净公上人关于衣食的讲记敬摘点滴20218202028

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于衣食的讲记敬摘点滴


...参观，可以去看看，但是自己不可以动摇，如果自己心里不定，会动摇，看到会生欢喜心，想学，你最好看都不要看，那就是什么？你没有资格参学，你不参学心是定的，一参学心就乱了。
    所以，古人参学是有条件的，不是随随便便可以参学的。什么条件可以参学？破一品无明，证一分法身，这个时候可以参学。善财童子就是如此，在文殊菩萨这一会当中，破一品无明，证一分法身，所以是圆教初住菩萨，这才有资格参学；否则的话，你肯定会动心，你肯定会把自己搞乱了。所以，从前祖师大德教学生，他只听一个老师的话。我还受了这一点点教育，在台中李老师我遵守他的教诲十年，十年听一个人的话，决定没有看第二个人的东西。这是什么？你基础打定了，到你自己有能力辨别邪正、是非、真妄，有能力辨别，不会动摇，可以参观，什么都可以看，什么都可以去学学，心里头如如不动。
    如果看这个也好，看那个也好，样样都想学，那老师如果放你出去参学，那真的就把你前途毁掉了，这就不是真正善知识。真正善知识，你在跟他三十年不开悟，三十年不准出去；四十年不开悟，四十年不准出去。开悟之后才有资格参学，才有资格住山，住茅蓬、闭关才有资格，如果没有这个条件的话，这都谈不上，你要好好的学。最重要是跟老师学，在老师会下成就根本智，根本智就是禅定，就是一心不乱。所以跟定一个老师、修一个法门，这才能够成功。所以我们净宗，净宗虽然是有五经一论，实际上，还要强调一门，我依哪一门都可以，这六种东西都行，随便哪一种，一生不改变。平常抽一点时间看一看，做做参考帮助理解，行，一定是一门主修，一生不可以改变。好，这个问题我就答复到这里。





●[道场法会·净公上人问答]如何改变道场破烂的局面？
如何改变道场破烂的局面？
摘自《学佛答问》(答澳洲参学同修之四)

　　问：这是庐江徐居士问的，他说他在汤池，许多居士邀请办了一个"实际禅寺下院念佛堂"，每天有十多个老人念佛。奈何经济拮据，道场破烂，已与庄严道场步履艰难。
　　答：这个事情不能求人，求人就很苦，困难是我们的业报，这个一定要知道。我初学佛的时候，章嘉大师常常教导我，因为那个时候，我确实，也曾经跟诸位说了，贫穷下贱也到了极处。章嘉大师告诉我，这是宿世的业障，必须要承受，要能够忍得住，忍得过，认真努力修行。愈是在困难的时候，愈是在有灾难的时候，愈要专心，这样子你的心没有怨恨，没有恶念，就能提高你自己的德行。德行提升，智能也增长，就能感动佛菩萨来帮助你。
　　人不可以求人，求人太可怜，求人看人的脸色，决定不能成就，你的心是散乱的。所以，章嘉大师教导我一生求佛菩萨。求不到的时候是我们的业障，有业障障碍住，要知道把业障消除，忏悔业障；业障消除了，佛氏门中，有求必应。我听老师的话，我相信老师的话，我用了十年的时间，把自己的困苦转过来，转过来怎么样？能活得下去，衣食勉强能维持了。到二十年，这大家晓得，我才有一个小道场，不是我学佛二十年，我讲经二十年，你才晓得过去生中没有福报。我学佛七年出来讲经，讲经二十年，就是我学佛二十七年，才有一个小小的道场。这个小道场在台湾只有五十坪，五十坪在中国算平方米是两百个平方米，就那么大的一个讲堂。
　　又再过十年，这三十年，讲经三十年，福报才现前。我今年讲经四十六年了，无论是福、是慧、是健康长寿，真的，都像老师所讲的，有求必应，尤其在福慧上得心应手。你的业障没有消，今天有别人来帮助你，拿出几百万来给你，给你建道场，对你是福还是祸？给诸位说，对你是祸不是福，你肯定往下堕落。佛菩萨加持是你的德行、智慧成就，你才能够得佛力加持；魔王来加持你的时候，是你的贪瞋痴慢增长，你肯定堕三途。这个道理不能不懂。
　　破破烂烂的小茅蓬，好！好在哪里？对于世缘没有一点贪恋，容易成就。我在三十岁的时候，辞掉了工作，想出家，亲近忏云法师，在埔里住茅蓬。那个茅蓬真的是茅草搭的，墙是用竹子编的竹篱笆，竹篱笆外面涂一点水泥，可以防水，那样的简陋。地是泥土地，每天扫地的时候都是泥土。只有佛堂，佛堂是很小的一个佛堂，五个人，茅蓬只住五个人，就是佛堂那一块铺了地板，其他都是泥土地，非常简陋。人有道心，没有一丝毫贪求，心是定的。如果我们看到别人道场兴建富丽堂皇，那是有庙没道；这破破烂烂的，它有道。要着重在道，不要讲求庙，一切让它自然形成，这叫随缘。如果我们有意要怎样怎样做，攀缘，攀缘的结局都不好，这个道理我们要懂。所以，破破烂烂的小茅蓬好，你会有成就。






●[道场法会·净公上人问答]建立多元文化中心的意义与作用是什么？
建立多元文化中心的意义与作用是什么？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十二)

　　问：建立多元文化中心的意义与作用？天津道场应怎样做？
　　答：多元文化主要的目标是团结不同的文化、不同的宗教、不同的族群，最后达到不同的国家；终极的目标是世界和平，希望能够化解一切冲突，全世界人都能变成一家人，彼此互相尊重，互相敬爱。就是《弟子规》所说的，"凡是人，皆须爱"，这就是多元文化的目标，多元文化的方向。不管他是哪个国家的人，也不管他是哪一种人种，白人、黑人都不分，只要是人，我们都是以平等心去关怀、去照顾，互助合作。这是多元文化的意义。
　　天津道场是个很特殊的，我了解之后，你们是个佛教的道场。佛教道场用多元文化中心，前面要冠上一个"佛教多元文化中心"，这样才能够符合。如果单单是多元文化中心，会让人产生错误的观念。佛教里面的多元，是以佛教为主轴来推动多元文化，这也很好，也很难得。就是我们在各种不同文化阶层里面，就从宗教下手，团结所有一切不同的宗教，从这个方向做就很有意义。






●[道场法会·净公上人问答]比丘尼法师可否上座主法三时...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)


...应如何才好？
　　答：这个善事要问他，到底是什么善事？善事里头有真有假，就像《了凡四训》里面所说的。他如果反对的那不是真善，那他反对是正确的；如果真正善事他反对，他是没有智慧。人是非常好的人，慈悲心不够。这里头有很多原因，要细心去观察。





●[学佛学经·净公上人问答]梦是如何起的？
梦是如何起的？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十三)

　　问：请问梦是如何起的？梦醒的道理和忽见身心世界实相的道理，是否一样？
　　答：不一样，有相似，但是不一样。要能见到诸法实相，你一定要懂得把你的妄想分别执着放下，你就会见到。佛教给我们的次第你要知道，先放下执着，执着是最严重的，能够对于世出世间法都不执着，这是好事情，你的烦恼去掉一大半。然后再放下分别，最后再放下妄想，妄想是什么？就是我们常讲的起心动念。起心动念是妄想，起心动念非常微细，我们没有法子觉察，作梦都是起心动念，要不起心动念你怎么会作梦？所以起心动念是很不容易控制的。放下执着比较容易，一定先在这里下功夫。






●[学佛学经·净公上人问答]如何向中青年推广佛法？
如何向中青年推广佛法？
摘自《学佛答问》(答福鼎温州居士提问)

    问：这位同修问的(他这里有好几张)，他说佛教在你多年推弘之下，在国内大有方兴未艾，蓬勃发展之势，但我们感到学佛人多半就是女众、老人，如何向中、青年人和有知识层次人众推弘是势在必行，但如何入手？
    答：这个事情你说得很对，你很关心这桩事情。我们这么多年来也是很努力的都在做，我们今天用卫星电视，用因特网，从卫星电视、因特网里面学佛的就非常之多。最近我们的网络又开辟了一个节目，就是净宗学院网际上远程教学，我所看到的这个报名单，这名单加入网络学院已经将近有八百人了；这里面很多都是年轻人，很多都是高级知识分子，所以这是好事情。我们相信这是刚刚开始，以后在网络上学习的人会很多。





●[学佛学经·净公上人问答]希望在网上能与五十位学生共同学习
希望在网上能与五十位学生共同学习
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十三)

　　问：请问老法师，未来教导五十位学生的学习内容与方法，可以在网上公布吗？我们自知德学浅薄，但是仍然心向往之，所以希望在网上学习。
　　答：这个一定，我们一定都上网，而且真的有这么个机缘成熟的话，我们每天学习的统统都上网，这是我们说过的。为什么？学习，今天我们真是非常的忧心。儒释道都没有好老师，就是我们中国人讲说大师级的，现在没有了。大师级的没有了，我们的学术会往下堕落，这样下去的话，中国五千年传统的学术怕会断掉，那就太可惜了。所以一定要后继有人，要有真正发心的人，不求名闻利养，不怕吃苦，发愤努力来学习。我们愿意提供修学的环境，就是修学的场所，他的衣食住行，我们都要照顾他，时间至少是十年，能够更长当然更好。但是基本的条件，必须要百分之百的落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，三个根要扎稳；如果是学佛的出家人还要加个《沙弥律仪》，四个根。这四个根扎稳，用多少时间？一年的时间。一年的时间打基础，真正做到，百分之百做到，你就具足圣贤的条件。
　　人跟圣贤实在讲没有什么差别，你学好就是习圣、习贤，不学好就没有法子。然后你学一部经，一部经学十年，你学的这部经你自己选，儒释道这三门里面都可以选。道里面，我们选《老子》，或者选《庄子》，只能选一部。你一生专攻一门，将来以后你在全世界是一流的专家，就是大师级的了！这才管用。学儒的，或者你学《论语》，学《孟子》，学《礼记》，也止于一部。学佛法也是如此，我学《金刚经》行，学《弥陀经》也行，学《无量寿经》也行，只可以学一部，十年专攻。所有一切参考数据我会收集，提供给你，你自己去看，你自己去写笔记，每天要做学习的报告。你的学习报告上台讲演，教室就是摄影棚，我们同时用录相，你做报告。
　　我们录相一方面是给你自己，帮助你自己修学的进步，你自己看，看的时候你自己去改毛病，另外同时用网络播出去。所以，这十年的学习是不能出门的，就像闭关一样，这十年是独善其身。你在台上做报告时，同学们在下面听，听你的报告，你报告完了，另外再换个人报告。所以一个人虽然专门学一部，可是每个人学的东西我都听到。我都听到，但我的功夫还是我这一部，这才能成功。我们用网络播出去，就是兼善天下，你看独善其身同时能兼善天下，我们向全世界播放。这非常有意义，真的能成就人。
　　要十年不出门，十年读一部书，每天要做报告，你不能偷懒，你偷懒，上台你就下不了台。而且上台的时候，电视荧光幕上普遍全世界，你总不能丢人！所以，这就不要督促，用不着督促，用不着考核。什么人来考核你？全世界的人都在考核你，我们用的是这个方法。我不会一部经讲给你听的，我没有那么多精神，我是教学，不是讲学。教学是教你怎样学，把学习的方法教给你，你依照这个方法好好去学，十年一定有成就。这真的叫继绝学，我们继承我们的传统，再传到底下一代，不用这个办法，没有第二个好方法。而且非常迫急，现在不做，以后非常困难。但是同学还是要能找得到，五十个没有把握，三十个有把握，这是要真干。网络播出去之后，有很多护法护持，我们对他有交代，人家财供养，我们天天法供养。





●[学佛学经·净公上人问答]真正的大善知识应具备哪些条件？
真正的大善知识应具备哪些条件？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十三)

　　问：什么叫真正的大善知识？具备哪些条件？
　　答：条件佛经上都有，而且很多经典，条件也并不完全一样，就是佛在说经的时候，看听众不同的根性，佛有不一样的说法。大概在佛学大辞典里面都能够查得到。最重要的，真正大善知识一定要...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！