净公上人关于冲突的讲记敬摘点滴2021822117

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于冲突的讲记敬摘点滴


...有体力，欢喜干，他把他念佛的功夫用在工作上，工作永远没有疲厌，他不会感觉到累，不会感觉到讨厌，愈干愈欢喜，妙！表现在处事待人接物，表演什么？表演六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。老师教他，他做到了。你知道的，不要跟人说，他不说，妙极了！等著最后的表法，等了九十二年。最后表法就这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，表这个法。佛法要兴旺，出家人彼此赞叹，决定没有毁谤的，佛法就兴旺了。这个表法是表什么法？表一切诸佛如来希望佛法兴旺起来，是这个意思。一切诸佛都盼望，佛法能够像隋唐那个时代，各个宗派都兴旺起来。
　　我在早年在佛光山教书的时候，我就有个想法，那个时候佛学院的学生有一百三十多个人，我的想法，我们要遵从古大德教学的理念，一门深入，长时薰修；古大德的方法是读书千遍，其义自见。如果这一百三十个人，每个人专攻一部经，多少年了？四十年。我在佛光山是四十年前，这些学生经过四十年专攻一部经，个个变成专家，都是第一，没有第二的。学《无量寿经》的，《无量寿经》第一，无量寿佛；学《阿弥陀经》的，《阿弥陀经》第一；学《法华》的，《法华》第一；学《华严》的，《华严》第一，无论学哪个，个个都是第一，没有第二的，个个都是专家。佛光确实遍照地球，咱不能照宇宙，照地球是真的，不是假的。非常可惜，大家不采用我这个方法，认为这样做法不像学校，我就离开了。我一直都是这个念头，可惜的我自己也没做到。自己真的想住在一个地方不动，到处跑不行。李老师曾经告诉过我，劝我定在一个地方。我何尝不想定下来？没有这个福分。
　　我到日本参学，第一次到日本好像我是四十九岁，差一岁五十岁，跟道安法师访问团，好像有三十多个出家人，还有几个居士，有四、五十个人，在日本做了二十多天的访问。我们到比睿山去看，这个山日本人称它是佛教的母亲，日本各个宗派的祖师都是从这个山上修行成就的。我向住持请教，这些祖师们在山上居住最短的时间是多少？他告诉我，最短的十几年不下山，最长的三十多年。这真正有福报，我听到很羡慕。我这一生都过流浪生活，流浪很辛苦，现在这个年龄走不动了，但是想找个小庙能收容，让我定下来，我都很感恩，这个缘都没有。
　　这一生也是佛菩萨安排的，要我表法，要我做一桩事情，做什么事情？团结宗教。这是在我现前，我这一生希望世界上宗教能团结，希望宗教能回归教育，希望宗教能互相学习。宗教可以化解冲突，可以带给这个世界永续的安定和谐，这就要到处奔波，永远没有停止的做访问，需要体力，需要精神。我的精神、体力比不上海贤法师，他一百一十二岁还可以上树。我小时候生长在农村，农村小孩上树是游戏，个个都会爬，我也不例外，可是现在这么大的年岁不行了。所以现在怎么样也得保持每天四个小时跟同学们在一起分享。今年我们学习黄念老居士的集注第四次，今年我们学习的重点，如何落实，把《无量寿经》的经、注变成我们的生活，变成我们的工作，把它表演出来，这就是表法。活学活用，告诉大家佛法真管用。
　　真正想落实佛陀教诲，要从净业三福著手。三福第一句，「孝养父母，奉事师长」，那要落实《弟子规》，这就八个字做到了；「慈心不杀」，我们落实道家的《太上感应篇》；再「修十善业」，这是我们佛门《十善业道经》。从落实这三部经下手，我称这三部经叫三个根，《弟子规》是儒之根，《感应篇》是道之根，《十善业》是佛之根，这三个根。这都是属於持戒，因戒得定，因定开慧。三福第二福，这是第一福，第一福做到提升第二福，第二福「受持三皈」。我们每一次启讲开端，我们都做一个三皈传授，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是觉的意思，觉而不迷，常常提醒自己觉而不迷；正而不邪，知见要正，远离邪知邪见；第三个皈依僧，僧是清净不染，心地清净，不接受外面环境的干扰。这叫三皈。「具足众戒」，我们至少要把六和敬做到。所以我们净宗当年在美国建立，提出修净土同学五科，五个科目必须要做到的，第一个就是净业三福，第二个是六和敬。净业三福里头有戒律，具足众戒。我们不要学太多，太多做不到，只学五戒、十善、《沙弥律仪》，我们只学这个，《沙弥律仪》只有十条戒，二十四门威仪。这就是真正佛弟子。这五科里头，除三福、六和，加上三学、六度，三学是戒、定、慧，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，最后一个是普贤十愿，从礼敬诸佛、称赞如来，到普皆回向。我们要把这五科落实，这就是持戒念佛。持的什么戒？这五科是戒。再发菩提心，一向专念。
　　我们这五个科目，海贤法师每一条都做到淋漓尽致，表演给我们看了，他确确实实是净宗念佛人最好的榜样。不学他就错了，学他就对了，比什么都重要，我们真的想往生，学他。在我们自己这个基础上，向他学习一年，我相信我们就有把握往生。怎么个学法？这是我常常劝导大家的，这个碟片一天看三遍，每一天念一万声佛号，能做得到，看三遍三个小时...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)


...到别人做错了，要原谅他，他的父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道。大概到高祖父母知道一点，做不到，你怎么能怪他？生在这个动乱的时代，活得多么辛苦，所以要原谅。有机会学习传统教育、学习佛法，佛法是活的，要活学活用，真正能帮助我们解决一切问题。为什么？它是智慧。中国传统教育是智慧，佛的教育也是智慧，智慧能解决问题，没有后遗症。智慧理事无碍，事事无碍，这个不能不知道。
　　所以，我们要依照传统老方法来学才管用，新的方法只能得到知识。去年我参加斯里兰卡在巴黎教科文组织举办的卫塞节，完了之后我们去访问法兰西的汉学研究所。才知道欧洲的汉学，第一个汉学院是法国的，英国比他们要晚三、四十年，他们是最早的。院长、教授还有几个学生跟我们做了三个半小时时间的交流，我们告诉他，我们在马来西亚也创办一个汉学院。他问我们怎么教法，我说我们的教学方法，用中国传统的理念、方法，一门深入、长时薰修，读书千遍、其义自见，这个方法管用。他们非常惊讶。结果才知道，他们把中国汉学拿去当作古代的文化来研究，与现在不发生关系，是研究二千五百年前中国人这些文化。听到我们学了管用，他非常惊讶，现在还管用？我说不管用我学它干什么？你说这古人东西，现在不管用，我们不想学它，我们没有那么多时间、没有那么多的精神。管用，学了马上就管用。这些都是受科学的影响，不但外国人他不知道，中国很多学者专家也不知道。
　　我们在十几年前，提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，就有一些知名的教授来问我，问我提倡这干什么？为什么不去学四书五经、十三经？我举了一个比喻跟他说，我说四书五经、十三经，乃至於《四库全书》，咱们放在天平上，放在这一边，这一边我们就放《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，小小三本，我说它是平等的。他感到很惊讶，这怎么能平等？我说夫子教我们，学习要遵循博学、审问、慎思、明辨，我说那在这一头，后头笃行在这一头。如果那些东西统统学了，你都用不上，跟你生活没有关系、跟你工作没有关系，还不如这个能用得上，这马上管用。这他才明白了。智慧的教学它不是知识，一定要落实在生活上。方东美先生讲得很好，人生最高的享受，我学这个东西我没有得到最高享受，那不叫白学了？这不能不知道，学了马上就管用。
　　所以，我告诉法兰西汉学研究所的这位老教授，我告诉他，现在要救急，我们要帮助这个地球化解灾难，帮助它化解冲突，带领它走向安定和谐。这个他愿意听。那怎么办？汉学里头有一部书，《群书治要》，我们把全部的精神，我给他讲十年，我们汉学第一个十年落实在这部书上。把这部书学透，把它讲清楚、讲明白、讲透彻，统统能落实到生活、落实到工作、落实在处事待人接物，全用上。在家，在自己身，身心修养，健康长寿，家庭和睦，事业顺利，社会安定，国家兴旺，天下太平，我们干这个事。大乘佛法能干得到，中国传统的东西能干到。救急，唐太宗做的这桩好事情，他选的这个东西是中国传统文化精华的精华，六十六部典籍是经典的精华，从这个精华里头再提炼出来，我们现前所需要的提炼出来，精华之精华。
　　我说这话不是我说的，我们人微言轻你不相信，汤恩比说的，在访问日本时候说的。我看到这个报告我非常喜欢，他的确不愧为一个历史哲学家，对东方、对佛法、对中国传统东西他有深刻的认识。他说，「解决二十一世纪社会问题」，就是现代社会，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。说得非常有道理，让我们对传统文化生起坚定的信心。我在伦敦访问，给三个学校学生、教授在一起分享的时候，我问他们，他们不敢表态。我说汤恩比，你们英国人，他有没有说错？有没有说对？都不敢表态。最后我说话了，我说我了解你们的心情，为什么不敢表态？汤恩比的名气太大了，不敢提反对意见。为什么不能承认？对这个有怀疑，既然中国东西这么好，为什么中国人不要？我说，不是没有理由，中国人不要了，有它的历史因素。最近二百年，二百年前中国人要，没有人不读古籍，这二百年，西方文化传到中国，年轻人看到西方的科学技术、机械看迷了，把老祖宗的东西疏忽了，这个原因要知道。
　　你要一深入，愈深入觉得它愈可爱，愈深入愈欢喜。然后第一个救自己。没有学，生活在烦恼、苦恼的世间，学了之后自己会生活在很快乐，每天法喜充满，他就不一样了。家庭和睦，家和万事兴，用在你公司行号，你那个公司行号兴旺起来。北京胡小林做到了，苏州吴念博做到了，都把它落实到公司里头去。用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》教导所有员工，大家都要奉行，自动自发。公司欣欣向荣，每个人都把公司当做自己家庭，公司老板把所有员工看做自己兄弟姐妹，关系不一样了。用在社会、用在国家、用在全世界，什么灾难都化解了。
　　今天时间到了，我们提早一点下课。我还要准备行李，明天访问印尼。三十一号回来，这个月底三十一号回来。谢谢大家，好。

...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)


...钟，古时候的一刻大概现在四十多分钟，将近五十分钟的样子，一刻，他就告诉大家阿弥陀佛来了。他看得见，别人看不见。跟大家告别，我走了，真走了。当时那些大众能不相信吗？亲眼看到的。破戒犯斋的这么一个恶比丘，三天三夜忏悔念佛都能往生，何况没造这些业的？带给大家信心。这就是莹珂弘法，记载在《往生传》里头，一直到我们今天，七、八百年了，我们看到这个文字，帮助我们坚定信心。这就是他弘法，这就是他利益众生，他最后表法走的，这个功德非常殊胜。
　　所以我们只要记住，经这么多，到底哪一本好不要管，学海贤老和尚，什么都好，九个本子本本都好，没有意见，这个心态就对了。现在做坏事容易成就，做好事障缘特别多，这是什么原因，大家知不知道？我们这个时代众生福薄，没福报，生在乱世。古人有一句话说，「宁做太平犬，莫做乱世人」。我们现在乱世，做人太辛苦了，做一点好事障缘特别多。夏莲居给我们会集的本子，你看看最近这些年来，这在中国佛教史上史无前例，反对的人那么多，批评的人那么多，恨不得把这个东西打倒。传到我这来，我就说了，全世界人都不相信我相信。为什么？因为这个经本是我老师亲自传授给我的，我要不相信，要改换别的本子，我的罪名真的成立了，背师叛道，那这真的罪名。所以我说全世界人不相信我相信，我尊师重道。我的老师李炳南老居士，他是跟印光大师学念佛法门，我相信他不会看错。他传给我，我也有自信没有传错，我用他的眉注本，在早年讲这个会集本讲过十遍。四年前我放下了《华严经》，年岁大了，不能再等了，要专修净土，要求生极乐世界。所以就换《无量寿经》，黄念祖老居士的注解，集注，讲这个本子。一年讲一遍，一千二百个小时，一天讲四个小时，三百天。一遍讲完之后还没往生，那就再讲一遍，今年这遍是第四遍。往后我就专讲这部经，什么都不讲了。一部经、一句阿弥陀佛，万缘放下了。你们不相信，我相信。我跟海贤老和尚没见过面，但是我们心心相印，他知道我，我也知道他，我们两个人走的是一条路。他是以生活、工作表法，看得懂的明白了，看不懂的不知道；我走的是老师教我讲经教学，讲经教学是我的工作。
　　我移民到澳洲，跟澳洲学校结了很深的缘分，曾经代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。这是缘，我不攀缘，这是他们来找我，不是我找他。跟学校接触，校长、这些教授们都变成朋友，常常在一块聊天，他们发现我有很多想法、做法能帮助这个世界化解冲突。我们一个方向、一个目标，希望世界永续的安定和谐。这样一个缘分，这是非常特殊的缘分，这我们作梦都想不到的，跟联合国有往来，认识了许许多多的这些志士仁人，同心同德在寻求世界永续的和平。今年这个会我没去，八十八岁了，不想动了。去年我还参加了联合国教科文组织的和平会议，往后这些活动不想参加了。这次访问了印度尼西亚、新加坡跟马来西亚，看看这些老朋友，这些地方跟我的缘分都很深。听说回教大学，印尼回教大学要开汉学系，我听了真欢喜。印尼是回教国家，是世界上最大的回教国家，他们的人口有二亿三千多万，以人口论它是世界第四大国，它要搞汉学，对全世界会产生很大的影响。所以我回到学校去看看。这次跟印尼的华侨企业家有两次交流，我希望企业家支持大学，把这个事情做成功，汉学院跟四库图书馆。顺便访问新加坡，新加坡是最早九大宗教团结成一家人，宗教团结是从它这里开始。当年我在新加坡，得到李木源居士的协助，他给我联系，做介绍人，让我跟九大宗教建立关系，做成功了，影响很大。
　　马来西亚也是有特殊缘分，这个国家不大，人口将要到三千万，现在还没到，华侨占三分之一。马来西亚的华侨非常团结，非常难得的，华侨自己办的学校，小学有一千多所，中学有六十二所，汉学院是大学。汉学院不好办，为什么？没有老师，谁来教？国内、国外都找不到汉学老师。汉学又非常迫切需要，怎么办？所以我就看中了马来西亚的华校，小学跟中学，我希望这里面教文史的老师，教中国国文、历史这个科目的老师，希望他们发心做汉学院的研究员。让他们每个人专攻一部，研究什么科目？专门研究《群书治要》。为什么？要救国家，要救世界。除这一套书之外，没有东西能够拯救现在社会局面，所以很著急。我们办研究院，招研究员，希望能有一百到两百个研究员专攻《群书治要》。《群书治要》原典一共六十六种，那我们就开六十六门功课，研究员只能选一样，不能选两样，一门深入，长时薰修。时间定了十年，十年专攻一部书，十年之后，他就是这一部书的世界第一流的专家，他来教这门课。所以培养老师，十年之后我们再办大学，办治要大学。我有这批老师，这世界就有救了，我们干这个事情。这次跟这些校长、老师们做了个交流会，我把我的想法告诉大家。
　　将来这些研究员是有待遇的，因为他把工作辞掉了，他拿什么养家？所以我们的待遇要跟他现在收入差不多，他才能安心。他现在在学校能拿多少钱，他到我这做研...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)


...记的有六十多个净宗学会，没有向政府登记的大概也有五、六十个，这么多净宗学会。我跟净宗学会这些会长交流，提出来，希望每一个净宗学会认领一个研究员。这个大家都欢喜，都承诺了，每一个净宗学会负责一个。一个研究员他的待遇，我们现在一般讲叫工资，在台湾叫薪水，就是要有这个供养他，让他家里无后顾之忧，他可以专心做学问。一年之后他们就可以出来讲学，十年之后正式办大学。这是我想的，这一趟走过来之后可以落实。中国好东西太多了，现在要找人学。真正发心学，我要照顾他的生活，要照顾他的家庭。救国家、救世界、救全人类，汉学院里头有儒、有佛、有道。我如果要是有这个体力，汉学院建好之后，我在里面开一门课，「大乘无量寿经」，我这个课程一年到两年就结业了。也做一个样子，看我们佛法是怎么个教法，佛法跟普通学校教学法不一样，给他们做个参考，让他们在我们教学当中汲取智慧，对他们的教学会有帮助。
　　版本多没有关系，不必去争论，争论毫无意义，争论是灭法。为什么？让社会大众看到，你看你们吵的这个样子，算了，不学了！让许许多多人退心，这是事实。现在每一个宗教里头大概都有不和，宗派跟宗派不和，甚至於一个道场里面内部不和，争权夺利，让别人看到之后退心。这就是梵蒂冈陶然主教告诉我，根据他们的调查，全世界信仰宗教的人一年比一年少。他跟我提出这个感到很忧郁，问我怎么办，我当时给他的建议，我说我们宗教要回归教育，宗教要团结，要互相学习，这是大方向。真正的因素就是要互相赞叹，不能互相批评，互相批评让社会大众怀疑，个个都走了，都远离了。我们互相赞叹、互相学习，社会大众都来了，都聚来了，宗教就会兴旺。现在一定心量打开，不能说我兴旺，你不如我，不可以，我们希望每个宗教都兴旺。大家都兴旺，就兴旺起来了；希望我独兴旺，你们都不如我，到最后同归於尽，这个道理要懂。
　　今天夏莲居老居士的会集本，得到了海贤老法师的表法，他最后拿到的，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这什么意思？这是自古以来祖师大德给我们的教诲，佛法兴旺，互相赞叹，佛法就兴了。个个只顾自己的门庭，互相毁谤，自赞毁他，佛法就衰了，到最后佛法就消灭了。消灭佛法，你要是相信经典上所说的，果报在无间地狱。为什么要造这种罪业？别人造，他造是他的事情，与我不相干。他毁谤，我赞叹，甚至於他毁谤我，我赞叹他，我不毁谤他。为什么？我遵守佛菩萨的教诲，互相赞叹，没有互相冲突的。任何一个人活在世间，都要依众靠众，独立一个人不能生存。每天我们穿的、吃的，多少人供奉，这些人对我们都有恩。我们对天下，男女老少、各行各业，只有赞叹、感恩，没有障碍，更不许可毁谤、轻视、傲慢，决定不容许。学佛先把人做好。
　　我们再往下看，「五译之中《魏译》流传独广」，《魏译》就是康僧铠翻译的，他翻得好，大家欢喜。但是「王本一出取而代之」，王龙舒的会集本出来了，大家念《无量寿经》都愿意念这个本子，五种原译本学习的人就很少了，真的取而代之。莲池大师在《疏钞》当中说：「语则多就王文」。莲池大师作《阿弥陀经疏钞》，这个注解博大精深，完全用《华严》教义来解释《阿弥陀经》。我们过去讲过一遍，用了多少小时？三百多次，四百多个小时，一次是一个半小时，三百多次，讲了一年。这套录音带，那个时候没有录影，录音带，还是用圆盘的录音带，年代很久了，我带到美国，在美国讲经，我就把这套带子放在讲台上排了一排，满满的排一排。很多人来看，问这是什么？《阿弥陀经》的讲解。大家以为《阿弥陀经》很简单，都没有把它看在眼里，一看到这套带子，几百个小时，都呆了，这是《阿弥陀经》？是的，一部，从头讲到尾，一部。我摆开因为什么？叫大家不要小看净土，净土经虽然小，义理可太丰富了。把净土传到美国，这套带子起了很大作用。
　　所以莲池大师在《弥陀经疏钞》里头引用《无量寿经》的文字，多半都是引用王龙舒的本子，为什么？「王本世所通行，人习见故」。那时候流通量很大，很多人读过这个本子，引用他这个本子大家熟悉。「清末印光法师亦称王本为文义详悉，举世流通。由上可见王本在我国之流通，远过《魏译》」，超过康僧铠的本子。「王本虽甚流通，并收入龙藏与日本大正藏」，这就是什么？当时这些高僧大德肯定，他说得没错，可以入藏。入藏就是肯定，承认你这个本子值得流通，可以提供给大家学习。我们今天没有这个能力认识版本的优劣，我们的取舍标准，老师教给我，看看《大藏经》里有收进去没有，如果《大藏经》里面收入，那这个本子就没问题；《大藏经》里头没收，那我们就得小心谨慎，为什么？它没有经过检验。入藏是大事，多少大德法师推荐，最后皇上批准，这才能入藏。现在皇上没有了，大德也没有了，印刷术这么方便，自己都可以去印，把自己喜欢的都放进去，这是真的事实。怎么办？老师告诉我，最后的一部藏经是《龙藏》，就是说像古人所讲的严格的筛选，《...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)


...都说「南梅北夏」。梅老是南昌人，江西南昌，江南的，南面梅光羲，北面山东的夏莲居，在家学佛的两位大德。这两位大德是同一个老师，都是慧明老和尚的皈依弟子。
　　「先舅之语，现已举世公认，并将本经采入新印之续藏」。可惜新印的续藏在战争当中受到了障碍，没有印成功。这个新印的大藏经叫《民国大藏经》，出版不多就停掉了，中日战争爆发之后，这个印藏就停止了。出了一部分，我还有一些残缺不齐的本子，叫《民国大藏经》。这个经也算是善本，校对很认真、很仔细，都是当时佛门的大德。现在就不可能了，为什么？国学的功底比不上前人，对佛法的学习、领悟也比不上古人，就是比不上上一代。
　　佛法在今天，跟中国传统文化同样一个命运，我们非常著急，怎么才能传下去？典籍，我们尽心尽力。《四库》、《荟要》这是国宝，没人知道，知道的人没有力量，商务印书馆虽然把这个书印出来了，数量少，部头太大，一般人不可能买这个书，买了它没地方放。我著急，四众同修供养我的这些钱，我都拿去买书了。商务印书馆《四库全书》，我一共给他买了一百一十二套，他算我（我是他的大主顾，他从来没有遇到过），这么大的书，算我很便宜的价钱，特优，优惠，一套美金五万块钱，一百一十二套。《荟要》分量是《全书》的三分之一，我买了二百七十多套，送给大学图书馆、国家图书馆去收藏。为什么？希望这个书保存下来，永远不会失传。这个书没有印出来，我们天天提心吊胆。在台湾《荟要》只有一套，孤本，《全书》也只有一套，但是《全书》好像伦敦大英博物馆有一套。《全书》全世界好像有三套，《荟要》只有一套，就怕这个东西一个动乱当中失掉了，那多可惜！我们花了一千多万美金，把这两种书买下来，大概不会再散失了，这个放心了。
　　现在第二桩事情，找谁去念？要没有人能够读，那还是枉然。所以就想到汉学院，办汉学院干什么？培养有能力读这些书的人，就这两套书，要有能力读。真正来学习，读两部书，我还要照顾他家庭生活。我一定是找学校老师，教国文的、教历史的，就是教中文的老师，他们有读书的方法，他们天天上课，有知道怎样讲学的方法，他有这个能力，我让他来读这些古书，给我们大家宣讲。汉学院办成功了，真的有五、六十个老师，我就想要搞卫星电视台，干什么？教学。这些老师天天讲经，在卫星里向全世界播放，有志趣学习的就在电视机面前学就可以了，我想的是这套方法。这要把中国传统文化救起来，世界冲突能化解，世界能够恢复安定和谐，让中国传统文化变成全世界人类的共识，我们今天走这条路，这个世界才会永续的安定和谐，永远不能发生战争。今天发生战争就是全世界的毁灭，核武、生化能够毁灭全人类，能够毁灭人类所创造的历史文化。我们看到汤恩比晚年所说的，对这桩事情非常关怀，我们跟他是一个想法，我们走的跟他是一条路。
　　底下说，「大经尘封千载」，因为没有善本，所以很难流通。「今始得善本」，我们才有这么好的本子，「先贤会经之愿乃圆」，到这部经出现，会经、会集才算是圆满。「大经放光，众生有幸」，这两句说什么？这两句就是说的黄念祖老居士的集注，用经来注经，用祖师大德的注疏来注经，把经讲清楚、讲明白、讲透彻，这叫放光。众生有幸，众生就是我们这些人。不相信的人他没有分，怀疑的人他没有分。我们有幸，要感恩老师，不是老师传承，我们怎么会相信？我们的相信是有条件的。我跟李老师十年，老师的想法、看法我完全明了，他对於经典思考的体系我懂得，他的方法我懂得，所以基本上来说，他在注经上做的这些笔记，画的这些表解，我完全能了解。我就没有听他讲，我拿到他这些资料，依照他这个资料来讲这部经，跟他自己亲自所讲的差不多，非常接近。所以老师传的还会错吗？这个经传到台湾，律航法师是个将军，退休之后出家了，中将，带了几本到台中送给李老师。李老师一展开，看到前面是他老师做的序文，梅光羲的序文，五体投地，序文介绍得清楚。所以在台中讲了一遍，讲有眉注，段落都勾起来了。这个本子给我了，这个本子就一本，没有第二本。但是我把它印出来，把他的眉注全印出来，我印了一万本，这样不会再失掉了。我一个人，居无定所，搬来搬去早晚会搬丢掉，我这一印出来就不怕了，也不会失传了。这是我们佛门弟子最重要的一个使命，就是要把法传下去，不能在我手上断掉。我要想尽一切方法把它传下去，那就是大量的印、大量流通，就不会失传，十方供养，我就干这桩事情。今天要建汉学院，要帮助真正发心的人认真学习。所以这是众生有幸。
　　「本经名《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，是为大经」，就是《无量寿经》第九种本子。今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十五集）

[flash]http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0055.flv...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！