九九年早餐开示—转凡成圣的条件（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—转凡成圣的条件　　（共一集）　　1999/4/6　　香港　　檔名：20-014-0406



　　各位同修，大家好！这一次北京，访问宗教局、北京的佛学院，我们诚恳的交流，非常愉快，我想李会长已经把这个讯息带给你们了。在访问的期间，我们在海外所做的一些工作，都能获得大家的肯定。我们的作法，实在说就是将佛陀的教诲，落实到我们日常生活当中。特别是《大方广佛华严经》，对于当前的社会是非常有利益的、有贡献的，但是今天深入经藏的人不多，迷于世间名利、五欲六尘的人太多了。我们在新加坡办培训班，培训班里这些同学们人数虽然不多，说实在的话，这个现象是正常的。我们从历史上看，自古以来，觉悟的人就不多。在净土宗，东晋庐山远公大师的时代，也只有一百二十三个人，这是我们在历史上看到最多的一会。而禅宗六祖惠能大师，他在一生当中，在他会下开悟的也只有四十三个人。从这些地方，我们就很清晰的明了，觉悟的人不多。什么样的人能觉悟？彻底牺牲自己利益的人才能觉悟，如果对世间名闻利养放不下，五欲六尘的享受放不下，恩怨的情执放不下，他就没有觉悟的可能。

　　我要奉劝诸位同修们，真正觉悟的人，并不是一定要特殊的天才，不需要。释迦牟尼佛当年会下周利盘陀伽，大家都知道，这个人多么平凡，平凡人当中还最愚钝的人。他在世尊会下时间也不算太长，亦能证阿罗汉果，什么原因？能放下。由此可知，我们自己修学，不仅是这一生，学佛的同修都肯定有三世，人有过去世、有现在世，还有未来世。佛在经上告诉我们，我们的善根是多生多劫累积下来的。佛在经上说得很好，多生多劫之中，我们曾经学过佛，曾经遇到过佛菩萨，曾经供养过佛菩萨，种植深厚的善根。为什么不开悟？为什么没有成就？说实在话，病根是我们的情执没有彻底放下。彻底放下情执的人，心里头只有一个念头，就是为一切众生服务。今天的说法是为人民服务，这个范围小，为人民在十法界里才只一法界。为一切众生服务，这个范围大，除了人之外，其它的九法界都包括在其中，你想想看这个心量多伟大！决定没有自己，他知道虚空法界一切众生就是自己，为众生服务就是为自己服务，这个道理很深。

　　如果只为自己，不肯为人、不肯为众生，这是佛在经上讲的迷惑颠倒，迷失了自性，害了自己。怎么说害了自己？生生世世永远不能够脱离轮回，再说得明白一点，永远不能脱三恶道。应当要晓得，我们今天在人、天两道是很幸运，时间很短促，佛在经上讲的比喻，我们出来旅行、出来旅游，三恶道是故乡，决定在三恶道的时间长。这是什么原因造成的？自私自利造成的，贪图世间五欲六尘享受造成的，所以为自己是害自己，为众生才是真正利益自己。这个道理，迷在六道，迷在情欲之中的人，他永远不会觉悟，他不懂这个道理，他也不晓得事实真相。

　　我们今天非常幸运知道这个道理，知道这些事实，才明了佛法当中常讲佛菩萨大慈大悲，他慈悲在哪里，他慈悲的形象如何，我们今天能够体会到几分。也开始渐渐醒悟过来，能够学习佛菩萨舍弃自己的妄想，舍弃自己的分别执着，以真诚的爱心，无私的布施供养，无条件的帮助一切众生，这样的人才会觉悟，这样的人才会开智慧。要晓得智慧跟烦恼是一桩事情，迷的时候也就是我们没有放下自私自利的时候，我们的智慧都变成烦恼。假如我们放下妄想分别执着、放下自私自利，我们无量无边的烦恼，一下就转变成无量无边的智慧。佛经上讲「烦恼就是菩提」，菩提是智慧，「生死就是涅盘」，是一桩事情不是两桩事情，你怎么个转法，我们现在懂得了。佛菩萨何以有智慧？佛菩萨没有自己，只有众生，念念为一切众生，这种人就叫他做佛，叫他做菩萨；念念没有忘掉自己的利益，这种人就叫凡夫，佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。我们是真搞清楚、真搞明白了，在学佛过程当中，才真正能做到「转恶为善」，这是第一个阶段。

　　第二个阶段是「转迷成悟」。我们现在从第一个阶段，提升到第二个阶段；希望再提升，从第二个阶段，提升到第三个阶段，「转凡成圣」。凡圣怎么说法？不能离开六道，你虽然觉悟了，转迷成悟，但是你还没有办法脱离六道轮回，你还是凡，脱离六道轮回才叫圣。六道外面是阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，这是十法界，还是有个界限，这四种人是小圣。大家都知道，佛法有小乘、有大乘，这是小乘的圣者。虽然十法界里面也有菩萨、也有佛，还是属于小圣一类的。往上去还有大圣，那就是超越十法界，超越十法界是真正的大圣，《华严经》上讲的四十一位法身大士。诸位要听清楚是「法身大士」，他们那个观念跟小圣不一样，小圣的心量是三千大千世界众生，对我们来讲已经是了不起。可是并不是尽虚空、遍法界的众生，他慈悲的对象、爱护的对象、服务的对象，是三千大千世界一切众生，算小圣。心量更大，就是尽虚空、遍法界，无量无边诸佛剎土里一切众生，为我们服务的对象，为我们慈悲、爱护的对象，这叫大圣，这就是佛法讲的大乘。超凡入圣，是世尊、诸佛如来教导我们真正的目的，是希望我们作大圣，不是希望我们作小圣。

　　在经忏佛事里面，最后一个节目是读疏文，这是回向。疏文里头有两句话：「心包太虚，量周沙界」，那是大圣的心量，那不是小乘。可是读疏文的人很多，跟着念的人更多，心量还是放不开，还是没有能够脱离自私自利，只是把这两句话赞美释迦牟尼佛、赞美诸佛如来，他们心包太虚、量周沙界，为什么不向他学习？这两句话永远是别人的，而不是自己的，这是我们的过失。佛说这两句话是说真实话，是说老实话，他讲的是尽虚空、遍法界一切众生，每一个众生的心量都是包虚空法界的。由此可知，包虚空法界是我们的真心，是我们本来有的心量。佛说我们迷惑了，迷的什么？把这么大的心量迷失了，现在变成一个很小的心量，两个人都容纳不下。听人家造谣，听人家毁谤，就几天都睡不好觉，你说这成什么话？你说这个心量多小？

　　我们学佛学的是什么，自己要知道。上根的人拓开心量，中下根的人才改过迁善，从事相上逐步逐步来改正自己错误的行为，错误的想法，错误的看法。上智、根性利的人，宗门教下都常讲「从根本修」。根本是什么？观念，我们现在学术里面讲人生观、宇宙观；观就是看法，你对宇宙的看法，对人生的看法。上根利智从这个地方下手，这叫从根本修，把我们过去对宇宙人生错误的看法，立刻扭转过来，跟诸佛菩萨同一个知见，《法华经》上讲「入佛知见」，那就是你的宇宙人生观，跟诸佛如来果地上相同，这就快了。只要观念转过来，你的思想见解、言语行为全部都转过来了，这个快！在佛家讲上根利智。

　　我们学佛多年，也没能转得过来，上根利智的人毕竟少数，我们到哪一天才能够做到上根利智？这桩事情，佛祖也明白的告诉我们，这个没有难处，总在遇缘不同。实在讲，虽然说没有难处，它还是有条件的。第一个条件，自己名利心看得淡，日常生活容易满足，粗茶淡饭的生活就过得很自在、很快乐，这是好条件。第二个遇到善知识，或者是没有遇到善知识，遇到佛法，喜欢读经，我们在历史上能看得到。他只要具备这两个条件，这两个条件长时间的熏修，钝根也变成利根，愚痴也变成智慧，周利盘陀伽不就是个很好的例子吗？因此我们要想在一生当中，熏习成利根上智不是不可能，依照佛的教诲去做，向古大德这一类的人来学习，他在一生当中能成就，我们这一生当中不是不可能。但是这两个条件，诸位要记住，愿意过最低水平的生活，加上一个好学就行了。好学，一定是学佛，向佛学习，向菩萨学习，向祖师大德学习，哪有不成就的道理？

　　烦恼少了，智慧开；烦恼断了，智慧就圆满。圆满的智慧，圆满的爱心，圆满的服务，佛家叫大圆满，没有一样不圆满。这样的人是少，正是善导大师所说的遇缘不同。我们同学人虽然不多，很幸运！我们今天因缘具足。所以希望同修们在一起要认真努力，我们一切为法界苦难众生，我们不成就，他们就多受一天苦，我们早一天成就，早一天为他们服务，他们就早一天脱离苦难。要常存此心，勉励自己，勇猛精进，才圆满菩提。今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！