这个意思。这个地区广大的群众，都有机缘接受佛陀的教学，都能够信解向佛陀学习，是这么一个意思。所以才得到殊胜的果报，我们今天讲的社会安定、繁荣、兴旺。这个地方安定和平，众生幸福，才能达到这个效果。所以一定要介绍清楚，讲解明白。
　　清凉大师在此地为我们解释，世间忧喜生乎利害，这个话是真的。我们面对的不外乎一切人、一切事、一切物，人事物对我有利就生欢喜，对我有害就忧虑。利害是什么？利害存乎情伪；情伪是什么意思？得失。得失这是一个抽象的概念，得失不是真的。天亲菩萨造《百法明门论》，把得失放在哪一个范围里面？他放在不相应行法；与心法不相应，与心所法不相应，与色法不相应，与无为法也不相应，但是它有这么一桩事，事不能说没有，有！统统不相应。统统不相应，用现在的话来说，抽象的概念，只是一个抽象的概念，决不是真实。心法、心所法、色法还是依他起，抽象概念是遍计执性，你说多虚妄！换句话说，是你一种错误迷惑的分别执著，根本就没有这个事情，你得，你得个什么？
　　说实实在在的话，不但外面的一切人事物得不到，自己这个身都得不到。现在科学家清楚，我们这个身体，身体是细胞组成的，这个细胞刹那...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二四三卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0243》)


...定，治安好，值得人羡慕。佛教给我们守法，接受佛陀的教诲，一定要守法，要守规矩。无论什么事情，大事、小事都要按照程序去办，决定不做违法的事情，纵然事情是好事我们也守法，也要用正当的方法来进行。所以求社会安定，求世界和平，人民幸福，我们自己不守法，你怎么能教别人？
　　第三个项目「忍辱」。忍辱是什么？要我们做事有耐心，没有耐心不能成就。无论大事、小事都要有耐心，决不能操之过急。如果遇到困难，一定先去了解这个困难障碍发生在哪里，我们怎样把这个障碍解除。所以要有耐心去办事，要有耐心去解决问题，有耐心的去帮助社会，帮助众人。佛法的教学，实在讲太好了，没有接触的人不知道，接触的人晓得。过去许多宗教我们不往来，大家不知道，现在我们经常不断往来，大家晓得了，逐渐逐渐接触，接触知道才欣赏佛法的好，其他宗教领袖都赞叹。我们对他一接触，我读他的经典，我现在很多的时间，差不多一半的时间，我读他们的经典。我们往来一定要知己知彼，我读他们的经典，他们也读我们的经典，这样在思想见解上就沟通了，种族的战争不会有了，宗教战争不会有了，人祸就没有了；人祸没有了，天灾也会减少。这是佛菩萨真正度众生，一切众生誓愿度，是佛陀教育的落实。所以要亲切的往来，互相的学习，你没有耐心怎么行？一定要忍耐，消除化解一切敌对的误会，这天下就太平了。
　　第四个项目「精进」。精进就是今天讲的进步，佛法不会落伍的，佛法永远站在时代的前端，永远是指导时代的。现在人讲，我们要赶上时代，那就大错特错了！佛法怎么是赶上时代？佛法是领导时代的，是走在时代最前端的，怎么会落伍落在后面？那已经不是佛法了，那变成大笑话了。我们要懂得，我们要明了，今天佛法为什么变成这个样子？没有人宣扬，没有人去实践，佛法这么好没人去做，没有人认真的学，没有人认真的推广。
　　今天要挽救这个世界，实在讲很容易，一点都不难！众生造业，为什么造业？无知，迷惑。要救这个社会，救一切众生，从哪里救？教学。我们中国古老的教育哲学，就是《礼记》里面的一篇，「学记」，那是我们中国的教育哲学，是中国古老几千年教育的方针，里面最重要一句话：「建国君民，教学为先」。这是告诉国家领导人，你建立一个政权，建立一个国家，什么最重要？教育第一重要。你如何把全国人民教好，他不好是你没教他，你要把他教好，教学为先！今天社会的动乱就是因为没人教，今天这个社会，全世界的社会没有教育。学校办得很多，教育很普及，怎么说没有教育？没有圣贤的教育。现在他们的教育是什么？他们的教育是功利的教育，是一个竞争的教育，大家争，那就打得头破血流，最后同归於尽。所以他们的教育是同归於尽的教育，我们明白这个道理。
　　圣贤的教育是教我们和平相处的教育。「和平」两个字，我怕大家不能够体会，所以加注解；和是大家和睦相处，平是平等对待。我们全世界的人，人与人之间，种族与种族之间，国家与国家之间，宗教与宗教之间，都能够和睦相处，平等对待，问题不就解决了，这是圣贤教育。推动这个教育，我们今天利用高科技的方法，不难。今天没有大福德的护法，我们办不到。真正有大福德的护法，从前释迦牟尼佛护法的工作都委托给国王大臣，他们有权力，国家领导人，他们来护持，不要多，国家请十个、八个老先生，有学问、有道德的，每天在电视台，不要多，播一个小时，我想三个月到半年，整个社会改样子了。人都有善心，都有良心，没有人教，没有人启发他，这么好的工具不知道利用。现在这个工具教社会教什么？教杀、盗、淫、妄，社会怎么不乱？所以将来世界被毁灭了，罪魁祸首是什么？电视！现在还加个电脑网路，这个东西是大魔王，毁灭世界。所以要真正有智...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二四五卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0245》)


...实。所以要亲切的往来，互相的学习，你没有耐心怎么行？一定要忍耐，消除化解一切敌对的误会，这天下就太平了。
　　第四个项目「精进」。精进就是今天讲的进步，佛法不会落伍的，佛法永远站在时代的前端，永远是指导时代的。现在人讲，我们要赶上时代，那就大错特错了！佛法怎么是赶上时代？佛法是领导时代的，是走在时代最前端的，怎么会落伍落在后面？那已经不是佛法了，那变成大笑话了。我们要懂得，我们要明了，今天佛法为什么变成这个样子？没有人宣扬，没有人去实践，佛法这么好没人去做，没有人认真的学，没有人认真的推广。
　　今天要挽救这个世界，实在讲很容易，一点都不难！众生造业，为什么造业？无知，迷惑。要救这个社会，救一切众生，从哪里救？教学。我们中国古老的教育哲学，就是《礼记》里面的一篇，「学记」，那是我们中国的教育哲学，是中国古老几千年教育的方针，里面最重要一句话：「建国君民，教学为先」。这是告诉国家领导人，你建立一个政权，建立一个国家，什么最重要？教育第一重要。你如何把全国人民教好，他不好是你没教他，你要把他教好，教学为先！今天社会的动乱就是因为没人教，今天这个社会，全世界的社会没有教育。学校办得很多，教育很普及，怎么说没有教育？没有圣贤的教育。现在他们的教育是什么？他们的教育是功利的教育，是一个竞争的教育，大家争，那就打得头破血流，最后同归於尽。所以他们的教育是同归於尽的教育，我们明白这个道理。
　　圣贤的教育是教我们和平相处的教育。「和平」两个字，我怕大家不能够体会，所以加注解；和是大家和睦相处，平是平等对待。我们全世界的人，人与人之间，种族与种族之间，国家与国家之间，宗教与宗教之间，都能够和睦相处，平等对待，问题不就解决了，这是圣贤教育。推动这个教育，我们今天利用高科技的方法，不难。今天没有大福德的护法，我们办不到。真正有大福德的护法，从前释迦牟尼佛护法的工作都委托给国王大臣，他们有权力，国家领导人，他们来护持，不要多，国家请十个、八个老先生，有学问、有道德的，每天在电视台，不要多，播一个小时，我想三个月到半年，整个社会改样子了。人都有善心，都有良心，没有人教，没有人启发他，这么好的工具不知道利用。现在这个工具教社会教什么？教杀、盗、淫、妄，社会怎么不乱？所以将来世界被毁灭了，罪魁祸首是什么？电视！现在还加个电脑网路，这个东西是大魔王，毁灭世界。所以要真正有智慧的大菩萨来示现，利用这个工具传正法，讲正理，这问题不就解决了？我们是全心全力朝这个方向走。
　　二十多年前，我们在台湾建立第一个「视听图书馆」，用录像带、用磁带来弘法，以后发展到网路。但是我们护法的福报不大，不能普及。最近美国那边邀请我，洛杉矶电视台他邀请我去，到电视台现场去讲演，给我六个小时，免费的。他们收听的范围是整个北美洲，包括美国全国，加拿大全国，墨西哥、巴拿马，整个北美地区都可以收得到。所以我答应他，我去，虽然很辛苦，值得。这是什么？这是提倡，希望大家了解好好的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二四五卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0245》)


...很好，称性普应是广大的意思，也就是观世音菩萨《普门品》里面所说的三十二应身，这个广大就是三十二应。应以什么身得度，佛菩萨就示现什么样的身相，一切众生感不同，所以诸佛菩萨的应就不一样，一定是随一切众生的心愿而示现。《楞严经》里面所说的，「随众生心，应所知量」，这叫广大。
　　「妙好身」，妙好是个别的，无论现什么样的身相，这个身相一定是具足清净庄严，这个身叫妙好身。清净庄严里面，我们能够想像得到，他的身体的表态，身是表，心是里，表里相应。比如我们能够感触到的，这个人心很好，他的相就很好，表态就很好；他的心不善，他的相貌也就不善。所谓是相随心转，只要我们细心去观察，很容易体会到。一个人在平常生活环境当中，他遇到欢喜的事情，满面笑容；他要遇到不高兴的事情，愁眉苦脸，这是最容易体现到的。所以佛菩萨化身，我们仔细观察，不管他现的是什么样的身形、什么样的色相，你一定能够体会，他心地的真诚、清净、平等、智慧、慈悲，这个身相就叫做妙好身。以这一种身相，利益一切众生。
　　佛在经上常常教导我们四众弟子，在家、出家四类：在家男众、女众，出家男众、女众；教我们要「受持读诵，为人演说」。我们明了佛教是佛陀的教育，是释迦牟尼佛对一切众生至善圆满的教育，世出世间所有的教育没有佛教育这样的完善完美，他教我们什么，我们一定要很清楚、很明了。教我们做人，教我们办事，教我们怎样与一切大众相处，这是现前我们这一生得殊胜的利益，幸福美满的生活。我们现在一般人讲的人间佛法，这个教学就是道道地地的人间佛法。佛法的教学并不是止於这个阶层，如果止於这个阶层，这个世间许许多多圣贤的教诲也能做到，佛法更有殊胜的超凡入圣的教育。只要你真正懂得了，真正觉悟，还有超越世间、超越天上，达到究竟圆满的觉悟，彻底明了宇宙人生真相的教学，这就殊胜了。
　　这其中有个大道理，这个大道理一句话可以说出来，但是要想契入、证得这个境界，就不是一个容易事情。真相是什么？真相是虚空法界一切众生是一个生命共同体。什么人能够证实这个事实真相，佛教里面就承认他是佛，这个人就成佛了。所以成佛是彻底了解宇宙人生的真相；换句话说，宇宙人生是一回什么事，他真搞清楚、搞明白了。这样的人，我们就称他作佛陀。印度人称佛陀，就是中国人称圣人。圣的定义就是明了，对於万事万物通达明了，没有一样不清楚、不明白，这个人在中国称为圣人，在印度称为佛陀，所以佛陀跟圣人的意义完全相同。在宗教里面称为上帝、称为神、称为主，实在讲意思都相同，都彷佛，只是名称不相同而已，这是佛教育最深的义理。
　　佛家的教学，你要是接触到之后你就知道，与我们自己关系太密切了，字字句句每一句话都是讲我们切身的问题，不像世间一般教育。一般教育，说实在话，很多我们学了，学了都没用处，所学非所用，浪费时间，浪费精力。我在很早就体会到了，我在学校念书，我受的教育不算太高，我只念到初中毕业，高中...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二四六卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0246》)


...，我们一定要很清楚、很明了。教我们做人，教我们办事，教我们怎样与一切大众相处，这是现前我们这一生得殊胜的利益，幸福美满的生活。我们现在一般人讲的人间佛法，这个教学就是道道地地的人间佛法。佛法的教学并不是止於这个阶层，如果止於这个阶层，这个世间许许多多圣贤的教诲也能做到，佛法更有殊胜的超凡入圣的教育。只要你真正懂得了，真正觉悟，还有超越世间、超越天上，达到究竟圆满的觉悟，彻底明了宇宙人生真相的教学，这就殊胜了。
　　这其中有个大道理，这个大道理一句话可以说出来，但是要想契入、证得这个境界，就不是一个容易事情。真相是什么？真相是虚空法界一切众生是一个生命共同体。什么人能够证实这个事实真相，佛教里面就承认他是佛，这个人就成佛了。所以成佛是彻底了解宇宙人生的真相；换句话说，宇宙人生是一回什么事，他真搞清楚、搞明白了。这样的人，我们就称他作佛陀。印度人称佛陀，就是中国人称圣人。圣的定义就是明了，对於万事万物通达明了，没有一样不清楚、不明白，这个人在中国称为圣人，在印度称为佛陀，所以佛陀跟圣人的意义完全相同。在宗教里面称为上帝、称为神、称为主，实在讲意思都相同，都彷佛，只是名称不相同而已，这是佛教育最深的义理。
　　佛家的教学，你要是接触到之后你就知道，与我们自己关系太密切了，字字句句每一句话都是讲我们切身的问题，不像世间一般教育。一般教育，说实在话，很多我们学了，学了都没用处，所学非所用，浪费时间，浪费精力。我在很早就体会到了，我在学校念书，我受的教育不算太高，我只念到初中毕业，高中一年级念了半年就失学，以后没有机会再念书。最后的一年半，我在南京第一中学，我当年念书的态度是应付。我的校长、级任老师对我都非常好，他们知道我很聪明，有天赋，不用功，念书敷衍，考试只要六十分，其他都不要了，年年升级就行了，所以不读书。可是我上课，我专心听，我都懂。我专心听课，为的是什么？为的是考试，为的是那一张文凭，为这个而读书。学校所念的有没有用处？没有用处，将来踏进社会统统用不上，你说这个时间、精力不是浪费了？
　　我念书的方法是我进入学校图书馆，我找我喜欢读的东西，找念到将来有用的东西，所以我大部分的时间用在图书馆上，我跟一般同学不一样。我的常识很丰富，我的思考比别人周密，念我想要念的东西。许多功课我都不交作业的，我跟老师讲：这个我会；会，何必要浪费那么多时间去做作业？数学，我都不交练习本的。我数学老师对我很好，同学不会做的，我在黑板上做给大家看；我会做了，何必还要我浪费时间？我都讲得出道理来。我念书的方法跟一般同学不一样，我课外读的东西太多太多了。这一生当中，我很幸运，我也很快乐，一生当中念自己喜欢念的书，做自己喜欢做的事，这一生没有空过，这一生...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二四六卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0246》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！